Когда я начал только знакомится с христианством, то самый главный как-будто для меня посыл был таков, что «не суди никого, чтобы тебя Бог не осудил той же мерой, какой ты судишь». Звучало это достаточно логично, а также справедливо. Если ты кого-то осуждаешь на муки, проклинаешь и ненавидишь, то твое отсутствие милосердия ведет тебя туда же, куда ты послал этого человека.

Потом возник вопрос, а когда начинаешься осуждение? Тут я очень часто путался, потому что одни говорят, что осуждать - это когда ты не видишь в человеке надежды на исправление и ставишь на нем крест «сына геены», а другие вообще говорят, что любое слово такое как «вор», «убийца», «изменник» является тоже осуждением. Якобы нужно осуждать грех, а не человека, ставя на нем клеймо убийцы, изменника и т.д.

Я на всякий случай вообще перестал называть кого-то то определенными обозначениями, даже если человек действительно убил множество людей, то я осуждаю его грех, но не называю его убийцей.

Но в процессе познавания я в самой Библии и, в частности, Евангелии видел, что сам Господь, Иоанн Креститель и некоторые апостолы характеризовали некоторых людей определенными словами. Иоанн Предтеча вообще называл пришедших к нему фарисеев «порождениями ехиднины». У меня это немного не стыковалось в голове, но страх кого-то несправедливо осудить оставался.

Ну и в проповедях некоторых священников я стал замечать, что, допустим, Ленина называют последним сатанистом, Сталина убийцей и тираном. Я точно не смогу сказать, но кто-то даже был уверен, что Ленин со Сталиным плескаются в аду, с полной уверенностью и без сомнения, что все большевики в аду корчаться и так им и надо.
В целом от части православных можно услышать, что вот он прелюбодей, вот тот вор, вот этот вообще безбожник неизменный.

Я категорично осуждаю сам СССР и все его последствия, считаю его раково опухолью, но чтобы прям людей и осуждать на вечные муки, для меня это все еще оставалось загадкой, почему так и можно ли так говорить?

А когда я наткнулся на цитату Преподобного Иосифа Волоцкого, то я даже смутился немного:

«Когда неверные или еретики не обольщают никого из православных, не следует творить им зло или ненавидеть их. Но когда они хотят обольстить православных, следует не только ненавидеть их или осуждать, но и предавать проклятью, наносить им раны и тем освящать свои руки»

Ну я подумал, что это вполне логично, что люди уводят православных от пути спасения равно как и люди призывающие других к самоубийству, вполне оправдано, нужно применять радикальные меры, физические тоже. Но предавать проклятью и осуждать?

Ну и все это лично для меня закончилось самим фактом того, что можно спокойно и без зазрения совести осуждать Иуду. Да, поступок мерзкий, мерзейших из всех возможных в истории человечества, но разве можно осуждать?

После всего этого у меня сложилось впечатление, что можно и осуждать и проклинать и, что самое главное, ненавидеть ту или иную группу людей или конкретного человека. Только вот все это возможно если ты знаешь как, а я до сих пор не знаю когда можно это делать, а когда нельзя.

И ведь разве можно осуждать человека, даже явного сделавшего много злодеяний на ад, если мы не ведаем как он скончался?

Некоторые могут возразить, что мы точно по историческим документам знаем ,что, например, Сталин умер так то, Ленин так то и тому подобное. Ну а я могу сказать, что на заборе тоже много чего написано и документы могут легко перетасовываться и меняться. Сталин с Лениным могли бы тайно позвать православного священника, покаяться, причаститься и как благоразумный разбойник пойти в рай, а тот, кто был до гроба уверен и осуждал их на муки, в ад. Тут люди как будто берут на себя свойство Бога о всеведении в том плане ,что «ну он то точно умер как скотина, в ад ему определенно».

Единственное и непреложная истина находится в Священном Писании и Предании. Но разве можно судить человека по информации из документов и исходя из слухов? И да, из Писания и Предания мы точно знаем, что Иуда повесился и, могу ошибаться, на каких то службах мы все дружно осуждаем его, но у меня все еще ком в горле на то, чтобы осудить даже Иуду. А про то, чтобы осуждать явных злодеев, пусть даже закоренелых еретиков и инославных, я не ручаюсь. Да, у меня определенно гнев наплывает на людей, которые осознанно отворачивают людей от веры, но чтобы сказать, что «ты сволочь, попадешь в ад», не ручаюсь.

Последнее, что можно упомянуть, так это 108 псалом. Явные проклятия и ненависть. Говорится же, что Давид написал Псалмы по наитию Духа Святаго, 108 псалом тоже написан таким же образом?

Вопрос закрыт для новых ответов.