Я слышал, что в библиестике этот стих трактуется именно как наставление для церкви I века, так как в то время христиан путали с иудеями и другими радикалами, отчего нужно было показать свою мирность
4 Ответа
Вы просто внимательно прочитайте этот стих с церковными толкованиями, тогда и вопросов не будет:
«Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены» (Рим.13:1).
Как видите, здесь нет ни слова ни об иудеях, ни о каких-то радикалах. В условиях языческого государства апостол дает заповедь о покорности государственным властям:
«Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение» (Рим.13:2).
Больше того, он хвалит языческую власть. Но не за язычество, а за заботу об общественном спокойствии и нравственности:
«Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое» (Рим.13:3-4).
И общий вывод о гражданском повиновении вообще и в налогообложении в частности:
«И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести. Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые. Итак отдавайте всякому должное: кому по́дать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь» (Рим.13:5-7).
Таким образом, здесь содержится эталон правильного отношениях христианина к любому государству, а не только к христианской власти. Тут нет и следа мотивов типа «надо казаться мирными перед государством, а в сердце носить злобу и ненависть к этим развратным язычникам». Хотя в первой главе того же послания апостол убедительно обличает пороки язычников.
Ссылка на этот апостольский текст приводится в Основах социальной концепции Русской Православной Церкви (IX.1) для применения к современным православным христианам (что не мешает им быть обусловленными той исторической ситуацией, в которой жили первые христиане):
Христиане призваны быть законопослушными гражданами земного отечества, принимая, что всякая душа должна быть «покорна высшим властям» (Рим.13:1), и одновременно помня Христову заповедь воздавать «кесарево кесарю, а Божие Богу» (Лк.20:25).
Так что одно другому не мешает: апостол действительно писал это для Римской Церкви I века, но и сегодня его наставление актуально.
Трактовка о временной уловке ошибочна — апостол Павел дает универсальное правило жизни. Государственная власть существует не для того, чтобы построить на земле рай, а чтобы она не превратилась в ад. Христиане призваны быть честными гражданами не из страха, а по совести (Рим.13:5). Евангельская вера делает человека не дерзким бунтарем, а созидателем, уважающим закон и общественный порядок.
