Здравствуйте,
Церковь учит, что можно и нужно молиться об усопших, творить милостыню о них, что это может поспособствовать их спасению в День Суда.
Так же, что стоит с усердием молиться о тех, кто причинил нам боль/вред, чтобы научиться прощать их и «любить врагов наших».
Стоит-ли тогда включать в личные молитвы знаменитых людей, прославившихся каким-то особо-дурным делом, если в сердце есть к ним неприязнь (будь то Иуда или кто-то еще...), или это скорее всего проявление гордыни и святошества, и стоит подойти к этому иначе?
Заранее спасибо!
3 Ответа
Здравствуйте!
Молитва о таких людях — это прежде всего испытание глубины собственного сердца, а не попытка пересмотреть вечность. В частном прошении мы ищем исцеления от личной неприязни, однако дерзновение «спасать» тех, кто стал символом предательства, часто скрывает в себе ловушку гордыни.
Когда Вы чувствуете неприязнь к историческим личностям, важно помнить, что молитва за врагов призвана освободить от яда ненависти именно молящегося. Желание молиться за Иуду часто оказывается рискованным духовным упражнением.
Настоящее милосердие не ищет эффектных жестов, оно плачет о любой падшей душе без тени превосходства. Победить неприязнь можно через осознание собственной хрупкости, ведь семена предательства живут в каждом. Любовь к врагам — это не адвокатура зла, а решимость сохранить свое сердце в мире (Мф.5:44).
Церковь учит, что можно и нужно молиться об усопших, творить милостыню о них, что это может поспособствовать их спасению в День Суда.
Только нужно уточнить, что Церковь молится за умерших в вере и покаянии.
Так же, что стоит с усердием молиться о тех, кто причинил нам боль/вред, чтобы научиться прощать их и «любить врагов наших».
Да, за живых, чтобы и они обратились и были спасены.
Стоит-ли тогда включать в личные молитвы знаменитых людей, прославившихся каким-то особо-дурным делом, если в сердце есть к ним неприязнь.
Нет, не стоит. И испытывать симпатию к ним тоже не требуется. Молитва должна быть согласна с волей Бога. Богу неугодно, чтобы мы молились за нераскаянных грешников, особенно если их участь известна и решена.
За заведомо проклятых и осуждённых на погибель Церковь молиться категорически запрещает. И в самую первую очередь это относится к Иуде Искариотскому.
Неужели не очевидна разница между «врагами нашими» и «врагами Бога»? Между Васей Пупкиным, который в 8-м классе подложил вам кнопку на стул, — и предавшим Самого Христа Иудой, который не принёс покаяния, умер в своём страшном грехе и не был прощён Богом?
Да и вообще: даже с точки зрения элементарного здравого смысла очевидно, что мы имеем полное право прощать своих врагов, но не имеем ни малейшего морального права прощать чужих врагов. Это всё равно, что простить кому-то долг, который брали не у вас.
Практика показывает, что даже тех, кто пытается молиться за обычных самоубийц, постигают большие беды. Не хочется даже представлять себе, что ждёт того, кто пренебрежёт мнением Церкви, а значит, Самого Бога, и рискнёт молиться за Иуду и ему подобных.