Может ли истинный христианин быть богатым и спастись?

«Воздаяние же будет тем богачам, которые на добро расточают свои богатства, то есть на созидание церквей Божиих и на их украшение, на пропитание странников, бедных и нищих, на выкуп пленных и на всякие подати царские, согласно словам Самого Христа, Спасителя нашего: «отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мф. 22:21). Если так расточено будет богатство, то такие богачи не будут лишены Царства Небесного и вечной жизни. О таких-то и говорит приточник: «Богатством своим человек выкупает жизнь свою» (Притч. 13:8). Особенно же служит спасению души праведное богатство, но не собранное неправдой, ибо Богу неприятны дары, приносимые от неправедного накопления»

Святитель Тихон Задонский

В текстах Нового Завета мы видим неоднозначное отношение к богатству. Приведу только два фрагмента из послания апостола Павла.

С одной стороны, апостол явно отговаривает христиан от стремления обогатиться, указывая на многочисленные духовные риски:

Великое приобретение – быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям (1Тим.6:5-10).

С другой стороны, апостол говорит, что те, кто уже имеют богатство (например, получили наследство), могут и должны использовать его для приобретения духовного капитала:

Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали [о себе] и уповали не на богатство неверное, но на Бога живаго, дающего нам всё обильно для наслаждения; чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны, собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни (1Тим.6:17-19).

Если он грешит, но всё же жертвует своими деньгами и имеет такую добродетель, как щедрость.

Тут нужно различать стремление грешить и откупаться у Бога через благотворительность (это неправильно и так не работает) и искреннее стремление жить по-христиански, благотворя в надежде, что грехи, в которых человек принес покаяние перед Богом, будут заглажены добрыми делами (это нормально).

Не знаю, не знаю... Богатым не закрыт путь спасения, но им трудно не привязываться сердцем к богатству. В Евангелии множество текстов на эту тему, например:

«Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие. Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись? А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же всё возможно» (Мф.19:23-26).

Впрочем, было немало богатых, которые вошли в рай ради своего милосердия и исполнения других заповедей Христовых. Есть яркий образ в «Пастыре» св. Ерма - бесплодный высокий вяз (символ богача) и стелющаяся по земле многоплодная виноградная лоза, не имеющая силы подняться без помощи вяза (символ бедняка). Почитайте по ссылке, очень сильный текст.

Поэтому всякому полезно помнить и другие слова Христовы:

«Входите тесными вратами, потому что широки́ врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны́ врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф.7:13-14).