В тех вопросах где он мудрствует от себя в противовес ортодоксальному учению, Мень конечно еретик.Указывает ложный духовный путь развития.Есть достаточно много аналитических трудов поясняющих его ошибки и заблуждения.
Ссылочку на эти слова Спасителя, пришлите пожалуйста, где Он говорит, о вере Апостольской и ортодоксальной.
Нравятся мне иногда своей наивной лжелюбознательностью протестанствующие "ортодоксы".Типа дай нам знамения, типа Solo scriptura иначе ни-ни.А вот по ссылочке тут уж да поверю, деваться некуда.Хорошо если бы это было так.Хоть и отдаёт это неким подобием фарисейских лобных повязочек с вложенными в них изречениями из Библии.Типа преданы Богу всем умом, но Христа всё же распяли.Ну да ладно перейдём к ссылочке.
Жалко, что Вы дочитали только до Оригена..
Современные епископы, пишут для современных людей. Нужно учитывать этот момент, особенно в нашей стране, в которой 80 лет, читали совещенно другие книги. Нельзя же, вытаскивать из прошлого, всё заподряд. Прошлые епископы, писали для своей паствы, учитывая менталитет и национальные особенности народа своей эпохи. Во времена прошлых епископов, вряд ли, можно было встретить атеиста. А сейчас атеистической точки зрения, придерживаются 80% населения. Поэтому, что уж тут говорить о правильном соблюдении канонов. Большим делом будет, если человек вообще встретит Бога. Главное, что бы, вообще произошла эта встреча, потом и каноны придут в норму. Церковь это живой организм, и способность менятся, один из живительных источников, из которых церковь черпает свои силы.
Неверно.Сноска показаная для прочтения, была значительно ниже упоминания об Оригене.
Иисус Христос вчера сегодня и завтра, Один и Тот же.
А что изменилось после Пятидесятницы?
Может вы и правы. Тогда спорьте без меня.
Очень важно, кто и КАК будет подталкивать в сторону спасения. Очень легко надолго (а то и навсегда) толкнуть в другую сторону, что сплошь и рядом происходит.
АНТОНИЙ И САПОЖНИК
Надеюсь, такого шикарного подарка дед не дождётся.
Вы утверждаете, что этот сапожник не был крещен и не веровал?
Сергий. " В вас должны быть те же чувствования, что и во Христе Иисусе" (Фил. 2: 5)
Я вот одного не пойму?
Я не могу ничего сказать за сапожника. Могу сказать только за себя.
Хотите узнать мнение святых отцов Церкви, перечитайте выше, могу лишь добавить слова современных иудеев.
А теперь ответьте?Я не могу ничего сказать за сапожника. Могу сказать только за себя.
Я крещёный - да. Я православный - да. Живу я по заповедям Божьем - стараюсь.
Зная Закон Божий - ещё имею свой. Да, исповедуюсь, а что во мне меняется. Так и барахтаюсь в своём болоте. И самое прискорбное - мне это нравится. Горжусь. И кто я после этого? Я грешник и с кем меня можно сравнить?
Атеист, язычник , протестант и т.д., на маясь, не сегодня - завтра придут в
Церковь Христову и станут жить в блаженстве. А про меня что сказать - кому много дано, с того и больший спрос. И если у меня есть совесть и смелость, взглянуть на свои дела, я себя должен оплакивать (все спасутся - я один погибну) . Крещение для меня - это не бесплатный билет на спасение. Это разрешение подойти к лестнице, по которой ещё надо взобраться.
Думается так.
Христианская вера есть таинственное явление человеческой души. Она шире
мысли, сильнее действеннее ее. Она сложнее чувства, содержит в себе чувства любви, страха, почитания, благоговения, смирения. Она также не может быть названа волевым явлением, хотя она двигает горами, но христианин, веруя, отказывается от своей воли, всецело предавая себя в волю Божию: “Да будет воля Твоя на мне, грешнем”.
Конечно, христианство связано и с умственным знанием, оно дает мировоззрение, но если бы оно оставалось только мировоззрением, пропала бы тогда его движущая сила. Без веры оно не было бы живой связью неба и земли, Христа и человека. Вера есть нечто гораздо большее, чем-то “убежденное предположение, ” которое обычно встречается в жизни.
Вера – от Бога, непостижима умом, но постижимо только сердцем, которое открыто для действия Его благодати. Такая вера – жизнь в блаженстве.
17 – Но если мы, ищущие оправдания во Христе, оказались и сами грешниками, то неужели Христос – служитель греха?
18 – Ведь если я снова отстраиваю то, что разрушил, то сам себя и выставляю преступником.
19 Ибо Закон привел меня к смерти для Закона, чтобы я жил для Бога. Я распят со Христом,
20 и живу уже не я, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.
(послание ап. Павла к Галатам 2)
И слова пророка Божия Иоанна Крестителя, про которого сказано: "Из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя".
Сергий. Разве я что-то опровергаю. Грешен - не родился с выше. Духа Святого ещё не встречал. Только на милость
