Я просто подумал, что называть Бога на Ты для меня слишком мало уважительно к Богу и решил называть Его уважительно, на Вы. Но увидел много статей, где говорится «нет, не надо, Бог для нас - самый дорогой близкий». Ну, я не достоин такого близкого, вот и буду обращаться на Вы, что в этом плохого? Стен я никаких не выстраиваю, а если так считать, то все смирения монахов («я - недостойный раб Твой, Господи») - тоже выстраивания стен, т.к. Бог нас считает друзьями, а не жалкими рабами
3 Ответа
Это просто лишнее. Обращение на «вы» - это достаточно позднее порождение куртуазного человеческого этикета, которое не было характерно для сакральных языков, в том числе и для церковнославянского. Бог явно не нуждается в подобного рода словесных изощрениях.
Уже не говоря о том, что, обращаясь к Богу на «вы», мы, пусть и неосознанно, погрешим против принципа единобожия. Бог Троица - это один Бог. И обращение на «ты» в какой-то степени это подчеркивает.
С уважением,
Это не плохое и не хорошее решение, оно просто неразумное. Сам Бог желает, чтобы мы с Ним говорили, как дети с Отцом. А Вы желаете говорить вежливо, как с посторонним взрослым человеком. Этим Вы ставите себя вне божественных обетований, которые даются нам как чадам Церкви, рожденным от Бога в таинстве крещения.
Что касается друзей или рабов Божиих, то советую быть осторожнее в суждениях. Господь говорит апостолам на прощальной беседе:
Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего (Ин.15:15).
Поскольку мы не апостолы и не достигли их степени близости ко Христу, то и считать себя друзьями Божиими без прямого личного свидетельства Бога не стоит. Когда Вы получите такое внутреннее удостоверение, которое имели святые, тогда Ваше мнение о себе самом превратится в духовную реальность. А сами апостолы называли себя именно рабами:
Иуда, раб Иисуса Христа, брат Иакова, призванным, которые освящены Богом Отцем и сохранены Иисусом Христом (Иуд.1:1).
И еще:
Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа, двенадцати коленам, находящимся в рассеянии, – радоваться (Иак.1:1).
Кстати, можете дать стихи, где «Бог желает, чтобы мы с Ним говорили, как дети с Отцом»? Я думаю, Ему на этот счёт ни горячо ни холодно, это для нас важно более.
Пожалуйста. «Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава вовеки. Аминь» (Мф.6:9-13). Как видите, Бог желает, чтобы мы обращались к Нему «Ты».
Что касается именования Бога Отцом и Его отношения к нам как к детям, то цитат слишком много. Только в Нагорной проповеди (Мф. 5-7 главы) - более десятка примеров. Почитайте сами.
Ну, в древних языках и не было практики отношения к одному человеку, как к многим, на «Вы». Там и к рабу на «ты» и к господину на «ты».
Роман, не надо ничего придумывать. Почтительное отношение к Богу выражается в том, что человек обращается к Богу с верой, благоговением, а не в том, какое местоимение используется. Все молитвы составлены с использованием местоимения «ты», не нужно изобретать что-то новое.
Я бы сказал, не «вежливо» общаться, какое-то притворство в этом слове прослеживается, а уважительно. Уважительно в том плане, что когда обращаюсь к Нему на Ты, то мне кажется, что не особо понимаю с Кем говорю, Его значимость - в быту на «ты» со всеми, в коллективе на «ты» и тут тоже на Ты. А говоришь не с кем-то, а с Творцом, который создал вселенную, Эверест и Марианскую впадину. Вот чтобы это всё понимать, с кем ты говоришь, помогает такое уважительное отношение.