Помогите, пожалуйста, понять смысл заповеди о непротивлении злу насилием (Мф 5:39). Как можно толковать и рассуждать о самообороне и защите слабых, если в данной заповеди нет никаких оговорок, как например при разводах, а сказано прямо «не противься злому»? Как поступать, в случае явной необходимости противиться злому.
3 Ответа
Хороший ответ на данный вопрос дан в книге архимандрита Ианнуария (Ивлиева) «Жемчужины Нагорной проповеди. О главном в христианстве» (Никея, 2020, С. 160-177). Там достаточно много сказано интересного, суть же его рассуждений вот в чем: слова Христа не нужно применять буквально к жизни в мире греха, они описывают поведение христиан в Царстве Небесном, некий идеал. Но в то же время не следует ограничивать применение этих слов только жизнью будущего века. И в этой жизни христианин должен иметь устойчивую психологию, не отвечать агрессией на агрессию сразу же, как поступают звери. Например, можно претерпеть определенную нанесенную тебе обиду. Если тебе причинили ущерб, то лучше простить, а не судиться до мелочей, отстаивая свои права (например, есть люди, которые из-за незначительных проблем требуют компенсации морального вреда). Если ты вынужден делать какую-то работу, то постарайся сделать ее хорошо, а не кое-как.
Смысл заповеди как раз и состоит в том, что насильственное сопротивление, воздаяние злом за зло, не является приемлемым для христиан. Об этом говорят многие наставления в Новом Завете и пример самого Христа.
Как поступать, в случае явной необходимости противиться злому.
Если строго следовать Евангелию, то возможно только ненасильственное сопротивление вплоть до самопожертвования. То есть это совсем не вяжется с привычными представлениями, которыми обычно руководствуются люди. Так поступали преимущественно ранние христиане. Это требует большого мужества, духовной зрелости и крепкой веры.
«Слова Христа не нужно применять буквально к жизни в мире греха, они описывают поведение христиан в Царстве Небесном, некий идеал». Позиция о. Ианнуария (у которого я сам учился) здесь расходится с традиционным православным учением о заповедях Нагорной проповеди, как о законе Божием, нарушение которого является грехом.