Глава 16
(1) Посылают сына владельца страны,
Из Селы пустынной84,
На гору дочери Сиона;
(2) Ибо подобны птицам, выброшенным,
Лишённым гнезда,
Сделались девы Моава,
После перехода за Арнон.
(3) «Дайте совет,
Окажите справедливость,
Покройте в полдень, как – бы, ночною тенью,
Скройте изгнанников,
Не открывайте беглецов,
(4) Пусть поживут у тебя беглецы моавитские,
Будь защитой для них от опустошителя!
Ибо притеснитель перестанет,
Окончится опустошение,
Прекратится попрание земли.
(5) Престол утвердится милостью,
И сидящий на нём – справедливостью
В шатре Давыдовом – судья,
Заботящийся о правосудии
И старающийся о правде85».
(6) Слышали мы о гордости Моава,
О чрезмерной гордости,
Надменности, превозношении и буйстве;
Не искренно пустословие его.
(7) Потому – то заплачет Моав о Моаве,
Заплачут все!
Вздыхайте об основаниях Кир – Харесета;
Совершенно разрушены они,
(8) Оскудели пола Хешбона,
Владыки народов разорили виноградник Сивмы;
Лозы его простирались до Иазера,
Расстилались по пустыне,
Отрасли его разрастались,
Переходили за море.
(9) Потому – то и я плачу,
Плачем Иазера,
О виноградник Сивмы;
Обливаю слезами своими Хешбон и Елгале;
Потому – то, во время жатвы и собирания винограда,
Нет более веселья,
(10) Прекратились радость и пляска в садах86,
В виноградниках не поют
И виноградарь не топчет вина в точиле.
Я прекратил веселье!
(11) От того стонет сердце Мое о Моаве, как гусли,
И душа моя о Кир – Харесе.
(12) И вот, хоть и явится Моав,
И будет подвизаться на высотах87,
И придет к святилищу своему помолиться;
Но ничто не поможет.
(13) Вот то слово, что сказал Иегова о Моаве издавна.
(14) И теперь, так говорит Иегова:
«Через три года,
По счету годов наёмничьих88,
Унизится величие Моава,
И из всего великого множества
Будет остаток очень малый, незначительный.
X
* * *
Город известный у греков в позднейшее время под именем Петры аравийской. Едва-ли не главный город Идумеи. Как еврейское, так и греческое название показывают, что он стоял на скале. См. примеч. 4Цар. 14,7.
Эта льстивая речь моавитян подтверждает предположение о времени произнесения речи пророческой. Так могли говорить хитрые моавитяне только в царствование Езекии, когда Иудея была еще сильна, и оставалась безопасною от нашествия ассириян.
Собирание плодов в садах и виноградниках всегда сопровождалось песнями и плясками, по окончании работ. Тишина во время этих сборов означала или крайне скудным урожаи или какое ни будь бедствие.
Мы не раз имели случай замечать, что холмы, горы, почитались у древних, как язычников, так и евреев, местом, по преимуществу, пригодным для богослужения.
Т. е. годов состоящих из полного числа месяцев и дней. В других случаях, как напр., в исчислении годов царствования того или другого царя, или в указании времени прошедшего от одного события до другого допускался счёт не полных годов за полные. Так, если царь вступал на престол в шестой, третий, или другой месяц, от начала года, то, с наступлением следующего года, второй год его царствования считался не с месяца соответствующего времени воцарения, а с первого дня нового года. Оттого, между прочим, зависит и затруднительность еврейской хронологии особенно в период царей.