Великий пост святые отцы называют весной духовной, а великопостные песнопения можно по праву сравнить с освежающим душу весенним ливнем. Столько образов, мыслей, тонких замечаний. Как жаль, что многие как-то пролетают мимо нас, не орошая живительной влагой сердце. Давайте вчитаемся в них…
Седален на утрени понедельника первой седмицы поста
«Всечестное воздержание начнем светло, лучами сияюще святых заповедей Христа Бога нашего, любве светлостию, молитвы блистанием, чистоты очищением, благомужества крепостию: яко да светоносни предварим во святое и тридневное Воскресение, осиявающее нетление миру».
В храме полумрак, темные одежды священников, строгие лица молящихся. Но всё это лишь фон и средство для света.
Как же добиться этого светолития? Автор указывает и средства: исполнение заповедей, любовь, молитва, чистота. И конечно, решимость, которую он именует емко и красиво – благомужества крепость.
И вновь, начиная еще с первого дня подготовительной сырной седмицы, нам указывают цель поста: Светлое Христово Воскресение. Пост – это не терпение ради терпения, это светлая, хотя и требующая усилий, дорога к Пасхе. Её отзвук мы слышим уже в начале пути, и наша задача поститься так, чтобы он становился всё громче.
Автор этого светлого гимна воздержания преподобный Феодор Студит – знаменитый песнотворец, аскет, игумен обители и борец с иконоборческой ересью. В его жизни был не только свет. Преподобный много пострадал за чистоту православия. Но это не лишило его тексты удивительной полетной легкости и веры в силу Христова Воскресения.
С первого же дня Церковь настраивает своих чад на правильное понимание поста:
«Постимся постом приятным, благоугодным Господеви: истинный пост есть, злых отчуждение, воздержание языка, ярости отложение, похотей отлучение, оглаголания, лжи и клятвопреступления. Сих оскудение, пост истинный есть, и благоприятный».
Здесь всё не о еде, не о строгости телесного воздержания. Борьба со страстями, воздержание душевное – вот о чём в первую очередь должен подумать постящийся.
Первый день поста – очень строгий. Монастырский устав предписывает полное воздержание от пищи, богослужение длится несколько часов. И потому с удивлением читаю строчку из Триоди Постной: «Знаменает параекклисиарх к свету, коснее ради вечерняго утешения». Оказывается, богослужение в этот строгий день положено начинать на час позже. А почему? Ради предыдущего вечернего утешения братии на трапезе. Казалось бы, маленькая деталь. Но сколько в ней смысла: Церковь, как любящая мать, понимает немощь человеческую и снисходит к ней.
Вечером совершается Великое повечерие с торжественным чтением Великого покаянного канона св. Андрея Критского. У нас на сайте можно ознакомиться и с полным текстом богослужения.
Впереди очень напряженные дни первой седмицы поста. Но начинать их надо не с надрывом, а с радостью и любовью.
Марина Шмелева
Комментировать