Если в Библии всё написано верно, как могло Солнце появиться после Земли? Всем же известно, что Земля вращается вокруг Солнца. Как свет мог быть раньше Солнца, если известно, что на Земле свет есть в основном благодаря Солнцу?
Послушник шёл в келию к иеродиакону. Они дружили. Сегодня воскресенье и идти на общие послушания не было нужды. Все должны с утра быть на литургии, потом обед и отдых до вечера. Иеродиакон сегодня служил, потому после обеда, наверное, отдыхал. Послушник не стал его тревожить, хотя очень хотелось пойти сразу после обеда. Иеродиакон был дружелюбным человеком и не прогнал бы брата. Но братская любовь требовала подождать. А вот любопытство не давало покоя, торопило пойти на «духовную беседу» к брату. Хотя кавычки можно и убрать, беседа действительно рисовалась духовной.
Дело было в том, что накануне к послушнику подошёл молодой человек, кто то из паломнической группы, и задал «неудобный» вопрос: если в Библии всё написано верно, как могло Солнце появиться после Земли? Всем же известно, что Земля вращается вокруг Солнца. Как свет мог быть раньше Солнца, если известно, что на Земле свет есть в основном благодаря Солнцу. Послушник ответил, что он всего лишь послушник и в монастыре недавно, потому лучше обратиться к священнику. Отмазался, так сказать. Но теперь его самого раздирало любопытство. До братской исповеди ещё далеко, а ответы на вопросы хотелось бы узнать незамедлительно.
Он постучался и произнёс: «Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас». В монастырях принято перед тем, как войти в келию к брату, прочитать молитву. Связано это с тем, что некоторым отцам-основателям монашества в виде братьев являлись бесы, чтобы прельстить. Ничего удивительного в этом нет, ведь апостол Павел пишет, что и сатана является в виде ангела света, и есть множество свидетельств в житиях святых, как демоны являлись в виде даже Самого Христа. Но бес не терпит имени Иисуса, тем более молитвы. Потому в древнем монашестве и было принято молиться перед тем, как войти к брату, чтобы не было обольщения.
Открыл улыбающийся иеродиакон. Он вообще часто улыбался. Некоторые порицали его за это, но он всё равно улыбался. Такой добродушный был человек. Послушник часто заходил к брату, потому вопросов с порога не возникло. Тем более как раз подошло время для чая — «монашеского застолья».
Немного поговорили о насущных делах, но послушник не мог уже стерпеть и рассказал о своём разговоре с паломником.
— Вообще-то святые отцы настоятельно не рекомендуют новоначальным монахам лезть в «богословие», что бы не повредиться. А мы ведь с тобой новоначальные и может быть только к концу жизни придём к уровню «средненьких». Для спасения души достаточно верить Священному Писанию и слову святых отцов, — ответил иеродиакон.
— Но святые отцы писали в незапамятные времена, тогда понятия, что Земля круглая и летит в пустоте космоса не было.
— В Библии много раз говорится о круге земли. И среди святых, которые писали о сотворении мира, есть и не из глубокой древности. Например книга «Начало и конец нашего мира», которую одобрил святой праведный Иоанн Кронштадский. Некоторые даже приписывают ему авторство этой книги, но это не так. Она написана оптинским иеромонахом Пантелеимоном, батюшка читал её и остался доволен.
— Но всё таки, как ты сам это мыслишь, почему такие несоответствия Библии и науки? — не унимался послушник.
— Смотри, я вот читал, что совершенно недавно открытия нового орбитального телескопа потрясли мир. Были открыты галактики, свет от которых идёт до нас почти столько, сколько прошло, по предположению науки, от момента «большого взрыва». По научным расчётам их не должно было тогда существовать. Это крушит все научные гипотезы о возникновении нашего мира. И происходит такое на моей памяти далеко не первый раз. Научные взгляды меняются и трансформируются. Настоящие учёные говорят, что мы очень мало знаем об окружающем нас мире, и чем больше узнаём, тем больше понимаем это. Даже Землю, которая у нас под ногами, мы достоверно знаем только на несколько десятков километров. А под нами тысячи километров с тысячами загадок. Все «теории возникновения Земли» — это только научные догадки, предположения. Потому они и крушатся, и трансформируются со временем.
— Хорошо, пускай наука ничего не знает в этой области достоверно, но ведь никто сейчас не будет спорить, что свет на нашу планету приходит от Солнца, что Земля вряд ли могла образоваться раньше Солнца.
— Да, это вопрос преткновения многих, читающих Библию. Но на самом деле он не так уж сложно решается. Надо только задаться вопросом, как пророк получил это знание? Есть расхожее мнение, что Библия и, в частности Пятикнижие Моисея, то есть первые пять книг Библии, написаны под диктовку Самого Бога. Появилось оно из-за того, что в некоторых книгах Закона прямо говорится, что Бог так повелел. Но это касалось именно самого, так сказать, юридического места в Пятикнижии. В других местах этого нет. И по писаниям других пророков, мы видим, что Бог не всегда и всё только говорил своим избранным, но часто показывал в видениях или пророческих снах.
Некоторые богословы вообще утверждают, что сказание о сотворении мира не принадлежит Моисею, а более позднему пророку, жившему в Вавилоне. Можно предположить, что это Даниил, которому было открыто о пришествии Сына Божьего и о конце нашего мира. В ту пору многие задавались вопросами о происхождении мира. А как известно, пророк Даниил видел много видений. Сам же он был придворным сановником, астрологом и предсказателем. Так называлась его должность, хотя все знания он получал от Бога, а не от мифических расположений звёзд.
Также вполне может быть, что и вся книга Бытия написана не пророком Моисеем. Интересно исследовать её на предмет того, о ком там больше всего рассказывается с подробностями очевидца. И здесь у нас на первый план выйдет Иосиф, первый помощник фараона. Трудно себе представить, что это был безграмотный человек, как практически все его соплеменники, простые пастухи. Вот кто мог написать первую книгу, где больше всего сказано то, чего сам он был очевидцем, а также историю своих ближайших предков, начиная с его прадеда Авраама.
Вся остальная история — это скорее всего устное предание, хранившееся в его семье, возможно записанное кем-то при Аврааме, или же самим патриархом. А вот повествование о сотворении мира — это уже что то другое, оно выделяется по стилю. А ведь Иосифу снились вещие сны и вполне возможно, что были видения. Такое предположение происхождения книги Бытия хорошо объясняет перерыв в повествовании между историей Иосифа и появление пророка Моисея.
— Но не умаляют ли такие сомнения в авторстве святость самой книги Бытия?
— Истина не может умалиться от того, что кто-то будет рассматривать её с разных сторон. Канон Священного Писания был принят на первых Вселенских Соборах, где присутствовали такие известные святые богодуховенные мужи, как святители Николай Мирликийский, Спиридон Тримифунтский и многие другие. Они были водимы Духом Святым и были уверены, что книги Священного Писания написаны людьми также водимыми Богом и по наитию Духа Святого.
Теперь вернёмся к эпизоду о сотворении мира. Не так уж и важно, какой пророк его нам оставил: Моисей, Иосиф или Даниил. Ведь у них у всех были видения от Бога. Потому будет очень правильно предположить, что знание о сотворении мира также было дано в видении. Но куда Бог поместил пророка: на Марс, на Солнце или где то в созвездии Ориона? Естественно Он поместил его наблюдателем на поверхности Земли, где-то на горе. Потому пророк и видел всё творение как бы с поверхности «молодой Земли», если бы он тогда находился на ней.
Что мы читаем самыми первыми строками в Библии? «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1:1). Все святые утверждают, что здесь говорится о сотворении духовного, ангельского, а потом и материального мира. Но так же здесь указана последовательность: сначала небо, потом землю. Если же смотреть на всё с точки наблюдателя с Земли, то мы увидим, что сначала было сотворено нечто не принадлежащее Земле, а потом уже и сама наша планета. Другими словами под небом можно понимать вообще всю Вселенную, с её духовным и материальным содержимым и только после этого была сотворена Земля.
Первоначально она была окутана неким облаком. Была ли это газопылевая туманность или просто атмосфера Земли была наполнена густым паром, смешанным с пылью, как это сейчас можно наблюдать на Венере, не так уж важно. Главное, что наблюдатель на Земле момент, когда «вспыхнуло» Солнце, когда на нём начались термоядерные реакции, определит только как возникновение света. Он будет идти отовсюду и ниоткуда конкретно, как туманным холодным утром. Вот об этом мы и читаем в Библии: «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один» (Быт. 1:2-5). В видении пророк слышал голос Божий, Его повеления и оценки. Первый день видения закончился, наступала ночь и пророк зафиксировал его, как первый день творения.
Так же дальше он видел и другие дни творения. На второй день тот густой туман, который практически сливался с водой на поверхности Земли, стал подниматься вверх и образовал густые серые тучи. Неба ещё не было видно из-за них, но чётко было разделение на небо над головой и над Землёй под ногами. Так пророк зафиксировал второй день творения. На третий он уже увидел, как вода стала расступаться и на поверхность вышла суша. Как это происходило: вода испарялась или уходила в пустоты Земли, не так уж важно. В этот же день по Божьему повелению начинает расцветать растительный мир. Света для фотосинтеза уже достаточно, хотя синего неба всё ещё не видно из-за густых облаков.
И только на четвёртый день формируются такие условия, что небо над головой пророка становится похожим на наше сегодняшнее небо. Оно проясняется, как в хорошую погоду и над головой встаёт Солнце, а при наступлении вечера пророк видит и Луну со звёздами. Он слышит утверждающий и одобряющий голос Бога и фиксирует события четвёртого дня видения, как четвёртого дня творения. Также и все последующие дни.
— Теперь становится понятным, почему в Библии описан такой порядок творения, — заинтересованно сказал послушник. — Но сами эти дни творения — это наши земные сутки, как в видении или это целые геологические эпохи, как называют их учёные? Они ведь измеряют возраст ископаемых при помощи радиоизотопного метода. Против фактов, как говорится, не попрёшь.
— Да, есть в науке радиоизотопный метод. Но он основан на утверждении, что периоды полураспада радиоизотопов — величина постоянная. Между тем, с момента открытия этих элементов и до наших дней учёные зафиксировали, пусть и незначительное, но изменение в этих величинах. Вполне возможно, что в эпоху «молодой Земли» периоды полураспада были совсем другими. И тогда весь этот метод окажется в таком же положении, как и космогоническая наука в наши дни из-за открытия галактик, которых просто не должно быть по теории «большого взрыва».
Святитель Иоанн Златоуст писал, что если бы Богу было бы так угодно, Он бы мог сотворить мир и в один день, но Его благости благоугодно было сделать это на протяжении шести, чтобы насладиться творением. Дни эти он соотносит с земными днями, как они описаны в Библии. Но апостол Пётр говорит, что у Бога «тысяча лет, как один день и один день, как тысяча лет» (2 Пет. 3:8). Потому соотносить дни видения с тысячами лет Божьего дня не будет ошибкой. Хотя это не так уже и важно. Главное верить в то, что всё сотворено Богом, что это Он положил законы духовного и физического мира, а нам надо верить и исполнять Его святые заповеди. Люди же могут ошибаться, даже святые, тем более учёные.
Возьмём хотя бы теорию эволюции. По Дарвину выходило, что если у живого существа случайно появлялся какой то новый признак и он давал этому существу лучше приспособиться, то в борьбе за выживание побеждало живое существо с новым признаком. Но с открытием ДНК выяснилось, что никакой новый признак у живых существ просто так появиться не может, только то, что в нём заложено самой биологической программой ДНК. Если же возникают мутации, то они не приживаются и не дают потомства.
То же происходит и с генномодифицированными объектами. У них нет здорового потомства, как у растений, так и у животных. В природе заложен какой-то механизм, предотвращающий распространение мутаций. Отсюда выходит, что всё разнообразие живых форм было Кем-то запрограммировано заранее.
Тот же злополучный Дарвин утверждал, что если его теория верна, то археологи найдут множество переходных форм от одного вида к другому. И что же? Прошло больше столетия и ни одной формы не было найдено. А всё то, что представляли как якобы найденные формы, с появлением ДНК-анализа, было признано фальсификациями, а некоторые живые существа оказались вполне себе современными обитателями больших глубин океана. Напротив, в геологических слоях находят резкие переходы от невозможности найти ни одного экземпляра до невообразимого разнообразия форм и видов. Это свидетельствует о том, что живые существа появлялись не постепенно, а в очень короткий, по геологическим понятиям, промежуток времени. Как будто по Чьему-то повелению.
— Получается, никаких противоречий науки и Библии нет?
— Я бы уточнил — настоящей науки, не предвзятой и не зашоренной стереотипами и штампами. Настоящий учёный прекрасно понимает, что наука гораздо больше не знает, чем знает. И чем больше умножается знание, тем больше открывается горизонт непознанного. Потому я уверен, что даже если и существуют противоречия между Библией и наукой, то вина тому — несовершенство научного знания. Но лично для меня никаких противоречий нет. По моему взгляду — они все надуманы и неосновательны. Но я тоже человек и могу в чём-то ошибаться. Повторюсь, главное то, что нет никаких сомнений в творении мира Высшим Разумом. А сам процесс, как это происходило, на протяжении какого периода времени — вопросы второстепенные.
Библия — это не научный труд по космогонии и истории. Это книга о Боге и о Его взаимоотношениях с людьми, это книга о спасении души человеческой, об опасностях которые подстерегают человека на пути к Богу, о вечности, о вере, о добре и зле, о надежде и любви. И с этими задачами Библия прекрасно справляется. А те знания о мире, которые всё же даны в Библии в необходимом для спасения души объёме, даны в понятиях людей того времени, что бы они могли воспринять их. Вот это и есть самое простое объяснение каких то кажущихся не состыковок. Вот так, брат.
Разговор вскоре закончился и послушник задумчиво ушёл в свою келию.
Комментировать