Почему Бог не рекламирует Рай?

Здравствуйте, Роман!

Во-первых, Бог не рекламный агент, чтобы что-то там продвигать и продавать.

Во-вторых, займитесь изучением Священного Писания. Там есть немало мест, посвящённых описанию жизни вечной для праведников.

Вот например, Апостол Павел в первом послании к Коринфянам так говорит о неописуемости и запредельности блаженства Царства Небесного: «...не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1Кор.2:9).

Церковь две тысячи лет, начиная с Самого Господа нашего Иисуса Христа, главным предметом своей проповеди видит именно реальность Царства Божьего.

Но, как можно было этого не понять? Впрочем, Спаситель и об этом предупредил нас, предложив притчу о званых и избранных (см.Мф.22:2-14).

Отвыкайте от этой дьявольской логики, что Господь что-то там несправедливо устроил. Он как раз устроил наше спасение, подарив возможность вечной и благой жизни. Ради этого Он взошёл на крест и принял жуткую смерть. Это мы не хотим принять Его Даров, это мы тысячелетиями нарушаем все мыслимые и немыслимые заповеди в стремлении урвать от жизни всё здесь и сейчас, и чтоб нам и слова за это никто не смог сказать.

Рекламировать нужно то, что само по себе плохо и нуждается в продвижении, либо хотя и хорошо, однако чрезвычайно малоизвестно. Однако представление о Боге и посмертном воздаянии вложено в нашу совесть при сотворении.

Призывая людей, Бог всегда зовет нас к Себе навсегда, на земле и в вечности. Но для многих, как Вы справедливо сказали, ни Бог, ни рай - совершенно неинтересны. И лишь ниспосланные Промыслом жизненные скорби заставляют некоторых забыть об удовольствиях и житейской суете, обратившись вместо них к своему Небесному Отцу.

Есть подробная статья, которая затрагивает эту тему.

Почему Бог не откроет Себя явно?

С одной стороны, нужно учитывать, что тексты, содержащие Божественное Откровение о Царстве Божием, создавались во времена, когда значительная часть населения жила в таких условиях, в которых как раз больше хотелось на небеса, чем продолжать жить среди бедности, страданий и угнетения. Все последующие тексты, написанные на эту тему в христианской традиции, так или иначе осмысляют эти древние библейские тексты.

С тех пор многое изменилось и живем мы сейчас в основном гораздо комфортнее и безопаснее, чем древние (хотя все это конечно относительно). При этом проблема смерти никуда не делась. Но нам нет необходимости резко противопоставлять земную жизнь с ее радостями и Царство Божие. Бог поставил человеку сверхъестественную цель (войти в полное общение с Ним и жить в блаженстве), но Он же и дает нам временные радость и благополучие. Церковь признает, что

что земная жизнь, ценная сама по себе, обретает полноту и абсолютный смысл в перспективе жизни вечной (Основы учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека, IV).

Что мешает представлять радости и блага нынешней жизни как слабое отражение вечного блаженства в Царстве Божием? У меня есть семья, любимые люди. И я понимаю, что однажды нам придется расстаться, придется умереть. Эта мысль вызывает печаль и тревогу. Но я верю и надеюсь, что однажды мы все воскреснем, встретимся снова и будем жить вечно в радости, которую уже ничего не сможет омрачить. И я могу радоваться и ценить моменты, проведенные с близкими, не противопоставляя эту жизнь и будущую, а рассматривая нынешнюю жизнь как первый этап перед чем-то гораздо более потрясающим. Напомню, что в Библии обещаются не «полеты на облаках с арфой», а создание нового неба и новой земли, то есть преображение нашего мира и продолжение жизни в нем.

Почему Бог так устроил, что мы не знаем о месте, куда должны стремиться с радостью по собственному желанию? И только от страданий (по сути - из-под палки, а не по свободной воле) приходим в храм за утешением?

Ну почему же только от страданий и не по собственному желанию? В Церкви есть достаточно людей, которые пришли и остаются в ней не из-за того, что скорби их привели. Почему мы не знаем о месте вечной радости? Знаем кое-что, но причина еще в том, что опыт рая нельзя передать словами. Помните, как апостол Павел пишет о себе?

Знаю о таком человеке (не знаю – в теле, или вне тела: Бог знает), что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать (2Кор.12:3-4).

А то, что нельзя пересказать, можно только пережить. Но всему свое время. Поэтому в доверии Богу мы надеемся, что приготовленное для любящих Его, превзойдет все ожидания.

Рай — это не географическое место с курортными условиями, это во-первых, состояние единства с Творцом. «Рекламировать» духовную радость плотскому человеку бессмысленно: у него пока нет органов чувств, чтобы её оценить. Невозможно разрекламировать свет слепому или музыку глухому — нужно сначала исцелить природу человека.

Роман, вы очень точно описали ощущения большинства людей: земной уют понятнее и ближе, чем абстрактное небо. Сложность «рекламы» Рая не в том, что Бог скрывает информацию, а в так называемой апофатичности — невозможности описать Божественное земными словами без искажения смысла.

Любая реклама строится на ассоциациях, знакомых потребителю. Но, как писал апостол Павел, «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1Кор.2:9). Попытка описать вечность категориями нашего мира обречена. Это как объяснять вкус высокой кухни человеку, который всю жизнь питался только сухарями: он все равно представит себе просто очень качественный сухарь.

То, что со стороны кажется скучным «воспеванием хвалы», на языке богословия означает состояние предельной влюбленности и творческого экстаза, когда времени не замечаешь. В земной жизни мы лишь мельком ловим отблески этого состояния в моменты высшего счастья, вдохновения или любви.

Что касается страданий, то здесь важно различать «кнут» и разрушение иллюзий. Бог не посылает беды, чтобы загнать нас в храм силой. Но страдание разбивает нашу иллюзию, что мы здесь вечны и всемогущи. Когда земные опоры рушатся, у человека появляется шанс (именно шанс, а не принуждение) поискать опору, которая не зависит от внешних обстоятельств. Многие приходят через боль не потому, что Бог жесток, а потому что в комфорте мы часто глухи к нематериальному.

И важное уточнение: вечная жизнь во Христе — это не просто эфирное «состояние души», растворенной в Боге. Мы ожидаем воскресения мертвых и преображения всего мира — «нового неба и новой земли» (Откр.21:1), где личность человека не стирается, а раскрывается в той полноте, для которой и была задумана.