Неде­ля тре­тья Ве­ли­ко­го поста

• Ма­лая вечерня
• Ве­ли­кая вечерня
• Утре­ня
• Ли­тур­гия

Цер­ков­но­сла­вян­ский Рус­ский

В СУБ­БО­ТУ ВЕ­ЧЕ­РА НА МА­ЛЕЙ ВЕЧЕРНИ

В СУБ­БО­ТУ НА МА­ЛОЙ ВЕЧЕРНЕ

Cти­хи­ры на 4. Глас 6. По­до­бен: Ангельския:

На “Гос­по­ди воз­звах:” сти­хи­ры на 4, глас 6

Ныне ан­гель­ская во­ин­ства / ко­пи­е­но­сят Дре­во чест­ное, бла­го­го­вей­но окру­жа­ю­ща, / и вся со­зы­ва­ю­ща вер­ныя на по­кло­не­ние. / При­и­ди­те убо по­стом про­све­тив­ши­и­ся, / при­па­дем ему ра­до­стию и стра­хом, / вер­но зо­ву­ще: / ра­дуй­ся чест­ный Кре­сте, ми­ра утвер­жде­ние. [Два­жды.] Ныне ан­гель­ские во­ин­ства / со­про­вож­да­ют Дре­во мно­го­чти­мое, / его бла­го­го­вей­но окру­жая / и со­зы­вая всех вер­ных к по­кло­не­нию. / При­ди­те же, по­стом оси­ян­ные, / при­па­дем к нему с ра­до­стью и стра­хом, / пре­дан­но взы­вая: / “Ра­дуй­ся, дра­го­цен­ный Крест, мi­ра утвер­жде­ние!” (2)
Да Ада­мо­ву по­тре­би­ши клят­ву, / плоть на­шу при­ем­ле­ши кро­ме сквер­ны, / рас­пи­на­е­ши­ся же и уми­ра­е­ши, Иису­се пре­б­ла­гий: / тем­же Крест Твой, и ко­пие, гу­бу же и трость, / гвоз­дие вер­но по­чи­та­ем, / и Вос­кре­се­ние Твое ви­де­ти просим. Что­бы упразд­нить про­кля­тие, по­стиг­шее Ада­ма, / Ты плоть на­шу при­ни­ма­ешь непри­част­но скверне, / и рас­пи­на­ешь­ся, и уми­ра­ешь, Иису­се пре­бла­гой; / по­то­му Крест Твой, и ко­пье, и губ­ку с тро­стью, / и гвоз­ди с ве­рою по­чи­та­ем, / и Вос­кре­се­ние Твое уви­деть просим.
За­клю­ча­ет Едем дре­вом древ­ле змий, / дре­во же Кре­ста от­вер­за­ет сей / всем хо­тя­щим по­стом и сле­за­ми очи­сти­ти­ся. / При­и­ди­те убо пред­ле­жа­щее ви­дя­ще, / то­му при­па­дем со стра­хом вер­нии зо­ву­ще: / от­вер­зи вра­та небес­ная Кре­сте, лю­бя­щим тя. В древ­но­сти че­рез де­ре­во змий за­клю­ча­ет Эдем, / дре­во же Кре­ста его от­вер­за­ет / всем же­ла­ю­щим по­стом и сле­за­ми очи­стить­ся. / Да­вай­те же, вер­ные, его пред со­бою ле­жа­щим ви­дя, / при­па­дем к нему со стра­хом взы­вая: / “От­во­ри, Крест, вра­та небес­ные лю­бя­щим тебя!”
Сла­ва, и ныне. По­до­бен: Егда Кре­сту при­гвож­де­на ви­де Сло­ве Бо­жий, / без­се­мен­но Те­бе Рожд­шая, / взы­ва­ше во­пи­ю­щи: / увы Мне Ча­до слад­чай­шее, / кое Твое сми­ре­ние Бо­же Мой? / Ка­ко без­страст­ный страсть тер­пи­ши, непра­вед­ным су­дом? / Пес­но­слов­лю Твое страш­ное край­нее снизхождение. Сла­ва, и ныне. По­до­бен: Ко­гда Те­бя узре­ла ко Кре­сту при­гвож­да­е­мым, Сло­во Бо­жие, / без се­ме­ни Те­бя Ро­див­шая, / Она взы­ва­ла, вос­кли­цая: / “Увы Мне, Ди­тя слад­чай­шее! / Что за сми­ре­ние Твое, Бо­же Мой? / Как Ты, бес­страст­ный стра­да­ние пе­ре­но­сишь по су­ду непра­вед­но­му? / Вос­пе­ваю Твое по­вер­га­ю­щее в тре­пет [и] край­нее сниcхождение!”

На сти­ховне сти­хи­ры подобны.
Глас 2. По­до­бен: До­ме Евфрафов:

Сти­хи­ры на стиховне.
Глас 2

Раз­ре­шив­ше­ся уз / древ­ня­го осуж­де­ния, вер­нии / дре­вом Кре­ста, / на нем при­гвож­ден­на­го / Хри­ста славословим. Осво­бож­ден­ные от уз древ­не­го осуж­де­ния / дре­вом Кре­ста, / мы, вер­ные, на нем при­гвож­ден­но­го Хри­ста / бу­дем славословить.
Стих: Воз­но­си­те Гос­по­да Бо­га на­ше­го, и по­кла­няй­те­ся под­но­жию но­гу Его, / яко свя­то есть. Стих: Воз­но­си­те Гос­по­да, Бо­га на­ше­го, / и по­кло­няй­тесь под­но­жию ног Его, ибо свя­то оно. Пс 98:5
При­и­ди ныне с на­ми Да­ви­де, / цев­ни­цу дви­жи, / Хри­ста воз­но­си­те поя, / вер­нии по­кло­ни­те­ся / Его подножию. При­ди же ныне, Да­вид, / бря­цай на ли­ре, с на­ми вос­пе­вая: / “Вер­ные, воз­но­си­те Хри­ста / [и] по­кло­няй­тесь Его подножию!”
Стих: Бог же Царь наш преж­де ве­ка, / со­де­ла спа­се­ние по­сре­де земли. Стих: Бог же, Царь наш преж­де ве­ка, / со­де­лал спа­се­ние по­сре­ди зем­ли. Пс 73:12
Воз­не­сем лю­дие / пред­ле­жа­щее Дре­во, / им­же спа­се­ние нам / Хри­стос по­да­ет, / и ве­рою целуем. Уви­дим, лю­ди, / ле­жа­щее пред на­ми Дре­во, / ко­то­рым нам спа­се­ние Хри­стос по­да­ет, / и с ве­рою его облобызаем!
Сла­ва, и ныне, глас и по­до­бен тойже: Сла­ва, и ныне, глас и по­до­бен тот же:
Кре­сто­бо­го­ро­ди­чен: Воз­не­се­на на Кре­сте, / за че­ло­ве­ки, / ви­дя­щи Тво­е­го Сы­на Де­во, / во­пи­я­ше ры­да­ю­щи: / сла­ва бла­го­у­тро­бию Твоему. Кре­сто­бо­го­ро­ди­чен: Воз­но­си­мым на Кре­сте за смерт­ных, / ви­дя Тво­е­го Сы­на, Де­ва, / Ты взы­ва­ла в скорб­ной пес­ни: / “Сла­ва ми­ло­сер­дию Твоему!”
Та­же, Ныне от­пу­ща­е­ши: Три­свя­тое. По От­че наш: За­тем, Ныне от­пус­ка­ешь: Три­свя­тое. По­сле От­че наш:

Тро­парь, глас 1:

Спа­си Гос­по­ди лю­ди Твоя, / и бла­го­сло­ви до­сто­я­ние Твое, / по­бе­ды на со­про­тив­ныя да­руя, / и Твое со­хра­няя Кре­стом Тво­им жительство.

Тро­парь, глас 1

Спа­си, Гос­по­ди, лю­дей Тво­их / и бла­го­сло­ви на­сле­дие Твое, / по­бе­ды пра­во­слав­ным хри­сти­а­нам* над ино­пле­мен­ны­ми да­руя / и Кре­стом Тво­им со­хра­няя Твой народ.

* греч.: царям

И бы­ва­ет от­пуст. По от­пу­сте же вхо­дит свя­щен­ник со екк­ли­си­ар­хом в со­су­до­хра­ниль­ни­цу, и взем­лют чест­ное Дре­во, преды­ду­щу свещ­ни­ку и ка­ди­лу, по­ю­щим тро­парь: Спа­си Гос­по­ди лю­ди Твоя: И при­но­сят на свя­тую тра­пе­зу, и вжи­га­ют све­щу на всю нощь. И бы­ва­ет от­пуст. По­сле же от­пу­ста свя­щен­ник с экк­ли­си­ар­хом вхо­дят в со­су­до­хра­ни­тель­ни­цу и, взяв свя­тое Дре­во, в пред­ше­ствии све­тиль­ни­ка и ка­ди­ла с пе­ни­ем тро­па­ря: Спа­си, Гос­по­ди, лю­дей Тво­их: пе­ре­но­сят его на свя­той пре­стол и и за­жи­га­ют пред ним све­чу на всю ночь.

В СУБ­БО­ТУ НА ВЕ­ЛИ­ЦЕЙ ВЕЧЕРНИ,

бла­го­слов­ля­ет свя­щен­ник, и по­ем яко обыч­но пред­на­чи­на­тель­ный пса­лом. Та­же сти­хо­сло­вие, пер­вая ка­фисма. На Гос­по­ди воз­звах, по­ста­вим сти­хов 10, и по­ем сти­хи­ры вос­крес­ны осмо­глас­ни­ка 3, и Ана­то­ли­е­вы 3, и чест­на­го Кре­ста 4, глас 5:

В СУБ­БО­ТУ НА ВЕ­ЛИ­КОЙ ВЕЧЕРНЕ

По­сле пред­на­чи­на­тель­но­го псал­ма чи­та­ем всю первую ка­физ­му. На Гос­по­ди воз­звах: сти­хи­ры на 10: вос­крес­ных Ок­то­и­ха три, во­сточ­ных три и че­ты­ре из Три­о­ди, свя­то­му Кресту:

По­до­бен: Ра­дуй­ся постников:

Глас 5

Возси­яй Гос­по­день Кре­сте, / све­то­луч­ныя мол­ния тво­ея бла­го­да­ти, / в серд­ца чту­щих тя, / и Бо­го­при­ят­ною лю­бо­вию при­ем­лю­щих, ми­ро­во­жде­ленне, / им­же слез­ное по­тре­би­ся се­то­ва­ние, / и смерт­ных се­тей из­ба­ви­хом­ся, / и к прис­но­му ве­се­лию при­и­до­хом. / По­ка­жи кра­со­ты тво­ея бла­го­ле­пие, / воз­да­я­ние по­даждь воз­дер­жа­ния ра­бом тво­им, / вер­но про­ся­щим твое бо­гат­ное за­ступ­ле­ние, / и ве­лию милость. Оси­яй, Гос­по­день Крест, / све­то­зар­ны­ми мол­ни­я­ми Тво­ей бла­го­да­ти / серд­ца Те­бя чту­щих / и с бо­го­вдох­но­вен­ною лю­бо­вью об­ни­ма­ю­щих, ми­ру во­жде­лен­ный! / То­бою ис­чез­ло слез­ное уны­ние, / и от се­тей смер­ти мы из­ба­ви­лись, / и пе­ре­шли к непре­стан­ной ра­до­сти. / По­ка­жи кра­со­ты Тво­ей бла­го­ле­пие, / воз­да­я­ние за воз­дер­жа­ние по­да­вая ра­бам Тво­им, / с ве­рою про­ся­щим щед­ро­го по­кро­ви­тель­ства Тво­е­го, / и ве­ли­кой милости
Ра­дуй­ся жи­во­нос­ный Кре­сте, / Церкве крас­ный раю, / дре­во нетле­ния, про­зяб­шее нам / веч­ныя сла­вы на­сла­жде­ние: / им­же бе­сов­стии от­го­ня­ют­ся пол­цы, / и ан­ге­льстии све­се­лят­ся чи­но­ве, / и со­во­куп­ле­ния вер­ных празд­ну­ют. / Ору­жие непо­бе­ди­мое, / утвер­жде­ние неру­ши­мое, вер­ных по­бе­до, / свя­щен­ни­ков по­хва­ло, / Хри­сто­вы ныне стра­сти и нам по­даждь до­стиг­ну­ти, / и ве­лию милость. Ра­дуй­ся, жи­во­нос­ный Крест, / Церк­ви пре­крас­ный рай, дре­во нетле­ния, / про­из­рас­тив­шее нам веч­ной сла­вы на­сла­жде­ние; / То­бою бе­сов­ские пол­чи­ща от­го­ня­ют­ся, / и ве­се­лят­ся Ан­ге­лов во­ин­ства, / и со­бра­ния вер­ных празд­ну­ют. / Ору­жие непо­бе­ди­мое, твер­ды­ня неру­ши­мая, / ца­рей по­бе­да, свя­щен­ни­ков по­хва­ла, – / ныне да­руй и нам до­стиг­нуть / Хри­сто­вых стра­стей и воскресения.
Ра­дуй­ся жи­во­нос­ный Кре­сте, / бла­го­че­стия непо­бе­ди­мая по­бе­да, / дверь рай­ская, вер­ных утвер­жде­ние, / Церкве ограж­де­ние: / им­же тля ра­зо­ри­ся и упразд­ни­ся, / и по­пра­ся смерт­ная дер­жа­ва, / и воз­не­со­хом­ся от зем­ли к небес­ным: / ору­жие непо­бе­ди­мое, бе­сов со­про­ти­во­бор­че, / сла­во му­че­ни­ков, / пре­по­доб­ных яко во­ис­тин­ну удоб­ре­ние, / при­ста­ни­ще спа­се­ния, / да­ру­яй ми­ру ве­лию милость. Ра­дуй­ся, жи­во­нос­ный Крест, / зна­ме­ние неодо­ли­мое бла­го­че­стия по­бе­ды, / дверь рая, вер­ных утвер­жде­ние, Церк­ви ограж­де­ние, / ко­то­рым уни­что­же­но и упразд­не­но про­кля­тие, / и по­гло­ще­на си­ла смер­ти, / и мы воз­не­се­ны от зем­ли к небе­сам, / ору­жие непо­бе­ди­мое, де­мо­нам про­ти­во­бор­ству­ю­щий, / сла­ва му­че­ни­ков, / пре­по­доб­ных ис­тин­ное укра­ше­ние, / при­ста­ни­ще спа­се­ния, / да­ру­ю­щий ми­ру ве­ли­кую милость.
Гря­ди пер­во­здан­ная дво­и­це, / ли­ка от­пад­шая гор­них, за­ви­стию че­ло­ве­ко­убий­цы, / горь­кою сла­стию дре­ва, древ­ле вку­ше­ни­ем. / Се все­чест­ное во­ис­тин­ну Дре­во пред­гря­дет, / к нему­же при­тек­ше ра­до­стию об­ло­бы­зай­те, / и возо­пий­те к нему с ве­рою: / ты на­ше воз­зва­ние, Кре­сте все­чест­ный, / дре­во Бо­го­бла­жен­ное, са­де небес­ный: / его­же пло­да при­ча­стив­ше­ся, нетле­ние улу­чи­хом, / Еде­ма пер­ва­го при­ем­ше из­вест­но, / и ве­лию милость. Иди, пер­во­здан­ных дво­и­ца, / от­пав­шая от хо­ра гор­них Сил по за­ви­сти че­ло­ве­ко­убий­цы, / че­рез вку­ше­ние в древ­но­сти / горь­ко­го услаж­де­ния от дре­ва. / Вот, во­ис­ти­ну все­свя­щен­ное Дре­во пред на­ми яв­ля­ет­ся! / К нему при­бе­гая, ра­дост­но его об­ни­ми­те, / и воз­гла­си­те к нему с ве­рою: / “Ты на­ша по­мощь, Крест все­свя­щен­ный, / дре­во бо­го­бла­жен­ное, на­саж­де­ние небес­ное! / Тво­е­го пло­да вку­сив, мы бес­смер­тия до­стиг­ли, / по­лу­чив Эдем преж­ний непре­лож­но / и ве­ли­кую милость.
Сла­ва, глас 3: Хри­сте Бо­же наш, / воль­ное рас­пя­тие во об­щее вос­кре­се­ние ро­да че­ло­ве­че­ска­го вос­при­е­мый, / и тро­стию Кре­ста, обаг­ре­ни­ем черв­ле­ным Своя пер­сты окро­ва­ви­вый, / оста­ви­тель­ная нам цар­ски под­пи­са­ти че­ло­ве­ко­люб­ство­ва­вый, / не пре­зри нас бед­ству­ю­щих, и па­ки от Те­бе раз­сто­я­ние: / но ущед­ри едине дол­го­тер­пе­ли­ве, во об­сто­я­нии лю­ди Твоя, / и во­ста­ни, по­бо­ри бо­рю­щия ны, яко всесилен. Сла­ва, глас 3: Хри­сте Бо­же наш, / доб­ро­воль­ное рас­пя­тие ра­ди об­ще­го вос­кре­се­ния ро­да че­ло­ве­че­ско­го при­няв­ший, / и Кре­стом и кро­вью, обаг­рив­шей пер­сты Твои, / как тро­стью и пур­пу­ром осво­бож­де­ние нам по-цар­ски под­пи­сать / че­ло­ве­ко­лю­би­во бла­го­во­лив­ший! / Не пре­зри нас, бед­ству­ю­щих и вновь с То­бою раз­де­лен­ных, / но по­жа­лей, Еди­ный Дол­го­тер­пе­ли­вый, / в на­па­стях пре­бы­ва­ю­щий Твой на­род, / и вос­стань, сра­зись с во­ю­ю­щи­ми про­тив нас, / как всемогущий!
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен гла­са. Вход. Све­те тихий:

Про­ки­мен: Гос­подь во­ца­ри­ся: Ек­те­ния, и про­чее яко обычно.

И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: дог­ма­тик ря­до­во­го гласа.

На ли­тии сти­хи­ра храма.

Сла­ва, и ныне, глас 5: Зря­щи Тя тварь вся на Кре­сте на­га ви­ся­ща, / Со­де­те­ля и Зи­жди­те­ля всех, / из­ме­ня­ше­ся стра­хом, и ры­да­ше: / солн­це же свет омра­чи, / и зем­ля ко­ле­ба­ше­ся, ка­ме­ние же раз­се­да­ше­ся, / и хра­ма свет­лость раз­ди­ра­ше­ся. / Мерт­вии во­ста­ша от гро­бов, / и ан­гель­ския си­лы ужа­со­ша­ся, гла­го­лю­ще: / о чу­де­се! Су­дия су­дит­ся, / и страж­дет хо­тя за спа­се­ние ми­ра, и обновление.

На ли­тии

Сла­ва, и ныне, глас 5: Все тво­ре­ние, ви­дя ви­ся­щим на Кре­сте на­гим / Те­бя, Твор­ца и Со­зда­те­ля все­го, / из­ме­ня­лось в стра­хе и со­кру­ша­лось: / солн­це ума­ли­ло свет и зем­ля вол­но­ва­лась, / ска­лы же рас­па­да­лись и бли­ста­ю­щая за­ве­са хра­ма раз­ры­ва­лась, / мерт­вые вос­ста­ва­ли из гроб­ниц / и Ан­гель­ские во­ин­ства по­ра­жа­лись и вос­кли­ца­ли: / “О чу­до! Су­дия под­вер­га­ет­ся су­ду, / стра­да­ет доб­ро­воль­но / для спа­се­ния ми­ра и обновления!”

На сти­ховне сти­хи­ры осмо­глас­ни­ка, яже по алфавиту.

Сти­хи­ры на сти­ховне октоиха

Сла­ва, и ныне, глас 4: По­со­би­вый Гос­по­ди крот­ко­му Да­ви­ду / по­бе­ди­ти ино­пле­мен­ни­ка, / вер­ным лю­дем на­шим спо­бор­ствуй, / и ору­жи­ем Кре­ста низ­ло­жи вра­ги на­ша: / по­ка­жи бла­го­у­тробне на нас древ­ния ми­ло­сти Твоя, / и да ра­зу­ме­ют во­ис­тин­ну, яко Ты еси Бог: / и на Тя на­де­ю­щи­и­ся по­беж­да­ем, / мо­ля­щи­и­ся обыч­но Пре­чи­стей Тво­ей Ма­те­ри, / да­ро­ва­ти­ся нам ве­ли­цей милости.

Тро­парь, Бо­го­ро­ди­це Де­во: два­жды:

Сла­ва, и ныне, глас 4: Гос­по­ди, Ты по­мог крот­чай­ше­му Да­ви­ду / по­бе­дить ино­пле­мен­ни­ка, / и вер­но­му на­ше­му ца­рю со­дей­ствуй в бит­вах, / и ору­жи­ем Кре­ста вра­гов на­ших низ­ло­жи; / яви на нас, Ми­ло­серд­ный, древ­ние ми­ло­сти Твои, / и да по­зна­ют ис­тин­но, что Ты – Бог, / и мы, на Те­бя на­де­ясь, по­беж­да­ем, / при обыч­ных пре­чи­стой Тво­ей Ма­те­ри хо­да­тай­ствах / о да­ро­ва­нии нам ве­ли­кой милости.

И Крест­ный еди­но­жды, глас 1:

Спа­си Гос­по­ди лю­ди Твоя, / и бла­го­сло­ви до­сто­я­ние Твое, / по­бе­ды на со­про­тив­ныя да­руя, / и Твое со­хра­няя Кре­стом Тво­им жительство.

И про­чее по­сле­до­ва­ние бде­ния: яко обычно.

Тро­парь, глас 1

Спа­си, Гос­по­ди, лю­дей Тво­их / и бла­го­сло­ви на­сле­дие Твое, / по­бе­ды пра­во­слав­ным хри­сти­а­нам* над ино­пле­мен­ны­ми да­руя / и Кре­стом Тво­им со­хра­няя Твой народ.

* греч.: ца­рям

НА УТРЕ­НИ

По ше­сто­псал­мии, Бог Гос­подь, во глас осмо­глас­ни­ка, и гла­го­лем тро­парь вос­крес­ный, дважды.

НА УТРЕ­НИ

По­сле ше­сто­псал­мия Бог Гос­подь: на глас Ок­то­и­ха, и два­жды по­ем тро­парь воскресный.

Сла­ва, тро­парь, глас 1:

Сла­ва, Тро­парь Кре­сту, глас 1

Спа­си Гос­по­ди лю­ди Твоя, / и бла­го­сло­ви до­сто­я­ние Твое, / по­бе­ды на со­про­тив­ныя да­руя, / и Твое со­хра­няя Кре­стом Тво­им жительство. Спа­си, Гос­по­ди, лю­дей Тво­их / и бла­го­сло­ви на­сле­дие Твое, / по­бе­ды пра­во­слав­ным хри­сти­а­нам над ино­пле­мен­ны­ми да­руя / и Кре­стом Тво­им со­хра­няя Твой народ.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Гав­ри­и­лу ве­щав­шу Те­бе Де­во, ра­дуй­ся, / со гла­сом во­пло­ща­ше­ся всех Вла­ды­ка, / в Те­бе свя­тем ки­во­те, / яко­же ре­че пра­вед­ный Да­вид: / яви­ла­ся еси шир­шая небес, / по­но­сив­ши Зи­жди­те­ля Тво­е­го. / Сла­ва все­ль­ше­му­ся в Тя; / сла­ва Про­шед­ше­му из Те­бе; / сла­ва Сво­бо­див­ше­му нас рож­де­ством Твоим. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Гав­ри­ил воз­гла­сил Те­бе, Де­ва, «Ра­дуй­ся», / и с тем воз­гла­сом во­пло­щал­ся всех Вла­ды­ка / в Те­бе, свя­том Ков­че­ге, / как ска­зал пра­вед­ный Да­вид. / Яви­лась Ты про­стран­нее небес, / но­сив Со­зда­те­ля Тво­е­го. / Сла­ва Все­лив­ше­му­ся в Те­бя; / сла­ва Про­ис­шед­ше­му из Те­бя; / сла­ва Осво­бо­див­ше­му нас рож­де­ни­ем от Тебя.
И обыч­ное сти­хо­сло­вие. Се­даль­ны гла­го­лем воскресны. За­тем обыч­ное сти­хо­сло­вие Псал­ти­ри. Се­даль­ны Октоиха.

По по­ли­е­леи, [аще где храм чест­на­го Кре­ста] се­да­лен Кре­ста, глас 8. По­до­бен: По­ве­лен­ное тайно:

По­сле по­ли­е­лея, ес­ли храм по­свя­щен свя­то­му Кре­сту, по­ем се­да­лен Кре­ста, глас 8:

В раи убо преж­де дре­вом / об­на­жи о вку­ше­нии враг, на­но­ся умерщ­вле­ние: / Кре­ста же дре­во, жи­во­та оде­я­ние че­ло­ве­ком но­ся, на­ве­де на зем­ли, / и мир весь ис­пол­ни­ся вся­кия ра­до­сти. / Его­же ви­дя­ще по­кла­ня­е­ма, / Бо­гу в ве­ре лю­дие со­глас­но воз­зо­вем: / ис­полнь храм сла­вы Его. [Два­жды.] В раю преж­де враг нас об­на­жил, / вку­ше­ни­ем от дре­ва при­но­ся умерщ­вле­ние; / но Дре­во Кре­ста, оде­я­ние жиз­ни лю­дям несу­щее, / во­дру­же­но бы­ло на зем­ле, / и весь мир ис­пол­нил­ся вся­кой ра­до­сти. / Ви­дя по­кло­не­ние Ему, / мы, лю­ди, с ве­рою со­глас­но Бо­гу воз­зо­вем: / “Ис­пол­нен храм сла­вы Его!” (2)
Сте­пен­на гла­са. Еван­ге­лие утрен­нее. Вос­кре­се­ние Хри­сто­во: пса­лом 50. Сла­ва, глас 8: По­ка­я­ния от­вер­зи ми: И ныне: На спа­се­ния сте­зи: Та­же, глас 6: По­ми­луй мя Бо­же: Мно­же­ства со­де­ян­ных мною лютых: По­сле непо­роч­ных тро­па­ри: Ан­гель­ский сонм: Ипа­кои. Сте­пен­ны и про­ки­мен гла­са. Все, что ды­шит: Еван­ге­лие вос­крес­ное ря­до­вое. Вос­кре­се­ние Хри­ста уви­дев: Пса­лом 50. За­тем Сла­ва, глас 8: По­ка­я­ния вра­та от­вер­зи мне: (см. утре­ню в Неде­лю о мы­та­ре и фа­ри­сее).
Ка­нон вос­кре­сен, и Бо­го­ро­ди­цы, на 6: та­же Три­о­ди на 8: Ка­нон пер­вый – Вос­крес­ный на 4, и Бо­го­ро­ди­чен на 2, и Три­о­ди на 8:

Тво­ре­ние господина
Фе­о­до­ра Сту­ди­та. Глас 1.
Песнь 1.

Ка­нон, тво­ре­ние господина
Фе­о­до­ра Сту­ди­та, глас 1
Песнь 1

Ир­мос: Вос­кре­се­ния день, / про­све­тим­ся, лю­дие. / Пас­ха, Гос­под­ня Пас­ха: / от смер­ти бо к жиз­ни, / и от зем­ли к небе­си, / Хри­стос Бог нас пре­ве­де, / по­бед­ную поющия. Ир­мос: Вос­кре­се­ния день! / Про­си­я­ем лю­ди! / Пас­ха! Гос­под­ня Пас­ха! / Ибо от смер­ти к жиз­ни и с зем­ли к небе­сам / Хри­стос Бог нас пе­ре­вел, / песнь по­бед­ную поющих.
Тор­же­ства день, во­ста­ни­ем Хри­сто­вым, / смерть без­вест­на по­ка­за­ся, / жиз­ни воз­сия за­ря, / Адам во­став ли­ку­ет ра­до­стию: / тем­же вос­клик­нем, по­бед­ную поюще. Тор­же­ства день: / вос­кре­се­ни­ем Хри­сто­вым / смерть с на­ших глаз ис­чез­ла, / вос­си­я­ла жиз­ни за­ря, / Адам, вос­став, ли­ку­ет ра­дост­но; / по­то­му вос­клик­нем, / песнь по­бед­ную воспевая.
По­кло­не­ния день чест­на­го Кре­ста, / при­и­ди­те к се­му вси: / во­ста­ния бо Хри­сто­ва за­ри, / све­то­сия­яй пред­ла­га­ет ныне, / то­го об­ло­бы­за­им ду­шев­но радующеся. День по­кло­не­ния / свя­щен­но­му Кре­сту, / при­ди­те к Нему все: / ибо Он вос­ста­ния Хри­сто­ва лу­чи, / све­том сияя, яв­ля­ет ныне; / Его об­ло­бы­за­ем с ду­шев­ной радостью.
Яви­ся ве­ли­кий Гос­по­день Кре­сте, / по­ка­жи ми зрак Бо­же­ствен­ный кра­со­ты тво­ея ныне, / до­стой­но по­клон­ни­ка хва­лы тво­ея: / ибо яко оду­шев­лен­ну те­бе, / и воз­гла­шаю, и об­ло­бы­заю тя. По­ка­жись, ве­ли­кий Гос­по­день Крест, / яви мне ныне об­раз / бо­же­ствен­ной кра­со­ты Тво­ей, / а ме­ня са­мо­го – по­клон­ни­ком, / до­стой­ным вос­хва­лять Те­бя! / И вот, я Те­бе и воз­гла­шаю, как оду­шев­лен­но­му, / и об­ни­маю Тебя.
Да вос­хва­лят со­глас­но небо и зем­ля, / яко пред­ле­жит всем все­б­ла­жен­ней­ший Крест, / на нем­же при­гвож­ден те­лесне по­жре­ся Хри­стос: / то­го ло­бы­за­им ду­шев­но радующеся. Да воз­гла­сят со­глас­но / хва­лу небо и зем­ля, / ибо ле­жит пред все­ми / все­б­ла­жен­ней­ший Крест, / на ко­то­ром при­гвож­ден­ный те­лес­но / при­не­сен был в жерт­ву Хри­стос; / бу­дем ло­бы­зать его с ду­шев­ной радостью.
Сла­ва, Тро­и­чен: О Тро­и­це на­чер­та­нь­ми! О Еди­ни­це зра­ком! / От­че, Сыне, и Ду­ше, / еди­но­силь­ная Еди­ни­це, / в со­ве­те и хо­те­нии, и дер­жа­вы на­ча­ле, мир Твой со­хра­ни, / мир подающи. Сла­ва, Тро­и­чен: О Тро­и­ца от­ли­чи­я­ми! / О Еди­ни­ца об­ра­зом! / Отец, Сын и Дух, / рав­ное си­лою Един­ство, / со­ве­том Сво­им, и во­лей, и мо­гу­ще­ствен­ной вла­стью / мiр Твой со­хра­няй, мир подавая.
Бо­го­ро­ди­чен: Ис­ку­са ни­ка­ко­же ве­ду­щи му­же­ска Де­во, / без­се­мен­но раж­да­е­ши Мла­ден­ца, / чи­сто но­си­ши рож­де­ние, / ми­ра Твор­ца Хри­ста Бо­га: / То­го мо­ли уми­ри­ти всяческая. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Об­ще­ния с му­жем не зная со­всем, / Ты, Де­ва, без се­ме­ни рож­да­ешь Мла­ден­ца, / непо­роч­но но­сишь Рож­ден­но­го, / ми­ра Твор­ца, Хри­ста Бо­га; / Его умо­ли все умиротворить.
Ка­та­ва­сия: Бо­же­ствен­ней­ший про­об­ра­зи древ­ле Мо­и­сей, / в Черм­нем мо­ри / про­вед Из­ра­и­ля Кре­стом Тво­им, / во­ду жез­лом пре­сек, / песнь Те­бе ис­ход­ную / вос­пе­вая Хри­сте Боже.

Ка­та­ва­сия: Бо­же­ствен­ней­ший Мо­и­сей / в древ­но­сти Крест Твой про­об­ра­зо­вал, / ко­гда в Крас­ном мо­ре про­вел Из­ра­иль, / рас­сек­ши вла­гу жез­лом, / и песнь ис­хо­да вос­пе­вая Те­бе, Хри­сте Боже.

Песнь 3.

Ир­мос: При­и­ди­те, пи­во пи­ем но­вое, / не от ка­мене неплод­на чу­до­де­е­мое, / но нетле­ния ис­точ­ник / из гро­ба одо­ждив­ша Хри­ста, / в Нем­же утверждаемся.

Песнь 3

Ир­мос: При­ди­те, бу­дем пить пи­тие но­вое, / не из кам­ня бес­плод­но­го чу­дес­но из­во­ди­мое, / но бес­смер­тия ис­точ­ник, / про­лив­ший­ся из гро­ба Хри­стом, / на Ко­то­ром мы утверждаемся.

При­и­ди­те, песнь по­им но­ву, / раз­ру­ше­ние адо­во тор­же­ству­ю­ще: / из гро­ба бо Хри­стос вос­кре­се, / смерть пле­нив, и спа­се всяческая. При­ди­те, песнь вос­по­ем но­вую, / раз­ру­ше­ние ада празд­нуя: / ибо из гро­ба Хри­стос вос­крес, / смерть по­бе­див, / и спас вселенную.
При­и­ди­те, по­чер­пем вер­нии, / не от ис­точ­ни­ка ис­то­ча­ю­ща­го во­ду тлен­ную, / но от ис­точ­ни­ка про­све­ще­ния, / Кре­ста Хри­сто­ва по­кло­не­ни­ем, / о нем­же и хвалимся. При­ди­те, по­черп­нем, вер­ные, / не из род­ни­ка, из­ли­ва­ю­ще­го во­ду тлен­ную, / но от ис­точ­ни­ка про­све­ще­ния, / по­кло­ня­ясь Хри­сто­ву Кре­сту, / Ко­то­рым и хвалимся!
Древ­ле его­же про­об­ра­зо­ва­ше Мо­и­сей дла­нь­ма, / Крест Твой ныне об­ло­бы­за­ю­ще, / ум­на­го Ама­ли­ка по­беж­да­ем, Вла­ды­ко Хри­сте, / им­же и спасаемся. То, что в древ­но­сти про­об­ра­зо­вал / Мо­и­сей рас­про­стер­ты­ми ру­ка­ми, – / Крест Твой ныне об­ни­мая, / неве­ще­ствен­но­го Ама­ли­ка по­беж­да­ем, Вла­ды­ка Хри­сте, / и им спасаемся.
Очи­ма и уст­на­ма чи­сты­ма / по­ю­ще песнь ра­до­ва­ния, / Гос­под­ню Кре­сту ра­до­стию / по­кло­ним­ся вер­нии, пле­щу­ще песньми. Оча­ми и уста­ми чи­сты­ми, / ис­пол­няя ли­ку­ю­щий на­пев, / Гос­под­ню Кре­сту ра­дост­но по­кло­ним­ся, вер­ные, / с гро­мо­глас­ны­ми песнопениями.
Сла­ва, Тро­и­чен: Еди­на­го в трех Ипо­ста­сех Бо­га без­на­чаль­на­го чту: / нераз­дель­на­го Су­ще­ства зра­ком, / От­ца, Сы­на, и Ду­ха Жи­ва­го, / в ни­х­же крестихомся. Сла­ва, Тро­и­чен: Еди­но­го в трех Ипо­ста­сях / Бо­га без­на­чаль­но­го чту, / нераз­дель­но­го об­ра­зом есте­ства: / От­ца, Сы­на и Ду­ха Жи­во­го, / в Ко­то­рых мы крестились.
Бо­го­ро­ди­чен: В ку­пине Мо­и­сей Твое об­раз­но та­ин­ство древ­ле Чи­стая ви­де: / яко­же бо оныя пла­мень, / ог­нь Бо­же­ства Твою утро­бу не опали. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: В ку­сте тер­но­вом Мо­и­сей / в древ­но­сти об­раз­но узрел / та­ин­ство Твое, Чи­стая: / ведь огонь Бо­же­ства, как пла­мя тот куст, / Тво­е­го чре­ва не опалил.
Ка­та­ва­сия: Утвер­ди Вла­ды­ко Хри­сте / Кре­стом на ка­ме­ни мя ве­ры, / не по­ко­ле­ба­ти­ся уму при­ло­ги вра­га зла­го: / един бо еси Свят. Ка­та­ва­сия: Утвер­ди, Вла­ды­ка Хри­сте, / Кре­стом Тво­им ме­ня на камне ве­ры, / да не по­ко­леб­лет­ся ум мой / от на­па­де­ний зло­го вра­га, / ибо Ты один свят!

Се­да­лен, глас 6:

Крест Твой, Гос­по­ди, освя­ти­ся: / в нем бо бы­ва­ют ис­це­ле­ния бо­ля­щим во гре­сех: / им­же Те­бе при­па­да­ем, по­ми­луй нас.

Се­да­лен, глас 6

Крест Твой, Гос­по­ди, освя­щен: / ибо от него про­ис­хо­дят ис­це­ле­ния / пре­бы­ва­ю­щим в немо­щи гре­хов­ной; / чрез него мы к Те­бе при­па­да­ем, / по­ми­луй нас!

Стих: Воз­но­си­те Гос­по­да Бо­га на­ше­го, и по­кла­няй­те­ся под­но­жию но­гу Его, / яко свя­то есть. Стих: Воз­но­си­те Гос­по­да, Бо­га на­ше­го, / и по­кло­няй­тесь под­но­жию ног Его, ибо свя­то оно. Пс 98:5
Днесь про­ро­че­ское ис­пол­ни­ся сло­во: / се бо по­кла­ня­ем­ся, на ме­сто, / иде­же сто­я­сте но­зе Твои Гос­по­ди: / и дре­ва спа­се­ния вку­сив­ше, / гре­хов­ных стра­стей сво­бо­ду улу­чи­хом, / мо­лит­ва­ми Бо­го­ро­ди­цы, едине Человеколюбче. В сей день ис­пол­ни­лось про­ро­че­ское сло­во: / ибо вот, мы по­кло­ня­ем­ся ме­сту, / где сто­я­ли но­ги Твои, Гос­по­ди; / и от Дре­ва спа­се­ния вку­сив, / сво­бо­ду от стра­стей гре­хов­ных по­лу­чи­ли, / по мо­лит­вам Бо­го­ро­ди­цы, еди­ный Человеколюбец.
Сла­ва: Ток­мо во­дру­зи­ся дре­во Хри­сте Кре­ста Тво­е­го, / ос­но­ва­ния по­ко­ле­ба­ша­ся смер­ти Гос­по­ди: / его­же бо по­гло­ти же­ла­ни­ем ад, от­пу­сти тре­пе­том. / Явил еси нам спа­се­ние Твое Свя­тый, / и сла­во­сло­вим Тя Сыне Бо­жий, по­ми­луй нас. Сла­ва: Толь­ко лишь бы­ло во­дру­же­но / дре­во Кре­ста Тво­е­го, Хри­сте, / – и по­ко­ле­ба­лись ос­но­ва­ния смер­ти, Гос­по­ди: / ибо То­го, Ко­го алч­но по­гло­тил ад, / он от­пу­стил с тре­пе­том. / Ты по­ка­зал нам спа­се­ние Твое, Свя­той, / и мы сла­во­сло­вим Те­бя: / “Сын Бо­жий, по­ми­луй нас!”
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Бо­го­ро­ди­це Де­во, мо­ли Сы­на Тво­е­го / при­гвожд­ша­го­ся во­лею на Кре­сте, / и вос­крес­ша из мерт­вых, Хри­ста Бо­га на­ше­го, / спа­сти­ся ду­шам нашим. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Бо­го­ро­ди­ца Де­ва, мо­ли Сы­на Тво­е­го / доб­ро­воль­но при­гвож­ден­но­го ко Кре­сту / и вос­крес­ше­го из мерт­вых, Хри­ста Бо­га на­ше­го, / о спа­се­нии душ наших.

Песнь 4.

Ир­мос: На Бо­же­ствен­ней стра­жи / бо­го­гла­го­ли­вый Ав­ва­кум / да ста­нет с на­ми, и по­ка­жет / све­то­нос­на Ан­ге­ла, / яс­но гла­го­лю­ща: / днесь спа­се­ние ми­ру, / яко вос­кре­се Хри­стос, / яко всесилен.

Песнь 4

Ир­мос: На бо­же­ствен­ной стра­же / Бо­го­сло­вес­ный Ав­ва­кум да ста­нет с на­ми / и по­ка­жет све­то­нос­но­го Ан­ге­ла, / яс­но воз­гла­ша­ю­ще­го: / “В сей день спа­се­ние ми­ру, / ибо вос­крес Хри­стос, / как всемогущий”.

Се вос­кре­се Хри­стос, / ми­ро­но­си­цам же­нам ан­гел ре­че: / не ры­дай­те, шед­ше рцы­те апо­сто­лом: / ра­дуй­те­ся, днесь спа­се­ние ми­ру, / му­чи­тель­ство вра­га смер­тию разрушися. “Вот, вос­крес Хри­стос”, – / же­нам-ми­ро­но­си­цам Ан­гел воз­гла­сил, – / “не ры­дай­те, иди­те, / ска­жи­те апо­сто­лам: Ра­дуй­тесь! / В сей день – спа­се­ние ми­ру: / са­мо­вла­стие вра­га / смер­тью уничтожено!”
Жи­во­нос­на­го Тво­е­го Кре­ста, / по­клон­ную ра­дость днесь Хри­сте сре­та­ю­ще, / пред­сре­те­ние тво­рим все­свя­тыя стра­сти Тво­ея, / юже во спа­се­ние ми­ра / со­де­лал еси Спа­се, яко всесилен. Ра­дость по­кло­не­ния / Жи­во­нос­но­му Тво­е­му Кре­сту / в сей день, Хри­сте, встре­чая, / пред­праздн­ство со­вер­ша­ем все­свя­то­го стра­да­ния Тво­е­го, / ко­то­рое для спа­се­ния ми­ра / Ты пе­ре­нес, Спа­си­тель, / как всемогущий.
Днесь бы­ва­ет ра­дость на небе­си и на зем­ли, / яко Хри­сто­во зна­ме­ние ми­ру яв­ля­ет­ся Крест треб­ла­жен­ный: / сей бо пред­ло­жен быв, / ис­то­ча­ет кла­ня­ю­щим­ся ему ра­дость приснотекущую. В сей день бы­ва­ет ра­дость / на небе и на зем­ле, / ибо Хри­сто­во зна­ме­ние ми­ру яв­ля­ет­ся, / Крест треб­ла­жен­ный: / ведь Он, ле­жа­щий пе­ред на­ми, / ис­то­ча­ет по­кло­ня­ю­щим­ся Ему / ра­дость неиссякаемую.
Что Ти при­не­сем Хри­сте, / яко чест­но­му Кре­сту дал еси нам по­кло­ни­ти­ся? / На нем­же все­свя­тая кровь Твоя из­ли­я­ся, / иде­же и плоть Твоя гвоздь­ми во­дру­зи­ся, / его­же об­ло­бы­за­ю­ще ныне бла­го­да­рим Тя. Что Те­бе при­не­сем Хри­сте? / Ибо Ты свя­щен­но­му Кре­сту / дал нам по­кло­нить­ся, / на ко­то­ром из­ли­лась / все­свя­тая кровь Твоя, / к ко­то­ро­му и плоть Твоя / гвоз­дя­ми бы­ла при­би­та. / Его ло­бы­зая, ныне / Те­бя благодарим.
Тро­и­чен: Еди­на­го Бо­же­ства пою три Ипо­ста­си, / нераз­дель­но, есте­ственне про­сто про­по­ве­дая, / От­ца без­на­чаль­на, Сы­на, и Ду­ха Свя­та­го со­пре­столь­на, / гос­под­ство еди­но, и еди­но цар­ство, / еди­ну дер­жа­ву присносущную. Сла­ва, Тро­и­чен: Еди­но­го Бо­же­ства Три Ипо­ста­си вос­пе­ваю, / нераз­дель­ным про­воз­гла­шая про­стое Есте­ство: / От­ца без­на­чаль­но­го, Сы­на и Ду­ха Свя­то­го со­пре­столь­но­го, / гос­под­ство еди­ное и од­но и то же Цар­ство, / вла­ды­че­ство вечное.
Бо­го­ро­ди­чен: Еди­на в же­нах яви­ла­ся еси / вещь пре­чуд­на Чи­стая, слы­ша­ние страш­ное: / есте­ство бо Ты об­но­ви­ла еси, без се­мене рожд­ши, / пре­бы­ва­ю­щи па­ки яко­же преж­де Де­ва: / ро­ди­вый­ся бо из Те­бе, Бог есть истинный. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Ты од­на яви­ла из всех жен / вещь пре­чуд­ную, де­ло страш­ное: / ибо Ты, Чи­стая, об­но­ви­ла есте­ство, / ро­див без се­ме­ни, но пре­бы­вая вновь, как преж­де Де­вой: / ведь Ро­див­ший­ся от Те­бя – Бог истинный.
Ка­та­ва­сия: На Кре­сте Тя Сильне, / све­ти­ло ве­ли­кое ви­дев, / тре­пе­том взят­ся, / лу­чи со­пря­тав скры, / вся же тварь вос­пе со стра­хом Твое дол­го­тер­пе­ние: / ибо ис­пол­ни­ся зем­ля / Тво­е­го хваления. Ка­та­ва­сия: На Кре­сте Те­бя, Силь­ный, / све­ти­ло ве­ли­кое узрев, / тре­пе­том по­двиг­ну­тое, лу­чи свои спря­та­ло, со­кры­ло, / а все тво­ре­ние вос­пе­ло в стра­хе Твое дол­го­тер­пе­ние; / и под­лин­но ис­пол­ни­лась зем­ля / хва­лою Тебе.

Песнь 5.

Ир­мос: Утре­ню­ем утрен­нюю глу­бо­ку, / и вме­сто ми­ра песнь при­не­сем Вла­ды­це, / и Хри­ста узрим / прав­ды Солн­це, / всем жизнь возсияюща.

Песнь 5

Ир­мос: Бодр­ство­вать бу­дем с ран­не­го утра / и, вме­сто мv­ра, песнь при­не­сем Вла­ды­ке, / и Хри­ста узрим – прав­ды Солн­це, / всем жизнь излучающее.

Воз­си­ял еси от гро­ба неза­хо­ди­мый Све­те, / ми­ру об­ли­стая нетле­ние, / по­тре­бил еси Гос­по­ди смерт­ный плач от ко­нец, / яко благоутробен. Вос­си­ял Ты из гро­ба, неза­хо­дя­щий Свет, / ми­ру бли­стая нетле­ни­ем, / и ото­гнал, Гос­по­ди, смерт­ную пе­чаль / от кон­цов зем­ли, как милосердный.
При­сту­пим очи­щен­нии воз­дер­жа­ни­ем, / теп­ле об­ло­бы­за­ю­ще во хва­ле­нии Дре­во все­свя­тое, / на нем­же Хри­стос рас­пи­на­емь, / спа­се мир, яко благоутробен. При­сту­пим, очи­щен­ные воз­дер­жа­ни­ем, / го­ря­чо лоб­зая с хва­лою Дре­во Все­свя­тое, / на Ко­то­ром рас­пи­на­е­мый, Хри­стос / спас мир, как милосердный.
Ли­ку­ют в ве­се­лии ан­ге­льстии чи­ни, / днесь Кре­ста Тво­е­го по­кло­не­ни­ем: / тем бо низ­ло­жил еси бе­сов­ския пол­ки, / спа­сый Хри­сте человечество. Ли­ку­ют в ве­се­лии Ан­ге­лов пол­ки / в сей день по­кло­не­ния Кре­сту Тво­е­му: / ибо Им Ты де­мо­нов пол­чи­ща со­кру­шил / и спас, Хри­сте, человечество.
Рай дру­гий по­зна­ся Цер­ковь, / яко­же преж­де дре­во иму­щая жи­во­нос­ное, / Крест Твой Гос­по­ди, / из него­же при­кос­но­ве­ни­ем без­смер­тию причастихомся. Ра­ем иным яви­лась Цер­ковь, / как преж­де имея Дре­во жи­во­нос­ное / – Крест Твой, Гос­по­ди; и мы, ка­са­ясь его, / чрез него к бес­смер­тию приобщаемся.
Сла­ва, Тро­и­чен: Со­без­на­чаль­ны три слав­лю, еди­на­го Су­ще­ства: / Бо­га От­ца, Сы­на, и Ду­ха, / Свет един три­си­я­тель­ный, / куп­но дер­жав­ное цар­ство, в нес­ли­ян­ном тождестве. Сла­ва, Тро­и­чен: Трех рав­но без­на­чаль­ных слав­лю / Бо­га еди­но­го су­ще­ством: / От­ца, Сы­на и Ду­ха, / Свет еди­ный три­си­я­тель­ней­ший, / еди­но­власт­ное Цар­ство / в нес­лит­ном тождестве.
Бо­го­ро­ди­чен: Ро­ди­ла еси есте­ства за­ко­ном, но па­че за­ко­на: / Те­бе бо еди­ныя без­се­мен­но Рож­де­ство, / страш­ный и по­мыш­ля­е­мый нрав, / и гла­го­ле­мый рож­де­ния Тво­е­го, Всенепорочная. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: За­ча­ла Ты по за­ко­ну есте­ства, / но и вы­ше это­го за­ко­на: / ибо у Те­бя од­ной / ро­ды бы­ли без се­ме­ни; / страш­но и по­стичь умом и воз­ве­стить / об­раз рож­де­ния от Те­бя Хри­ста, / Всенепорочная.
Ка­та­ва­сия: Утре­ню­ю­ще Тя вос­пе­ва­ем Спа­се щед­ре, / мир об­рет­ше Кре­стом Тво­им, / им­же об­но­вил еси род че­ло­ве­че­ский / ко све­ту неве­чер­не­му вво­дя нас. Ка­та­ва­сия: С рас­све­та мы вос­пе­ва­ем / Те­бя, Спа­си­тель ми­ра, / мир об­ре­тя Кре­стом Тво­им, / ко­то­рым об­но­вил Ты че­ло­ве­че­ский род, / при­во­дя нас к све­ту немеркнущему.

Песнь 6.

Ир­мос: Сниз­шел еси в пре­ис­под­няя зем­ли, / и со­кру­шил еси ве­реи веч­ныя, / со­дер­жа­щия свя­зан­ныя, Хри­сте, / и трид­не­вен, яко от ки­та Иона, / вос­кресл еси от гроба.

Песнь 6

Ир­мос: Со­шел Ты в глу­бо­чай­шие ме­ста зем­ли / и со­кру­шил за­со­вы веч­ные, / дер­жав­шие за­клю­чен­ных в око­вы, Хри­сте, / и на тре­тий день, как из ки­та Иона, / вос­крес из гроба.

Вос­кресл еси смерть упразд­нив Хри­сте, / яко­же ве­ли­кий Царь, / от адо­вых со­кро­вищ воз­звал еси нас / в на­сла­жде­ние Цар­ства Небес­на­го, в зем­лю безсмертия. Ты вос­крес, смерть со­кру­шив, Хри­сте, / как ве­ли­кий Царь, / из хра­ни­лищ ада при­звав нас / к на­сла­жде­нию Цар­ства Небес­но­го, / в зем­лю бессмертия.
Пле­щу­ще пес­нь­ми Бо­же­ствен­ны­ми вер­нии, вос­клик­нем Бо­гу, / Крест Гос­по­день це­лу­ю­ще: / освя­ще­ния бо ис­то­ча­ет ис­точ­ник, всем су­щим в мире. Ру­ко­пле­ща пес­ня­ми бо­же­ствен­ны­ми, / вос­клик­нем Бо­гу, вер­ные, / Крест Гос­по­день це­луя: / ибо из­ли­ва­ет Он ис­точ­ник освя­ще­ния / всем, жи­ву­щим в мире.
Ис­пол­ня­ет­ся пес­но­пи­са­тель­ный глас: / се бо по­кла­ня­ем­ся пре­чи­стых ног Тво­их под­но­жию Все­сильне, / Кре­сту Тво­е­му чест­но­му, три­во­жде­лен­но­му древу. Ис­пол­ня­ет­ся сло­во из пес­но­пе­ния: / ибо вот, мы по­кло­ня­ем­ся / пре­чи­стых ног Тво­их под­но­жию, Все­силь­ный, / свя­щен­но­му Тво­е­му Кре­сту, / три­жды во­жде­лен­но­му Древу.
Еже ви­де дре­во в Твой хлеб вло­же­ное, во про­ро­цех ры­да­тель, / Крест Твой Щед­ре об­ло­бы­за­ю­ще, / вос­пе­ва­ем Твоя узы, и по­гре­бе­ние, ко­пие же и гвоздия. Дре­во, вло­жен­ное в Твой хлеб, / то, что узрел / скорб­ный пес­но­пе­вец из чис­ла про­ро­ков, / Крест Твой це­луя, Ми­ло­серд­ный, / мы вос­пе­ва­ем Твои узы, и по­гре­бе­ние, / и ко­пье с гвоздями.
На ра­мех его­же из­во­лил еси Хри­сте но­си­ти свя­тый Крест, / и на сем воз­не­сти­ся, и рас­пя­ти­ся пло­тию, / об­ло­бы­за­ю­ще со­би­ра­ем кре­пость на вра­ги невидимыя. На пле­чах бла­го­во­лил Ты, Хри­сте, / Крест свя­той нести, / и на нем быть воз­не­сен­ным и рас­пя­тым пло­тию; / об­ни­мая его, мы по­лу­ча­ем си­лу / про­тив вра­гов невидимых.
Тро­и­чен: Еди­ни­цу в трех на­чер­та­ни­их пою, / и Тро­и­цу во еди­ном есте­стве по­кла­ня­е­мую, / Бо­га трое куп­но, Свет три­сол­неч­ный, / От­ца, и Сы­на, и Свя­та­го Духа. Сла­ва, Тро­и­чен: Еди­ни­цу с тре­мя от­ли­чи­я­ми вос­пе­ваю / и Тро­и­цу, в есте­стве еди­ном по­кло­ня­е­мую, Бо­га: / Трех вме­сте, Свет три­сол­неч­ный, / От­ца, и Сы­на, и Свя­то­го Духа.
Бо­го­ро­ди­чен: Чу­дес ве­ли­кое чу­до в Те­бе яви­ся несквер­ная Аг­ни­це, / взем­лю­ща­го бо ми­ра грех, Агн­ца ро­ди­ла еси: / Его­же мо­ли при­леж­но о по­ю­щих Тя. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Из чу­дес ве­ли­кое чу­до / в Те­бе яви­лось, непо­роч­ная Аг­ни­ца, / ибо подъ­ем­лю­ще­го грех ми­ра Агн­ца Ты ро­ди­ла. / Мо­ли Его усерд­но о вос­пе­ва­ю­щих Тебя.
Ка­та­ва­сия: Об­раз Бо­же­ствен­на­го Кре­ста, / Иона во чре­ве ки­то­ве / про­стер­ты­ма дла­нь­ма про­на­чер­та, / и взи­ра­ше спа­сен от зве­ря / си­лою Тво­ею Слове. Ка­та­ва­сия: Об­раз бо­же­ствен­но­го Кре­ста / Иона во чре­ве ки­та / рас­про­стер­ты­ми ру­ка­ми пред­на­чер­тал, / и вос­пря­нул, от зве­ря спа­сен­ный / си­лою Тво­ею, Слово.

Кондак, глас 7. Самогласен:

Кондак, глас 7

Не кто­му пла­мен­ное ору­жие / хра­нит врат Едем­ских: / на тыя бо най­де пре­слав­ный со­уз Дре­во крест­ное, / смерт­ное жа­ло, и адо­ва по­бе­да про­гна­ся. / Пред­стал бо еси Спа­се мой, / во­пия су­щим во аде: / вни­ди­те па­ки в рай. Уже пла­мен­ный меч / не охра­ня­ет врат Эде­ма, / ибо он чу­дес­но свя­зан / дре­вом Кре­ста. / Из­гна­ны жа­ло смер­ти и по­бе­да ада, / и Ты, Спа­си­тель мой, пред­стал, / взы­вая во аде пре­бы­вав­шим: / “Сно­ва вхо­ди­те в рай!”
Икос: Три кре­сты во­дру­зи на Гол­го­фе Пи­лат, / два раз­бой­ни­ков, и един Жиз­но­дав­ца. / Его­же ви­де ад, и ре­че су­щим до­ле: / о слу­ги мои, и си­лы моя! / Кто во­дру­зив гвоз­дие в серд­це мое, / дре­вя­ным мя ко­пи­ем вне­за­пу про­бо­де? / И рас­тер­за­ю­ся, внут­рен­ни­ми мо­и­ми бо­лю, утро­бою уязв­ля­ю­ся, / чув­ства моя сму­ща­ют дух мой, / и по­нуж­да­ют­ся из­ры­га­ти Ада­ма, и су­щия от Ада­ма, дре­вом дан­ныя ми: / Дре­во бо сия вво­дит па­ки в рай.

Си­нак­са­рий.

Икос: Три кре­ста во­дру­зил на Гол­го­фе Пи­лат: / два – раз­бой­ни­кам, и один – жиз­ни По­да­те­лю. / Его уви­дел ад и об­ра­тил­ся / к на­хо­див­шим­ся в пре­ис­под­ней: / “О слу­жи­те­ли мои и во­ин­ства мои! / Кто Он, вон­зив­ший гвоздь в серд­це мое? / Де­ре­вян­ным ко­пьем Он прон­зил ме­ня вне­зап­но, / и ско­ро бу­ду я рас­торг­нут! / Внут­рен­но­сти мои бо­лят, чре­во мое стра­да­ет, / чув­ства мои дух мой то­мят, / и по­нуж­да­ем я из­верг­нуть Ада­ма и тех, кто от Ада­ма, / из-за дре­ва пре­дан­ных мне. / Ведь это Дре­во их вво­дит сно­ва в рай!”

Песнь 7.

Ир­мос: От­ро­ки от пе­щи из­ба­ви­вый, / быв Че­ло­век, / страж­дет яко смер­тен, / и стра­стию смерт­ное, / в нетле­ния об­ла­чит бла­го­ле­пие, / Един бла­го­сло­вен / от­цев Бог, и препрославлен.

Песнь 7

Ир­мос: От­ро­ков из пе­чи Из­ба­вив­ший, / став че­ло­ве­ком, / стра­да­ет как смерт­ный, / и Сво­им стра­да­ни­ем / об­ле­ка­ет смерт­ное в кра­со­ту бес­смер­тия, / Еди­ный бла­го­сло­вен­ный / Бог от­цов и препрославленный.

Вос­кресл еси из гро­ба три­днев­но, яко спяй Гос­по­ди, / адо­вы вра­та­ри по­ра­зив Бо­же­ствен­ною си­лою, / и древ­ния воз­двиг пра­от­цы / едине бла­го­сло­вен­ный / от­цев Бо­же, и препрославленный. Вос­стал Ты в тре­тий день из гро­ба, / как от сна, Гос­по­ди, / при­врат­ни­ков ада по­ра­зив / бо­же­ствен­ною си­лою / и воз­двиг­нув древ­них пра­от­цев, / Еди­ный бла­го­сло­вен­ный / Бог от­цов и препрославленный.
Цев­ни­цею пес­ней ли­ку­ю­ще / воз­ра­ду­ем­ся днесь лю­дие Крест­ным по­кло­не­ни­ем / на сем при­гвоз­див­ша­го­ся Хри­ста сла­вя­ще, / еди­на­го бла­го­сло­вен­на­го / от­цев Бо­га, и препрославленнаго. С ли­рой пес­ней тор­же­ствуя, / в сей день воз­ра­ду­ем­ся, лю­ди, / ра­ди по­кло­не­ния Кре­сту, / на нем при­гвож­ден­но­го Хри­ста сла­вя, / Еди­но­го бла­го­сло­вен­но­го / Бо­га от­цов и препрославленного.
По­ка­за­вый умерщ­вле­ния ор­ган, жиз­ни де­ла­те­ли­ще, / ми­ру об­ло­бы­за­тель­ное, Твой Крест Все­щед­ре, / то­му по­кла­ня­ю­щи­я­ся освя­ти, / едине бла­го­сло­вен­ный / от­цев Бо­же и препрославленный. Явив ору­дие умерщ­вле­ния / жиз­ни ис­точ­ни­ком, же­лан­ным ми­ру, / Крест Твой, Все­ми­ло­серд­ный, / Ему по­кло­ня­ю­щих­ся освя­ти, / Еди­ный бла­го­сло­вен­ный / Бо­же от­цов, и препрославленный.
Едине ми­ло­сти­ве и бла­го­у­тробне, про­све­ти, / освя­ти едине Иису­се, / по­кла­ня­ю­щи­я­ся вер­но Тво­е­му Кре­сту, / и Бо­же­ствен­ным стра­да­ни­ем, / едине бла­го­сло­вен­ный / от­цев Бо­же, и препрославленный. Еди­ный ми­ло­сти­вый и бла­го­серд­ный, / про­све­ти, освя­ти, еди­ный Иису­се, / по­кло­ня­ю­щих­ся с ве­рою / Тво­е­му Кре­сту и бо­же­ствен­ным стра­да­ни­ям, / Еди­ный бла­го­сло­вен­ный / Бо­же от­цов и препрославленный.
Сла­ва, Тро­и­чен: Еди­ни­цу в трех Ипо­ста­сех, пою Бо­же­ство: / Свет бо Отец, Свет Сын, Свет Дух, / Све­ту нераз­дель­ну пре­бы­ва­ю­щу, / един­ством есте­ствен­ным, / и тре­ми лу­ча­ми Лиц сияющу. Сла­ва, Тро­и­чен: Как Еди­ни­цу в трех Ипо­ста­сях / я вос­пе­ваю Бо­же­ство: / ибо свет Отец, свет Сын, свет Дух, / Свет, нераз­дель­ным пре­бы­ва­ю­щий в един­стве Есте­ства / и тре­мя лу­ча­ми Лиц сияющий.
Бо­го­ро­ди­чен: Всех про­рок мно­го­име­ни­тое Ты еси про­по­ве­да­ние, / вра­та бо Бо­жия, руч­ка зла­тая, зем­ля свя­тая, / яви­ла­ся еси Де­во Бо­го­не­вест­ная, / рожд­шая пло­тию Иису­са Хри­ста, / от­цев Бо­га, и препрославленна. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Ты всех про­ро­ков про­по­ведь мно­го­имен­ная, / ибо вра­та­ми Бо­жи­и­ми, зо­ло­тым со­су­дом с ман­ной, / зем­лей свя­тою Ты яви­лась, / Де­ва, Бо­жия Неве­ста, / ро­див­шая по пло­ти Иису­са Хри­ста, / Бо­га от­цов, и препрославленного.
Ка­та­ва­сия: Из пла­мене от­ро­ки из­бав­лей, / плоть при­им при­шел еси на зем­лю, / и на Кре­сте при­гвож­ден, / спа­се­ние нам да­ро­вал еси Хри­сте, / един бла­го­сло­вен от­цев Бо­же, / и препрославлен. Ка­та­ва­сия: Из пла­ме­ни от­ро­ков Из­ба­вив­ший, / плоть при­няв, при­шел на зем­лю / и, при­гвож­ден­ный ко Кре­сту, / спа­се­ние нам да­ро­вал, – / Еди­ный бла­го­сло­вен­ный Бог от­цов / и препрославленный.

Песнь 8.

Ир­мос: Сей на­ре­чен­ный и свя­тый день, / Един суб­бот Царь и Гос­подь, / празд­ни­ков празд­ник / и тор­же­ство есть тор­жеств, / вонь­же бла­го­сло­вим Хри­ста во веки.

Песнь 8

Ир­мос: Этот же­лан­ный и свя­той день, / пер­вый от суб­бо­ты, цар­ствен­ный и глав­ный, / есть празд­ни­ков празд­ник / и тор­же­ство из тор­жеств. / В сей день бла­го­слов­ля­ем Хри­ста вовеки!

Ми­ро в ру­ках что дер­жи­те вся­ко? / Ко­го же взыс­ку­е­те? / Ныне яв­лей­ся юно­ша во гро­бе, во­пия: / вос­кре­се Хри­стос и Бог наш, / воз­ста­ви­вый есте­ство че­ло­ве­ков от адо­вых сокровищ. “Ми­ро что еще дер­жи­те в ру­ках? / И Ко­го вы ище­те?” / – ныне явив­ший­ся во гро­бе юно­ша взы­ва­ет, – / “Вос­крес Хри­стос и Бог наш, / воз­двиг­нув смерт­ных есте­ство / из ад­ских глубин!”
Ра­дуй­ся тре­бо­га­тое дре­во и Бо­же­ствен­ное, Кре­сте, / све­те су­щим во тьме, / чет­ве­ро­ко­неч­ный мир си­я­ни­ем тво­им, / во­ста­ния Хри­сто­ва про­яв­лей за­ри, / спо­до­би вся вер­ныя до­стиг­ну­ти Пасху. Ра­дуй­ся, Дре­во треб­ла­жен­ное и бо­же­ствен­ное, / Крест, свет пре­бы­ва­ю­щим во тьме, / че­ты­рех­ко­неч­ный мiр, / блес­ком Тво­им пред­ве­ща­ю­щий / вос­кре­се­ния Хри­сто­ва си­я­ние, / удо­стой всех вер­ных до­стиг­нуть Пасхи.
В сий день бла­го­уха­ют ми­ра бо­же­ствен­ныя ми­ро­по­лож­ни­цы, / жи­во­мир­ствен­ное дре­во Крест Хри­стов: / обо­ня­им его Бо­го­дух­но­вен­ныя во­ни, / то­му по­кла­ня­ю­ще­ся вер­но во веки. В сей день бла­го­уха­ет мv­ро / из бо­же­ствен­но­го сво­е­го вме­сти­ли­ща / Дре­во, пол­ное аро­ма­та жи­во­твор­но­го, Крест Хри­стов: / ощу­тим Его за­пах бо­го­дух­но­вен­ный, / по­кло­ня­ясь Ему с ве­рою вовеки.
Гря­ди Елис­сее про­ро­че, / рцы яве, что дре­во оное, / еже в во­ду вло­жил еси? / Крест Хри­стов, им­же от глу­би­ны тли из­вле­ко­хом­ся, / то­му по­кла­ня­ю­ще­ся вер­но во веки. Иди, Ели­сей про­рок, ска­жи от­кры­то, / что это за де­ре­во, ко­то­рое в во­ду ты вло­жил? / Это Крест Хри­стов, / ко­то­рым мы из­вле­че­ны бы­ли из глу­би­ны тле­ния / и по­кло­ня­ем­ся Ему с ве­рою вовеки.
Древ­ле Иа­ков про­об­ра­зуя Крест Твой Хри­сте, / Иосиф по­кла­ня­ше­ся Бо­же­ствен­на­го жез­ла кра­е­ви, / скиптр сей страш­ный Цар­ствия Тво­е­го пред­ви­дев: / ему­же ныне по­кла­ня­ем­ся вер­но во веки. В древ­но­сти Иа­ков, / про­об­ра­зуя Крест Твой, Хри­сте, Иоси­фу, / пре­кло­нял­ся на верх бо­же­ствен­но­го жез­ла, / ски­петр сей страш­ный Цар­ства Тво­е­го про­ви­дев, / ко­то­ро­му мы ныне с ве­рою / по­кло­ня­ем­ся вовеки.
Бла­го­сло­вим От­ца, и Сы­на, и Свя­та­го Ду­ха, Господа. Бла­го­сло­вим От­ца, и Сы­на, и Свя­то­го Ду­ха, Господа.
Тро­и­чен: Еди­но в трех на­чер­та­ни­их Су­ще­ство сла­вя, / не сли­ваю еди­но­лич­но трех, ни­же пре­се­цаю зра­ка, / От­ца, и Сы­на, со Ду­хом: / Един бо над все­ми Бог в Троице. Еди­ное Су­ще­ство с тре­мя от­ли­чи­я­ми сла­вя, / не сли­ваю Трех в од­но ли­цо, / и не рас­се­каю един­ства об­ра­за / От­ца и Сы­на с Ду­хом: / ибо один над все­ми Бог в Троице.
Бо­го­ро­ди­чен: Еди­на в ма­те­рех яви­ла­ся еси / Де­ва Бо­го­не­ве­сто Ма­рие, / без му­жа ро­див­ши Хри­ста Спа­са, / чи­сто­ты зна­ме­ние со­хра­нив­ши: / Те­бе убла­жа­ем вер­нии во веки. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Од­на сре­ди ма­те­рей яви­лась Ты, / Де­ва Ма­рия, Бо­жия Неве­ста, / без му­жа ро­див­шей Спа­си­те­ля Хри­ста / и чи­сто­ты пе­чать со­хра­нив­шей; / Те­бя мы, вер­ные, про­слав­ля­ем вовеки.
Ка­та­ва­сия: Ру­це в ров вер­же­ный львов, / ино­гда ве­ли­кий во про­ро­цех, / кре­сто­об­раз­но про­стер Да­ни­ил, / невре­жден от сих сне­ди спа­се­ся, / бла­го­сло­вя Хри­ста Бо­га во веки. Ка­та­ва­сия: Неко­гда в ров со льва­ми ввер­жен­ный / и ру­ки рас­про­стер­ший кре­сто­об­раз­но / ве­ли­кий сре­ди про­ро­ков Да­ни­ил / невре­ди­мым от съе­де­ния ими со­хра­нил­ся, / бла­го­слов­ляя Хри­ста Бо­га вовеки.

Песнь 9.

Ир­мос: Све­ти­ся, све­ти­ся, / но­вый Иеру­са­ли­ме: / сла­ва бо Гос­под­ня / на те­бе воз­сия, / ли­куй ныне / и ве­се­ли­ся, Си­оне. / Ты же, Чи­стая, кра­суй­ся, Бо­го­ро­ди­це, / о во­ста­нии Рож­де­ства Твоего.

Песнь 9

Ир­мос: Све­тись, све­тись, но­вый Иеру­са­лим, / ибо сла­ва Гос­под­ня над то­бою взо­шла! / Ли­куй ныне и кра­суй­ся, Си­он! / Ты же ра­дуй­ся, Чи­стая Бо­го­ро­ди­ца, / о вос­кре­се­нии Рож­ден­но­го Тобой.

Во гроб со­шел еси жиз­но­да­вче и Бо­же, / и со­кру­шил еси вся за­кле­пы же и ве­реи, / и мерт­выя вос­кре­сил еси, / сла­ва во­ста­нию Тво­е­му, во­пи­ю­щия, / Хри­сте Спа­се всесильне. Во гроб Ты со­шел, / По­да­тель жиз­ни и Бо­же, / и все: и зам­ки ада, и за­со­вы со­кру­шил, / и мерт­вых воз­двиг, взы­вав­ших: / “Сла­ва вос­кре­се­нию Тво­е­му, / Хри­сте, Спа­си­тель всемогущий!”
Гроб Твой жизнь мне Хри­сте ис­то­чи, со­дер­жай бо жизнь, / пред­став возо­пил еси жи­ву­щим во гро­бех: / су­щии во узах раз­ре­ши­те­ся, / Аз бо ми­ра из­бав­ле­ние приидох. Гроб Твой жизнь мне ис­то­чил, Хри­сте, / ибо Ты, Вла­ды­ка жиз­ни, / пред­став, во­гла­сил оби­та­те­лям гроб­ниц: / “Те, кто во узах, да­ет­ся вам сво­бо­да, / ибо Я, ми­ра из­бав­ле­ние, пришел!”
Пес­нь­ми да взыг­ра­ют вся дре­ва дуб­рав­ная, / те­зо­име­ни­тое дре­во Кре­ста зря­ще об­ло­бы­за­е­мое днесь: / на нем­же Хри­стос воз­не­се гла­ву, / яко­же про­ро­че­ству­ет бо­же­ствен­ный Давид. С пес­но­пе­ни­я­ми да воз­ли­ку­ют / все де­ре­вья дуб­рав, / со­имен­ное им Дре­во Крест­ное со­зер­цая, / лоб­за­е­мое в на­сто­я­щий день: / на нем Хри­стос воз­нес Свою гла­ву, / как Да­вид бо­же­ствен­ный пророчествует.
Дре­вом уме­рый, дре­во тя об­ре­тох жиз­ни Хри­сто­носне Кре­сте мой, / хра­ни­те­лю мой неру­ши­мый, / на де­мо­ны креп­кая дер­жа­во, / те­бе по­кла­ня­яй­ся днесь зо­ву: / освя­ти мя сла­вою твоею. Из-за рай­ско­го де­ре­ва умер­ший, / как дре­во жиз­ни я Те­бя об­рел, / хри­сто­нос­ный мой Крест, / хра­ни­тель мой несо­кру­ши­мый, / про­тив де­мо­нов мо­гу­ще­ствен­ная си­ла! / Те­бе по­кло­ня­ясь, я в сей день взы­ваю: / “Освя­ти ме­ня сла­вою Твоей!”
Ве­се­ли­ся, ра­дуй­ся Цер­ковь Бо­жия, / дре­ву тре­бо­гат­но­му по­кла­ня­ю­щи­ся днесь, / все­свя­та­го Кре­ста Хри­сто­ва: / Ему­же слу­жат чи­но­ве ан­ге­льстии, / и со стра­хом предстоят. Ве­се­лись, ра­дуй­ся, Цер­ковь Бо­жия, / три­жды слав­но­му Дре­ву / все­свя­то­го Кре­ста Хри­сто­ва по­кло­ня­ясь в сей день, / ко­то­ро­му пол­ки Ан­ге­лов слу­жат / и со стра­хом предстоят.
Тро­и­чен: Тро­и­це Ли­цы, еди­ни­це Есте­ством по­кла­ня­ю­ся, / Те­бе Бо­же­ство Свя­тое, / От­цу, и Сы­ну, со Свя­тым же Ду­хом, / еди­но­му на­ча­лу, еди­но­му Цар­ству, / все­ми владычествующему. Сла­ва, Тро­и­чен: Тро­и­це Лиц, Еди­ни­це есте­ством / по­кло­ня­юсь я Те­бе, Бо­же­ство Свя­тое: / От­цу и Сы­ну со Свя­тым Ду­хом, / еди­но­му На­ча­лу, еди­но­му Цар­ству, / над все­ми Владычествующему.
Бо­го­ро­ди­чен: Го­ра ве­ли­кая в ню­же все­ли­ся Хри­стос, / Ты яви­ла­ся еси Де­во, / яко­же бо­же­ствен­ный Да­вид во­пи­ет: / Ею­же мы воз­не­со­хом­ся к небе­си, / всы­нив­ше­ся Ду­хом Всеблаженная. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Го­рой ве­ли­кой, в Ко­то­рую все­лил­ся Хри­стос, / Ты яви­лась, Де­ва Все­б­ла­жен­ная, / как бо­же­ствен­ный Да­вид взы­ва­ет. / Ею мы воз­вы­си­лись к небе­сам, / по­лу­чив усы­нов­ле­ние Духом.
Ка­та­ва­сия: О Ма­ти Де­во, / и Бо­го­ро­ди­це нелож­ная, / рожд­шая без­се­мен­но Хри­ста Бо­га на­ше­го, / на Крест воз­нес­ша­го­ся пло­тию, / Тя вер­нии вси до­стой­но с Ним ныне величаем. Ка­та­ва­сия: О Ма­терь-Де­ва и Бо­го­ро­ди­ца ис­тин­ная, / ро­див­шая без се­ме­ни Хри­ста Бо­га на­ше­го, / на Крест воз­нес­ше­го­ся пло­тию! / Те­бя все мы, вер­ные, вме­сте с Ним / до­стой­но ныне величаем.

Ек­са­по­сти­ла­рий воскресен.
И Кре­ста. По­до­бен: Со ученики:

Ек­са­по­сти­ла­рий воскресный
и за­тем Кресту:

Сла­ва: Крест Хри­стов чест­ный / днесь пред­ло­жен­ный ви­дев­ше по­кло­ним­ся, / и вер­но воз­ве­се­лим­ся, об­ло­бы­за­ю­ще лю­бо­вию, / на сем во­лею рас­пен­ша­го­ся про­ся­ще Гос­по­да, спо­до­би­ти всех нас, / и Кре­сту чест­но­му по­кло­ни­ти­ся, / и до­стиг­ну­ти Вос­кре­се­ние неосужденно. Сла­ва: Крест Хри­стов дра­го­цен­ный / узрев в сей день / пред на­ми воз­ле­жа­щим, по­кло­ним­ся / и с ве­рою воз­ве­се­лим­ся, / с лю­бо­вию его лоб­зая, / и на нем доб­ро­воль­но рас­пя­то­го Гос­по­да про­ся / удо­сто­ить всех нас и Кре­сту свя­щен­но­му по­кло­нить­ся, / и Вос­кре­се­ния всем до­стиг­нуть неосужденно.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Дре­ву, на нем­же Все­чи­стая, / пре­чи­стеи дла­ни о нас про­ст­ре, / при­гвоз­ди­вый­ся Сын Твой, / ныне бла­го­чест­но по­кла­ня­ю­щим­ся, / даждь нам мир, и ми­ро­спа­си­тель­ныя все­чест­ныя стра­сти пред­ва­ри­ти, / и свет­лой ми­ро­ра­дост­ной гос­по­до­име­ни­той Пас­це по­кло­ни­ти­ся, и све­то­нос­но­му дню. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Дре­ву, на ко­то­ром пре­чи­стые Свои дла­ни / за нас рас­про­стер при­гвож­ден­ный на нем / Сын Твой, Все­чи­стая, / ныне мы бла­го­го­вей­но по­кло­ня­ем­ся. / Да­руй же нам мир / и удо­стой до­стиг­нуть спа­си­тель­ных для мi­ра / дней все­свя­щен­ных стра­да­ний Хри­ста, / и свет­лой и ми­ру ра­дост­ной Гос­под­ней Па­схе по­кло­нить­ся / и све­то­нос­но­му дню!
На хва­ли­тех по­ста­вим сти­хов 8: и по­ем сти­хи­ры вос­крес­ны, осмо­глас­ни­ка 4: и три­песн­ца по­доб­ны 3, по­вто­ря­ю­ще 1, глас 4. На “Хва­ли­те:” сти­хи­ры вос­крес­ные Ок­то­и­ха 4 и Три­о­ди 4:

По­до­бен: Яко добля:

Во гла­сех вос­клик­нем, / в пес­нех воз­ве­ли­чим, / Крест чест­ный об­ло­бы­за­ю­ще, / и к нему возо­пи­им: / Кре­сте все­честне, / освя­ти на­ша ду­ши и те­ле­са си­лою тво­ею, / и от вся­ка­го вре­да со­про­тив­ных со­блю­ди невре­жде­ны, / бла­го­чест­но по­кла­ня­ю­щи­я­ся тебе.

Глас 4

Гром­ко вос­клик­нем, / в пес­нях воз­ве­ли­чим / Крест дра­го­цен­ный, его лоб­зая, / и к нему воз­гла­сим: / “Крест все­свя­щен­ный, / освя­ти на­ши ду­ши и те­ла си­лою тво­ею, / и от вся­ко­го вре­да про­тив­ни­ков неуяз­ви­мы­ми со­хра­ни / бла­го­го­вей­но те­бе поклоняющихся!”

При­сту­пив­ше по­чер­пи­те неис­то­ща­е­мых вод, / Кре­ста бла­го­да­тию про­ли­ва­е­мых: / се пред­ле­жа­щее ви­дя­ще Дре­во свя­тое, / да­ро­ва­ний ис­точ­ник, / на­по­е­ное кро­вию и во­дою Вла­ды­ки всех, / на том во­лею воз­нес­ша­го­ся, / и зем­ныя воздвигшаго. При­сту­пив, по­черп­ни­те / из по­то­ков неис­то­щи­мых, / бла­го­да­тию Кре­ста из­ли­ва­е­мых: / вот, мы ви­дим ле­жа­щее пред на­ми / свя­тое Дре­во, да­ро­ва­ний ис­точ­ник, / оро­шен­ное кро­вию и во­дою из реб­ра Вла­ды­ки всех, / доб­ро­воль­но воз­не­сен­но­го на нем / и смерт­ных вознесшего.
Стих: Воз­но­си­те Гос­по­да Бо­га на­ше­го, и по­кла­няй­те­ся под­но­жию но­гу Его, яко свя­то есть. Стих: Воз­но­си­те Гос­по­да, Бо­га на­ше­го, / и по­кло­няй­тесь под­но­жию ног Его, ибо свя­то оно. Пс 98:5
Церкве утвер­жде­ние, / мо­на­ше­ству­ю­щих по­хва­ла и спа­се­ние, / ты еси Кре­сте все­честне: / тем­же по­кла­ня­ю­ще­ся те­бе, / и серд­цем и ду­шею про­све­ща­ем­ся днесь, / Бо­же­ствен­ною бла­го­да­тию на те­бе При­гвоз­див­ша­го­ся, / и дер­жа­ву льсти­ва­го ра­зо­рив­ша­го, / и клят­ву потребльшаго. Церк­ви утвер­жде­ние, ца­рей мо­гу­ще­ство, / мо­на­ше­ству­ю­щих по­хва­ла и спа­се­ние / ты, Крест все­свя­щен­ный; / по­то­му, по­кло­ня­ясь те­бе, / мы и серд­цем и ду­шою про­све­ща­ем­ся в сей день / бо­же­ствен­ною бла­го­да­тию на те­бе При­гвож­ден­но­го, / и си­лу ко­вар­но­го вра­га со­кру­шив­ше­го, / и про­кля­тие изгладившего.
Стих: Бог же Царь наш преж­де ве­ка, со­де­ла спа­се­ние по­сре­де земли. Стих: Бог же, Царь наш преж­де ве­ка, / со­де­лал спа­се­ние по­сре­ди зем­ли. Пс 73:12
И по­вто­ря­ю­ще первую сти­хи­ру, та­же гла­го­лем стих: Гром­ко вос­клик­нем, / в пес­нях возвеличим:
Вос­крес­ни Гос­по­ди Бо­же мой, да воз­не­сет­ся ру­ка Твоя, не за­бу­ди убо­гих Тво­их до конца. Стих: Вос­стань, Гос­по­ди Бо­же мой, да воз­вы­сит­ся ру­ка Твоя, / не за­будь бед­ных Тво­их до кон­ца. Пс 9:33
И по­ем са­мо­гла­сен, глас 8: Вы­со­ко­мудра­го ра­зу­ма злых фа­ри­се­ев, / всех Гос­подь прит­чею убе­жа­ти се­го на­учи: / и не вы­со­ко­мудр­ство­ва­ти па­че, / еже по­до­ба­ет мудр­ство­ва­ти, / всех на­ка­за, про­пи­са­ние и об­раз Сам быв, / да­же до рас­пя­тия и смер­ти, / Сам Се­бе из­ли­яв. / Бла­го­да­ря­ще убо с мы­та­рем рцем: / по­стра­да­вый за ны, и без­стра­стен пре­бы­вый Бо­же, / от стра­стей нас из­ба­ви, / и спа­си ду­ши наша. Глас 8: Вы­со­ко­мудр­ству­ю­ще­го ра­зу­ма по­роч­ней­ших фа­ри­се­ев / Гос­подь всех прит­чею из­бе­гать на­учил / и не вы­со­ко­мудр­ство­вать бо­лее, чем по­до­ба­ет мудр­ство­вать, всех на­ста­вил, / Сам став при­ме­ром то­го и об­раз­цом, / до рас­пя­тия и смер­ти Сам Се­бя уни­чи­жив. / По­то­му бла­го­дар­но с мы­та­рем воз­гла­сим: / “По­стра­дав­ший за нас и бес­страст­ным пре­быв­ший Бо­же, / от стра­стей нас из­бавь, / и спа­си ду­ши наши!”
Сла­ва, па­ки тойже. Сла­ва: по­вто­ря­ем то же.
И ныне: Пре­бла­го­сло­вен­на еси: Сла­во­сло­вие великое. И ныне, глас 2: Пре­бла­го­сло­вен­на Ты, Бо­го­ро­ди­ца Дева:
Егда же на­чи­на­ем пе­ти: Сла­ва в выш­них: То­гда при­и­дет иерей обол­чен во вся свя­щен­ни­че­ския одеж­ды, [или аще где бу­дет ста­рей, то от пер­вей­ша­го в сво­их им ме­стех долж­но есть се­му бы­ти]. И взем ка­диль­ни­цу, ка­дит свя­тую тра­пе­зу, и чест­ный Крест, та­же подъ­ем­лет его на дис­ко­се со хра­ниль­ни­цею на гла­ву свою, и ис­хо­дит от ле­выя стра­ны пре­сто­ла се­вер­ны­ми дверь­ми, преды­ду­щим ему све­щам двум, и ка­диль­ни­це, и от­хо­дит до цар­ских врат. Скон­ча­ну же быв­шу сла­во­сло­вию, и Три­свя­то­му, гла­го­лет свя­щен­ник: Пре­муд­рость, про­сти. И на­чи­на­ем тро­парь: Спа­си Гос­по­ди лю­ди Твоя: три­жды. И при­хо­дит иерей но­ся чест­ный Крест пред свя­тыя две­ри: и та­мо уго­то­ва­ну чет­ве­ро­нож­ни­ку, и по­ла­га­ет­ся вер­ху его чест­ный Крест, и от­верз хра­ниль­ни­цу, ка­дит кре­сто­об­раз­но от че­ты­рех стран. И ко­гда на­чи­на­ют петь ве­ли­кое сла­во­сло­вие, то­гда на­сто­я­тель об­ла­ча­ет­ся во все свя­щен­ни­че­ские одеж­ды. И, взяв ка­ди­ло, со­вер­ша­ет каж­де­ние св. Пре­сто­ла, на ко­то­ром воз­ло­жен св. Крест. В кон­це сла­во­сло­вия на­сто­я­тель, сде­лав пе­ред пре­сто­лом три зем­ных по­кло­на, со­вер­ша­ет вы­нос св. Кре­ста се­вер­ны­ми вра­та­ми. Дой­дя же до Цар­ских врат, по окон­ча­нии сла­во­сло­вия воз­гла­ша­ет: Пре­муд­рость! Ста­нем бла­го­го­вей­но! И идет в центр хра­ма к при­го­тов­лен­но­му сто­лу, на ко­то­рый воз­ла­га­ет­ся блю­до со св. Кре­стом, по­сле че­го со­вер­ша­ет­ся его трое­крат­ное каж­де­ние. Хор в это вре­мя по­ет тро­парь: Спа­си, Гос­по­ди, лю­дей Тво­их: три­жды.
И абие по­ем тро­парь, глас 6: И за­тем по­ем на глас 6 тро­парь с тре­мя зем­ны­ми поклонами:
Кре­сту Тво­е­му по­кла­ня­ем­ся Вла­ды­ко, / и свя­тое Вос­кре­се­ние Твое сла­вим. [Три­жды.] Кре­сту Тво­е­му по­кло­ня­ем­ся, Вла­ды­ка, / и свя­тое вос­кре­се­ние Твое славим.
И на­чи­на­ют по­кла­ня­ти­ся, аще где во оби­те­ли, игу­мен, или ин пер­вен­ству­яй во свя­щен­ных, та­кож­де и про­чии свя­щен­ни­цы по­кла­ня­ю­ще­ся пред чест­ным Кре­стом два­жды: це­лу­ют же преж­де ста­рей­шии, и по це­ло­ва­нии, па­ки по­кла­ня­ют­ся еди­но­жды: та­кож­де тво­рят и про­чии свя­щен­ни­цы, дес­ная стра­на и ле­вая. Та­кож­де при­хо­дит и бра­тия два два по­кла­ня­ю­ще­ся по чи­ну их. Обыч­но тро­парь по­ют по­пе­ре­мен­но три­жды на­сто­я­тель с кли­ри­ка­ми и три­жды народ.
Кла­ня­ю­щим­ся же бра­ти­ям поем: Ко­гда же це­лу­ем св. Крест поем:

Са­мо­глас­ны сия, глас 2:

Сти­хи­ры на по­кло­не­ние св. Кре­сту, глас 2

При­и­ди­те вер­нии, / жи­во­тво­ря­ще­му Дре­ву по­кло­ним­ся, / на нем­же Хри­стос Царь сла­вы во­лею ру­це рас­про­стер, / воз­не­се нас на пер­вое бла­жен­ство, / их­же преж­де сла­стию украд враг, / из­гна­ны от Бо­га со­тво­ри. / При­и­ди­те вер­нии, Дре­ву по­кло­ним­ся, / им­же спо­до­би­хом­ся неви­ди­мых враг со­кру­ши­ти гла­вы. / При­и­ди­те вся оте­че­ствия язык, / Крест Гос­по­день пес­нь­ми по­чтим: / ра­дуй­ся Кре­сте, пад­ша­го Ада­ма со­вер­шен­ное из­бав­ле­ние! / О те­бе вер­нии хва­лят­ся, / яко тво­ею си­лою ис­ма­иль­тес­кия лю­ди дер­жав­но по­ка­ря­ю­щии. / Те­бе ныне со стра­хом хри­сти­ане це­лу­ем: / на те­бе при­гвоз­див­ша­го­ся Бо­га сла­вим, гла­го­лю­ще: / Гос­по­ди на том при­гвоз­ди­вый­ся по­ми­луй нас, / яко Благ и Человеколюбец. При­ди­те, вер­ные, / жи­во­тво­ря­ще­му Дре­ву по­кло­ним­ся, / на ко­то­ром Хри­стос, Царь сла­вы, / доб­ро­воль­но ру­ки рас­про­стер / и воз­вы­сил к преж­не­му бла­жен­ству / нас, ко­то­рых враг, услаж­де­ни­ем огра­бив, / со­де­лал из­гнан­ны­ми от Бо­га. / При­ди­те, вер­ные, по­кло­ним­ся Дре­ву, / бла­го­да­ря ко­то­ро­му мы удо­сто­и­лись / со­кру­шать го­ло­вы неви­ди­мых вра­гов. / При­ди­те, все пле­ме­на на­ро­дов, / Крест Гос­по­день пес­но­пе­ни­я­ми по­чтим. / Ра­дуй­ся Крест, пад­ше­го Ада­ма со­вер­шен­ное ис­куп­ле­ние! / То­бою вер­ней­шие ца­ри на­ши хва­лят­ся, / ибо они тво­ею си­лою на­род из­ма­иль­тян мо­гу­ще­ствен­но по­ко­ря­ют. / Ныне те­бя со стра­хом це­луя, / мы, хри­сти­ане, сла­вим / при­гвож­ден­но­го на те­бе Бо­га, воз­гла­шая: / “Рас­пя­тый на нем, Гос­по­ди, по­ми­луй нас, / как бла­гой и Человеколюбец!”
Глас 8: Днесь Вла­ды­ка тва­ри, и Гос­подь сла­вы, / на Кре­сте при­гвож­да­ет­ся и в реб­ра про­бо­да­ет­ся, / жел­чи и оц­та вку­ша­ет, сла­дость цер­ков­ная: / вен­цем от тер­ния об­ла­га­ет­ся: / по­кры­ва­яй небо об­ла­ки, / одеж­дею об­ла­чит­ся по­ру­га­ния: / и за­уша­ет­ся брен­ною ру­кою, / ру­кою со­зда­вый че­ло­ве­ка. / По пле­ще­ма би­ен бы­ва­ет, / оде­ва­яй небо об­ла­ки. / За­пле­ва­ния и ра­ны при­ем­лет, / по­но­ше­ния и за­у­ше­ния: / и вся тер­пит мене ра­ди осуж­ден­на­го, / Из­ба­ви­тель мой и Бог, / да спа­сет мир от пре­ле­сти, яко благоутробен. Глас 8: В сей день Вла­ды­ка тво­ре­ния и Гос­подь сла­вы / ко Кре­сту при­гвож­да­ет­ся / и в реб­ра прон­за­ет­ся; / жел­чи и ук­су­са вку­ша­ет Усла­да Церк­ви; / ве­нец из тер­ний воз­ла­га­ет­ся / на По­кры­ва­ю­ще­го небо об­ла­ка­ми; / в одеж­ду по­сме­я­ния об­ле­ка­ют / и бьют по ли­цу со­здан­ной из зем­ли ру­кою / Со­здав­ше­го Сво­ей ру­кою че­ло­ве­ка; / по спине би­чу­ют / Оде­ва­ю­ще­го небо об­ла­ка­ми; / при­ни­ма­ет опле­ва­ния и ра­ны, / оскорб­ле­ния и уда­ры / и все тер­пит ра­ди ме­ня, осуж­ден­но­го, / Ис­ку­пи­тель мой и Бог, / да спа­сет мир от за­блуж­де­ния, как Милосердный.
Сла­ва, глас 8: Днесь непри­кос­но­вен­ный су­ще­ством, / при­кос­но­вен мне бы­ва­ет, / и страж­дет стра­сти, / сво­бож­да­яй мя от стра­стей. / Свет по­да­ва­яй сле­пым, / от без­за­кон­ных устен опле­ва­ет­ся, / и да­ет пле­щи за пле­нен­ныя на ра­ны. / Се­го Чи­стая Де­ва и Ма­ти на Кре­сте зря­щи, / бо­лез­нен­но ве­ща­ше: / увы мне Ча­до Мое, / что сие со­тво­рил еси? / Крас­ный доб­ро­тою па­че всех че­ло­век, / без­ды­хан­ный, без­зрач­ный яв­ля­е­ши­ся, / не имея ви­да, ни­же доб­ро­ты. / Увы Мне Мой Све­те! / Не мо­гу спя­ща зре­ти Тя, / утро­бою уязв­ля­ю­ся, / и лю­тое ору­жие серд­це Мое про­хо­дит. / Вос­пе­ваю Твоя стра­сти, / по­кла­ня­ю­ся бла­го­у­тро­бию Тво­е­му, / дол­го­тер­пе­ли­ве сла­ва Тебе. Сла­ва, глас 8: В сей день Непри­ступ­ный по су­ще­ству / до­ступ­ным мне ста­но­вит­ся / и тер­пит стра­да­ния / Осво­бож­да­ю­щий ме­ня от стра­стей; / по­да­ю­щий свет сле­пым / опле­вы­ва­ет­ся без­за­кон­ны­ми уста­ми / и за плен­ни­ков под­став­ля­ет спи­ну ра­нам. / Его ви­дя на Кре­сте, / чи­стая Де­ва и Ма­терь му­чи­тель­но ве­ща­ла: / “Увы Мне, Ди­тя Мое, что Ты это сде­лал? / Цве­ту­щий кра­со­тою бо­лее всех лю­дей, / без­ды­хан­ным, невзрач­ным яв­ля­ешь­ся, / не име­ю­щим ни ви­да, ни кра­со­ты. / Увы Мне, Свет Мой, / не мо­гу спя­щим ви­деть Те­бя, / тер­за­юсь внут­рен­но и страш­ный меч сквозь серд­це Мое про­хо­дит. / Вос­пе­ваю стра­да­ния Твои, / по­кло­ня­юсь ми­ло­сер­дию Тво­е­му; / дол­го­тер­пе­ли­вый Гос­по­ди, сла­ва Тебе!”
И ныне, глас той­же: Днесь про­ро­че­ское ис­пол­ни­ся сло­во: / се бо по­кла­ня­ем­ся на ме­сто, / иде­же сто­я­сте но­зе Твои Гос­по­ди: / и Дре­ва спа­се­ния вку­сив­ше, / гре­хов­ных стра­стей сво­бо­ду улу­чи­хом, / мо­лит­ва­ми Бо­го­ро­ди­цы, едине Человеколюбче. И ныне, глас 8: В сей день ис­пол­ни­лось про­ро­че­ское сло­во: / ибо вот, мы по­кло­ня­ем­ся ме­сту, / где сто­я­ли но­ги Твои, Гос­по­ди; / и от Дре­ва спа­се­ния вку­сив, / сво­бо­ду от стра­стей гре­хов­ных по­лу­чи­ли / по мо­лит­вам Бо­го­ро­ди­цы, еди­ный Человеколюбец.
Та­же ек­те­нии, и от­пуст. Сла­ва, и ныне, сти­хи­ра еван­гель­ская, в при­тво­ре: и чтет­ся огла­ше­ние Сту­ди­то­во, и час пер­вый, и со­вер­шен­ный отпуст.

НА ЛИ­ТУР­ГИИ

НА ЛИ­ТУР­ГИИ

Изоб­ра­зи­тель­ная. Бла­жен­на гла­са, на 6: и от ка­но­на Кре­ста песнь 3‑я на 4. По вхо­де тро­парь воскресный. Бла­жен­ны гла­са на 6, и из ка­но­на Кре­ста песнь 3‑я, на 4. По вхо­де – тро­парь воскресный.

Тро­парь Кре­ста, глас 1:

Спа­си Гос­по­ди лю­ди Твоя, / и бла­го­сло­ви до­сто­я­ние Твое, / по­бе­ды на со­про­тив­ныя да­руя, / и Твое со­хра­няя Кре­стом Тво­им жительство.

Тро­парь Кре­сту, глас 1

Спа­си, Гос­по­ди, лю­дей Тво­их / и бла­го­сло­ви на­сле­дие Твое, / по­бе­ды пра­во­слав­ным хри­сти­а­нам над ино­пле­мен­ны­ми да­руя / и Кре­стом Тво­им со­хра­няя Твой народ.

Сла­ва, и ныне, кондак, глас 7. Самогласен:

Сла­ва, и ныне, кондак, глас 7

Не кто­му пла­мен­ное ору­жие / хра­нит врат Едем­ских: / на тыя бо най­де пре­слав­ный со­уз Дре­во крест­ное, / смерт­ное жа­ло, и адо­ва по­бе­да про­гна­ся. / Пред­стал бо еси Спа­се мой, / во­пия су­щим во аде: / вни­ди­те па­ки в рай. Уже пла­мен­ный меч / не охра­ня­ет врат Эде­ма, / ибо он чу­дес­но свя­зан / дре­вом Кре­ста. / Из­гна­ны жа­ло смер­ти и по­бе­да ада, / и Ты, Спа­си­тель мой, пред­стал, / взы­вая во аде пре­бы­вав­шим: / “Сно­ва вхо­ди­те в рай!”

Вме­сто же Три­свя­та­го поем:

Вме­сто Тря­свя­то­го поем

Кре­сту Тво­е­му по­кла­ня­ем­ся Вла­ды­ко, / и свя­тое Вос­кре­се­ние Твое славим. Кре­сту Тво­е­му по­кло­ня­ем­ся, Вла­ды­ка, / и свя­тое вос­кре­се­ние Твое славим.

Про­ки­мен Апо­сто­ла, глас 6:

Про­ки­мен, глас 6

Спа­си Гос­по­ди лю­ди Твоя, / и бла­го­сло­ви до­сто­я­ние Твое. Стих: К Те­бе Гос­по­ди воз­зо­ву, Бо­же мой, да не пре­мол­чи­ши от мене. Спа­си, Гос­по­ди, на­род Твой / и бла­го­сло­ви на­сле­дие Твоё. Стих: К Те­бе, Гос­по­ди, я воз­зо­ву. Бо­же мой, не про­мол­чи, пре­зрев ме­ня. Пс 27:9, 1А

Апо­стол
ко Ев­ре­ем, за­ча­ло 311:

Апо­стол
По­сла­ние к Ев­ре­ям, за­ча­ло 311А

Бра­тие, иму­ще убо Ар­хи­ереа ве­ли­ка, про­шед­ша­го небе­са, Иису­са Сы­на Бо­жия, да дер­жим­ся ис­по­ве­да­ния. Не има­мы бо ар­хи­ереа не мо­гу­ща спо­стра­да­ти немо­щем на­шим, но ис­ку­ше­на по всячeским по по­до­бию, раз­ве гре­ха. Да при­сту­па­ем убо с дерз­но­ве­ни­ем к пре­сто­лу бла­го­да­ти, яко да при­и­мем ми­лость и бла­го­дать об­ря­щем во бла­го­вре­мен­ну помощь. Бра­тья, имея Пер­во­свя­щен­ни­ка ве­ли­ко­го, про­шед­ше­го небе­са, Иису­са, Сы­на Бо­жия, бу­дем твер­до дер­жать­ся ис­по­ве­да­ния. Ибо мы име­ем не та­ко­го пер­во­свя­щен­ни­ка, ко­то­рый не мо­жет со­стра­дать немо­щам на­шим, но ис­ку­шен­но­го во всем по­доб­но нам, кро­ме гре­ха. Так бу­дем же при­сту­пать со дерз­но­ве­ни­ем к пре­сто­лу бла­го­да­ти, что­бы по­лу­чить нам ми­лость и об­ре­сти бла­го­дать для бла­го­вре­мен­ной помощи.
Всяк бо пер­во­свя­щен­ник, от че­ло­век при­ем­лемь, за че­ло­ве­ки по­став­ля­ет­ся на служ­бы яже к Бо­гу, да при­но­сит да­ры же и жeрт­вы о гре­сех. Спо­стра­да­ти мо­гий невеж­ству­ю­щим и за­блуж­да­ю­щим: по­не­же и той немо­щию об­ло­жен eсть. И се­го ра­ди дол­жен eсть яко­же о лю­дех, та­ко­же и о се­бе при­но­си­ти за гре­хи. И ник­то­же сам о се­бе при­ем­лет честь, но зван­ный от Бо­га, яко­же и Аарон. Та­ко и Хри­стос, не Се­бе про­сла­ви бы­ти пер­во­свя­щен­ни­ка, но Гла­го­ла­вый к Нему: Сын Мой eси Ты, Аз днесь ро­дих Тя. Яко­же и ин­де гла­го­лет: Ты eси свя­щен­ник во век по чи­ну Мелхиседекову. Ибо вся­кий пер­во­свя­щен­ник, из лю­дей из­би­ра­е­мый, для лю­дей по­став­ля­ет­ся на слу­же­ние пред Бо­гом, что­бы при­но­сить да­ры и жерт­вы за гре­хи, спо­соб­ный снис­хо­дить к немощ­ным и за­блуж­да­ю­щим­ся, по­сколь­ку и сам под­вер­жен немо­щи; из-за нее он и дол­жен, как за на­род, так и за се­бя, при­но­сить жерт­вы о гре­хах. И ни­кто сам се­бе не при­сва­и­ва­ет этой че­сти, но при­зы­ва­е­мый Бо­гом так, как и Аарон. Так и Хри­стос не Сам Се­бя про­сла­вил, став Пер­во­свя­щен­ни­ком, но Ска­зав­ший к Нему: “Ты – Сын Мой, Я се­го­дня ро­дил Те­бя”; как и в дру­гом ме­сте Он го­во­рит: “Ты – Свя­щен­ник во­век по чи­ну Мел­хи­се­де­ка”. Евр 4:14–5:6

Ал­ли­лу­иа, глас 1:

Стих: По­мя­ни сонм Твой, его­же стя­жал еси ис­пер­ва. Стих: Бог же Царь наш преж­де ве­ка, со­де­ла спа­се­ние по­сре­де земли.

Ал­ли­лу­ия, глас 8

Стих: Вспом­ни сонм Твой, ко­то­рый Ты при­об­рёл от на­ча­ла. Стих: Бог же, Царь наш преж­де ве­ка, со­де­лал спа­се­ние по­сре­ди зем­ли. Пс 73, 2А, 12

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 37:

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 37

Ре­че Гос­подь: иже хо­щет по Мне ити, да от­вер­жет­ся себe, и воз­мет крест свой, и по Мне гря­дет. Иже бо аще хо­щет ду­шу свою спа­сти, по­гу­бит ю, а иже по­гу­бит ду­шу свою Менe ра­ди и Eван­ге­лия, той спа­сет ю. Кая бо поль­за че­ло­ве­ку, аще при­об­ря­щет мир весь, и от­ще­тит ду­шу свою? Или что даст че­ло­век из­ме­ну на ду­ши сво­ей? Иже бо аще по­сты­дит­ся Менe и Мо­их сло­вес в ро­де сем пре­лю­бо­дей­нем и греш­нем, и Сын Че­ло­ве­че­ский по­сты­дит­ся eго, eг­да при­и­дет во сла­ве Oт­ца Сво­е­го со ан­ге­лы свя­ты­ми. И гла­го­ла­ше им: аминь гла­го­лю вам, яко суть нецыи от зде сто­я­щих, иже не имут вку­си­ти смер­ти, дон­де­же ви­дят Цар­ствие Бо­жие при­шед­шее в силе. Ска­зал Гос­подь: Кто хо­чет за Мною пой­ти, да от­ре­чет­ся от са­мо­го се­бя, и возь­мет крест свой, и сле­ду­ет за Мною. Ибо кто хо­чет ду­шу свою спа­сти, тот по­гу­бит ее; кто же по­гу­бит ду­шу свою ра­ди Ме­ня и Еван­ге­лия, тот спа­сет ее. Ибо ка­кая поль­за че­ло­ве­ку, ес­ли он при­об­ре­тет весь мiр, а ду­ше сво­ей по­вре­дит? Ибо что даст че­ло­век в вы­куп за ду­шу свою? Ибо кто по­сты­дит­ся Ме­ня и Мо­их слов в ро­де этом пре­лю­бо­дей­ном и греш­ном, то­го по­сты­дит­ся и Сын Че­ло­ве­че­ский, ко­гда при­дет во сла­ве От­ца Сво­е­го с Ан­ге­ла­ми свя­ты­ми. И го­во­рил Он им: Ис­тин­но го­во­рю вам: есть неко­то­рые из сто­я­щих здесь, ко­то­рые не вку­сят смер­ти, до­ко­ле не уви­дят Цар­ства Бо­жия, при­шед­ше­го в си­ле. Мк 8:34–9:1

При­част­ный:

Зна­ме­на­ся на нас свет ли­ца Тво­е­го Господи.

При­ча­стен

От­ме­тил нас свет ли­ца Тво­е­го, Гос­по­ди. Пс 4:7Б

Размер шрифта: A- 15 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: A T G
Текст:
Боковая панель:
Сбросить настройки