Это ключевое событие человеческой истории — рождение Церкви Христовой. И мы не просто вспоминаем это событие — мы живём в нем, приобщаемся к нему реально.
Мы пережили радость Пасхи, Светлую седмицу, когда никакого поста нет и «разрешается на вся», сорок пасхальных светлых дней, праздник Вознесения Господня… И одновременно — иной, своего рода «пост», премудро установленный Церковью: запрещались земные поклоны и коленопреклонения, а также молитва «Царю небесный» — призывание Святого Духа.
Что это реальное стеснение себя, чувствовал каждый, кто привык молиться. В начале молитвенного правила язык сам уже начнёт: «Царю Небесный…» — и тут же обрываешь себя: ой, нет, не положено! — это надо пропускать.
Зато какая радость, какое мощное дыхание всего храма случается на всенощной Троицы, когда впервые прозвучит «Царю Небесный!» Прямо из души рвётся и ликует это призывание Духа Святого, истосковалась по нему душа за семь с лишним недель. Даже в пасхальной радости она уже ждала обещанного Христом пришествия Уте́шителева, Его близости, взывания к Нему. И вот свершается, и несколько раз за службу ненасытимо поётся и поётся этот призыв; «Царю́ Небесный, Уте́шителю, Ду́ше Истины… прииди́ и вселися в ны!».
В календаре — два названия праздника: «День Святой Троицы. Пятидесятница». Но названием можно считать и празднуемое событие — Сошествие Святого Духа на апостолов. Это ключевое событие человеческой истории — рождение Церкви Христовой. И мы не просто вспоминаем это событие — мы живём в нем, приобщаемся к нему реально.
Пятидесятница
Первое, что поётся на всенощной праздника:
«Пятдесятницу празднуем, и Духа пришествие…»
С Воскресения прошло пятьдесят насыщенных дней, и все они нужны были для вызревания этого чуда, что свершается сегодня в нас; для роста и приобщения к этой высоте. Мы переживаем и осмысляем некое исполнение полноты времен, Промысла Божия. Вот — чаша наполнилась, проповедь, распятие, Воскресение, Вознесение — всё возводило нас сюда, чтобы мы могли поклониться Святой Троице.
Новозаветное событие произошло во время ветхозаветного праздника Пятидесятницы, на который и сошлись в Иерусалим паломники со всех концов иудейского мира. Это был один из трех великих ветхозаветных праздников, отмечавший принятие Синайского законодательства при пророке Моисее. Вспоминался тот день за полторы тысячи лет до Рождества Христова, когда у подножья Синайской горы еврейский народ, освобожденный из Египта, вступил в союз с Богом. Евреи обещались Богу в послушании, а Господь обещал им Свое благоволение. По времени года праздник Пятидесятницы совпадал с окончанием жатвы и поэтому встречался с особенной радостью. Многие евреи, рассеянные по разным странам обширной Римской империи, старались к этому дню прибыть в Иерусалим. Родившись в других странах, многие из них уже с трудом понимали свой родной еврейский язык…
Вот такие паломники, многие из которых уже и забыли свой изначальный еврейский язык, стали свидетелями Пятидесятницы Нового Завета — уже прямого союза с Богом, и Богом-Троицей.
Сошествие Святого Духа
Еще за несколько столетий до рождения Спасителя Господь Бог начал готовить людей ко дню их духовного возрождения и предсказывал устами пророков: Вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдатьи выполнять (Иез. 35: 27); излию от Духа Моего на всякую плоть (Иоиль 2: 28); Я изолью воды на жаждущее и потоки на иссохшее; излию дух Мой на племя твое и благословение Мое на потомков твоих (Ис. 44: 3); и в радости будете почерпать воду из источников спасения (Ис. 12: 3); и дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять (Иез. 36: 26–27).
Прощальную сокровенную беседу с учениками на Тайной Вечере Господь Иисус Христос посвящает предстоящему сошествию Святого Духа. Он объясняет ученикам, что Утешитель — Дух Святой — должен вскоре прийти к ним, чтобы завершить дело спасения людей: Я умолю Отца, и Он даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами во веки, — Духа Истины… Он научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам… Он — Дух Истины … Дух Истины, Который от Отца исходит, будет свидетельствовать о Мне (Ин. 14: 16–17, 26; Ин. 15: 26).
И вот наступает этот день — десятый после Вознесения Господня:
При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать (Деян. 2: 2–4).
В книге Деяний святых апостолов раскрывается то, как Святой Дух, сошедший и вселившийся в апостолов, преобразил их — и всех, и всё вокруг них. Это и чудо говорения языками: «Когда сделался этот шум, собрался народ, и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием. И все изумлялись и дивились» (Деян. 2:6–7). И богословски глубокая, с цитированием Писания речь апостола Петра, простого галилейского рыбака, тут же произнесенная им. Об этом тропарь праздника:
Благословен еси, Христе Боже наш,
Иже премудры ловцы явил,
Низпослав им Духа Святаго
И теми уловляй вселенную!
Человеколюбче, слава Тебе!
Ими уловивший вселенную! «И присоединилось в тот день душ около трех тысяч» (Деян. 2:41). А дальше верующие стали подобны для мира закваске из Христовой притчи.
Нет, не речами и даже не чудесами уловили вселенную апостолы и первые христиане, обильно наделенные дарами Духа, а великой силой и мудростью Любви, в которой они пребывали и которой жила первоначальная Церковь. Книга Деяний показывает нам, как те же ученики, что в страхе разбежались после ареста и распятия своего любимого и чтимого Учителя, обрели полное бесстрашие; как первые христиане «были вместе и имели всё общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого. И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца» (Деян. 2:44–46). В той же книге Деяний мы читаем, как распространялся свет Истины по ближним и дальним уголкам империи…
Вложу внутрь вас Дух Мой (Иез. 36: 27)
«Посмотрите, какими в этот день, после коленнопреклонных молитв, у людей становятся лица! Что там светится в глазах! Каждая бабка неграмотная в эти часы смотрит как Василий Великий — оставаясь той же неграмотной бабкой. И назавтра уже в ней никакого «Василия Великого» не увидишь, но сейчас, в эти часы!..»
Так говорил старый священник, настоятель Троицкого храма. Да, мы в этот день действительно особые, неземные. Мы сами не знаем и не можем объяснить, что произошло и происходит в нас, чем наполнило нас богослужение, к которому мы приобщились, как действуют на нас эти молитвы — но это есть, это реальность. Невместимая, бо́льшая наших слов и понятий (и бо́льшая всех богословских объяснений — что в полной мере осознавали все великие богословы).
Греческое слово Пара́клитос – Уте́шитель, в молитве Духу Святому и в таинственной беседе Спасителя с учениками — означает, не просто Утешающего, но прежде всего Хода́тая, Заступника, Учителя. Он, Уте́шитель, покрывает, защищает, взывает ко Отцу о нас и научает нас. Дух Истины, и только Он, «научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам» (Ин. 14:26).
По особому в самом начале Троицкой вечерни звучит стихира, которую мы слышим, а может и поём, на каждой Литургии:
Видехом свет истинный, / прияхом Духа Небеснаго, / обретохом веру истинную, / нераздельней Троице покланяемся: / Та бо нас спасла есть.
Именно в этот день мы можем воспринять эти слова «всею крепостию», всею Церковью, — войти в это, чтобы потом каждую Евхаристию принимать как Сошествие Святого Духа к нам, как «личную Пятидесятницу».
Троицу празднуем
И еще, все-таки: почему Сошествие Святого Духа — это Троица?
Можно встретить мнение, что праздновать этот день как праздник Троицы начал преподобный Сергий, и именно у нас на Руси. Да, преподобный Сергий, «игумен земли Русской» — великий чтитель Святой Троицы, и от него пошли Троицкие храмы по Святой Руси. Но сама служба праздника, составившаяся задолго до преподобного Сергия византийскими песнотворцами, вся дышит осознанием Троичного Божества. Исполнилась полнота времен, Дух Святой действует в Церкви, и дело нашего спасения, и вся история уже явно свершается как дело Святой Троицы, Нераздельного Божества держава.
А мы сами — никогда с такой силой, как в этот день (а может быть, и в эти дни, пусть по убывающей), не способны вне-рассудочно, просто нутром, жизнью воспринять тайну Святой Троицы, Тро́ичности Божества, — и именно что не в построениях и даже не мыслях, а просто в самой сердцевине своего существа. Мы просто дышим этой Тайной, превосходящей всякое разумение, и с нами Бог.
Отец, Сын и Дух Святой во едином Существе.
С праздником Пятидесятницы, днем Святой Троицы, Сошествием Духа Святого всех!
Комментировать