Архангел

Cлово образовано из греческого «ангел» (ἄγγελος посланник, вестник) при помощи приставки «архи» (ἀρχι-) со значениями «главный, старший», указывающей на старшинство архангелов по отношению к ангелам.

Слово «архангел» в Священном Писании впервые появляется в 3-й Книге Ездры:

• «На это отвечал мне Иеремиил архангел: когда исполнится число семян в вас, ибо Всевышний на весах взвесил век сей...» (3Ездр.4:36).

Это слово встречается также в Священном Писании Нового Завета:

• «Михаил архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: “да запретит тебе Господь”» (Иуд.1:9);
• «Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде» (1Фес.4:16).

Священное Писание, повествуя о явлении ангелов различным людям, собственным именем называет только некоторых из них. Среди них – архангелы Михаил (кто как Бог) (Иуд.1:9) и Гавриил (муж Божий / сила Божия) (Лк.1:26), упоминаемые в канонических книгах Писания, а также архангелы Рафаил (исцеление Божие) (Тов.5:4), Уриил (свет Божий / огонь Божий) (3Ездр.4:1), Салафиил / Селафиил (молитва к Богу) (3Ездр.5:16,31), Иеремиил (высота Божия) (3Ездр.4:36) упоминаемые в неканонических книгах Св. Писания.

Кроме того два имени архангелов известны нам из церковного Предания: Иегудиил (хвала Божия), и Варахиил (благословение Божие).

В книге Товита архангел Рафаил говорит о себе: «Я – Рафаил, один из семи святых ангелов, которые возносят молитвы святых и восходят пред славу Святаго» (Тов.12:15). Исходя, в частности, из этого библейского стиха ряд исследователей полагают, что представленные под данными именами ангелы названы архангелам не как представители одного из низших чинов – архангелов, – а как старшие ангелы вообще.

• Михаил – кто как Бог;
• Гавриил – муж Божий или сила Божия;
• Рафаил – исцеление Божие;
• Уриил – свет или огонь Божий;
• Селафиил – молитва к Богу;
• Иеремиил – высота Божия;
• Иегудиил – хвала Божия;
• Варахиил – благословение Божие.

Архангел Михаил нередко изображается попирающим ногами диавола, в левой руке держит зеленую финиковую ветвь, в правой – копье с белой хоругвью (иногда пламенный меч), на которой начертан червленый крест.

Архангел Гавриил часто изображается с райской ветвью, принесенной им Пресвятой Деве, или со светящимся фонарем в правой руке и зеркалом из ясписа – в левой.

Архангел Рафаил – может быть представлен с сосудом с целительными снадобьями в левой руке и стручцом (для помазывания больных) в правой (иногда правой рукой ведет Товию, несущего рыбу).

Архангел Уриил нередко пишется так: в поднятой правой руке он держит обнаженный меч на уровне груди, а в опущенной левой руке – «пламень огненный».

Архангел Селафиил может изображаться в молитвенном положении, смотрящим вниз, руки сложены на груди.

Архангел Иегудиил бывает представлен держащим в деснице золотой венец, в шуйце – бич из трех красных (или черных) вервий.

Образ Архангела Варахиила часто имеет такую особенность – на его одежде изображается множество розовых цветов.

Архангел Иеремиил может изображаться держащим в руке весы.

Празднование Собора Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных совершается в Православной церкви 8 (21) ноября. Празднование установлено в начале IV века на Поместном Лаодикийском Соборе, бывшем за несколько лет до Первого Вселенского Собора и осудившем как еретическое поклонение ангелам как творцам и правителям мира.

Мысль о том, что архангелов всего семь, иногда встречается в искусствоведческой литературе, однако она не является выражением общецерковного сознания.

Более того, даже среди сторонников идеи о столь незначительном количестве архангелов, в сравнении с представителями других ангельских чинов, циркулирует мысль о восьми, а не о семи архангелах:

1) Михаил,
2) Гавриил,
3) Рафаил,
4) Варахиил,
5) Уриил,
6) Селафиил (Салафиил),
7) Иеремиил,
8) Иегудиил.

Здесь – речь об архангелах, чьи имена известны нам из Писания или Предания.

Все восемь архангелов отображаются в православной иконографии. Существует мнение, что эти архангелы стоят во главе ангельской иерархии, однако, по «Дионисию Ареопагиту» (чьими текстами восхищалось немало отцов Церкви), чин архангелов принадлежит к низшей триаде ангельских чинов (что, впрочем, не исключает мысли об особой роли перечисленных архангелов в деле осуществления Божественного Промысла или об особой трактовке понятия «архангел» применительно к ним (см. выше)). Число представителей чина архангелов, по Дионисию, неизвестно, как неизвестно и число представителей прочих чинов. Численность ангелов – очень высока.

Что касается иконографических образов, представляющих Собор Архангела Михаила, иногда на такого рода иконах пишутся семь ангелов – символическое число полноты, но иногда восемь, а иногда всего два, иногда и гораздо больше. Напомним, что в иконописи для обозначения сонма святых бывает достаточно отобразить две или несколько фигур, в том числе, например, семь.