Здравствуйте, батюшка. Недавно прочитал книгу замечательного советского психолога и писателя Владимира Леви «Искусство быть собой\». В книге он рассказывает о различных приёмах самовнушения, самогипноза и тому подобного, что помогает лечить не только психические и психосоматические недуги, но и болезни чисто телесные. Тем более это эффективно в утилитарных целях. Преодолеть страх публичных выступлений, скажем.
Человеку изо дня в день просто нужно внушать себе по определённым правилам определённые идеи: словесно, представляя их образами или пытаясь ощутить — кому как удобно. Так вот, он вскользь упомянул, что особо способные люди способны даже видеть внушаемые себе образы. По сути, вызывать контролируемые галлюцинации. Мозг в силу нейропластичности очень сильно адаптируется под их деятельность и позволяет им видеть воображаемое как нечто внешнее.
В связи с этим вопрос: каков критерий истинности личного религиозного опыта? Одно дело, когда Бог проявляет себя сразу многим — это свидетельство истинности опыта. А другое, когда человек, который много молится и изучает Писание внезапно получает некий религиозный опыт. Откуда ему знать, что это от Бога, а не голограмма, которую ему выдал мозг, годами занятый молитвами и учёбой, не думающий ни о чём другом? Так, об опыте многих египетских пустынников первых веков от Рождества Христова, мы знаем только с их слов.
2 Ответа
Видения многим людям могут быть действием коллективной галлюцинации или внушением бесов, т.е. предложенный Вами критерий нельзя считать истиной. Не может быть истинным и утверждение самого человека о себе, потому что он может заблуждаться или обманывать.
Поэтому критерий истины должен происходить не от человека, а от всемогущего Бога, способного точно его изложить и сохранить в каждом поколении, а человек должен этому критерию соответствовать. При этом всегда должны были жить известные нам люди, которые явили в себе этой критерий. Критерием является евангельский идеал святости, который открывает в себе человек, всецело послушный Богу и созданной Им Церкви.
Отсюда мы переходим к учению о спасении и аскетике. Если Вам всерьез важна эта тема, советую внимательно почитать и обдумать Евангелие и эту книгу. Опыт древних подвижников был у них общим, т.е. каждый из этих святых проходил примерно тем же самым путем. Например, очень ярко этот путь отражен в беседах прп. Макария Великого.
Что касается Леви, я тоже когда-то в юности читал его. Но впоследствии внутренне почувствовал ложность его акцента на психологизм и субъективизм. Как советский по духу человек и психолог, конечно, Леви избегал всякого положительного упоминания о Боге в Церкви. Лишь потом я узнал, что он пришел к апологии гомосексуализма, что окончательно подорвало во мне всякое доверие к его книгам.
То, что Вы назвали галлюцинациями, в Православии называется «прелестью». Это состояние может возникнуть не только от самовнушения, но и от бесовского воздействия. Бес очень способен наводить на человека галлюцинации, особенно если тот сам этого хочет, стремится к видениям. Древние подвижники, или как Вы их назвали «египетские монахи», были хорошо знакомы с этим явлением и умели отличать истинные видения от Бога, от бесовской прелести, или, в Вашей терминологии, от галлюцинаций.
Чтобы и Вы могли ознакомиться с этой наукой, советую почитать труды свт. Игнатия Брянчанинова. Или хотя бы ознакомиться со следующими его статьями: Видение Христа, Аскетические опыты, том 1, О молитве Иисусовой. Отдел II. О прелести там же, Слово о спасении и о христианском совершенстве, Аскетические опыты, том 2.
Вообще же для отличия истинного религиозного опыта от ложного Господь нам дал соборный разум Церкви:
И Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; (Мф.16:18)
Именно Соборы, ещё с апостольских времён, решали, что есть истина, а что обман. Как писал ап. Павел:
Чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины (1Тим.3:15).
Именно последование учению Церкви, Священному Писанию, творениям святых отцов будет верным ориентиром в личном религиозном опыте, чтобы отличить ложь от правды.
Спасибо огромное, батюшка!
Спасибо огромное, батюшка!