Здравствуйте всем!
Когда я читаю статьи современных православных священников по тем или иным вопросам, часто замечаю, что они по одному и тому же вопросу высказывают мнения, которые между собой сильно различаются: один говорит одно, другой – другое. И я из-за этого сильно путаюсь, и не знаю, как на самом деле правильно. Речь идет не о духовных вопросах (молитва, борьба со страстями и т.д.), в которых не должно быть места частному мнению, и о которых нужно читать у Святых Отцов (поскольку они в этом преуспели), а о таких, скажем так, житейских (как воспитывать детей, как выбрать супругу и т.д.).
У меня есть несколько версий, почему происходят такие противоречия
- Священник пишет свою статью, высказывая, как я написал выше, свое собственное мнение, опираясь на свой личный жизненный опыт или на опыт тех мирян, с которыми ему доводилось беседовать по данным вопросам
- Он высказывает не совсем то, что имел в виду. А я уже понимаю высказанную им мысль совсем по-другому. И получается такой вот «глухой телефон». Кроме того, автор статьи высказывает об этом вопросе лишь частично, высказывает отдельную мысль, деталь, не освящая этот вопрос целиком. А чтобы у меня сформировалась полная картина по данному вопросу, мне нужно прочитать не одну статью, а целую книгу
Хотелось бы узнать: почему я сталкиваюсь с подобными противоречиями? И приемлемо ли вообще высказывать по данным вопросам не мнение Св. Отцов, а свое личное?
Заранее всех благодарю за ответы!
10 Ответов
Вы, наверно, удивитесь, но у святых отцов есть разные мнения по одним и тем же вопросам. Святые отцы - это тоже люди со своими мнениями по непринципиальным вопросам. И святые отцы не являются непререкаемым авторитетом, они тоже порой ошибались. При этом святоотеческая традиция - это кладезь мудрости в духовной жизни для православного христианина. Нужно уметь пользоваться этой мудростью, а не искать во всем руководство к действию.
Но не стоит искать там ответы на вопросы житейского характера, также как не надо искать их у современных священников. Как искать жену или как воспитывать детей нужно думать своей головой, основываясь на Евангельском учении. Не нужно искать палочку-выручалочку на все случаи жизни.
И приемлемо ли вообще высказывать по данным вопросам не мнение Св. Отцов, а свое личное?
А святые отцы разве не свое личное мнение высказывали? Мы принимаем их мнение как полезное для себя. Разве современные священники чем-то отличаются в этом от святых отцов прошлого? Лет через 150-200 некоторых их них тоже назовут святыми отцами. Святыми отцами не рождаются, ими становятся и они не только в прошлом, они живут и в настоящем.
Потому что в житейских вопросах и не может быть одного мнения, каждый основывается на своем кругозоре и субъективном опыте. Иначе и не получится. Это не область догматики, где все строго определено. Кроме того, не все что выглядит как противоречие, в действительности является таковым. Часто это просто рассмотрение предмета с разных ракурсов и аспектов, что может дополнять различные позиции. А вообще решение вопросов семейной жизни, несмотря на пользу теории, приходит только с опытом. Пока сам не переживешь, не поймёшь. И у каждого это происходит по своему.
Конечно, по частным вопросам высказывается личное мнение. Вот как я Вам сейчас пишу.
Причина замеченных Вами противоречий отчасти в том, что вопросы христианской практики - это дело наученной христианской совести. Вашей или моей. Частный совет здесь нужен и важен, но он не может быть универсальным. Читая, к примеру, письма оптинских старцев, по одному и тому же вопросу можно встретить разные советы, поскольку письма были адресованы разным людям.
Вторая причина в том, что и священники - живые люди со своими недостатками. Не имея иногда должного опыта или такта, эти недостатки мы транслируем вовне. Хуже того, отдельные священники озвучивают даже ложные вероучительные мнения, в том числе осужденные Вселенскими Соборами, либо дают ошибочные нравственные или аскетические советы. Изредка, впрочем, подобные советы вызывают реакцию священноначалия в виде запрещения в священнослужении.
Поэтому хотел бы напомнить слова архим. Иоанна (Крестьянкина): благо не в совете со многими, но во многом совете с одним. Найдите такого священника и советуйтесь с ним. И читайте святых отцов, конечно. Помоги Вам Господь!
По одному и тому же вопросу один и тот же современный священник или древний Святой Отец могли в разные периоды своей жизни говорить разное. Вот, например, старец Иосиф Исихаст вначале был сторонник крайней позиции - не лечиться, а только молиться, и других к этому призывал, и они исцелялись по его молитвам, в т.ч. от неизлечимых болезней, а в конце жизни помимо молитвы стал внимателен и к советам врачей, и другим советовал занимать более взвешенную позицию.
У прп. Варсонофия и Иоанна в вопр. 609 и 610 разъясняется, что ошибки у Святых бывают, когда они в явной форме не спросили у Бога конкретный вопрос. Т.е. вот пишет даже если старец, подвижник, близкий к Богу, статью о воспитании детей. И в статье 50 различных вопросов. И обо всех надо у Бога спросить. О каких-то раньше уже спросил, о каких-то еще нет, тогда надо спросить при написании статьи. И если этого не сделать, то даже у старца могут быть ошибки. Если о вопросе не спросить, то Бог может все равно вразумить, а может и нет. Даже прп. Серафим Саровский свидетельствует, что «когда я говорил от своего ума, то бывали ошибки».
Поэтому надо смотреть: какой именно священник это пишет, что я про него знаю, видел, слышал, читал, на сколько он близок к Богу, на сколько велика вероятность, что его вразумляет Бог, когда он спрашивает у Бога о чем-то явно и когда он не спросил явно. Вот, например, про одного священника я узнал, что он не говорит, не помолившись. А другой часто отвечает на вопросы очень кратко, как бы даже нехотя, но очень точно. Подобные моменты могут увеличивать доверие. Сейчас есть видео беседы со священниками, особенно в прямом эфире на каналах Союз и Спас.
Люди высказывают свои мнения, основываясь на собственном жизненном опыте или руководствуясь своими размышлениями и умозаключениями. Подобного рода опыт у каждого человека индивидуален, и выводы люди делают тоже различные. Поэтому мнения священников в невероучительных вопросах также могут различаться.
Например, очевидно, что у священника, окормляющего тюрьму, и священника при доме престарелых опыт работы с паствой имеет очень разную специфику. Но это не является противоречием, просто жизнь сложна и многогранна и разные ситуации требуют разного подхода.
Не будем забывать и того, что каждый из нас, и некоторые священники в том числе, является как-бы «контрабандистом», старающимся протащить в христианство какие-либо нехристианские, но полюбившиеся нам лично теории и практики. И мы должны иметь разум и здравый смысл, чтобы отличить в рассуждениях священников аспекты христианского мировоззрения от такого рода «контрабанды».
И нам остается выбрать из спектра различных мнений то, которое представляется нам наиболее христианским по духу, а следовательно, и наиболее полезным.
С уважением,
«Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные. Несомненно, разногласия между вами должны быть, чтобы среди вас выявились те, кто прав. среди вас должны быть и разногласия, чтобы выяснилось, кто из вас выдержал испытание.» (1 Кор. 11:19).
Разность мнений священников в житейских вопросах возникает оттого, что они делятся личным опытом, а не соборной догматикой. Единая истина не исключает многообразия путей.
Вы ищете строгих правил там, где открывается пространство для Вашей личной свободы. Пастыри не владеют универсальными чертежами для выбора супруги или воспитания детей. Евангелие дано нам как прочный фундамент, а стены своего дома каждый возводит самостоятельно.
По слову апостола разномыслиям надлежит быть (1Кор.11:19). Один священник служит в больнице, другой окормляет воинов, и их бытовые советы отражают эту разницу. Даже святые расходились во взглядах на непринципиальные вещи. Мудрость кроется не в поиске готового шаблона, а в поверке любого совета искренней христианской совестью.