Скажите, пожалуйста, за что канонизировали Николая II? Он приказал расстрелять мирных жителей, его ещё кровавым называли. Не хочу оскорбить ничьи чувства, просто задаю вопрос от непонимания. Объясните, если можете.
Спаси Господи!
4 Ответа
Почитайте это интервью, там подробно разобраны все сомнительные вопросы. Вот, в частности:
– А каков критерий? Почему именно семья последнего государя была прославлена, хотя мученически окончили свою жизнь многие представители дома Романовых?
– Комиссия по канонизации очень долго работала над этим вопросом, очень педантично проверяла все доводы «за» и «против». В то время было много противников канонизации царя. Кто-то говорил, что этого нельзя делать потому, что государь Николай II был «кровавым», то есть ему в вину вменяли события 9 января 1905 года – расстрел мирной демонстрации рабочих. Была проведена специальная работа по исследованию обстоятельств «Кровавого воскресенья». И в результате исследования архивных материалов выяснилось, что государя в это время вообще не было в Петербурге, он никак не был причастен к этому расстрелу и не мог отдать такого приказа – он даже не был в курсе происходящего. Таким образом, этот довод отпал. Подобным образом рассматривались и все остальные аргументы. И я знаю, что очевидных контрдоводов против канонизации нет.
– Что было среди доводов «за»?
– Царскую семью канонизировали именно как страстотерпцев, то есть не просто за то, что они были убиты, но за то, что они приняли муку со смирением, по-христиански, без противления. Они могли бы воспользоваться теми предложениями, которые были обращены к ним заблаговременно – предложениями о бегстве за границу. Но сознательно не захотели этого. Известно даже высказывание государя: «Если нужна жертва за Россию, то я буду этой жертвой». Они были согласны пострадать за православную Россию, за веру.
– Как понимать тогда отречение государя от престола?
– Хотя государь и дал отречение от престола как от обязанностей главы государства, но он не мог духовно отречься от своего служения. В сознании всего народа он по-прежнему оставался царем, и его семья оставалась царской семьей. И они сами так себя величали, так же их величала охрана. Если было бы иначе, их вполне можно было бы отпустить: все, он отрекся, он не царь, а обычный человек, как, например, президент – срок прошел, теперь его преследовать как президента никому не интересно, правда ведь? А тут не так, потому что царь был помазанником Божьим, и поставление на царство совершалось как некое таинство. Он был на это поставлен – без своего стремления, без своей воли, никак не добиваясь престола, не проводя никаких предвыборных кампаний, но будучи предназначен к этому. При этом можно сказать, что вся страна молилась о своем императоре, и над ним был совершен чин помазания на царство – благословение Божие на это служение. От этого помазания Николай II не мог отречься, и это прекрасно понимали и его гонители.
Государь отошел от власти, от исполнения своих обязанностей не потому, что сам испугался, а потому, что от него требовали этого (и об этом, как о единственном выходе, просили практически все командующие фронтами генералы и адмиралы). Николай II надеялся, что этим шагом сможет успокоить возмущение, бурю народную, и его отречение и передача престола в пользу брата Михаила пойдет на пользу России. Государь не себе искал покоя и облегчения, он думал о пользе государства и в то же время был человеком смиренным, не желающим всеми силами бороться за власть. Сейчас мы не можем представить себе никакую власть в мире без борьбы, без властолюбия. В этом смысле император Николай II представляет собой поразительный пример человека, который отказался от борьбы за власть во имя благополучия своей страны, своего народа.
– То, как жили, как верили последние Романовы, повлияло на их канонизацию?
– Безусловно. О царской семье написано очень много книг, сохранилось множество материалов, которые указывает на очень высокое духовное устроение самого государя и его семьи – дневники, письма, воспоминания. Их вера засвидетельствована всеми, кто их знал, и многими их поступками. Известно, что государь Николай II построил множество храмов, что он, его супруга и дети были глубоко верующими людьми, часто причащались Святых Христовых Таин (тогда как в обществе того времени в порядке вещей было причащаться крайней редко, раз в год). Есть свидетельства, что во дворце, в домовом храме, постоянно совершалась Божественная литургия. И во время своего заключения они тоже причащались, специально для этого приходил священник – это известно из дневников и протоколов. Есть свидетельства, что до последнего дня они постоянно молились и по-христиански готовились к своей мученической участи.
Также хорошо известно, какое место в их жизни занимали дела милосердия, которые совершались в евангельском духе: сами царские дочери вместе с императрицей ухаживали за ранеными в госпитале во время Первой мировой войны.
Вокруг имени святого страстотерпца царя Николая и его семьи слишком много клеветы, созданной и пущенной в народ ради оправдания грехов клятвопреступления и цареубийства, которые не меньше, а больше греха отцеубийства. Так и с расстрелом протестующих под предводительством бывшего священника Гапона, или с «кровавым воскресением». Прямого приказа царя на это не было. А имела место быть искусстно созданная провокация, которых и в наше время очень много.
Но суть даже не в этом. Он и его семья пострадали, как православные монархи. Невинно понесённые страдания очистили их от грехов. Аналогий в истории Церкви очень много. Например, первые святые Русской Церкви - св. страстотерпцы Борис и Глеб. Невинно пострадавшие, не оказавшие сопротивление брату православные князья. Или равноапостольный кн. Владимир. До обращения в христианство он был очень жестоким, что требовала его языческая вера и воспитание. После крещения - это уже совсем другой человек. Так и жизнь в Ипатьевском доме была для царственных мучеников совсем другой, чем прежняя - безропотное невинное страдание, с прощением врагов и обидчиков. Именно эти месяцы, а также насильственная смерть и привели их к святости. Можно вспомнить мученика Вонифатия, его «гулящую» жизнь и внезапное покаяние и обращение при виде страданий за веру. До такой степени, что он сам решился пострадать и обрёл венец мученика. Не надо забывать и о разбойнике, распятом по правую руку Спасителя, о его покаянии при самой смерти и исповедании распятого Иисуса Христом.
Что страдания царской семьи были без вины, свидетельствуют документы расследования после ареста их «преступлений» - никаких доказательств не было найдено. Их вина - только то, что они православные монархи. Но даже, если не брать во внимание безвинные страдания, у святых царственных мучеников были добродетели, которые ставили их в один ряд со святыми князьями Петром и Февронией - все приближённые свидетельствовали, что это была образцовая православная семья, в основе которой лежала нежная любовь друг к другу. Притом княжны ещё отличались обильным милосердием - они трудились медсёстрами, успокаивая раненых в госпиталях. И эта добродетель присуща всей царской семье. Именно из-за неё царя Николая считают слишком мягким правителем. Он не был «кровавым». Тех, кого другой царь подверг бы смертной казни, царь-мученик отсылал только на каторгу или даже в ссылку. Те, кто пришёл к власти после него, были намного-намного «кровавей», хотя это именно они так окрестили его.
Потому не надо верить историческим «фейкам», а лучше довериться разуму Матери-Церкви и принять святость царской семьи.
Архиерейский собор 2000 года постановил
прославить как страстотерпцев в сонме новомучеников и исповедников Российских Царскую Семью: Императора Николая II, Императрицу Александру, царевича Алексия, великих княжен Ольгу, Татиану, Марию и Анастасию. В последнем православном Российском монархе и членах его Семьи мы видим людей, искренне стремившихся воплотить в своей жизни заповеди Евангелия. В страданиях, перенесенных Царской Семьей в заточении с кротостью, терпением и смирением, в их мученической кончине в Екатеринбурге в ночь на 4 (17) июля 1918 года, был явлен побеждающий зло свет Христовой веры, подобно тому, как он воссиял в жизни и смерти миллионов православных христиан, претерпевших гонение за Христа в ХХ веке.
Церковь прославила императора Николая и его семью за достойную христианскую смерть, а не потому что в их жизни были только праведные поступки.
К сожалению, вы стали жертвой либеральной пропаганды начала 20 века, которая в дальнейшем была подхвачена идеологами большевизма и дожила до наших дней. Разумеется, царь не отдавал приказа стрелять по монархической демонстрации 9 января 1905 года. Ни один серьезный историк не может этого утверждать. Несомненно, что те ужасные события стали результатом злонамеренных действий со стороны либералов из высших гос. кругов с одной стороны и революционеров-террористов - с другой, объединившихся на тот момент по принципу своей ненависти к православной российской монархии. Недаром эта кровавая и совершенно бессмысленная с точки зрения интересов монарха провокация послужила катализатором известных исторических потрясений.
Вся дальнейшая жизнь св. царя Николая свидетельствует о его очевидном нежелании лить кровь подданных даже в самых критических ситуациях, когда с точки зрения практической необходимости это действительно требовалось.
Что касается прозвища «кровавый», то оно возникло не благодаря событиям 9 января, а благодаря катастрофе на Ходынском поле во время коронации Николая II.
Последний русский царь при земной жизни был благочестивым христианином и принял мученическую смерть от рук безбожников. Его и его семьи канонизация является вполне закономерным актом, совершённым по благословению Духа Святого. Молитесь им о заступничестве перед Богом. На своем примере знаю - они помогают.
С уважением,