Источник

VI. Краткие сведения о существующих в каждой епархии православных мужских и женских монастырях, пустынях, скитах, кинавиях и женских общинах

(В алфавитном порядке епархий)

Алеутская епархия

Мужской: Свято-Тихоновский, общ., в Сев.-Америке, в штате Пенсильвании, близ г. Майфильда, учрежденный в 1906 г.; при нем приют для сирот.

Архангельская епархия

Мужские: Анзерский Троицкий скит, зашт., общ., на Анзерском острове, в Белом море, в 20 в. от Соловецкого мон. Основан в 1620 г. пр. Елеазаром (см. 13 янв.); приписан к Соловец. мон. В Троицкой церкви покоятся под спудом мощи пр. Елеазара.

В. Веркольский Артемиев, 1 кл., общ., Пинежского y., в 180 в. от г. Пинеги, на реке того же имени. Основан в 1645 г. на месте обретения мощей св. Артемия (см. 23 июн.). В 1897 г. освящен новоустроенный величественный собор во имя Успения Божией Матери. В церкви св. Артемия почивают мощи его в серебряной раке. Ежегодно 23 июня совершается крестный ход с обнесением св. мощей вокруг мон. При мон. школа для мальчиков и девочек. К нему приписан Святоезерский Николаевский скит, в 60 в. от Белого моря, на бер. «Святого» озера, устроенный в 1885 г.; здесь находится явленная икона св. Николая чудотворца.

Голгофо-Распятский скит, зашт., общ., на Анзерском острове. Основан в 1714 г.; приписан к Соловецкому мон. Находящаяся в скиту Голгофская церковь имеет два придела: холодный – во имя Распятия Господня и теплый – во имя Успения Божией Матери, в котором на левой стороне почивает в гробнице тело основателя скита, иеромонаха Иова (в схиме Иисуса, † 6 мар. 1720 г.). В ските совершается неусыпное чтение Псалтири, сопровождаемое молитвами за живых и умерших.

Кожеозерский Богоявленский, зашт., общ., в Онежском y., в 110 в. на юго-вост. от г. Онеги, на Лопском полуострове, омываемом водами оз. «Коже». Начало монашеской общины положено здесь во 2 пол. XVI в. священноиноком Нифонтом и сподвижником его Серапионом (см. 27 июн.). В 1764 г. мон. был упразднен; в 1853 г. возобновлен. В 1885 г. из часовни над гробницей пр. Серапиона устроена каменная церковь во имя Иоанна Предтечи. В мон находятся: мощи пр. Никодима под спудом (см. 3 июля), серебряный крест с мощами разных святых и частями животворящего древа и ризы Господней (пожертвованный княгиней, старицей Еленою Куракиной, в 1642 г.) и икона Богоматери – Неопалимая Купина (данная Пафнутием, митрополитом Сарским и Подонским, в 1605 г. пр. Никодиму).

Красногорский Богородицкий (прежде Черногорский), зашт., общ., в 16 в. от г. Пинеги. Основан в 1603 г. священником Мироном, в иночестве Макарием, который впоследствии был в нем игуменом и погребен здесь. В соборном храме находится чудотворная Грузинская икона Божией Матери (см. 22 авг.), принесенная сюда 22 авг. 1629 г. ярославским купцом Григорием Лыткиным, а в приделе – чудотворная Владимирская Черногорская или Красногорская икона Божией Матери, полученная основателем мон., по указанию свыше, от игумена Варлаама (жившего в Кевроле на р. Пинеге) в благословение на устроение обители на Черной горе. Св. икона прославилась многими чудесами. Грузинская икона Богоматери ежегодно переносится в Архангельск к 26 авг.; ко времени проводов её в мон. (в 3-е воскресенье Вел. поста) в Архангельск приносится и Владимирская Черногорская икона.

Крестный Ставрос-Кийостровский, 2 кл., на о. Кие Онежского залива, близ устья р. Онеги, в 15 в. от г. Онеги. Основан в 1656 г. патр. Никоном в благодарность за спасение его от бури во время переезда из Анзерского скита и назван им «Ставрос» (крест, крестный). В соборном каменном храме, во имя Воздвижения Креста Господня, хранится из кипариса крест, обложенный листовым вызолоченным серебром, устроенный, согласно желанию патр. Никона, в Палестине по точному размеру креста Христова, животворящей силе которого патр. Никон приписывал свое избавление от смерти. В сребропозлащенных ковчегах креста вложены части древа креста Господня и ризы Господней, камня гроба Господня, камня вертепа, где родился, и пещеры, где постился Господь, камня гроба Пресвятой Богородицы и водружено по лицевой стороне крестообразно 97 частей мощей угодников Божиих. Крест имеет 4 арш. 13 верш. длины. По сторонам креста находятся писанные изображения свв. равноап. Константина и Елены, царя Алексея Михайловича и царицы Марии Ильиничны и коленопреклоненного самого патр. Никона. В библиотеке хранится рукописное житие патр. Никона, написанное Иваном Шушерой, патриаршим ставрофором.

Михаило-Архангельский, 3 кл., в Архангельске. Основание его относят к XII в. и приписывают св. Иоанну, архиеп. Новгородскому (см. 7 сент.). В 1419 г. мон. подвергся опустошению от шведов; в 1636 г. сгорел и перенесен на то место, где теперь находится. В мон. хранится древняя Владимирская икона Божией Матери, поступившая сюда от преосв. Игнатия, еп. Воронежского, уроженца Архангельской губ., и золотой крест с частицею древа креста Господня, полученный от Герасима, патр. Иерусалимского, в 1894 г.

Е. Николаевский Корельский, 3 кл., на бер. Белого моря, в юго-вост. части Двинской губы, в 34 в. от Архангельска. Основан в нач. XV в. иноком Евфимием (просветителем карелов, который скончался в 1435 г. и покоится в соборном храме). Разорённый в 1419 г. шведами мон. был восстановлен, благодаря щедрой помощи Новгородской посадницы Марфы Борецкой. В этот мон. был сослан Новгородский архиеп. Феодосий Яновский и Ростовский митр. Арсений Мациевич, живший здесь прикованным к тяжелой деревянной колодке, сохранившейся до настоящего времени. В монастырской библиотеке имеется много древних рукописей и нотных книг знаменного распева. К мон. приписан Николаевский Новоземельский скит, в Ледовитом океане, на о. Новая Земля, учрежденный в 1882 г. и открытый в 1889 г.; при нем школа для самоедских детей.

Пертоминский Спасо-Преображенский, общ., в Архангельском y., на мысе Белого моря, под названием «Красный Рог», на вост. бер. Унской губы, в 20 в. к северу от Архангельска. Основан в 1599 г. на месте погребения соловецких иноков свв. Вассиана и Ионы (см. 12 июн.). Мощи их покоятся в серебряной раке в приделе их имени, в храме Успения Богоматери. В 1764 г. мон. был упразднен; в 1778 г. восстановлен. Монастырь посетил имп. Петр Великий, где в храме Преображения 5-го июня 1694 г. принес благодарственное моление за чудесное избавление его от сильной бури в Белом море. При мон. спасательная станция, находящаяся на западном Яренгском Рогу.

Печенгский Трифонов, общ., на Мурманском берегу, в 128 в. от г. Колы, в 25 в. от Печенгской губы, на холмистой местности, орошаемой р. Овечьей и Манной, впадающими в р. Печенгу. Основан в пол. XVI в. пр. Трифоном (см. 15 дек.). Разрушенный в 1590 г. шведами, он был построен близ г. Колы; в 1619 г. после пожара был перенесен в г. Колу; в 1764 г. упразднен. В 1886 г., с целью удержать беззащитных лопарей в православии от влияния соседей иноверцев и раскольников, мон. был возобновлен на месте кончины пр. Трифона, а в 1896 г. перенесен на место первоначального основания своего. В мон. введено богослужение и житие иноков по уставу Соловецкому, а также и неусыпное чтение Псалтири с поминовением благотворителей о здравии и за упокой. Вся монастырская братия – «трудники», с утра до вечера работают по проведению дорог, на молочном дворе, занимаются ловлей трески и семги, разводят гаг для добывания драгоценного гагачьего пуха и т. п.; имеется небольшой лесопильный завод, обслуживаемый даровой силой водопада реки Княжухи. На средства мон. в 1887 г. открыта школа в Печенгском поселке для русских колонистов-поморов, а другая для живущих там карел православного исповедания с обучением их ремеслам; обе школы единственные для всего Мурманского края. Культурно-просветительное значение монастыря для местного населения настолько велико, что оно начинает стягиваться около обители, как оплота русской государственности и культуры на нашем далеком Севере. Мон. состоит в ведении Московской Синодальной Конторы. К нему приписан Сретенский скит, в 25 в. от мон., основанный, с двумя храмами, в 1886 г. на месте кончины пр. Трифона, мощи которого почивают здесь под спудом.

Сийский Антониев Троицкий, 2 кл., в Холмогорском y., на бер. Михайловского озера, при впадении в него р. Сии. Основан в 1520 г. пр. Антонием (см. 7 дек.). В соборном Троицком храме над мощами пр. Антония устроена в 1859 г. серебряная рака с балдахином, а на раке находится чудотворный образ Пресвятой Троицы, написанный самим преподобным и прославившийся еще при жизни его. В мон. проживал (1599–1605 г.) в ссылке боярин Феодор Никитич Романов, отец царя Михаила (впоследствии патриарх Всероссийский), постриженный под именем Филарета; келия его находится под церковью Благовещения.

Соловецкий Преображенский, 1 кл., ставропигиальный, на Соловецком острове Белого моря, в 60 в. от г. Кеми, в 180 в. от г. Онеги, в 300 в. от Архангельска (по р. Северной Двине и Белому морю). Существует с XV в. (см. 17 апр. и 30 июля). В мон. три великолепные собора. Преображенский собор, заложенный в 1558 г. игуменом св. Филиппом, был освящен в 1566 г. с одним приделом на южной стороне и четырьмя малыми церквами под угловыми главами храма, с художественною живописью по стенам и с величественным пятиярусным иконостасом, устроенным в 1697 г. повелением в иждивением имп. Петра Великого. Троицкий Зосимо-Савватиевский собор был построен в 1859 г., с двумя приделами; здесь главная святыня обители – мощи препп. Зосимы и Савватия (см. 27 сент.), которые почивают открыто в особой раке для каждого в приделе их имени; внизу под собором церковь во имя пр. Германа с его св. мощами под спудом; сюда примыкает и третий Успенский собор, с огромной братской трапезой, освященный св. Филиппом в 1557 г.; над сводами его 2 малые храма, а под трапезой церковь во имя Рождества Богородицы. Между Преображенским и Успенским соборами помещается церковь св. Николая чудотворца, в связи с которой стоит колокольня, построенная в 1777 г., вышиной 27 саж. Все эти храмы соединены между собою каменным длинным коридором, способствующим переходить из одного храма в другой без малейших затруднений. В отдельных зданиях находятся церковь св. Филиппа со Знаменским приделом на её сводах и Благовещенская над св. воротами, в которой деревянный резной иконостас представляет замечательный памятник художественной резьбы XVII в. Кроме того, в обители устроены три часовни: во имя пр. Зосимы, пр. Иринарха (см. 17 июля) и иконы Знамения Божией Матери; а также имеются: усыпальница св. Филиппа, где покоились мощи его до перенесения в Москву, и 2 колокольни – соборная и царская. Мон. обнесен крепостной стеною с версту в окружности, построенной в 1584–1594 г.; наверху её крытый ход; по углам 8 башен с бойницами. Над св. воротами находится Нерукотворенный образ Спасителя, написанный в 1624 г. по особому откровению пр. Елеазару (см. 13 янв.). Соловецкие храмы и ризница славны богатством св. икон древнего письма, старинными крестами, Евангелиями и церковно-богослужебною утварью. Особенно обращают на себя внимание: два Евангелия XVI в., писанные полууставом, и Евангелие 1606 г.; а от времени пр. Зосимы – Евангелие на пергаменте, деревянные потир и дискос, железное клепало, каменный колокол, фелонь из парусины, данная пр. Зосиме, при посвящении в игумена (в ней отправлял богослужение св. Филипп) и возглавие св. игумена Филиппа из дикого камня темного цвета, 9 верш. в длину. Кроме того, в мон. хранятся – в ризнице: четырехконечный каменный келейный крест пр. Савватия, 2 золотых напрестольных креста – дар царя Иоанна Грозного, четырехконечный крест из масличного дерева – дар патр. Филарета; – в библиотеке: грамота на пергаменте со свинцовыми печатями Новгородского архиеп. Ионы и бояр на вечное владение Соловецкими островами, грамота о том же, данная вел. кн. Иоанном III в 1479 г., письма св. Филиппа, митр. Московского, письма св. Димитрия, митр. Ростовского, Апостол св. Филиппа, рукопись пр. Зосимы, грамоты и указы царские, патриаршие, митрополичьи и до 400 книг. В обители особенно чествуются чудотворные иконы Богоматери: в Преображенском соборе – Сосновская или Корсунская (обретенная в древности на сосне, в 15 в. от мон.); над западным входом в собор – Знамения, получившая в 1854 г., при нападении Английской эскадры на мон. (см. ниже), две раны; в Троицком соборе – Зосимо-Савватьевская, в церкви Рождества Богородицы – Запечная или Хлебенная, которая явилась св. Филиппу за печкой в хлебопекарне во время молитвы его; в усыпальнице св. Филиппа – Словенская, пред которой молился св. Филипп. У восточной стены обители находится Святое озеро с чистой и приятной на вкус водой. Богослужение в мон. совершается с самым строгим выполнением церковного устава; в Благовещенском храме производится неусыпное чтение Псалтири с молитвами о здравии живых и упокоении почивших. Вследствие открытого мятежа иноков, уклонившихся в раскол, мон. подвергся семилетней осаде и был взят приступом в 1676 г. Имп. Петр Великий два раза посещал Соловецкую обитель: в 1694 и 1702 г. В память первого прибытия его в обитель построена на берегу, где он пристал, часовня, существующая и теперь; а внутри св. врат, на перекладинах, помещены две модели тех кораблей, на которых он приехал. Во время Крымской войны мон. был бомбардирован английскими военными судами. При мон. находится двухклассное училище, основанное в 1859 г., и иконописная школа, учрежденная в 1880 г., больница и богадельня и всевозможные мастерские, в которые с 1892 г. принимаются малоуспешные дети духовного звания Архангельской еп. для обучения различным мастерствам. Почти 8 мес. в году мон. бывает разобщен с остальным миром: страшные морские бури и груды полярного льда, загромождающие его со всех сторон, делают пути к нему крайне опасными, или вовсе невозможными. Для поклонения св. мощам Соловецких чудотворцев ежегодно со всех концов России стекается до 8.000 богомольцев. К Соловецкому мон. приписаны скиты: Анзерский, Голгофо-Распятский (см. выше), Савватиевский, в 13 в. от мон., на месте первоначальных подвигов препп. Савватия и Германа; здесь находится икона Божией Матери Одигитрии, принесенная на остров пр. Савватием; Сергиево-Радонежский, на Большом Муксоламском острове; Спасо-Вознесенский, на Секирной горе; кроме того, к мон. приписаны пустыни: Андреевская, зашт., общ., на Заяцком острове; Филипповская, в 2 в. от мон.; в ней, в храме Живоносного Источника, хранится резное изображение Спасителя, устроенное св. Филиппом в 1565 г.

Женские: Сурский Иоанно-Богословский, общ., в с. Суре, Пинежского y., в 213 в. от г. Пинеги, учрежденный в 1900 г. из женской общины, основанной в 1899 г. известным Кронштадтским пастырем о. Иоанном Сергиевым на месте своей родины; при мон. школа. К нему приписан Троицкий скит, в 18 в. от него.

Троицкий Шенкурский, зашт., в г. Шенкурске, основанный в 1664 г. В 1765 г. он был упразднен; в 1778 г. восстановлен и стал мужским; в 1865 г. обращен в женский. В нем хранится чтимая икона Божией Матери Троеручицы; в день празднования этой св. иконы (12 июля) и в день Св. Троицы вокруг мон. совершается крестный ход, a 25 июля в Макарьевскую пуст. При мон. странноприимный дом и мастерские: иконописная, золотошвейная, рукодельная и пр. К мон. приписаны: 1) Макарьевская пуст., в 16 в. от него, основанная в 1676 г.; сначала была мужской, в 1865 г. обращена в женскую; здесь находится древняя икона пр. Макария Унженского (см. 25 июля), принесенная в пуст. в 1671 г.; 2) Уздринская или Уздренгская пуст., близ впадения р. Уздры в р. Пую, в 112 в. на юго-зап. от г. Шенкурска, основанная в XVII в.

Ущельский пр. Иова, общ., в с. Ущелье, Мезенского y., в 8 в. от с. Больше-Нисогорского. Основанный здесь еще в 1614 г. пр. Иовом (см. 6 авг.) мужской мон. в 1764 г. был упразднен; в 1901 г. на этом месте была учреждена жен. община, которая в 1908 г. обращена в мон.; здесь под спудом покоятся мощи пр. Иова; над ними в 1888 г. устроена изящная позолоченная рака.

Холмогорский Успенский, 2 кл., в г. Холмогорах, на одном из островов, образуемых рукавами р. Северной Двины, основанный в 1687 г. Холмогорский архиеп. Афанасием; в 1798 г. переведен на настоящее место, в бывший архиерейский дом, построенный в 1688 г. В 4-е воскресенье Вел. поста и 15 авг. в мон. совершается крестный ход. При мон. странноприимница и больница.

Ямецкий, общ., в местности, именуемой «Ямецкая пустынька», Онежского y., учрежденный в 1911 г. из жен. общины, основанной в 1908 г.

Астраханская епархия

Мужские: В. Иоанно-Предтеченский, зашт., в Астрахани. Основан в 1688 г. митр. Астраханским Савватием; в 1723 г. упразднен; в 1727 г. восстановлен. В мон. находится особо чтимая икона Иоанна Крестителя; при мон. школа.

Покрово-Болдинский, зашт., в 6 в. от Астрахани. Основан в 1708 г. митр. Астраханским Сампсоном. В 1823 г. в него переведена была Болдинская пуст., которая находилась на месте, где Волга раздвоялась с другими рукавами, называвшимися Болдой. В мон. находится особо чтимая икона Покрова Божией Матери, которая носится в Астрахань и окрестные селения для поклонения ей.

Чуркинская Успенско-Николаевская Высокогорская пуст., общ., в 60 в. от Астрахани и в 30 в. от г. Красного Яра, на высоком и крутом холме, на устье р. Чурки. Основана в XVII в. В Успенском соб. находятся: икона Спасителя, художественной живописи, в сребропозлащенной ризе, и древняя чудотворная Смоленская икона Богоматери по письму не позже XV в. Храмовая икона Успения Божией Матери имеет вид и подобие Киевской, кругообразная, и стоит над царскими вратами, украшенная сребропозлащенною ризою. Над святыми вратами устроено кругообразное металлическое сияние, весом до 90 пуд., в средине которого стоит глухой, двухсторонний чеканный образ – на внешней стороне Успение Божией Матери, на внутренней – св. Николая чудотворца. При мон. школа, больница и аптека.

Женские: Благовещенский, 3 кл., общ., в Астрахани. Основан ранее 1783 г. При мон. школа.

Воскресенско-Мироносицкий, общ., при дер. Барановке, в 12 в. от г. Черного Яра. Учрежден в 1902 г. из женской общины, основанной в 1896 г. При нем приют для девочек, школа грамоты и амбулатория.

Благовещенская епархия

Мужской: Успенский, общ., в Зазейском крае, при устье р. Бурунды. Учрежден в 1905 г.

Женский: Богородично-Албазинский, в г. Благовещенске. Учрежден в 1908 г.

Варшавская епархия

Женский: Теолинский Спасо-Преображенский, при посаде Сопоцкине, в урочище Теолине, Сувалкской губ., в 25 в. от ж.-д. ст. Гродно. Учрежден в 1894 г., с передачею ему принадлежащих прежде Теолинскому костелу всех зданий, земель и угодий. При мон. двухклассная школа – приют, иконописная мастерская, больница и амбулатория для приходящих больных.

Владивостокская епархия

Мужские: Тифонтаевский, в местности под названием «Тифонтаевская Сопка», Приморской области. Учрежден в 1910 г.

Уссурийский Св.-Троицкий Николаевский, общ., в 424 в. от г. Хабаровска и в 293 в. от г. Владивостока, в 19 в. от ж.-д. ст. Шмаковки, на лев. бер. р. Уссури. Учрежден в 1894 г.; построен в конце 1895 г. Первым настоятелем и строителем мон. был игумен Алексий (в мире артиллерийский офицер Осколков). В храме св. Николая чудотворца, освященном в 1899 г., находятся: Распятие в человеческий рост и дар Афонской горы – частицы Животворящего древа креста Господня и св. мощей многих угодников Божиих. Устав в обители принят строго общежительный. Братии безусловно воспрещено иметь какую бы то ни было собственность. Всякое даяние опускается в кружку. Все виды монастырского хозяйства поставлены образцово и по новейшим приемам, так что мон. является культурным центром, из которого распространяются сельскохозяйственные знания среди местного крестьянства. При мон. школа для крестьянских детей с общежитием на полном монастырском содержании, 2 странноприимницы и больница с аптекой. Кроме того, при мон. учреждено Уссурийское Братство Пресвятой Богородицы для защиты в епархии веры, нравственности и установлений Православной церкви.

Женский: Южно-Уссурийский Рождество-Богородицкий, общ., в 5 в. от г. Никольска Уссурийского. Учрежден в 1906 г. из женской общины, открытой в 1900 г. При нем школа для девочек, рукодельная мастерская и странноприимница.

Владикавказская епархия

Мужские: В. Второ-Афонский Успенский, общ., близ г. Пятигорска, у подножия горы Бештау. Учрежден в 1904 г.

Св.-Троицкий, общ., близ г. Владикавказа, при нач. Военно-Грузинской дороги, в местности «Редант». Учрежден в 1908 г., при чем было предположено устройство при нем школы для просвещения туземного населения и приюта для безродных и неспособных к труду стариков.

Женские: Георгиевский, общ., в Пятигорском y., близ ж.-д. ст. Хасав-Юрт. Учрежден в 1885 г. При нем школа и больница.

Кизлярский Кресто-Воздвиженский, общ., в г. Кизляре, Терской области. Основан в 1736 г. игуменом Даниилом, родом из грузинских князей. Сначала был мужским, но в 1908 г. обращен в женский. Здесь находятся особо чтимые иконы Божией Матери – Казанская и Грузинская Знамения – весьма древнего письма, принесенная сюда основателем обители и бывшая в его роде фамильной. При мон. школа.

Покровский, общ., в г. Владикавказе. Учрежден в 1898 г. из женской общины, открытой в 1894 г. При мон. школа, рукодельная и живописная мастерская, странноприимница и больница.

Серафимовская община, в Нальчинском округе, Терской области. Учреждена в 1907 г. в честь пр. Серафима Саровского. При ней приют для сирот и больница с амбулаторией, содержимые на доходы, извлекаемые сестрами от обработка принадлежащего общине участка земли и от рукоделий.

Владимирская епархия

Мужские: Архангельский. 3 кл., в г. Юрьеве; упоминается в 1238 г., когда разорен был полчищами Батыя. Соборный храм во имя архангела Михаила построен в 1560 г.; здесь находится гробница кн. Димитрия Святославича, скончавшегося в схиме в 1269 г. При мон. богадельня.

Благовещенский, 2 кл., в г. Муроме. Основан в 1563 г. царем Иоанном Грозным, в память завоевания Казани. Здесь почивают открыто мощи свв. князей Михаила и Феодора (см. 21 мая), в приделе их имени, в одной раке, обложенной серебром.

Благовещенский, зашт., в г. Вязниках. Основан в 1643 г. В этом году построены были, по челобитью вязниковских посадских людей, деревянная церковь во имя Благовещения Пресвятой Богородицы с приделами пр. Михаила Малеина и Алексия человека Божия и деревянные же настоятельские и братские келии. Земля, на которой построен мон., в древности принадлежала «Ярополчью убогому дому». (сн. 1 прим. к 673 стр.). Чрез 40 л. после того, вместо деревянных церквей, построен был каменный двухэтажный храм также в честь Благовещения Пресвятой Богородицы вверху и в честь Трех Святителей внизу. Тогда же построен был и братский каменный корпус. В 1795 г. сооружен был над вратами еще каменный храм во имя Всех Святых. При мон. школа.

В. Боголюбов Рождественский Богородицкий. 1 кл., на р. Клязьме, в 10 в. от г. Владимира, при с. Боголюбове. Построен около 1158 г. св. кн. Андреем Боголюбским 4 июл., на месте явления ему Богоматери (см. 21 мая), с главным храмом во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Подле этого храма св. князь построил другую каменную церковь во имя св. Леонтия, создал каменные ворота для мон. и на них каменную церковь во имя св. ап. Андрея Первозванного. Для украшения созданной обители св. князь не щадил никаких издержек. Эта обитель была разоряема в 1178 г. рязанским князем Глебом и половцами, в 1239 г. Батыем, в 1382 г. Тохтамышем. Нынешняя Боголюбова обитель существует в обновленном виде. Чудотворная икона Божией Матери, написанная по повелению св. князя Андрея (см. 18 июня), находится в соборном храме Её имени, построенном в 1866 г. в византийском стиле; икона писана на кипарисе и имеет в вышину 2½ арш., а в ширину 1½ арш. С нею ежегодно 21 мая, при громадном стечении народа, совершается крестный ход в г. Владимир. В память явления св. князю Божией Матери, в монастыре в 1158 г. установлен 18 июня праздник, который торжественно отправляется и доныне. Северная сторона Рождественского храма занимает бывшую моленную св. кн. Андрея, убиенного в примыкавших к ней сенях; в настоящее время здесь устроен придельный алтарь во имя св. князя. При мон. имеются: школа, больница для братии и странноприимный дом. К Боголюбову мон. приписан Покровский, находящийся в 1½ в. от г. Боголюбова; он основан в 1165 г.; здесь хранится современный основанию мон. престол и храмовая икона Покрова Пресвятой Богородицы; эта св. икона ежегодно, вместе с Боголюбской, приносится в г. Владимир.

Борковская Николаевская пуст., зашт., общ., в Вязниковском y., в 1 в. от сл. Холуя, в 45 в. от г. Вязников. Основана в 1650 г. кн. Иваном Димитриевичем, по завещанию отца своего, кн. Д. М. Пожарского, стоявшего в 1612 г. на этом месте с дружиною и давшего обет по окончании войны построить обитель. В пуст. находятся особо чтимые иконы: Казанской Божией Матери, с частицами мощей свв. угодников, Св. Троицы (древней живописи), пожертвованная в 1772 г. еп. Мефодием, возобновителем пустыни, и св. Николая чудотворца – жертва князей Пожарских.

Введенская Островская пуст., зашт., общ., близ г. Покрова, на острове Вятского озера. Основана около 1695 г. двумя иноками, Сергием и Тимофеем. В пуст. находится особо чтимая икона Введения во храм Божией Матери; с этой св. иконою 20 июля совершается крестный ход в г. Покров, в память избавления в 1863 г. жителей от холеры. При пуст. школа и странноприимный дом.

Золотниковская Успенская пуст., зашт., общ., в 5 в. от ж.-д. ст. Якшинской, в 34 в. от г. Суздаля, на бер. р. Золотоструйки. Основана в 1-й четверти XVII в. иноком Ионой (Головицыным). Здесь находится явленная и чудотворная Казанская икона Божией Матери. В пуст. принял пострижение св. Митрофан Воронежский (см. 23 нояб.).

Лукианова Рождество-Богородицкая пуст., зашт., общ., в 10 в. от г. Александрова. Основана в 1594 г. священником Григорием; в XVII в. разорена поляками; в 1640 г. возобновлена иеромонахом Лукианом и стала называться обителью Лукиановой.64 В пуст. находится обретенная в 1593 г. чудотворная икона Рождества Пресвятой Богородицы; эта св. икона в 6-е воскресенье по Пасхе приносится в Успенский женский мон. в г. Александрове. Ежегодно 8 сент. бывает крестный ход вокруг пуст. При ней школа. Пуст. принадлежит часовня Всемилостивого Спаса в 1½ в. от г. Александрова. Построение её приписывается отшельнику Лукиановой пуст. схимонаху Павлу, который подвизался здесь в течение 40 л. и скончался в нач. XVIII в.

Махрищский Св.-Троицкий, в 30 в. от Троице-Сергиевой лавры, на бер. р. Махры, в 12 в. от г. Александрова, в 5 в. от ж.-д. ст. Коробаново; состоит в ведении Троице-Сергиевой лавры. Основан около 1370 г. пр. Стефаном (см. 14 июля). Над мощами его в храме его имени устроена в 1779 г. серебряная рака. В мон. находится чудотворная Тихвинская икона Божией Матери. При мон. школа с общежитием, странноприимный дом и больница для братии.

В. Муромский Спасо-Преображенский, 3 кл., в г. Муроме. Основан в 1098 г.; перестроен в XVI и XVII в. Из древних икон замечательны: Преображения Господня, Спасителя, Богоматери, св. Иоанна Богослова и др. (1637 г.) и аналойная икона с вызолоченным крестом с мощами (1693 г.). В ризнице хранятся: Евангелие, напечатанное в Вильне в 1575 г., и напрестольный серебряный крест с изображением Распятия (1638 г.); на колокольне древний колокол XVII в. около 20 пуд.

Никитский, 3 кл., общ., в 3 в. от г. Переяславля, в 19 в. от ж.-д. ст. Берендеево. Известен был в XII в. под именем лавры. В 1611 г. мон. был разорен литовцами, а затем был восстановлен, благодаря щедротам царя Михаила Феодоровича. Здесь подвизался пр. Никита Столпник (см. 24 мая); над мощами его в соборном храме его имени (освященном в 1574 г.) устроена серебряная, чеканной работы, рака; при ней вериги пр. Никиты. Близ храма, на месте столпа, где подвизался преподобный, сделан каменный столп. В числе церковной утвари есть вклады Анастасии Романовны (супруги Иоанна Грозного), Михаила Феодоровича, патр. Филарета и бояр. В церкви Благовещения замечательна художественно-вышитая икона пр. Никиты – дар Анастасии Романовны. Ежегодно 24 мая и 21 июля совершаются крестные ходы из г. Переяславля в мон. При нем школа.

Рождество-Богородицкий, в г. Владимире, близ р. Клязьмы; ныне архиерейский дом. Основан вел. кн. Всеволодом Юрьевичем в 1192 г. Древняя обитель вместе с городом много пострадала от татар в 1238 г. и после от пожаров, но каменная церковь её, построенная кн. Всеволодом, осталась доныне и сохранила некоторые остатки своей древности; в 1858 г. была возобновлена и реставрирована. С 1774 г. мон. обращен в архиерейский дои. Здесь был погребен св. Александр Невский (см. 23 нояб. и 30 авг.). В мон. хранится икона Знамения Божией Матери, принадлежавшая св. кн. Александру; она была с ним в битве со шведами и ливонскими рыцарями в 1242 г. Под крестовой церковью находятся: церковно-историческое древлехранилище, заключающее в себе множество памятников древности, библиотека и иконно-книжный склад Александро-Невского Братства.

Смоленская Зосимова пуст., общ., в 27 в. от Троице-Сергиевой лавры и в 3 в. от ж.-д. ст. Арсаки, в Александровском у. восстановлена в 1896 г. заботами наместника Сергиевой лавры архим. Павла, после двухвекового запустения, на месте подвигов и посмертного покоя чтимого старца, схимонаха Зосимы, подвизавшегося здесь в конце XVII и нач. XVIII в. († 1710–1713 г.). В 1900 г. освящен главный соборный храм в честь Смоленской иконы Божией Матери; он заключает в себе могилу старца. В пуст. хранятся: крест с частицею древа креста Господня, привезенный с Афона (ему более 300 лет), и редкая икона Смоленской Божией Матери, хранившаяся в роде бояр Колычевых, родственников св. Филиппа, келейная икона св. Димитрия Ростовского. Пуст. приписана к лавре. При ней странноприимный дом.

Суздальский Спасо-Евфимиев, 1 кл., в г. Суздале, на бер. р. Каменки, в 35 в. от г. Владимира. Основан в 1352 г., по повелению Суздальского и Нижегородского кн. Бориса Константиновича, пр. Евфимием Суздальским (см. 1 апр.), которому поручено было устройство мон. В 1445 г. мон. был разорен татарами; в 1501 г. пострадал от пожара; но затем, по милости царей Василия Иоанновича и Иоанна Грозного, пришел в цветущее состояние. В Спасо-Преображенском соборе, построенном в 1511 г., почивают мощи пр. Евфимия, в серебряной раке, сооруженной в 1823 г. Здесь же находится весьма чтимая древняя Корсунская икона Божией Матери. В мон. погребен знаменитый освободитель России кн. Димитрий Михайлович Пожарский с прочими лицами своей фамилии; над могилой его памятник из белого мрамора. В ризнице между множеством богатых вещей, жертвованных кн. Пожарскими, хранятся: Евангелие с собственноручною надписью кн. Д. М. Пожарского и шитая супругою его плащаница, митра пр. Евфимия, его же медный крест и рукописное Евангелие. В 9-е воскресенье после Пасхи бывает крестный ход вокруг мон. В мон. сохранилось арестантское отделение, устроенное для заключения лиц за преступления против веры. При мон. находится школа имени кв. Д. М. Пожарского.

Троицкий Данилов, 2 кл., в 21 в. от ж.-д. ст. Берендеево, в предместье г. Переяславля. Основан в 1508 г. пр. Даниилом Переяславским (см. 7 апр.). В Троицком соборе, построенном в 1530 г. вел. кв. Василием III, открыто почивают мощи пр. Даниила, в приделе его имени, в серебряной раке, устроенной в 1816 г., и находится чудотворная Тихвинская икона Божией Матери, по преданию благословение обители пр. Даниила. Доселе в мон. сохранился колодезь, ископанный пр. Даниилом. В день Св. Троицы совершается в мон. крестный ход из всех церквей города, a 28 июля вокруг мон. При мон. школа и странноприимный дом.

Троицкий-Николаевский, зашт., в г. Гороховце. Основан в 1644 г.

Успенский Косьмин, 3 кл., в 40 в. от Владимира, близ с. Лыкова, на р. Яхроме. Основан в 1482 г. пр. Космой (см. 18 февр.), мощи которого почивают под спудом в соборном храме мон.; здесь же находится чудотворная икона Божией Матери, именуемая Яхромской, явившаяся в 1482 г. пр. Косме. В 1666–1675 г. здесь был игуменом св. Митрофан Воронежский, с собственноручной надписью которого в мон. хранится Евангелие.

Флорищево-Успенская пуст., зашт., общ., в 25 в. от г. Гороховца, на горе, называемой Флорищевой. Основана в XVII в. схимонахом Мефодием, но первым строителем был сподвижник его Иларион, впоследствии митр. Суздальский. Соборный храм Успения Божией Матери построен в 1681 г. К святыням обители принадлежат особо чтимые иконы Божией Матери: Владимирская, написанная знаменитым иконописцем Иваном Чириным в 1464 г., Успения – копия Киево-Печерской, Цареградская – времен Илариона, Одигитрии, Троеручицы – дар патр. Никона, копия Киккской. Находящиеся в соборе иконы: Успения, Вседержителя, Кипрская и др., написаны знаменитым царским иконописцем XVII в., Симоном Ушаковым. Ризница богата вкладами царя Феодора Алексеевича и его бояр. В библиотеке хранятся ценные рукописи, старопечатные книги, грамоты и акты XVII и XVIII в. Крестные ходы вокруг пуст. бывают 29 июня и 15 авг. Пуст. имеет больницу для братии и странноприимный дом. К ней приписан: Знаменский Красногривский, в г. Гороховце, основанный в 1670 г.; здесь замечательны царские врата XVII в. и клиросы, украшенные стихами из «Лествицы» с изображениями.

Шартомский Николаевский, 3 кл., в 13 в. от г. Шуи, ок. с. Пупкова. Основан до 1425 г. Существует предание, что мон. основан по случаю явления иконы св. Николая чудотворца при вел. кн. Василии Темном. Соборный храм в честь св. Николая чудотворца построен в 1650 г. Здесь находятся два древние образа св. Николая чудотворца – один на дереве, другой – изображенный на каменной доске, и особо чтимая Казанская икона Божией Матери; с этими иконами совершается хождение по домам жителей г. Иваново-Вознесенска для поклонения. Из памятников старины замечательны: царские резные врата в церкви св. Григория; напрестольный деревянный крест в серебряной оправе, по преданию, дар св. Алексия, митр. Московского; Острожская Библия, печатанная в 1580 г., и пр.

Женские: Богородичный Всех Скорбящих Радости, общ., при дер. Хмельной, Покровского у. Учрежден в 1908 г. из женской общины, открытой в 1902 г. При нем странноприимный дом.

Богородичный Всех Скорбящих Радости, общ., в пустоши «Новоселы», Меленковского у. Учрежден в 1911 г. из женской общины, основанной в 1905 г. на находящейся в означенной пустоши земле, пожертвованной купцами г. Меленок – Иваном, Федором и Василием Валенковыми.

Воскресенский-Феодоровский, общ., в 10 в. от г. Шуи, при с. Воскресенском-Сергееве. Учрежден в 1889 г. из существовавшей с 1881 г. жен. общины. При мон. школа, иконописная мастерская и богадельня.

Всехсвятский, единоверческий, 3 кл., общ., в г. Шуе. Учрежден в 1889 г. из существовавшей с 1886 г, жен. общины. При мон. школа.

Княгинин Успенский, 1 кл., в г. Владимире. Основан в 1199 г. кн. Мариею (в иночестве Марфой), супругою вел. кн. Владимирского Всеволода Юрьевича. В 1311 г. мон. был разорен татарами; возобновлен в нач. XVI в.; в 1855 г. пострадал от пожара; в 1865 г. возобновлен. Монастырский соборный храм – в честь Успения Божией Матери с приделами Благовещения и Рождества Христова. Здесь почивают мощи муч. Аврамия Болгарского (см. 1 апр.) и погребены кн. Александра, первая супруга св. Александра Невского, кн. Васса вторая его супруга и дочь Евдокия. За лев. клиросом на столпе помещается древняя икона св. муч. Аврамия; она служила некогда вместо гробовой доски над мощами страстотерпца. Здесь же находится гробница кн. Марии, основательницы мон., и других князей и княгинь, здесь погребенных. Построенный в 1200 г. Успенский собор много раз переделывался; после окончательной реставрации он был освящен в 1902 г. Любитель древнерусского искусства найдет здесь весьма много замечательного. Стены расписаны сверху до низу. Здесь и Страшный суд, и праздники двунадесятые, и символ веры, и акафист Божией Матери. Акафист начинается на южной стене от иконостаса и идет в два ряда до западной стены, которая занята по обычаю изображением картины Страшного суда и оканчивается на северной стене, где картины акафиста тоже идут в два ряда. В алтаре на своде изображена песнь: «Ныне силы небесные», где ангелы в церковных облачениях совершают великий выход с дарами. Из икон замечательны в особенности те, которые составляют дар патр. Иосифа: в иконостасе – икона Спасителя и Владимирская икона Божией Матери, Казанская икона Божией Матери и икона Успения Пресвятой Богородицы, письма XV в., обложенные по полям басемным серебром. Кроме храма Успения в мон. стоит отдельно теплая церковь во имя Казанской иконы Божией Матери с приделами св. Иоанна Златоуста и муч. Аврамия. В этой церкви замечательны старинные царские врата с мелкой резьбой искусной работы XVI в. и икона Спасителя, сидящего на престоле с Евангелием в руках, около Которого изображены коленопреклоненные в молитвенном положении св. Александр Невский в схиме и муч. Аврамий; икона эта – дар патр. Иосифа. Ризница мон. довольно богата утварью; в ней есть замечательные древние предметы, все – дары патр. Иосифа. В 3-е воскресенье по Пасхе совершается крестный ход вокруг мон. При мон. школа, рукодельная мастерская и больница.

Николаевский, зашт., в г. Переяславле. Основан в XIV в. св. Димитрием Прилуцким (см. 11 фев.). Разоренный поляками в нач. XVII в., он вскоре восстановлен был схимонахом Дионисием († 1645 г.). Сначала он был мужским: в 1898 г. обращен в женский.

Николо-Волосов,. общ., в 17 в. от г. Владимира, при дер. Велисовой. Упоминается в XV в. В пол. XVIII в. был упразднен; в 1775 г. восстановлен; с 1877 г. был приписан к Боголюбову мон. Он был мужским, но в 1909 г. обращен в женский.

Святоезерский Спасо-Преображенский Сенегский, общ., в 60 в. от г. Гороховца, в 10 в. от с. Нижнего Ландеха, при Святом озере. Основан в конце XIV в. и был мужским; в 1768 г. после пожара был упразднен; в 1860 г. здесь учрежден женский мон. Ему принадлежит часовня во имя св. Николая чудотворца в с. Нижнем Ландехе, с находящимися в ней местночтимой иконой св. Николая чудотворца и древним крестом.

Солбинская-Николаевская пуст., общ., в 40 в. от г. Переяславля, на бер. р. Солбы. Существовала в XVI в.; в XVII в. разорена поляками; в 1711 г. возобновлена. В 1903 г. из мужской обращена в женскую. Здесь находится древняя весьма чтимая икона св. Николая чудотворца.

Суздальский-Покровский, 1 кл., в г. Суздале. Основан в 1364 г. кн. Андреем Константиновичем Суздальским. В Покровском соборе покоится заключенная в мон. после развода царица Соломония, в иночестве София, первая супруга вел. кн. Василия Иоанновича. В ризнице сохраняются древние вещи, жертвованные Иоанном Грозным и другими лицами. При мон. богадельня для престарелых и больных монахинь.

Суздальский-Ризположенский, 2 кл., в г. Суздале. Существует с 1207 г. Здесь почивают в соборном храме мощи св. кн. Евфросинии (см. 25 сент.). При мон. школа. К нему приписан Суздальский-Васильевский, зашт., в г. Суздале. Упоминается в XIII в.; был мужским; в 1899 г. обращен в женский. Соборный храм мон. во имя св. Василия Великого построен в 1669 г.; здесь находится замечательный серебряно-вызолоченный напрестольный крест, устроенный в 1673 г. Близ собора находится гробница блаженной Евдокии, юродствовавшей Христа ради в г. Суздале 50 л. и скончавшейся 22 дек. 1776 г.

Троицкий, 3 кл., в г. Муроме. Основан в 1642 г. При нем двуклассная школа.

Успенский, 1 кл., в г. Александрове. Основан старцем Лукианом (см. 1426 стр., 1 прим.) при Успенской церкви, построенной еще Иоанном Грозным, который в 1564 г., оставив Москву, поселился в Александровской слободе, составил из своих опричников монастырскую братию, надел на себя и на них иноческое платье и установил монашеский образ жизни (не исключавший, впрочем, собою самого широкого и необузданного разгула) и впоследствии часто проживал здесь. После Иоанна Грозного слобода не раз была разоряема врагами русской земли, но затем снова обстраиваема. Некоторые же из разграбленных храмов оставались неисправленными. При одном из таких храмов при участии Лукиана и с разрешения царя Алексея Михайловича и возникла в пол. XVII в. женская обитель, которая находилась под руководством Лукиана. После кончины его много потрудился для благоустроения обители о. Корнилий (игумен Лукиановой пуст.), скончавшийся в 1681 г. Памятниками пребывания здесь Иоанна Грозного сохранились две келии и два древних храма: вышеупомянутый храм Успения Богородицы, близ которого указывают «место бывшего двора Государева», и Троицкий собор, им же построенный, с своеобразного вида высокою колокольнею; в этом соборе замечательны входные так называемые «Васильевские» двери, сооруженные в 1336 г. в Новгороде для Софийского храма по повелению архиеп. Василия и привезенные сюда Иоанном Грозным в 1570 г., после разгрома города. Здесь же находится чудотворная Владимирская икона Божией Матери. Под алтарем Троицкого собора погребен о. Корнилий, память о котором доныне жива в мон., где ежегодно в день его кончины (11 авг.) совершается по нем заупокойное богослужение. Ризница заключает в себе много достопримечательных вкладов царских и других лиц XVII и XVIII в., в библиотеке не мало рукописей и синодиков XVI и XVII в. При мон. школа и рукодельная мастерская (с 1889 г.), больница и странноприимный дом.

Феодоровский Переяславский, 2 кл., общ., в г. Переяславле. Основан в XV в. и сначала был мужским; с 1667 г. стал женским. Соборный храм во имя св. Феодора Стратилата построен в 1557 г. В мон. находится гробница схимонаха Сергия, память которого чтится местными жителями совершением по нем панихид. При мон. школа, больница и странноприимница.

Юрьевский Петропавловский, 3 кл., общ., близ г. Юрьева. Существовал еще в XVI в. и был мужским; разграбленный в XVII в. литовцами, он затем не возобновлялся. Настоящий жен. мон. был учрежден здесь в 1874 г. При нем школа и богадельня.

Владимирская община, при Димитриевском погосте, Ковровского у. Учреждена в 1897 г.

Знаменская община в г. Коврове. Учреждена в 1899 г. При ней школа с классами рукоделия.

Свято-Николаевская община при Николаевской церкви, близ с. Назарьева, Ковровского y., учрежденная в 1898 г.

Вологодская епархия

Мужские: Введенский, 3 кл., в г. Сольвычегодске. Основан в 1565 г. Церковь Введения, построенная в кон. XVII в., замечательна своей архитектурой. Близ неё находится гробница Фомы юродивого, чтимого местными жителями.

Глушицкий Покровский, в 4 в. от Дионисиева мон. Основан в 1413 г. пр. Дионисием; с 1680 г. приписан к Дионисиево-Глушицкому мон. Здесь находятся гробницы иноков Макария, Тарасия65 и Феодосия (ученика пр. Дионисия).

Дионисиево-Глушицкий Сосновецкий, 3 кл., общ., в 22 в. от г. Кадникова, на бер. р. Глушицы. Основан в 1420 г. пр. Дионисием Глушицким (см. 1 июня). Здесь почивают мощи препп. Дионисия и Амфилохия (см. 12 октяб.) и находятся: чудотворный деревянный резной крест, сделанный пр. Дионисием и писанные им иконы Божией Матери – Покрова в Знамения и резная – Одигитрии. В часовне, устроенной над колодцем, выкопанным пр. Дионисием, доныне хранится большой крест из сосновых брусьев, сделанный в 1602 г. из остатков громадной сосны, от которой и получил свое название мон.

Заоникиевская Владимирская пуст., общ., в 15 в. от г. Вологды. Основана пр. Иосифом в 1588 г. (см. 21 сент.). Мощи его покоятся под спудом в Троицком храме, в приделе его имени; над гробницей преподобного – высеребренная рака чеканной работы и образ его во весь рост; здесь же гробницы двух сподвижников его – Антония и Иоанникия. В мон. находится явленная пр. Иосифу Владимирская икона Божией Матери, известная под именем Заоникиевской. Ежегодно 23 июня в мон. совершается крестный ход из церкви св. Василия Великого, находящейся в 7 в. от мон.; 21 сент. бывает крестный ход из мон. в часовню, находящуюся в дер. Обухове, где родился пр. Иосиф. При мон. школа (с 1889 г.) и богадельня.

Корнилиев Комельский Введенский, 3 кл., в 5 в. от г. Грязовца, в 45 в. от г. Вологды. Основан в 1497 г. пр. Корнилием (см. 19 мая). Соборный храм Введения построен в 1552–1604 г. В храме пр. Корнилия почивают под спудом св. мощи его и преемников его – препп. Кассиана и Лаврентия (см. 16 мая). В Воскресенской церкви, построенной в нач. XVII в., находится особо чтимая Владимирская икона Божией Матери, которая ежегодно приносится в г. Грязовец, где пребывает с 25 июля по 13 авг. В ризнице мон. находятся ризы из белой камки пр. Корнилия, часть его власяницы и древнее изображение его на полотне, шитое шелком и серебром. Невдалеке от мон. находятся 2 минеральных источника – один на бер. р. Нурмы, другой на бер. р. Талицы, с ваннами и помещениями для больницы. Вода особенно благодетельно действует на больных параличом, золотухою и цынготною болезнью. При мон. школа и богадельня.

Лопотов Богородицкий Григорьев Пельшемский, зашт., в 7 в. от г. Кадникова, в 15 в. от ж.-д. ст. Сухоны, на бер. р. Пельшмы. Основан в 1426 г. пр. Григорием (см. 30 сент.), мощи которого почивают здесь под спудом; над ними серебряная рака и при ней сохранившиеся железные вериги, железная полумантия и железная кольчатая рубашка, которые преподобный употреблял на молитве. Кроме того, в мон. хранятся: крест, высеченный из камня пр. Григорием, и икона Божией Матери Неопалимая Купина, пожертвованная пр. Дионисием Глушицким и им самим написанная. При мон. богадельня.

В. Михаило-Архангельский, 2 кл., в г. Великом Устюге. Основан иноком Киприаном.66 Соборный Михаило-Архангельский храм и Введенский (древне-византийского стиля) построены в 1653 г. В мон. особенно чтутся Тихвинская и Владимирская иконы Божией Матери; Тихвинская икона, по преданию, была прежде храмовою приписанной в 1786 г. к мон. приходской церкви с. Богородского, куда ежегодно 26 июн. с этою св. иконою бывает, при большом стечении богомольцев, торжественный крестный ход. В церкви Преполовения находится гробница Киприана. К мон. приписаны: 1) с 1842 г. Гледенский-Троицкий, 3 кл., в 4 в. от г. Великого Устюга, на горе Гледень, основанный в XII в.; в мон. есть церковь во имя св. Иоанна Устюжского; ежегодно в Духов день из мон. бывает крестный ход в с. Пухово – место рождения св. Иоанна (см. 29 мая); 2) с I860 г. Михаило-Архангельский Лальский, в зашт. г. Лальске, в 80 в. от г. Великого Устюга, основанный в XVII в.

Николаевский Коряжемский, общ., в 15 в. от с. Сольвычегодска, при впадении р. Коряжемки в р. Вычегду. Основан в 1-й пол. XVI в. пр. Лонгином (см. 10 февр.) вместе с иноком Симоном Сойчинским († 24 нояб. 1561 г.). Упраздненный в 1863 г., он в 1896 г. был восстановлен. В Благовещенском соборе, построенном в 1671 г. и возобновленном в 1887 г., покоятся под спудом мощи пр. Лонгина. Над бронзовой гробницей его находится принадлежавшая ему икона креста Господня; здесь же хранятся холщовая фелонь его и власяница. В Спасском храме особо чтится икона св. Николая чудотворца.

Николаево-Прилуцкий, общ., в 40 в. от г. Великого Устюга, на бер. р. Двины, в 15 в. от ж.-д. ст. Котлас. Известен стал в XVI в.; в нач. XVII в. был разорен литовцами; восстановлен в 1614 г. Здесь особо чтимые иконы св. Николая чудотворца и св. вел.-муч. Георгия. При мон. странноприимный дом.

Павло-Обнорский, 3 кл., в 15 в. от г. Грязовца, на бер. р. Нурмы, притоке р. Обноры. Основан пр. Павлом Обнорским (см. 10 янв.) в конце XIV в. Соборный храм в честь Св. Троицы построен в 1505–1516 г.; возобновлен в 1880 г. В приделе пр. Павла почивают под спудом св. мощи его; над ними – рака из чистого серебра под резной вызолоченной сенью. В мон. находятся: чудотворная Корсунская икона Божией Матери в храме её имени, особо чтимый храмовой образ Успения Божией Матери в Успенской церкви, почитаемый с древних времен образ пр. Павла, писанный с него пр. Дионисием Глушицким, а также дупло того дерева, в котором подвизался пр. Павел; хранившийся в мон. медный восьмиконечный крест (благословение пр. Сергия) расплавился во время пожара в 1909. Над колодцем, ископанным пр. Павлом, воздвигнута часовня. В 1911 г. мон. обращен в общ., с сохранением назначенного ему ежегодного содержания (712 р. 38 к.). При мон. странноприимный дом. Мон. принадлежит находящийся от него в 50 саж. на высоком холме Воскресенский скит, основанный в 1867 г.

В. Св.-Духов, 3 кл., в г. Вологде. Основан в пол. XVII в. на месте подвигов пр. Галактиона (см. 24 сент.). Соборный храм Сошествия Святого Духа построен в 1654 г. Св. мощи пр. Галактиона почивают в приделе его имени. В мон. хранятся железные вериги его и крест с частицами св. мощей пр. Иоасафа (см. ниже, о Спасо-Каменном мон.). К нему приписана с 1861 г. Арсениево-Одигитриевская пуст., в 40 в. от г. Вологды, основанная в 1529 г. пр. Арсением Комелевским (см. 24 авг.), а с 1764 г. бывшая упраздненной.

Семигородная Успенская пуст., зашт., общ., в 5 в. от ж.-д. ст. Семигородной, в 30 в. от г. Кадникова. Основанная в XV в. иноками Дионисиево-Глушицкого мон., она вскоре пришла в запустение от моровой язвы, постигшей Вологодский край, затем от литовского нашествия; по возобновлении в 1632 г. cтала женской; с 1651 г. обращена в мужскую. Соборный храм Успения построен в 1753 г.; возобновлен в 1859–1864 г. В мон. находятся написанные пр. Дионисием Глушицким: чудотворный образ Иоанна Предтечи, чудотворная икона Успения Божией Матери, именуемая Семигородною, которая ежегодно носится для поклонения в г. Кадников и по окружным селениям, а чрез каждые 3 года в сентябре и октябре в г. Вологду, пребывая в каждом городском приходе до одному или по два дня. При пуст. странноприимный дом. К пуст. приписан Николаевский Катромский, в 30 в. от неё, на бер. Катромского озера. Основан в XVI в. отшельником Онуфрием; на могиле его совершаются по нем богомольцами панихиды, a 12 июня ежегодно в мон. бывает заупокойное поминовении его. В 1764 г. мон. был упразднен; с 1803 г. приписан к пустыни.

Спасо-Каменный, общ., на каменистом острове Кубенского озера, в 45 в. от г. Вологды и в 40 в. от ж.-д. ст. Марженги. Основан в пол. XIII в. белозерским кн. Глебом Васильковичем, в благодарность Всемилостивому Спасу за спасение от угрожавшей ему опасности во время плавания по Кубенскому озеру. Преображенский соборный храм построен в 1481 г. В этом мон. 10 сент. 1453 г. скончался подвизавшийся в нем в течение 5 лет сын Заозерского кн. Димитрия Васильевича, кн. Андрей, в монашестве Иоасаф (см. 10 сент.), св. мощи которого прославились чудесами и ок. 20 лет были зримы нетленными. Во время бывшего 3 сент. 1472 г. и истребившего монастырь пожара св. мощи пр. Иоасафа сгорели; лишь немногие останки их благоговейно были собраны одним иноком, вложены в ковчег и положены под престолом; впоследствии часть мощей преподобного была вложена в обложенный серебром крест, для благоговейного поклонения богомольцев. В 1650 г. ковчег со св. мощами был перенесен в особо устроенную в Преображенской церкви гробницу, и упомянутый крест возложен на неё. После бывшего 24 июля 1774 г. и вновь истребившего Спасокаменный мон. пожара, этот мон. был упразднен, а братия переведена в Вологодский Свято-Духов мон., куда вместе с уцелевшим от пожара имуществом были переданы и останки св. мощей пр. Иоасафа. Вследствие ходатайства окрестного населения, упраздненный Спасокаменный мон. был, по благословению Св. Синода в 1802 г., восстановлен, с наименованием оного Спасопреображенскою Белавинскою пустынью. В 1892 г. Св. Синод, снисходя к просьбе жителей прибрежных к Кубенскому озеру селений, разрешил перенести ковчег с останками св. мощей пр. Иоасафа из Вологодского Свято-Духова мон. в Спасопреображенскую Белавинскую пустынь и именовать оную Спасокаменным мон. Находившийся на раке крест с частицами мощей преподобного оставлен в Свято-Духовом мон. В мон. покоятся под спудом мощи инока блаж. Василия (см. 2 авг.); над ними металлическая рака, на ней образ св. Василия во весь рост; при раке железные вериги и шапка его из железных полос. Здесь же находятся гробницы местных подвижников Петра чудотворца (XV в.) и Кассиана игумена мон. († 1463 г.). К мон. приписан Успенский Александро-Куштский, в 40 в. от г. Кадникова, а от Спасокаменного мон. в 8 в., на бер. р. Кушты, основанный в нач. XV в. пр. Александром Куштским (см. 9 июня), мощи которого покоятся здесь под спудом в приделе его имени; над ними медная рака; этот мон. в 1764 г. был упразднен, а в 1833 г. восстановлен и тогда же приписан к Спасокаменному мон.; к этому же последнему мон. приписана Белавинская Богоявленская пуст., в 20 в. от Спасокаменного мон., на острове Белавинского озера, основанная в 1630 г.

Спасо-Прилуцкий, 2 кл., в 15 в. от г. Вологды. Основан в 1371 г. пр. Димитрием Прилуцким (см. 11 февр.). В 1612 г. он подвергался разорению от татар; в 1619 г. был опустошен литовцами. Спасский двухэтажный собор построен в 1542 г.; возобновлен после пожара в 1817. В нижнем храме почивают под спудом св. мощи пр. Димитрия и пр. Игнатия (см. 19 мая). В иконостасе Спасского храма находится чудотворный образ пр. Димитрия, написанный пр. Дионисием Глушицким; он взят был вел. кн. Иоанном III на время похода его под Казань и возвращен им, по украшении его богатым окладом, в 1503 г.; ежегодно 3 июня в память сретения образа пр. Димитрия бывает из Вологодского собора в мон. крестный ход. В мон. хранятся: фелонь, деревянный костыль и вериги пр. Димитрия. В юто-вост. и сев.-вост. башнях монастырской ограды до сих дор сохранились так называемые мешки или каменные столбы с узкими внутри их помещениями, куда заключаемы были важнейшие преступники. При мон. школа с приютом и, странноприимный дом.

Спасо-Суморин, зашт., в 2 в. от г. Тотьмы. Основан пр. Феодосием (см. 28 янв.). Мощи пр. Феодосия находятся зимою в Воскресенском соборе под аркой между собором и северным приделом во имя самого угодника, а весною ежегодно с торжественным крестным ходом переносятся в холодный Преображенский собор и здесь остаются в продолжение лета на месте левого клироса в серебряной раке под массивной аплике сенью; они покрыты покровом и только оставлена открытою для лобзания рука преподобного. Пред ракой, в киоте за стеклом, – чудотворная икона Божией Матери, именуемая Тотемскою и Суморинскою, принесенная самим преподобным (по фамилии Сумариным) из вологодского Прилуцкого монастыря, как дар напутственного ему благословения; празднование в честь этой св. иконы бывает 28 янв. и 29 июня. В ризнице хранятся: часть крышки с гроба пр. Феодосия; кожаные сапоги его с железными подковками, найденные в земле при открытии мощей его; древняя копия с духовной преподобного, писанная столбцом на свитке; железная шапка из двух полос, сложенных крестообразно, с обручем вокруг головы, железные четки и железные вериги пр. Феодосия. Ежегодно 28 янв., вокруг мон., a 30 авг., 2 и 5 сент. в мон. из собора г. Тотьмы совершаются крестные ходы. При мон. богадельня, странноприимный дом и открытая в 1889 г. цер.-приход. школа имени пр. Феодосия. К мон. приписана с 1832 г. Дедовская Троицкая пуст., в 7 в. от г. Тотьмы, на Дедове острове р. Сухоны, основанная в 1676 г.

Сямский Богородице-Рождественский, общ., в 65 в. от г. Вологды, близ Кубенского озера. Основан в 1524 г. Здесь находится чудотворная икона Божией Матери, именуемая Сямскою; эта св. икона явилась в 1524 г, и названа по месту явления в Вологодской губ., в с. Отводном, Сямской волости, жители которой устроили обитель, где храмовою иконою и была поставлена явленная икона; св. икона изображает Рождество Богородицы; празднество ей совершается 8-го сентября.

Троице-Стефано-Ульяновский, общ., в м. Ульянове, в 1045 в. от г. Вологды и в 165 в. от г. Усть-Сысольска, близ р. Вычегды. Основан в кон. XIV в. св. Стефаном Пермским (см. 26 апр.). Упраздненный в 1764 г., он был восстановлен в I860 г. При мон. с 1893 г. церк.-прих. школа, преобразованная в 1896 г. в миссионерскую.

Женские: Арсеньево-Комельский, 3 кл., общ., в 25 в. от г. Грязовца. Основан в 1530 г, пр. Арсением (см. 24 авг.). Сначала был мужским; в 1904 г. обращен в женский. Хранящиеся в нем мощи пр. Арсения покоятся в приделе его имени. При мон. школа для мальчиков и девочек.

Велико-Устюжский Иоанно-Предтеченский, 3 кл., основанный в 1262 г., в г. Великом Устюге, на так называемой Ивановской (ранее Сокольничьей) горе, где в то время находился соколиный двор татарского сборщика податей Багуя, который, приняв крещение с именем Иоанна, устроил здесь мон. Этот мон. был прежде мужским, а в 1764 г., по перенесении в него Велико-Устюжского Преображенского женского мон., основанного около 1626 г., стал женским. Храм во имя Иоанна Предтечи построен в 1695 г. Ежегодно 24 июня бывает крестный ход в мон. из городского Успенского собора с чудотворной иконой Божией Матери Одигитрии. При мон. помещается епархиальное женское училище и имеется богадельня.

Горний Успенский, 3 кл., в г. Вологде, на прав. бер. р. Вологды, на «Горе». Основан в 1590 г. Соборный храм Успения построен в 1691–1699 г. При мон. живописная мастерская и школа рукоделия. К нему приписана Николаевская Озерская пуст., в 20 в. от г. Грязовца, при истоке р. Комелы из Николаевского озера. Основана в 1534 г. пр. Стефаном Озерским (см. 12 июня). Первоначально была мужскою; в 1764 г. упразднена; с 1860 г. приписана и стала женской. Здесь покоятся под спудом мощи основателя мон. в приделе его имени и находится икона св. Николая чудотворца, писанная пр. Дионисием Глушицким и принесенная пр. Стефаном.

Зырянский Крестовоздвиженский, общ., в Ибской волости, Яренского y., при pp. Килтовке и Большой Ели, основанный в 1894 г. стараниями и на средства местного купца А. Булычева (скончавшегося иноком в Соловецком юн.). Сестры занимаются тканием, шитьем, изготовлением обуви и трудятся на гончарном, смоляном и скипидарном заводах; при мон. богадельня.

Устюжский Знамено-Филипповский Янковский, общ., близ г. Великого Устюга, на бер. р. Сухоны. Основан ок. 1654 г. на месте подвигов отшельника Филиппа Янковского.67 Первоначально мон. был мужским; в 1908 г обращен в женский.

Волынская епархия

Мужские: В. Богоявленский, 1 кл., в г. Кременце. Основан в 1636 г. Основателями его были волынские вельможи Даниил Малинский хорунжий и Лаврентий Древинский чашник. В 1638 г. в этом мон. была заведена славяно-русская типография. Вскоре монастырю пришлось пострадать от насилия католиков и униатов. В 1725 г. он был обращен в базелианский, а с 1807 г. в лицей графа Чацкого куда, после его закрытия (в 1833 г.), была переведена в 1836 г. из м. Аннополь Волынская духовная семинария (которой впоследствии была передана монастырская библиотека). В 1839 г. мон. был обращен в православную приходскую церковь. В 1865 г. он был восстановлен и приписан к Загаецкому мон., а в 1873 г. отчислен к Дерманскому мон. В 1906 г. он был возведен в самостоятельный 1 кл.; в 1911 г. обращен в общ. В мон. находится весьма чтимая икона Всех скорбящих Радость, писанная на медной доске. При мон. учреждено (с 1880 г.) Свято-Николаевское братство и имеется братская цер.-прих. школа.

Богоявленский, в г. Житомире, учрежденный в 1898 г. и в 1911 г. обращенный в общ. Здесь находится весьма чтимая копия с чудотворной Почаевской иконы Божией Матери; эта св. икона носится по домам горожан, а в мон. пред нею по субботам читается акафист. При мон. школа живописи и странноприимный дом. Мон. этот состоит в ведении Почаевской лавры.

Дерманский Св.-Троицкий, 1 кл., в с. Дерманах, в 40 в. от г. Дубно. Основан в XV в. кн. Василием Феодоровичем Острожским, по прозванию Красным († 1450 г.); в 1796 г. был возвращен из унии, которую принял в 1720 г. Здесь находится Казанская икона Божией Матери, которая, по монастырской описи 1776 г., от незапамятных времен слывет «благодатию чудес».

Загаецкий св. Иоанна Милостивого, 3 кл., общ., в с. Малых Загайцах, в 20 в. от г. Кременца. Основан в 1625 г. вдовой полковника, Ириною Ярмолинскою. В 1709 г. силою обращен был в унию, причем в мон. был прислан отряд кавалерии, который причинил много бедствий ему; затем мон. подвергся нападению Сапеги, литовского гетмана, и взятый приступом был разграблен и разорен. В 1794 г. возвращен в православие. Здесь находится Загаецкая чудотворная икона Богоматери. В библиотеке хранится, как редкость, библия на славянском языке первого издания, напечатанная в г. Остроге в 1581 г., и много книг и документов на польском и латинском языках XVI, XVII и XVIII в. При мон. Свято-Феодоровская церковно-учительская школа.

Загоровский Рождество-Богородицкий, 3 кл., в 30 в. от г. Владимира, при с. Загорове. Настоящий каменный мон. построен в 1548 г.; но еще раньше существовал деревянный мон., по преданию, построенный православными иноками, бежавшими из Киева от татарского погрома, следовательно не раньше пол. XIII в.; был в унии и возвращен из неё в 1839 г. В нем находится Загорская чудотворная икона Божией Матери, в серебряной ризе, писанная на холсте; празднование ей совершается 8 сент. при огромном стечении богомольцев. При мон. Владимирская школа грамоты, в память 900-летия крещения Руси.

Крестовоздвиженский Дубенский, 2 кл., близ г. Дубно. Основан в конце XIV в. Здесь 20 лет (с 1582–1604 г.) подвизался пр. Иов (см. 28 окт.), отстаивая права православных против козней иезуитских, пока не удалился, наконец, в Почаевскую обитель. Во второй пол. XVI в. мон. пользовался покровительством знаменитого защитника православия на Волыни, кн. Константина Острожского, и достиг цветущего состояния; затем два раза находился во власти униатов; в 1822 г. обращен был в приходскую церковь; но в 1860 г. восстановлен и приписан к Почаевской лавре. В 1890 г. мон. были переданы все здания и угодья упраздненного Дубенского женского римско-католического монашеского ордена кармелитов. На месте бывшего костела устроен православный храм и освящен в 1890 г. во имя пр. Иова. В 1904 г. мон. возведен был на степень самостоятельного с тем, чтобы наместники Почаевской лавры были настоятелями его. Здесь находится Дубенская чудотворная икона Богоматери; драгоценная риза её усыпана жемчугом.

Мелецкий Николаевский, 1 кл., в 28 в. от г. Ковеля, в м. Мельцы. Упоминается впервые в 1532 г., был в унии, с 1839 г. стал православным. Сохранившийся до наших дней в неприкосновенной целости монастырский соборный храм во имя св. Николая чудотворца был построен кн. Сангушкой в 1542 г.; здесь находится весьма чтимая икона св. Николая чудотворца, старинного письма. Этот храм принадлежит к числу замечательных отечественных памятников, свидетельствующих, что в древности на Волыни господствовало не римско-католическое, а православное исповедание; с 1911 г. предпринято произвести его ремонт, без всякого изменения древней архитектуры здания не только снаружи, но и внутри. При мон. имеется школа.

Е. Почаевская Успенская лавра, в м. Почаеве, в 20 в. от г. Кременца, в 25 в. от ж.-д. ст. Рудня, в 8 в. от австрийской границы, на высокой каменистой горе. Она основана, по мнению одних, в 1240 г. иноками, искавшими убежище от нашествия Батыя в горах Почаева, по мнению других – в 1557 г. Ныне она занимает в числе других лавр четвертое место. Существует сказание, что Богоматерь явилась на горе Почаевской одному подвижнику, стоящею на камне, в столпе огненном. Под стопою Богоматери камень растаял, как воск, образовав вдавленный оттиск правой стопы Её и источив воду живую. С того времени след стопы Богоматери является не оскудевающим источником чудес. В сей стопе Богоматери и по сие время находится никогда не истощающийся источник, прославившийся своею целебною силою. Стопа находится в Успенском соборе по правую руку от входа. Поклонники могут видеть стопу Богоматери, наклоняясь для этого в небольшое отверстие, устроенное у подножия стопочного ковчега, над самым цельбоносным источником. Так как стопа находится под полом храма, то прикладываться к ней нет возможности, почему поверху ковчега поклонникам предлагается для целования изображение стопы Богоматери. Долго держалась в православии обитель, славная строгим благочестием и святостью жизни своих иноков, но и она, попущением Божиим, поддалась иезуитским козням и польскому насилию. Около 1721 г. она перешла в руки униатов и была в их обладании 110 л. (1720–1831 г.г.). Все здесь – и богослужение, и характер, и быт иноков, стало образовываться в духе латинства: введены были латинские праздники и посты, изображения латинских и униатских святых и проч. Но и во время владения Почаевской обителью униатов, Божия Матерь не переставала проявлять свою благодатную силу; её испытывали на себе не раз сами враги православия и со своей стороны старались содействовать величию св. обители. Так, знаменитая в Почаевской лавре Великая соборная церковь Успения Божией Матери сооружена в 1780 г. на средства польского магната гр. Потоцкого, после одного поразительного чуда, совершившегося над ним в виду обители. Построена она на месте соборной Св.-Троицкой церкви, воздвигнутой еще при жизни пр. Иова игумена Почаевского. В 1831 г. 10 окт. имп. Николай I повелел передать Почаевский мон. в распоряжение православного духовенства (см. 10 окт.). С того времени в Почаевской лавре православие опять засияло своим чистым, благодатным светом. Соборная Успенская церковь лавры принадлежит к лучшим произведениям строительного искусства в России. Здесь находится знаменитая Почаевская икона Божией Матери, чествуемая как православными, так униатами и католиками у нас в России и за границей. Эта св. икона была привезена из Царьграда греческим митр. Неофитом в имение Анны Гойской (на Волыни) в 1559 г. Проезжая через Волынь, митр. Неофит остановился для отдыха в имении Орля (ныне Урля), в 9 в. от Почаева. Владелица этого имения, русская православная помещица Анна Тихоновна Гойская, пригласила к себе митрополита. Пробыв здесь несколько дней, митрополит, перед отъездом своим, благословил гостеприимную хозяйку иконою Божией Матери. Гойская поместила икону в своей домашней часовне. Первые явления чудодейственной силы иконы были обнаружены домашними Гойской, замечавшими неоднократно необыкновенное сияние вокруг иконы. Вскоре и сама Гойская сделалась свидетельницею чуда, когда, по молитве пред иконой, совершенно прозрел её родной брат, бывший слепым от рождения. Считая себя недостойною обладать чудотворной иконой, Гойская в 1597 г. передала её Почаевской обители. Икона написана в византийском стиле на липовой доске в высоту 6¼ и в ширину 5⅛ вершков. Богоматерь изображена на этой иконе склонившеюся Своею главою к Богомладенцу, сидящему на Её правой руке; левая же Её рука держит плащ обвивающий ноги и спину Богомладенца, Который левую руку положил на правое плечо Богоматери, а правою рукою благословляет. Кругом иконы, на её раме, помещены миниатюрные изображения святых: пророка Илии и св. Мины – с левой стороны, первомученика архидиакона Стефана и пр. Авраамия – с правой стороны, свв. Параскевы, Екатерины и Ирины – внизу иконы; имена эти написаны по-славянски. В 1675 г. (20 июл.) молитвами пред этой св. иконою Почаевская обитель была чудесно избавлена от турок. Во время владения обителью униатов икона была коронована (в 1773 г.) венцами, присланными от папы Климента XIV. В 1832 г., в память возвращения обители в лоно Православной Церкви, был установлен обычай, и доселе сохраняющийся в лавре, – читать еженедельно в субботу, после литургии, акафист пред чудотворною иконою Пресвятой Богородицы. Эта св. икона висит над царскими вратами Успенского собора лавры и посредством особенного механического прибора спускается для благоговейного лобзания каждый раз после утрени до начала поздней обедни, также после каждой обедни и вечерни, а в другие времена – по желанию поклонников. Кроме Почаевской иконы Божией Матери, в Успенской соборной церкви находится рака с восемнадцатью драгоценными частицами св. животворящего древа и мощей свв. апп. Филиппа и Варфоломея, св. Василия Вел., св. Амвросия Медиоланского, великомуч. Варвары и друг. Все частицы расположены на богатой серебряной доске, покрывающей раку. Иконостас этого храма называется «царским» и устроен имп. Александром Николаевичем в память посещения им лавры в 1859 г. Над горним местом замечательно величественное изображение явления Божией Матери в столпе огненном на скале Почаевской. Большим уважением паломников в Успенской церкви пользуется также копия с иконы Божией Матери Почаевской, называемая «Стопочною», пожертвованная в лавру за спасения ох холеры в 1847 г. киевскими доброхотными христолюбцами. С 1891 г. в лавре находится список с чудотворной иконы Пресвятой Богородицы, находящейся в мон. Пантократора (т. е. Вседержителя) на св. Афонской горе и именуемой «Геронтисса». Это наименование св. иконы имеет следующее объяснение. Один умирающий игумен Пантократорского мон., сподобившийся откровения о времени своей кончины и желавший причаститься св. Таин, послал просить очередного иеромонаха поспешить совершением литургии; иеромонах было оставил эту просьбу без должного внимания; но вдруг он услышал от находившейся в алтаре иконы Богоматери строгий голос повелевший ему немедленно исполнить просьбу игумена; после этого св. икона и стала называться «Герондиса» или «Геронтисса», что значит (до переводу этого греч. слова на рус. яз.) – старица, игуменья, начальница, настоятельница (геронтами называются на Афоне настоятели монастырей). Богоматерь на этой иконе изображена во весь рост, без Богомладенца; в воспоминание того, что по молитве игумена мон. пред этим чудотворным образом Богоматери двукратно наполнились монастырские опустевшие елейные сосуды, – на этой иконе изображен сосуд с текущим чрез края елеем. Имеющийся в Почаевской лавре список этой св. иконы, на котором Матерь Божия изображена весьма художественно, на золотом фоне, в византийском стиле, был прислан в благословение Почаевской обители от русского на Афоне мон. св. великомуч. Пантелеймона, по просьбе Высокопреосвящ. Модеста, архиеп. Волынского. Он находится в соборе на алтарной стене по правую сторону престола и священнослужители испрашивают пред этой св. иконою благословение на начало служб. На самой окраине горы Почаевской находится пещерная церковь пр. Иова (см. 28 окт.). Здесь почивают открытые 29 авг. 1659 г. мощи преподобного в серебряной раке, устроенной в 1842 г., и рядом с ними находится пещера, в которой подвизался пр. Иов при жизни. Ежегодно (с 1903 г.) 28 окт. с особенным торжеством совершается обнесение мощей пр. Иова вокруг Великой лаврской церкви. Ниже пещерной церкви находится церковь препп. Антония и Феодосия; здесь в одной из ниш за завесой скрывается дубовый гроб, обитый шелковой материей, в котором первоначально почивали мощи пр. Иова. Из других храмов Почаевской лавры особенно замечательна теплая Св.-Троицкая церковь, сооруженная в напоминание старинной Св.-Троицкой церкви, над которой явилась Богоматерь с пр. Иовом для избавления обители от нападения татар в 1675 г. Колокольня в Почаевской лавре с золотым верхом поднимается от плоскости Почаевской горы на 29 саженей. При лавре имеется второклассная школа с двухгодичными при ней курсами для подготовления к служению в должностях псаломщиков и диаконов и вместе с этим помощников священникам в преподавании закона Божия в начальных школах. При лавре также находится больница, странноприимница, древлехранилище, учебно-ремесленное заведение, иконописная мастерская и издавна существует типография, где печатаются богослужебные и другие книги и листки религиозно-нравственного содержания, а также книжная лавка. Почаевская лавра вносит не малую лепту в дело народного просвещения: своим торжественным богослужением, своими поучениями, назидательными картинами, типографией, иконной лавкой, изданием «Почаевского Листка» и раздачею его богомольцам в дни многолюдных собраний. Торжественное, благолепное богослужение, стройное, согласное пение в Почаевской лавре оставляют глубокий след в посетителях. Не только простой народ с умилением отзывается о почаевских обеднях, акафистах и молебнах и с нетерпением ждет возможности вторично побывать в Почаеве, но и интеллигентный люд, прослушав службу Божию в лавре, выносит отсюда самое отрадное впечатление. Вообще Почаевская лавра служит оплотом православия и русской народности в древнерусском крае.

Св.-Троицкий, общ., в деревне Полевой Слободке, Житомирского у. Учрежден в 1911 г. из существовавшего здесь свыше 20 лет до этого скита, который был приписан к Почаевской лавре.

Тригорский Преображенский, 2 кл., общ. (с 1911 г.), в с. Тригорье, в 25 в. от г. Житомира. Основан в кон. XVI в. кн. Владимиром Житомирским, в XVIII в. отпал в унию; в 1839 г. возвращен в православие. В нем находится почитаемая икона Божией Матери. При мон. школа с общежитием.

В. Христорождественский, 1 кл., в г. Владимире-Волынском. Основан в 1755 г. иезуитами, которые в 1773 г. были удалены, и мон. в 1783 г. поступил во владение униатов – базилиан. В 1840 г. он был обращен в православный. По образцу католических костелов на главной монастырской церкви куполов нет, а есть две башни с западной стороны, увенчанные небольшими главами с 6-конечными крестами. При мон. школа.

Женские: Городищенский Рождество-Богородичный, 3 кл., в 17 в. от г. Заславля, в 7 в. от ж.-д. ст. Шепетовки, при с. Городище. Основан в 1538 г. Здесь находится Шкаплерная икона Богоматери. Шкаплер – кусочки сукна в виде сердца, с вышитым на них именем Пресвятой Девы Марии. Шкаплер носили на плечах и груди члены католического монашеского братства, которое называлось шкаплерным. По закрытии католического монастыря Шкаплерная икона Богоматери перешла к православным. Она называется также и Городищенской. Богоматерь на этой иконе изображена без Предвечного Младенца, с семью мечами, воткнутыми в сердце. В мон. хранится серебряный вызолоченный крест с частицей древа креста Господня. При мон. школа, больница и странноприимница.

Корецкий Воскресенский, 2 кл., в м. Корце, в 30 в. от г. Новград-Волынска. Основан – по одним в XII в., но другим в 1-й полов. XVI в.; с 1752–1795 г. был униатским. Здесь находится древняя икона Богоматери, известная под наименованием – «Споручница грешных» (см. ниже, об Одрином мон. Орлов. еп.). При мон. двухклассная школа.

Любарский Георгиевский, 2 кл., в 90 в. от г. Новград-Волынска, в м. Любаре. Основан в 1614 г. и был мужским; в 1740–1839 г. был в унии; в 1872 г. обращен в женский. В нем находится чудотворная икона св. Онуфрия. При мон. школа.

Овручский Васильевский, учрежденный в 1910 г. из женской общины, основанной в 1906 г. при Васильевском храме, в г. Овруче. Этот город, первоначально имевший название Обруч (объясняемое, по местному преданию, тем, что на верху окружавших этот город земляных укреплений были деревянные брусья, имевшие вид обручей), с 946 г. служил столицею Древлянского княжества, сменившею разоренный и сожженный вел. кн. Ольгою г. Коростень (ныне м. Искоресть). С глубокой древности г. Овруч украшался воздвигнутым в нем в честь св. Василия Великого храмом византийского стиля. Этот храм был построен в 997 г. св. равноап. кн. Владимиром и ревностно был украшаем его потомками. Восточная его часть расположена в виде трех полукружий, или абсид, из которых среднее большее по размеру, было занято алтарем, а меньшие, боковые, служили местом для жертвенника и ризницы. Стены храма устроены из тонкого кирпича (в состав которого входят камень, стекло и песок) в виде лепешек, с перемежающимися рядами весьма красивого камня ярко-красного цвета; прорезывающие стены окна этого храма – греческие, узкие, вверху овальные; своды храма были выведены из глиняных горшков или, так называемых, голосников – для усиления звуков. Все здание, имевшее 24 арш. в длину и 14 арш. в ширину, было увенчано пятью изящными куполами с десятьюгранными главами с сиявшими на них крестами. Не только купола и главы, но, по-видимому, и вся крыша храма была вызолочена, почему он и назывался «Златоверхим». Внутри весь храм был богато украшен фресковою живописью. Как по архитектуре, так по живописи и благолепию, храм этот представлял собою высокий образец церковного зодчества и художественного искусства того времени и вполне заслуженно считался его современниками одною из великолепнейших и величественнейших церковных построек. В 1240 и 1299 г. Златоверхий храм подвергался ограблению и разорению от татар, но каждый раз был снова восстановляем благочестивыми овручанами, как глубоко чтимая ими их национальная святыня, как дорогая для них память и гордость их предков. В 1321 г. Васильевский храм снова подвергся разорению от литовского князя, язычника Гедемина, и с тех пор до нашего времени не восставал в прежнем блеске и великолепии. Но, не имея сил и средств, вследствие крайней бедности после погромов, возобновить свой любимый храм в прежнем его величии, благочестивые овручане построили внутри его стен деревянную церковь. К глубокому их горю, она вскоре сгорела; тогда они построили на месте её новую деревянную же церковь. Во время господства унии развалины Овручского храма с деревянною внутри его церковью перешли к униатам. В один из набегов на Литву малороссийских казаков эта церковь, как ставшая униатской, была ими разрушена. Вскоре на месте её овручанами была построена новая деревянная церковь, просуществовавшая до 1784 г., когда она, по ветхости и по неблагонадежности висевших над нею сводов и куполов древнего Васильевского храма, была запечатана, а затем разобрана для постройки новой церкви в более безопасном месте. До нашего времени от Овручского Златоверхого храма уцелела только восточная стена, в виде трех полукружий, и часть северной стены с аркой пред входом в алтарь, а также внутри некоторые фрески; из украшавших его икон остались в наследие нашему времени храмовая икона св. Василия Великого с частицею его мощей, хранившаяся в Житомирском кафедральном соборе, и некоторые другие иконы, сохранившиеся в местных Овручских церквах. Как памятник, окончательно не стертый с лица земли пронесшимися над ним столетиями кипучей исторической жизни, древний Васильевский храм является несомненным свидетелем православного христианского благочестия наших древних князей, а также и древлянских славян, создавших этот храм, неустанно благоукрашавших его, прибегавших к нему во время постигавших их бедствий и непрерывно, в течение веков, прилагавших всевозможные усилия, даже и в период своего полного разорения, к восстановлению под его сводами совершения православного богослужения. Как православная церковь, воздвигнутая в глубокой древности, Овручский храм служит живым и вещим монументальным памятником исконного господства православия и русской народности в западной окраине нашего отечества. В виду такого важного исторического, археологического, художественного и религиозного значения Овручского храма, по мысли Высокопреосвященного Антония, архиеп. Волынского, и было предпринято, согласно Высочайше утвержденному 15 дек. 1906 г. определению Св. Синода, восстановление этого древнего храма в его первоначальном виде, благополучно доведенное до конца и завершившееся торжественным освящением его в Высочайшем присутствии 3 сент. 1911 г.

Святогорский Успенский Зимненский, 2 кл., общ., в с. Зимном, в 5 в. от г. Владимира-Волынского. Основание мон. положено св. равноап. кн. Владимиром, устроившим, по преданию, здесь 2 церкви: большую, на горе, Успенскую и малую – у подошвы этой горы, – во имя Св. Троицы. Успенский храм по своей архитектуре и способу постройки относится к XV–XVI в. В 1899 г. он был реставрирован. Под ним на глубине 10 арш. под землею проходят пещеры – сначала в виде длинного коридора, а после разветвляются, направляясь в разные стороны. В стенах этой обители жили первые святители земли Волынской – св. Стефан (см. 27 апр.), св. Амфилохий (см. 10 окт.), св. игумен Нифонт (см. 8 апр.), впоследствии архиепископ Новгородский, продолжавший летопись пр. Нестора с 1116 по 1157 г., и здесь же скончался первый игумен лавры Киевской, пр. Варлаам, при возвращении из Царьграда в Киев (см. 19 нояб.). После насильственного совращения в унию зимненских монахов в 1682 г. митр. Львом Заленским, обитель упала и прекратила свое существование. В первой полов. XVIII в. мужской Зимненский монастырь обращен был в приходскую церковь, при которой в 1893 г. учрежден женский мон. Главная святыня мон. Зимненская чудотворная икона Божией Матери, по преданию, та самая, которою патриарх Цареградский благословил св. Владимира на супружескую жизнь с греческой царевной Анной. Изображение Богородицы с Богомладенцем на левой руке – поясное; образ – письма греческого, писан на кипарисной доске с золотым фоном. Икона эта в 1757 г. покрыта серебряною вызолоченною ризою. При мон. двухклассная школа.

Дубенская Николаевская община, в г. Дубно, учрежденная в 1909 г.

Воронежская епархия

Мужские: В. Акатов Алексеевский, 2 кл., в г. Воронеже, в верхней части его, называемой Акатовой, составившийся из 2 обителей: Успенского мон. и основанной в 1620 г. его игуменом Кириллом (сн. о следующ. мон.) Акатовой пуст., в которую и был переведен упраздненный в 1700 г. Успенский мон. В мон. находятся чудотворные иконы: Пресвятой Богородицы Троеручницы и Живоносного Источника. При мон. второклассная регентская школа.

Богородицкий, 1 кл., в г. Задонске, при р. Тешевке. Основан ранее 1620 г. Кириллом и Герасимом старцами Московского Сретенского мон. Здесь с 1769 г. жил на покое и в 1783 г. преставился св. Тихон (см. 13 авг.), бывший еп. Воронежский. Здесь находится знаменитый собор во имя Владимирской иконы Божией Матери, построенный в 1845–1853 г., и зимняя церковь Рождества Пресвятой Богородицы. Соборный храм трехэтажный; престолов в нем восемь. Все святыни мон. находятся в средней части храма. За правым клиросом в киоте находится чудотворная Владимирская икона Богоматери, по преданию, благословенная от Сретенского Московского мон. старцам Кириллу и Герасиму. От неё совершилось много чудес. Св. Тихон питал к ней особенное благоговение. Ежедневно пред нею совершаются молебные пения с акафистом. За левым клиросом между столбами, поддерживающими церковный свод, находятся мощи святителя Тихона (сн. ниже). Они почивают в серебряной раке (ценность её 55922 р.) под серебряною же, вызолоченною внутри, сенью, утверждающеюся на четырех столбах. На крышке раки вычеканено и вызолочено выпуклое изображение святителя Тихона во весь рост; по бокам раки также вычеканены изображения: кончина св. Тихона, первое обретение его мощей, свидетельствование их пред торжественным открытием и крестный ход в день их открытия. Сребропозлащенная сень вверху украшена кованными из серебра митрой, дикирием и трикирием, которые осеняются крыльями двух херувимов (над главой святителя), и Евангелием, крестом и двумя рипидами, которые держат два херувима (у ног святителя). Купол сени увенчивается крестом. С правой стороны к сени прикреплен в серебряном киоте образ Живоначальной Троицы, художественной живописи, поддерживаемый херувимами; с левой стороны в таком же киоте прикреплен Владимирский образ Богоматери, поддерживаемый херувимами. С правой стороны столба у левого клироса в изящном киоте хранится мантия святителя Тихона в которой он причащался св. Таин и в которую был облачен тотчас по кончине до присылки преосв. Тихоном II полного архиерейского облачения. Мантию возлагают на трудно больных, которые часто и получают исцеления. Вверху киота стоят две Богородичные иконы – Казанская и Нечаянная Радость68; обе эти свв. иконы были келейными свидетельницами благочестивых подвигов святителя; над ними находится панагия, принадлежавшая некогда святит. Тихону. Теплая церковь Рождества Пресвятой Богородицы устроена уже по открытии мощей святителя Тихона вместо прежней ветхой и в соответствие с летней Владимирской церковью. В иконостасе левого придела замечательна икона Спасителя, сидящего на престоле, с предстоящими Божией Матерью и Ионном Предтечей. Образ этот принадлежал некогда схимонаху Митрофану, который по совету св. Тихона, признававшего образ чудотворным, пожертвовал его в монастырскую церковь. На левой стороне от входа находится в киоте икона святит. Николая, которая пользуется в народе особенным уважением. Здесь же, на левой стороне, между колоннами, поддерживающими свод, на том месте, где стоял прежде гроб святителя, стоит на возвышении, под деревянным балдахином, серебряная рака, устроенная из прежде бывшего надгробия, пожертвованного покойной графиней A. А. Орловой-Чесменской. В эту раку ежегодно вкладываются мощи св. Тихона по перенесении их из летней церкви, где они и пребывают с 5 окт. до 1 мая; при этом сюда же приносится и чудотворная Владимирская икона Богоматери. На месте погребения святит. Тихона находится небольшой каменный однопрестольный во имя его храм. Он устроен в 1870 г. вместо бывшей здесь раньше часовни над могилой святителя. Другой храм святит. Тихона, тоже однопрестольный, устроен на том месте, где была некогда келия святителя. Он устроен в 1865 г. Вне монастырской отрады, с южной стороны, над источником, находится каменная часовня, устроенная в 1869 г. на месте древней. Здесь пребывает с Преполовения до 1 окт. вторая чудотворная Владимирская икона Богоматери, также почитаемая народом. Ежегодно 13 авг. совершается крестный ход с обнесением мощей святит. Тихона вокруг мон. При мон. школа, странноприимный дом, больница и 2 убежища – для престарелых женщин из благородного звания и для нижних воинских чинов, а также свечной завод.

Белогорский Воскресенский, общ., в 30 в. от ж.-д. ст. Подгорной и в 93 в. от г. Остротожска. Основан в 1882 г. над Белогорскими пещерами. При входе в них находится церковь во имя св. Александра Невского, а поверх горы стоят еще две церкви, в одной из которых находится чтимая икона Богоматери, именуемая «Мария обрете благодать». Пещеры эти в длину более 2 вер.; они вырыты трудами одной благочестивой старицы, Марии Шарстюковой, скончавшейся и погребенной здесь в 1822 г. При мон. школа с обучением ремеслам.

Дивногорский Успенский, 2 кл., в 18 в. от г. Острогожска, в 7 в. от города Коротояка, при впадении р. Тихой Сосны в Дон, на меловой торе, на которой возвышаются меловые столбы. Некоторые столбы имеют причудливые формы, напоминающие то людей, то зверей в различных видах и положениях, и именуются в просторечии «Дивами», откуда получил свое название и самый мон. Основан он ок. 1640 г. иеромонахами Ксенофонтом и Иоасафом. Упраздненный в 1786 г., мон. в 1828 г. был восстановлен и в него были переведены иноки и все имущество упраздненного в том году Вознесенского Коротоякского мон. В соборном Успенском храме находится главная святыня мон. – Сицилийская или Дивногорская чудотворная икона Божией Матери, Которая изображена на этой иконе сидящею на троне с Богомладенцем на Её лоне. Явление этой св. иконы последовало 5 февр. 1092 г. в Сицилии, где в то время было не мало православных христиан, отправлявших православное богослужение. Этим и объясняется то, что св. икона написана в греко-византийском, а не романском стиле и изображение на ней православное, вследствие чего и Богомладенец изображен благословляющим обеими руками именословно, чего не делается в Западной церкви. По преданию, эта св. икона из Сицилии уже после взятия Константинополя турками (когда многие греки переселились в Сицилию и Италию) была принесена в Россию, и Дивногорский мон. получил её от его основателей. В нем особым почитанием она пользуется с 1831 г., когда благодатною помощью Пресвятой Богородицы скоро прекратилась холера, появившаяся в г. Коротояке. Кроме Успенского храма, в мон., на верхнем скате горы, в меловом столбе, находится пещерная церковь св. Иоанна Предтечи. Она высечена на высоте более 40 саж. над уровнем р. Дона. Алтарь возвышен над церковью на несколько ступеней, иссеченных в меловой горе; престол, горнее место и клиросы высечены из камня. Начало этой церкви, думают, положено еще здешними первопустынниками Ксенофонтом и Иоасафом; расширение же её было делом последующих подвижников. На правой стороне, со входа в церковь, высечена внутрь горы к сев.-востоку пещера длиною в 23 саж., а шириною аршина в 1½; начало ей положено Ксенофонтом и Иоасафом, которые здесь жили и погребены у входа в пещеру; впоследствии она была продолжена другими; закончена она в позднейшее время. В противоположную сторону со входа начата была пещера еще в прошлом столетии, а в 1857 г. проведена вниз к строениям монастырским и запирается здесь железною решеткой. В 2 в. от мон. на юг, по дороге в г. Острогожск, в меловом столбе, над р. Сосною, высотою на 40 саж. над уровнем воды, находятся остатки другой пещерной церкви. В церкви на стенах старинные изображения пр. Феодосия Печерского, Ксенофонта и Иоасафа и др. По вместимости эта пещерная церковь была меньше церкви св. Иоанна Предтечи. Теперь вместо неё здесь часовая. Позади храма, вокруг, устроены пещеры в роде узкого коридора. Близ этих пещер совершаются проводы и встреча Сицилийской чудотворной иконы при отправлении её из мон. и возвращении. Икона носится с крестным ходом в гг. Острогожск (с 29 авг. по 29 окт.), Коротояк (с 1 по 14 авг.), г. Бобров и слободу Алексеевку (с 20 нояб. по 20 февр.).

Донецкий Успенский Предтеченский, зашт., общ., в 18 в. от г. Богучара. Мон. этот первоначально основан в 1697 г. имп. Петром I, по взятии у турок Азова, на том месте этой крепости, где найден образ Иоанна Крестителя, а потом в 1711 г., когда Азов был уступлен туркам обратно, мон. переведен в Успенскую пустынь; в 1841 г. переведен на настоящее место. При мон. странноприимный дом.

Е. Митрофанов Благовещенский, 1 кл., кафедральный, в Воронеже. Основан в 1836 г., при кафедральном Благовещенском соборе (постр. в 1735 г.), по случаю обретения мощей св. Митрофана еп. Воронежского (см. 23 нояб.). Над ракой с мощами святителя устроен дорогой балдахин. Ежегодно 7 авг. после литургии (на которой, по обычаю, употребляются крест и потир времен св. Митрофана, а также и устроенное его иждивением Евангелие, весом 1½ п.) совершается священное торжество обнесения мощей св. Митрофана вокруг храма, в предшествии хоругвей и местночтимых икон, при громадном стечении богомольцев; причем совершаются литии с осенением народа честным крестом и окроплением св. водою. На молебствии св. Митрофану 23 нояб. установлено обычаем, со времени открытия мощей святителя, возглашать вечную память его царственному другу имп. Петру I (которого св. Митрофан глубоко почитал, как помазанника Божия, ценил за его царственные труды, направленные к возвышению и просвещению России, за его любовь и усердие к православному богослужению, выражавшуюся его неопустительном присутствием при нем, во время частых пребываний в Воронеже, и который, со своей стороны, глубоко уважал святителя за его «усердно-желательное» к нему и «ко всему христианскому народу радение», за его беззаветную любовь к России и еще при жизни называл его «святым старцем», а при его погребении нес гроб его до могилы «на своих царских рамех»). В обители хранятся частицы мощей многих святых в особом киоте. Кроме того, в обители находятся два образа Смоленской Божией Матери (Одигитрии): один – больших размеров, хранящийся здесь со времени преосв. Иоакима, еп. Воронежского, а первоначально, по преданию, находившийся в Донецком мон., в Азове, а другой – небольших размеров, бывший келейным святит. Митрофана; пред сею иконою, согласно завещанию святителя, служились по нем панихиды. В обители есть еще замечательный образ святителя Митрофана, написанный по видению художником Шевцовым, которому святитель явился во сне. В ризнице монастырской хранятся: святительский посох св. Митрофана, крест, два евангелия, потир, плащаница, при нем приобретенная, а также синодик, собственноручные письма и проч. предметы, связанные с его памятью. При мон. двухклассная школа, книжный склад, библиотека братства свв. Митрофана и Тихона, дом для внебогослужебных чтений, странноприимный дом и больница.

Толшевский Спасо-Преображенский, зашт., общ., Воронеж. y., в 40 в. от Воронежа, при р. Усмани. Основан пустынником Константином около 1646 г. При мон. странноприимный дом.

Тихоновский, зашт., общ., в 5 в. от г. Задонска. Преобразован в 1873 г. в мон. из основанного в 1865 г. скита Задонского Богородицкого мон. При нем странноприимный дом.

Успенский, зашт., общ., близ г. Валуйки. Основан царем Михаилом Феодоровичем в 1613 г. Здесь находится чудотворная икона святит. Николая. В г. Валуйки из мон. ежегодно совершается крестный ход в седьмую неделю по Пасхе. При мон. школа и странноприимный дом.

Женские: Богородице-Тихонов Тюнинский, общ., в 1 в. от г. Задонска, при сл. Тюниной. Основан в 1867 г. из образовавшейся в 1833 г. жен. общины. Церковь мон. выстроена над колодцем, выкопанным самим святит. Тихоном. На праздник Живоносного Источника Божией Матери в мон. бывает соединенный крестный ход из Задонск. мон. и Успенского собора. При мон. богадельня и странноприимный дом.

Варваринский, общ., в 15 в. от г. Нижнедевицка, при дер. Сомовке. Основан в 1883 г. из бывшей здесь с 1870 г. женской общины. При мон. богадельня, больница и школа.

Знаменский-Александровский, общ., в 40 в. от г. Землянска, при дер. Александровке. Основан в 1868 г. При нем богадельня и больница.

Казанский Таволжанский, общ., при с. Таволжанке, в 25 в. от г. Новохоперска. Основан в 1884 г. Здесь находится весьма чтимый список с иконы Богоматери, именуемой «Отрада или Утешение».69 В 1901 г. освящен новоустроенный трехпрестольный храм в честь Казанской иконы Божией Матери. При мон. приют для малолетних сирот – девиц духовного звания.

Лысогорский Успенский, общ., в урочище Лысая гора, Новохоперского y., близ с. Троицкого Юрта. Учрежден в 1895 г. из женской общины, открытой в 1890 г. Здесь замечательна древняя икона Спасителя в терновом венце. При мон. странноприимный дом.

Николо-Тихвинский, общ., при с. Пятницком, в 50 в. от г. Бирюча. Учрежден в 1899 г. из общины, открытой в 1889 г. При нем школа, приют, богадельня и странноприимный дом.

Покровский, 3 кл., в Воронеже. Основан в 1623 г. При нем школа и странноприимный дом.

Св.-Троицкий Тихоновский, общ., в г. Задонске. Основан в 1888 г. из учрежденной в 1880 г. общины; при нем странноприимный дом и школа с рукодельным классом.

Св.-Троицкая община, при хуторе Ново-Харинском (Писаревка то ж), в 12 в. от г. Острогожска. Учреждена в 1897 г.

Вятская епархия

Мужские: Александро-Невский, общ., в 6 в. от г. Вятки, близ с. Филейки. Учрежден в 1890 г., по уставу Афонской горы, в память чудесного спасения Государя и Его Семейства 17 окт. 1888 г. На месте монастыря еще ранее было положено начало иноческому житию о. Стефаном (в мире Семен Куртеев), с юных лет посвятившим себя аскетической жизни и жившим здесь в келии. При мон. богадельня.

Кресто-Воздвиженский Верхочепецкий, 3 кл., в г. Слободске. Основан в 1599 г. При мон. школа.

Пророчицкий, общ., близ с. Цепечина, Яранского у. Учрежден в 1898 г. При мон. двухклассная школа, иконописная мастерская и фотография.

Спасский, зашт., в г. Орлове. Основан в 1693 г. Здесь находится явленный образ Нерукотворенного Спаса. В 5-ю неделю по Пасхе и 16 авг. из мон. совершается крестный ход в часовню, именуемую «у Спаса на болоте».

В. Старцево-Горский Иоанно-Предтеченский, общ., в г. Сарапуле, на Старцевой горе. Учрежден в 1900 г.

В. Успенский Трифонов, 2 кл., в г. Вятке. Основан в 1580 г. бывшим в нем первым архимандритом пр. Трифоном (см. 8 окт.), мощи которого почивают под спудом в здешнем Успенском храме. Здесь же покоятся под спудом мощи пр. Прокопия Христа ради юродивого (см. 21 дек.). В мон. сохраняется деревянный посох пр. Трифона и железные вериги. В 1896 г. освящен обновленный соборный храм Успения Пресвятой Богородицы. При мон. школа.

Женские: Арбажский Александровский, общ., близ с. Арбажа, Котельнического y., учрежденный в 1909 г. из общины, основанной в 1901 г.

Благовещенский, общ., в г. Сарапуле. Основан в 1881 г. из образовавшейся в 1853 г. «Общины сестер трудолюбия». При нем школа.

Знаменско-Мариинский, общ., в 7 в. от г. Яранска. Основан в 1888 г. из существовавшей с 1881 г. общины. При нем живописная мастерская и двухклассная школа, куда принимаются преимущественно дочери черемис.

Казанский Богородицкий, 3 кл., в г. Елабуге. Основан в 1856 г.

Куженерский Николаевский, общ., при церкви в Куженерской роще, Уржумского y., учрежденный в 1910 г. из общины, основанной в 1901 г. При нем школа для черемис.

Преображенский, 3 кл., в г. Вятке. Построен в 1624 г. Здесь находятся особо чтимые иконы свв. исповедников Гурия, Самона и Авива и вел.-муч. Пантелеимона. При мон. в 1891 г. открыто женское отделение миссионерской школы Вятского братства Николая чудотворца. Мон. имеет больницу и мастерские: живописную, позолотную и рукодельную.

Христо-Рождественский, 3 кл., в г. Слободске. Основан в XVII в.; в 1764 г. упразднен; в 1777 г. восстановлен. Здесь находится чудотворная икона Божией Матери, именуемая «В скорбях и печалях Утешение». Ежегодно 11 мая совершается крестный ход из мон. по городу. При мон. две школы – одноклассная и двуклассная, богадельня, больница, свечной завод и мастерские: столярная, иконописная, рукодельная и чулочная.

Гродненская епархия

Мужские: Благовещенский Супрасльский, 1 кл., общ., на бер. р. Супрасля, в 20 в. от г. Белостока. Основан знаменитым западно-русским вельможей Александром Ивановичем Ходкевичем, маршалком (наименование выборного от шляхты председателя сеймиков) великого княжества Литовского, при участии Иосифа Солтана, еп. Смоленского, а впоследствии митр. Киевского. Первоначально мон. был заложен Ходкевичем в 1498 г. в своем вотчинном имении, около нынешнего с. Городка, Белостокского y., в 28 в. от современного Супральского мон.; но вскоре, в 1500 г., был перенесен на настоящее место. Монастырский величественный трехпрестольный каменный храм весьма оригинальной архитектуры, начатый в 1505 г., был окончен и освящен через несколько лет (в 1510–1513 г.). Он доселе сохранился в своем первоначальном виде, почти без всяких изменений. Для обеспечения вновь возникшего мон. его строители А. И. Ходкевич и Иосиф Солтан наделили его разными угодьями из близ лежащих своих владений, как-то: землею, лесом, рыбными ловлями и лугами, и испросили благословенную грамоту ему от Константинопольского патр. Иоакима. В этой грамоте, данной в 1505 г., монастырю указано быть общежительным. Затем митр. Иосиф даровал ему редкие и высокие права. От имени собора, бывшего в Вильне в начале XVI в., он выдал Супрасльскому мон. грамоту, которою последний возводился на степень мон. ставропигиального, т. е. независимого от чьего бы то ни было стороннего вмешательства в его внутреннюю жизнь и управление. Созданный на таких началах мон. в течение первого же века своей жизни достиг цветущего состояния и большой известности. В конце первой пол. XVI в. он часто называется уже честною лаврою, a настоятели её носят сан архимандрита и на соборах подписываются после архимандрита Киево-Печерской лавры. При введении унии, мон. остался тверд в родном православии. Присутствовавший на Брестском соборе в 1596 г. Супрасльский архим. Иларион, кн. Масальский, энергично протестовал против унии и, как представитель монастыря, лично от себя и от братии не подписал соборного акта о соединении с Римом. Но по вступлении на митрополичью кафедру Ипатия Поцея, монастырская братия под его влиянием около 1610 г. приняла унию. С этого времени начинается период постепенного упадка мон. во всех отношениях. В 1795 г., по третьему разделу Польши, мон. вместе с Белостокскою областью отошел к Пруссии и до 1807 г. находился под её владычеством. Прусское правительство отобрало от мон. все его имения, оставив ему только церковь и монастырские здания. В русское подданство мон. перешел с обветшавшими строениями и малым числом братии. Под русской Державой мон. начал оправляться и постепенно оживать. В 1839 г., после посещения его еп. Иосифом Семашко, мирно совершился переход некогда православной обители в лоно родной Церкви. С 80-х годов мон. начал усиленно благоустрояться и перестраиваться. Главною монастырскою святынею является чудотворная Супрасльская икона Божией Матери – Одигитрии. По монастырскому преданию, эта св. икона есть точная копия со Смоленской иконы Божией Матери Одигитрии (см. 28 июл.). В мон. она привезена еп. Смоленским Иосифом Солтаном, в благословение вновь созидаемой им обители. В местном западно-русском населении, без различия исповеданий, она пользуется глубоким почитанием; не только православные, но и католики и лютеране приходят в Супрасльский храм для молитвы пред нею, и в памяти местного населения хранится немало сказаний о чудесной помощи по молитве пред этою древней святыней обители. В настоящее время эта св. икона, покрытая серебряною, вызолоченною ризою с драгоценными камнями, стоит в деревянном изящном киоте в Благовещенском храме за левым клиросом, у колонны. Кроме неё в мон. есть еще древняя и чтимая Владимирская икона Божией Матери. По местному преданию, эта св. икона подарена митр. Иосифу Солтану для Супрасльского мон. вел. кн. Литовскою, Еленою Ивановною, дочерью князя Московского Иоанна III-го и супругой Литовского князя Александра. Драгоценною святынею мон. также являются частицы древа животворящего креста Господня и присланные в 1750 г. папою при особой грамоте кости св. муч. Иустина. При мон. школа, странноприимный дом и Благовещенское братство, открытое в 1893 г., с целью укрепления духа православия и развития самосознания русской народности в окрестном населении.

Е. Борисоглебский Коложанский, 2 кл., в г. Гродно. Основан ок. 1480 г. В 1854 г. перенесен на настоящее место, в здания бывшего католического мон. бернардинов, основанного в 1621 г. В Борисоглебском храме находится весьма чтимая Коложская икона Богоматери, перенесенная в 1853 г. из обрушившейся тогда, вследствие подмыва р. Немана, Борисоглебской церкви в Коложе (предместье г. Гродно), построенной там еще в первой пол. XII в. Эта св. икона по своему письму может быть отнесена к XVII в. и представляет собой копию Виленской иконы Одигитрии (см. Троиц. мон. Литов. еп.). При мон. школа и приют для сирот.

Успенский Жировицкий, 2 кл., в 9 в. от г. Слонима, в м. Жировицы. Основан во 2-й пол. XVI в.; с XVII в. до 1839 г. был в унии. В храме Успения находится празднуемая в мон. 7 мая чудотворная Жировицкая икона Божией Матери. Эта св. икона чудесно явилась в 1191 г. в Жировицах, в лесу на грушевом дереве, находившемся над источником (водой из которого и в настоящее время благоговейно запасаются богомольцы мон.), пастухам литовского вельможи Александра Солтана, который на месте явления её построил храм. Храм этот спустя 10 лет сгорел, но св. икона осталась невредимою и была обретена чудесным образом на камне большого размера (который поныне хранится в мон. и от которого кусочки благоговейно берутся богомольцами). В настоящее время св. икона, имеющая вид элипсиса, величиною несколько более медного пятачка, с рельефно выдающимся на яшмовом камне ликом Богоматери с Богомладенцем на правой Её руке, помещается в иконостасе Успенского храма на сребропозлащенной доске, в средине большого образа, изображающего Пресвятую Троицу и некоторых святых. В одном из притворов Успенского храма покоится погребенный там Иоаким, еп. Пинский и Туровский († 4 апр. 1719 г.), память которого особо чтится ежегодными панихидами 4 апр. и 9 сент. При мон. школа.

Женские: Красностокский Рождество-Богородичный, 2 кл., общ., в 26 в. от г. Соколова и в 30 в. от г. Гродны, в урочище Красностоке, на месте бывшего католического мон. доминиканцев, учрежденный в 1900 г., с переводом в него (состоявшимся в 1901 г.) Гродненского Рождество-Богородичного женского мон. (учрежденного в 1843 г. в зданиях униатского базилианского жен. монастыря, основанного около 1633 г.)· Монастырский храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы, имеющий форму базилики с 2 главами большими и 3-й меньшей, едва видной из-за массивов 2-х первых глав, построен в 1720 г. еп. Львом Кишкою. Этот храм, длиною в 30, шириною в 14 и высотою в 12 саж., может вместить в себе свыше 6000 богомольцев. Он отличается выдержанностью стиля, изяществом лепных украшений, обилием света и редкой акустикой. Здесь находится чудотворная Красностокская икона Божией Матери, привлекающая тысячи богомольцев. Происхождение этой св. иконы теряется в глубине веков. Форма иконы (образ – складень) и характер письма – православные. Существует предание, что икона в полов. XVI в. пожертвована одним из православных русских князей Урусовых, участвовавших в походе против Литвы, и пожертвована, разумеется, одному из православных храмов, кои в то время во множестве украшали Литовско-русский край. Но римский католицизм, широкой волною разлившийся по Литве после Брестской унии (1596 г.), смыл немало православных храмов и на месте их в течение 3 веков неутомимо насаждал католические твердыни в виде величественных костелов. Одной из таких твердынь был и Красностокский храм, сооруженный, можно думать, на том самом месте, где стояла некогда православная церковь – собственница чудотворной иконы. В 1877 г., 7 окт., Красностокская икона прославилась истечением мира. При мон. «Алексеевская» (в честь наследника Цесаревича) церковно-учительская женская школа, второклассная школа, образцовая двухклассная школа, школа грамоты; ученицы – дети преимущественно крестьян; большинство детей обучается бесплатно; преподавание в школе ведется сестрами мон. с гимназическим и институтским образованием. На попечении обители находятся еще 7 школ в окрестных деревнях. Сестры обители имеют постоянное наблюдение за сими школами, производят чтения для народа и пр. При обители имеются приют для малолетних детей и престарелых женщин, бесплатная больница и при ней амбулатория и аптека, в которой лекарства приготовляют сами сестры. Больничное послушание проходят 5 сестер, но 2–3 из них постоянно находятся в разъезде для посещения больных, не имеющих возможности прибыть в обитель; к врачебной помощи прибегают не только православные, но и католики, даже евреи. При мон. учрежден склад сельско-хозяйственных машин, семян, инвентаря и пр. для выдачи крестьянам на льготных условиях; устроено несколько показательных хозяйств; введены улучшенные приемы землепользования, обращено внимание на грядковую культуру зерновых хлебов и т. п.; организовано огородничество с правильным садоводством, пчеловодство и т. п. Все работы производятся сестрами при помощи старших учениц школы. Заведены также мастерские: иконописная, переплетная, ткацкая, золотошвейная и пр.; сестры обители и ученицы школы одеваются трудами инокинь и тех же учениц. При мон. учреждено Красностокское братство Пресвятой Богородицы. Красностокскому мон. принадлежит Дрогичинское отделение его в заштат. г. Дрогичине, в 59 в. от г. Бельска, устроенное в 1905 г. на месте бывшего Троицкого мон., основанного в 1500 г.; при нем двухклассная школа, приют и больница.⅛

Грузинская епархия

Мужские:

Ахтальский Успенский, зашт., в 90 в. от Тифлиса, в 50 в. от г. Шулавер.

Бетанийский Рождество-Богородичный, в ущелье р. Веры, в 14 в. от г. Тифлиса. Основан в XII в., по преданию, св. царицей Тамарой (см. 1 мая); разорен был во время персидского владычества на Кавказе; ныне восстановлен.

Вардзийский Успенский, зашт., общ., в 55 в. от г. Ахалцыха.

Давидо-Гареджийский, 1 кл., общ., в Гареджийских горах, в 60 в. от Тифлиса. Основателем этого мон. был пр. Давид, прибывший в Грузию со своим наставником пр. Иоанном (см. 7 мая) и избравший для проповеди обуреваемый в то время огнепоклонниками г. Тифлис, около которого он и поселился в пещере на западной горе. Вскоре он живою проповедью и учением воссоздал юное христианство в Тифлисе; а затем, избегая клеветы языческих магов и шума мирского, св. подвижник вместе со своим учеником Лукианом удалился в пустыню и поселился в безотрадных скалах Караяса или Иорских (наименованных впоследствии Гареджийскими), где дикие козы и олени доставляли свв. подвижникам, кроме среды и пятницы, свое молоко. Скоро весть о свв. отшельниках разнеслась по окрестностям; в пустыню стало стекаться множество желающих принять иночество и таким образом со временем образовалась обширная обитель, подразделявшаяся на 12 обителей с пещерами, имевших великое значение для Иверской церкви. Проводя жизнь в величайших подвигах иночества, удостоившись дара чудотворения и достигши глубокой старости, пр. Давид был извещен свыше о времени своей кончины и мирно отошел ко Господу в 604 г. (а по другим, в конце VI в.) и был погребен в своей пещерной церкви. Память его празднуется в первый четверток по Вознесении Господнем и еще 7 мая вместе с пр. Иоанном Зедазнийским. Ныне мощи пр. Давида покоятся в монастырском Преображенском храме в серебряной раке; близ нее гробница его сподвижника, Лукиана. В мон. также хранится камень, принесенный сюда пр. Давидом из Иерусалима. В церкви пр. Давида покоятся мощи пр. Додо, Гареджийского чудотворца. О нем известно, что он происходил из рода кахетинских князей Вачнадзевых и сначала проводил подвижническую жизнь в Кахетии. Узнав о пребывании в скалах Гареджийских (тогда называвшихся Иорскими) и подвижничестве там пр. Давида, он пришел к нему и сделался его учеником. Пять лет провел он со своим наставником в подвигах поста и молитвы. Затем пр. Додо, по благословению своего наставника, ископал себе новую обитель в честь Пресвятой Богородицы и населил ее множеством пустыннолюбцев. В течение 25 лет он управлял этой обителью, удивляя всех великими подвигами иночества и святостью жизни. Господь даровал угоднику Своему дар чудотворения и исходило от него необыкновенное благоухание. Скончался пр. Додо в мире, в глубокой старости, в начале VII в. (по иным около 603 г.) и честно был предан земле в своей пещере. Устроенная им обитель была закрыта около половины XIX в. и с того времени стала рушиться, разрушилась и самая усыпальная пещера угодника. В обитель пр. Давида св. мощи пр. Додо были перенесены 16 мар. 1881 г. Память его празднуется в первую среду по Вознесении Господнем. В 1617 г. основанная пр. Давидом обитель подверглась нападению звероподобного и коварного Персидского шаха Аббаса I. Охотясь в Караягской степи, Аббас из палатки своей ночью увидел на краю пустыни на горе огоньки: это братия обходила кругом малую Воскресенскую церковь, поя воскресшего Господа. Аббас велел немедленно изрубить всех Гареджийских иноков. Исполняя волю зверонравного повелителя, полчища персов отправились к соборному храму святого Воскресения, где, по случаю первого дня св. Пасхи, собралась братия и прочих 11-ти Гареджийских монастырей. Св. братия, застигнутая во время службы, приобщившись св. Таин, во главе со своим настоятелем Арсением, вышла навстречу персидским воинам и смело исповедала Христа Бога; после чего настоятель и братия числом более 600 были изрублены, а все Гареджийские обители разграблены и разорены. Впоследствии царь Арчил II собрал все кости святых светло-янтарного цвета и положил их в малой церкви, им созданной над костями их и называемой Моцамети, т. е. мученической. Св. кости и по сие время лежат там в устроенной царем Теймуразом I каменной раке, источая благовонное миро, которое уносится богомольцами. Память этих преподобных праотец, избиенных в Давидогареджийской пустыни, празднуется во вторник Светлой седмицы. Кроме опустошения от персов, эта св. обитель пострадала в 1851 и 1857 г. от лезгин. Ныне кругом мон. имеется до 5000 пещер, высеченных в скале руками иноков для храмов и келий.

Зарзмский, близ дер. Зарзмы, в 30 в. от г. Ахалцыха. Основанный в XI в., он долгое время оставался разрушенным; но недавно восстановлен из развалин.

Иоанно-Зедазнийский, зашт., в 42 в. от г. Душета, в 30 в. от г. Тифлиса. Основан в VI в. Иоанном Зедазнийским (см. 7 мая).

Иоанно-Крестителева пуст., 3 кл., в 30 в. от г. Тифлиса. Основана в V в.; при ней школа.

Успенский, 3 кл., в 50 в. от Тифлиса, в 30 в. от г. Гори. Основан в XI в., в 1849 г. возобновлен.

Кобенский Успенский, зашт., общ., в 15 в. от Тифлиса, близ посада Каджары. Учрежден в 1903 г. на месте развалин древнего Кобенского мон., существовавшего в XII в. При мон. школа.

Е. Марткобский Антониев, в 30 в. от Тифлиса, в 5 в. от с. Марткопи. Основан в VI в. пр. Антонием (см. 19 янв.).

Сафарский св. Саввы, зашт., общ., в 50 в. от ж.-д. ст. Боржом, в 7 в. от г. Ахалцыха. Основан в X в. наместниками грузинских царей в западной Грузии князьями Атабеговыми. В 1877 – 1878 г. он разорен был мусульманами; в 1893 г. возобновлен. В древнем соборе мон. в деревянном ковчеге покоятся части мощей пр. Саввы Освященного. Церковь и все помещения мон. находятся в скалах и снаружи незаметны. От церкви снаружи начинается к востоку длинная площадка, имеющая в ширину не больше четырех аршин, на которой подряд высечены в скале кельи. Таких же рядов келий с такими же площадками снаружи имеются 2 выше и 2 ниже, и эти 5 рядов образуют как бы пятиэтажное помещение с внутренними входами вверх и вниз, а извне имеющее доступ только по одной тропе со стороны главной церкви. Кроме доступных в настоящее время этих 5 рядов келий, как видно, были еще выше и ниже ряды, которые временем уничтожены. Вообще всех келий в мон. и вблизи в ущельях насчитывают больше тысячи.

В. Спасо-Преображенский, 1 кл., в Тифлисе. Основан в 1822 г.; при нем школа.

Хирский Стефановский, 3 кл., в 10 в. от г. Сигнаха; при нем школа.

Шио-Мгвимский, зашт., в 10 в. от с. Мцхета, Душетского y., в глубине дикого ущелья. Основан в VI в. св. Шио, который и погребен здесь (см. 9 мая и 28 окт.)· До 1877 г. был приписав к Тифлисскому Спасо-Преображенскому мои. Вокруг мон. находится до 1000 древних пещер. При нем странноприимница.

В. Шуамтинский Рождество-Богородицкий, 2 кл., общ., в 7 в. от г. Телава. Основан в VI в.; в XVI в. возобновлен. К нему приписан Алавердский Георгиевский собор, построенный в 557 г. (см. 15 сент.).

Женские:

Бодбийский св. Нины, 1 кл., общ., в 3 в. от г. Сигнаха, в м. Бодбе, в Кахетии. До XII в. здесь существовал монастырь при храме над усыпальницей св. Нины (см. 14 янв.). He раз разоряемый, мон. был упразднен и обращен в кафедру бодбийских митрополитов, a пo упразднении ее (в 1837 г.) – в приходский храм; в 1889 г. восстановлен. Храм св. Нины принадлежит к глубокой древности; он стоит ок. XVI в. В нем почивают в алтаре, близ престола, мощи св. Нины, с устроенной над ними гробницей. Все стены этого храма покрыты старинной живописью из событий Ветхого и Нового Заветов. В 1901 г. освящен новый храм во имя святит. Николая, весьма красивой архитектуры. Стены его внутри расписаны изображениями из житий св. Нины и святит. Николая. При мон. женская церковно-учительская школа со второклассной образцовой школой, живописная мастерская, больница и странноприимница; недалеко от мон. открыта им школа среди сектантского населения. К мон. приписан Агинский Рождество-Богородичный скит, учрежденный в 1910 г., при церкви с. Агина, Александропольского у.

Мцхетский Самтаврский св. Нины, 1 кл., общ., при с. Мцхете, в 20 в. от Тифлиса. Учрежден в 1847 г. Здесь почивают мощи св. Авива (см. 29 нояб.). В 1903 г. освящен новый храм во имя св. Нины. При мон. школа. Свято-Георгиевский, общ., близ дер. Мамкоды, Тифлисского y., учрежденный в 1903 г. из общины, существовавшей с 1900 r., и приписанный к Бодбийскому жен. мон.

Гурийско-Мингрельская епархия

Мужские:

Джуматский Архангельский, в с. Джунати, Озургетского y., в 95 в. от г. Кутаиса.

Иоанно-Крестительская пуст., в с. Амаглеба, Озургетского y., в 75 в. от г. Кутаиса.

Е. Мартвильский Успенский, 1 кл., при с. Мартвили, Сенакского y., в 34 в. от г. Кутаиса, в 30 в. от ж.-д. ст. Ново-Сенаки. Основан в X в. В мон. хранятся украшенное миниатюрами Евангелие и Псалтирь XI в. писанные на пергаменте, на древнегрузинском языке. При мон. образцовая двухклассная школа. К нему приписан Саирмский, близ с. Саирме, в Зугдидском у.

Нахаребовский Благовещенский, 2 кл., общ., при с. Нахаребо, в Сенакском y., в 34 в. от г. Кутаиса. Восстановлен в 1801 г.

Хопский Успенско-Богородичный, 2 кл., в 30 в. от г. Зугдиди, на бер. р. Хопи, в 100 в. от г. Кутаиса.

Шемокмедский Спасский, 2 кл., в 7 в. от г. Озургет, в с. Шемокмеди.

Женские:

Теклатский Богородице-Рождественский, 2 кл., общ., при с. Теклати, Сенакского у. Учрежден в 1897 г. из женской общины, существовавшей с 1884 г. При нем двухклассная школа.

Джихетская община, в с. Джихети, Озургетского y., в 55 в. от г. Кутаиса, учрежденная в 1893 г.; при ней школа.

Донская епархия

Мужские:

Александро-Невский Св.-Троицкий, 2 кл., в зависимости от Иерусалимского патриарха, в Таганроге. Основан в 1814 г. В нем есть мраморная плита, обозначающая то место, на котором было отпето и стояло до отправления в Петербург тело Императора Александра I.

Кременский Вознесенский, общ., в 10 в. от станицы Кременской, в 95 в. от Усть-Медведицкой станицы, на бер. р. Дона. Основан в 1711 г., в 1788 г. упразднен; в 1798 г. восстановлен. При нем школа грамоты, богадельня и странноприимный дом. Близ него Пятницкий скит.

Женские:

Бекреневский Николаевский, общ., близ ж.-д. ст. Шахтная, в 15 в. от г. Новочеркасска, в местности, называемой Бекреневская балка. Учрежден в 1895 г. на месте архиерейского подворья и был мужским, но в 1910 г. обращен в женский. При нем больница.

Преображенский, 2 кл., в 4 в. от Усть-Медведицкой станицы. Основан в 1665 г. и сначала был мужским; обращен в женский в 1798 г. Здесь находятся особо чтимые иконы Божией Матери – Казанская и Владимирская, обе древнего письма. При мон. школа и богадельня.

Старо-Черкасский Ефремовский, 3 кл., общ., в станице Старо-Черкасской, в 25 в. от г. Ново-Черкасска, на бер. р. Дона. Основан в 1837 г. вдовой полковника Ефремовой. При нем школа и богадельня.

Екатеринбургская епархия

Мужские:

Далматовский Успенский Исетский, 3 кл., общ., в зашт. г. Далматове, Шадринского y., Пермской губ., на бер. р. Исети. Основан в 1644 г. иноком Невьяжского (Тобол. еп.) мон. (ныне упраздненного) Далматом (в мире – Тобольский казак Димитрий Мокринский). В то время место, занимаемое ныне мон., принадлежало Тюменскому татарину Илигею, который, узнав, что в находящейся в его владениях пещере поселился инок и опасаясь возникновения там обители, решился напасть на пришельца и погубить его; но явившаяся Илигею в сонном видении Богоматерь запретила ему причинять обиду отшельнику, и он, устрашенный этим чудесным видением, смиренно пришел к Далмату и отвел ему часть своей земли для обители (вероятно, тогда же оставил там свои шишак и кольчугу, доселе хранящиеся в мон.). В XVII в. мон. не раз подвергался опустошению и разрушению от калмыков (в 1651 г.) и башкир (в 1662 и 1664 г.) и снова, по милости Божией, восстановлялся трудами его настоятелей. Впоследствии мон. был окружен стеною и укреплен настолько, что при геройской защите братии в состоянии был во время Пугачева выдержать трехдневную осаду бунтовщиков. В мон. находится чудотворная Далматская икона Божией Матери, принесенная сюда основателем мон. и чудесные образом сохранившаяся в целости, несмотря на неоднократные нападения на обитель и опустошавшие ее пожары. На этой св. иконе изображено Успение Пресвятой Богородицы. Кроме 15 авг., в ион. в честь этой св. иконы празднуется еще 15 февр. В мон. есть часовня, устроенная над могилой его основателя старца Далмата (скончавшегося в 1697 г.); в ней хранятся его портрет, мантия и клобук. При мон. 2 школы – двухклассная и одноклассная.

Кыртомский Крестовоздвиженский, общ., Верхотурского y., на границе Пермской и Тобольской губ., в 45 в. от Нижнего Тагила, на бер. р. Кыртомки. Учрежден в 1893 г. из образовавшейся монашеской общины, начало которой было положено поселившимся здесь в 1878 г. иноком Адрианом (в мире – крестьянин Пермской губ. Андрей Медведев), который, проведя на Афоне 3 года, сам принял там иночество и, вернувшись на родину, поселился в означенной местности для иноческих подвигов; с 1880 г. сюда стали стекаться другие ищущие уединения; была построена часовня и несколько зданий, а в 1890 г., с разрешения епархиального начальства, была устроена в одном из деревянных корпусов домовая церковь.

Николаевский, 2 кл., общ., в г. Верхотурье, Пермской губ. Основан в 1604 г. иеромонахом Ионою из Пошехонья (Яросл. губ.), который был ранее священником. В предельном храме Николаевской церкви почивают нетленно мощи правед. Симеона Верхотурского, в серебряной раке, устроенной в 1864 г. (см. 12 сент.). В 1716 г. весь мон., со всеми храмами, был истреблен пожаром, только честные мощи пр. Симеона остались невредимы. При мон. двухклассная школа и богадельня.

Женские:

Введенский, 3 кл., общ., близ с. Красного, Ирбитского y., в 73 в. от г. Ирбита. Учрежден в 1899 г. из женской общины, открытой в 1883 г. При нем школа и приют.

Казанско-Богородицкий, общ., на Каслинском заводе, Екатеринбургского y., в 110 в. от г. Екатеринбурга. С 1871 г. здесь существовало женское общежитие, приписанное к Ново-Тихвинскому мон., которое в 1901 г. обращено было в общину. В 1904 г. община преобразована в мон. При нем школа.

Каменский Преображенский, общ., в 70 в. от г. Камышлова, в 2 в. от ж.-д. ст. Островской, при Каменском заводе. Учрежден в 1892 г. из женской общины, существовавшей с 1860 г. При нем школа грамоты.

Колчеданский Покровский, в с. Колчеданском, Камышловского y.. в 60 в. от г. Камышлова. Учрежден в 1901 г. из женской общины, открытой в 1865 г. При нем школа.

Ново-Тихвинский, 1 кл., в г. Екатеринбурге, Пермской губ. Основан в 1799 г. под именем женской общины, в 1809 г. переименованной в общежительный монастырь. В нем есть особо чтимые иконы Божией Матери – Всех скорбящих Радость и Тихвинская. При мон. детский приют с 1866 г., школа, богадельня для старух, странноприимный дом, свечной завод и 18 рукодельных заведений и мастерских, из которых самые обширные – золотошвейная, иконописная, живописная. Мон. принадлежат 2 хутора: Елисаветский в 10 в. и Бульзинский в 90 в. от мон.

Покровский, обид., в г. Верхотурье. Учрежден в 1907 г. из женской общины, открытой в 1896 г. на месте бывшей там ранее богадельни. При нем странноприимный дом.

Св.-Троицкий Верхтеченский, 3 кл., общ., при с. Верх-Теченском, в 70 в. от г. Шадринска, на р. Тече. Учрежден в 1868 г. из существовавшей с 1860 г. женск. общины, основанной Ксенией Зыряновой (после игумения Евсевия) на месте бывшего с 1743 – 1764 г. Введенского женск. мон.; при нем школа и свечной завод.

Скорбященский, общ., при Нижне-Тагильском заводе, Верхотурского у. Учрежден в 1904 г. из женской общины, преобразованной в 1902 г. из богадельни, существовавшей с 1885 г. При мон. школа с классами по домоводству, огородничеству и рукоделиям.

Бобровская община, в Верхотурском y., Пермской губ., преобразованная в 1911 г, из существовавшего ранее там же женского общежития.

Грязновская община, в с. Грязновском, Камышловского у. Учреждена в 1909 г. При ней приют для детей.

Покровская община, близ сельца Усть-Караболки (Сушино то ж), Шадринского y., в 120 в. от г. Шадринска. Учреждена в 1900 г.

Успенская община, в 3 в. от г. Верхотурья, учрежденная в 1911 г. на земле, пожертвованной крестьянскою девицею Татианою Цепелевою.

Екатеринославская епархия

Мужские:

Самарский Св.-Троицкий, общ., зашт., близ с. Кохановки, на бер. р. Самары, в 50 в. от г. Павлограда. Основан в 1885 г.; при нем миссионерское училище.

Е. Самарский Пустынно-Николаевский, общ.. зашт., близ г. Ново-Московска на острове, который образуют pp. Старая и Новая Самара, приписанный с 1791 г. к архиерейскому дому. Основан во 2-й пол. XVI в. Монастырь был самою высокою святынею Запорожцев, находился в зависимости от Запорожского войска и под управлением сечевого коша и считался „войсковым“. Некоторые запорожцы, после бурной жизни, оканчивали ее в стенах этой тихой обители. Здесь находятся древние иконы: Ахтырская Божией Матери, именуемая „Самарскою“, и св. Николая чудотворца. Ныне мон. служит загородным архиерейским домом. При мон. школа.

Женские:

Знаменский, общ., при хуторе Разгульном, Александровского у. Учрежден в 1906 г. из женской общины, основанной в 1903 г. под именем ,,Знаменской пустыни“. При нем школа и разного рода мастерские, в том числе и живописная.

Иосифовский, общ., при дер. Марьевке, в 35 в. от г. Ново-Московска; под именем женской общины существовал с 1873 г.; в 1885 г. обращен в мон.; при нем школа. К нему приписан скит Всех Скорбящих Радости, в 5 в. от г. Ново-Московска; при нем школа, больница и богадельня.

Тихвинский, общ., близ Екатеринослава; переименован в общежительный мон. в 1877 г. из существовавшей там с 1866 г. женской общины. Здесь находится особо чтимая Тихвинская икона Божией Матери. При мон. школа и богадельня.

Троице Алексеевская община, близ г. Нахичевани. Учреждена в 1906 г.

Трехсвятительская Светловская община, при с. Ивановке (Светловщина то ж), Павлоградского у. Учреждена в 1898 г. Ей принадлежит часовня на ст. Лозовой Южн. жел. дор.

Енисейская епархия

Мужские:

Знаменский скит, общ., в 3.5 в. от г. Красноярска, на земле, пожертвованной (в 1892 г.) сибирским купцом Матониным для основания там обители. Устроение скита является плодом трудов иеромон. Филарета.

Спасо-Преображенский, 3 кл., в г. Енисейске. Основан ок. 1642 г. При мон. школа.

Троицкий Туруханский Мангазейский, 3 кл., в 30 в. от г. Туруханска, да бер. р. Енисея. Основан в 1660 г. иеромон. Тихоном, останки которого и покоятся там. Здесь покоится убиенный после истязаний Василий Мангазейский70. При мон. одноклассная миссионерская школа с общежитием для инородческих детей.

Е. Успенский, общ., в 6 в. от г. Красноярска. Основан в 1878 г. При мон. отделение Енисейской миссии, мужская школа иконописания и ремесел для сирот всех сословий, богадельня, больница для духовенства всей епархии и странноприимница.

Женские:

Знаменский, общ., в 48 в. от г. Красноярска. Основан в 1888 г. Храм этого монастыря по красоте и благолепию – один из богатейших в Сибири. При кон. двухклассная школа и больница.

Иверский, 3 кл., общ., в г. Енисейске, основанный – по одним в 1623 г., пo другим в 1664 г. и именовавшийся Христорождественским. Здесь покоится старец Даниил, подвизавшийся в пределах г. Ачинска и скончавшийся 15 апр. 1843 г. При мон. двухклассная школа и больница.

Забайкальская епархия

Мужские:

Иоанно-Предтечев Чикойский, общ., зашт., на бер. р. Чикои, в 150 в. от г. Кяхты, в 268 в. от г. Верхнеудинска. Учрежден в 1835 г. из скита, основанного в 1820 г. пустынником Варлаамом, над могилой которого ныне в мон. устроена часовня. При мон. школа. Мон. принадлежит Пантелеимоновский скит, при Ямаровских минеральных водах, в 200 в. от моя.

Св.-Троицкий, 3 кл., общ., в 170 в. от г. Селенгинска. Основан в 1681 г. Здесь находится чудотворная икона святит. Николая. При мон. двухклассная школа и богадельня для новокрещенных инородцев.

Женские:

Богородицкий, общ., в г. Чите. Учрежден в 1893 г. из женской общины, основанной в 1886 г. Сестры его занимаются воспитанием девочек сирот преимущественно духовного звания и призрением больных и увечных, находящихся на попечении местной миссии. При мон. двухклассная школа.

Посольский Спасо-Преображенский, 2 кл., общ., в 150 в. от г. Селенгинска, при с. Посольском, на южн. бер. оз. Байкала. Основан в 1681 г. на месте убиения в 1650 г. бурятами московского посла Заболоцкого. Сначала был мужским; в 1902 г. обращен в женский. Над могилой содействовавшего первоначальному устроению обители купца Григория Осколкова (скончавшегося 10 дек. 1714 г.) устроена часовня. При мон. школа.

Успенская Мысовская община, в г. Мысовске, учрежденная в 1911 г.

Имеретинская епархия

Мужские:

Гаенатский или Гелатский Рождество-Богородицкий, 1 кл., в 8 в. от г. Кутаиса, в 3 в. от ж.-д. ст. Гелати. Основан в нач. XII в. грузинским царем Давидом III (см. 26 янв.). В соборном храме Рождества Богородицы сохранились древние фрески. Здесь покоятся мощи св. царя Давида III и правнучки его царицы св. Тамары (см. 1 мая). В мон. находится Хахульская чудотворная икона Божией Матери, по преданию написанная св. ев. Лукою; украшения иконы – XII, XI и даже VIII в.; некоторые из них – жертвы св. Тамары; эта св. икона представляет собою складень, на котором изображение Богоматери поясное, в молитвенном положении, без Богомладенца; празднование ей бывает 15 авг. Тогда же совершается празднование и имеющихся в мон. чтимых свв. икон Богоматери, пожертвованных мон. царем Багратом III (в конце X в.) – Ацкурской, по преданию, принесенной в Грузию ап. Андреем и находившейся в г. Ацкуре, и Гелатской (вычеканенной из серебра), называемой также Пицундской, по имени г. Пицунды (в Абхазии), где она прежде находилась. Ризница мон. представляет собою хранилище весьма древних и весьма ценных предметов. Здесь находится Евангелие, писанное на пергаменте в IX в., корона царя Баграта III, перстень царя Давида III, облачения патриархов и проч.

Джручский Георгиевский, 1 кл., в Шаропанском y., в с. Мохва, в 114 в. от г. Кутаиса. Основан в V в.

Кацхский Спасо-Вознесенский, 3 кл., в с. Кацхи, в Шаропанском y., в 50 в. от г. Кутаиса. Основан в 1027–1073 г.

Моцаметский Давидо-Константинов, 2 кл., в с. Моцамети, в 5 в. от г. Кутаиса. Основан в XI в. Багратом IV, царем Грузинским. Храм в честь свв. муч. Давида и Константина (см. 2 окт.), мощи которых покоятся здесь, построен в XI в.; обновлен в 1863 г. Здесь же чудотворная икона Благовещения Пресвятой Богородицы X в.

Намарневский Иоанно-Крестителев, 2 кл., в Лечхумском y., в 85 в. от г. Кутаиса. Основан в 1822 г. К нему приписан Цагерский, в с. Цагери, Лечхумского y.; здесь хранится серебряный крест Георгия, царя Грузинского (921 – 956 г.); к Намарневскому же мон. приписан Цаишский, в с. Цаиши, Зугдидского y.; здесь хранится крест царя Абхазии и Карталинии Баграта III (980–1014 г.).

Челишский Успенский, 2 кл., общ., в с. Никорцминда, Рачинского y., в 60 в. от г. Кутаиса. К нему приписан Схавский мон., известный с XVII в.

Женские:

Мгвимский Спасский, 3 кл., общ., в Шаропанском y., в 85 в. от г. Кутаиса, близ ж.-д. ст. Чиатуры. Основан в XII в. Здесь находится древняя икона Спасителя (XI–XII в.) и двери, сделанные из цельной виноградной лозы, с резными изображениями и надписями. При мон. школа.

Иркутская епархия

Мужские:

В. Вознесенский, 1 кл., общ., в 5 в. от г. Иркутска. Основан в 1672 г. старцем Герасимом († 20 ян. 1676 г.). В соборном храме Вознесения (постр. в 1860–1870 г.) почивают открыто в серебряной раке мощи св. Иннокентия (см. 26 нояб.). Над могилой старца Герасима устроена часовня. При мон. школа, больница и странноприимный дом. Мон. принадлежит Михаило-Архангельский скит, в 2 в. от мон., при ж.-д. ст. Иннокентиевской.

Князе-Владимирский, общ., зашт., в г. Иркутске. Учрежден в 1903 г. Св.-Троицкий, 2 кл., общ., в г. Киренске Основан в 1663 г. игуменом Гермогеном, который и погребен здесь. В храме Св. Троицы находится весьма чтимый образ Нерукотворенного Спаса, принесенный Гермогеном. Мон. владеет библиотекой, в которой, между прочим, хранится до 1400 томов рукописей.

Турано-Нило-Столбенская пуст., зашт., в 257 в. от г. Иркутска в 7 вер. от Туранских минеральных вод. Существует с 1845 г. Ныне приписана к архиерейскому дому.

Женские:

Знаменский, 2 кл., общ., в 1 в. от г. Иркутска. Основан в 1693 г. Ежегодно 27 нояб. совершается крестный ход с Казанской иконой Божией Матери из кафедрального собора в мон. и обратно. При мон. образцовая школа женского духовного училища, мастерская для рукоделий, больница, странноприимный дом и свечной завод.

Казанская епархия

Мужские:

Александро-Невский Чувашский, общ., в Козьмодемьянском у„ в 4 в. от с. Большого Сундыря. Учрежден в 1902 г.

Воскресенский Новый Иерусалим, в 7 в. от г. Казани, при втором Кабаньем озере. Построен в 1722 г. Ныне загородный архиерейский дом. При нем школа.

Зилантов Успенский, 2 кл., общ., близ г. Казани, на Зилантовой (с татарского – Змеиной) горе. Основан в 1552 г., по повелению царя Иоанна Васильевича, на месте погребения воинов, убитых при взятии Казани; в 1560 г., после разрушения в половодье, перенесен на нынешнее место. В нем находится древняя Смоленская икона Божией Матери – копия с иконы, бывшей в походах Иоанна Грозного. Ежегодно 2 окт. совершается из мон. крестный ход к храму – памятнику убитых воинов, построенному в 1823 г. на месте прежнего мон.

Иоанно-Предтеченский, в г. Казани. Построен во второй полов. XVI в. архиеп. Германом (см. 6 нояб.), икона которого с частью его мощей находится в мон.

В. Кизический Введенский, 3 кл., бл. г. Казани. Основан во второй полов. XVII в. По мнению некоторых, основателем мон. был иеродиакон Стефан (Сахаров), который, путешествовавши по св. местам и вынесши из Кизика части мощей св. Кизических девяти мучеников (см. 29 апр.), исходатайствовал у митр. казанского Адриана основание обители, предложив в состав средств для построения ее и наследственное достояние. Главнейшую святыню мон. составляют мощи свв. Кизических мучеников. Они находятся в киоте, вложены в кипарисную доску и залиты воско-мастикой; вверху же часть древа (красноватая) креста Господня, вделанная в серебряный маленький ковчежец. Здесь же находятся: чудотворный Кизический образ Божией Матери (письмо иконы – древне-греческое, весьма художественное); Виленская икона Божией Матери – весьма чествуемая многими, как чудотворная; крест напрестольный большой, под коим вычеканена надпись об устроении его в 1690 г. иеродиаконом Стефаном. Ежегодно 25 июня совершается из мон. крестный ход в г. Казань. В 1821 г. 29 апр. мон. праздновал 200-летие своего существования. При мон. с 1888 г. школа.

Макарьевская пуст., общ., ок. г. Свияжска. Основана в XVII в. иноком обители пр. Макария Унженского (см. Костр. еп.) Исаией, который и погребен здесь († 10 дек. 1661 г.). В пустыни находится древняя икона пр. Макария Желтоводского. При пустыни странноприимный дом.

Мироносицкая пуст., общ., в 15 в. от г. Царевококшайска, при дер. Ежовой, на бер. р. Малой Кокшаги. Построена иждивением стрельцов и жителей г. Царевококшайска в 1647 г., по случаю явления в 1647 г. Мироносицкой иконы Божией Матери, именуемой также Царевококшайской, которая и находится здесь; эта чудотворная икона вырезана на аспидном камне и обложена золотом и серебром; на ней, кроме Богоматери, изображены жены Мироносицы. Празднование ей бывает 1 мая. Ежегодно 23 июня совершается крестный ход в часовню, устроенную в деревне Ежовой; 21 июля св. икона переносится в г. Царевококшайск и остается там до 22 авг.

Раифская Богородицкая пуст., 3 кл., общ., при оз. Раифском, в 80 в. от г. Казани. Основана иеромонахом Филаретом в 1613 г. Здесь находится чудотворная Грузинская икона Божией Матери, которая 31-го июля носится с крестным ходом в г. Свияжск, где она остается до 21 авг.

Спасо-Преображенский, 2 кл., миссионерский, в Казани. Основан в 1556 г; св. Варсанофием, который был здесь первым архимандритом; мощи его открыто почивают здесь (см. 4 окт.). Соборный храм Преображения построен в 1601 г. Ризница богата предметами старины XVI и XVII в. В память взятия Казани совершается 2 окт. крестный ход из кафедрального собора в мон. В ион. помещаются мисссионерские курсы.

Е. Седмиезерная Богородицкая Вознесенская пуст., 3 кл., общ., в 17. в. от г. Казани. Основана монахом Евфимием в 1613 г. при семи озерах, которые в настоящее время представляют одно озеро. Здесь находится чудотворная икона Божией Матери, известная под именем Седмиезерной, называемая также и Смоленской, хотя по изображению она и не вполне сходна с последней (на Смоленской иконе, напр., Богомладенец изображается со свитком в левой руке, а на Седмиезерной – без свитка). Празднование в честь этой св. иконы бывает 26 июня, 28 июля и 13 окт. По преданию, Седмиезерная икона была единственным наследием, полученным от своих родителей иноком Евфимием, родом из г. Великого Устюга, поселившимся в XVII в. недалеко от Казани, а затем основавшим там обитель, где тогда находилась и его келейная св. икона. Ho, по прошествии 12 лет. этот инок, по благословению митр. Матфея, будучи переведен в Казань, в архиерейский дом, взял с собою и св. икону. Там он жил со всяким послушанием; братия же, оставшаяся в обители, и после удаления его от них, не переставали воздавать ему достойную честь, как устроителю их обители, и во всех делах спрашивали его благословения и совета. И подвижник Евфимий, имея великую любовь к братии, жившей в обители, хотя и весьма дорожил имевшейся у него св. иконою Богоматери, но, ради любви к своей братии, решился разлучиться с нею и отдал ее на благословение братии. Тогда этот св. образ был отнесен с крестным ходом в Седмиезерную обитель, где он пребывает и поныне. Сию св. икону чтут не только православные, но и живущие в Казани и ее окрестностях инородцы – иноверцы. Празднество сей иконе 26 июня установлено в память избавления Казани помощью Богоматери от моровой язвы, бывшей в 1654 и 1771 г. К этому дню она ежегодно приносится в Казань и остается там в продолжение месяца. При пустыни имеются школа и странноприимный дом.

Трехсвятительский крещено-татарский, общ., в дер. Малое Некрасово Лаишевского у. На месте этого мон. с 1903 г. существовал приписанный к Казанскому Спасо-Преображенскому мон. мужской скит, основанный, при деятельном участии преосвящ. Андрея, епископа Мамадышского, на земле, пожертвованной мещанином г. Алатыря, Василием Симбириным; в целях большего поднятия значения означенного скита и усиления религиозно-миссионерского влияния его на окрестное инородческое население, этот скит в 1911 г. и был обращен в самостоятельный мон.

Троицкий, 3 кл., в г. Чебоксарах. Основан в 1567 г. Здесь находится древний резной образ святит. Николая, почитаемый как русскими, так и инородцами. При мон. школа.

Успенский, 1 кл., в г. Свияжске. Основан св. Германом, архиеп. Казанским, в 1555 г. Пятиглавый Успенский собор, построенный из дикого камня св. Германом, в бытность его архимандритом мон., расписан стенною иконописью, которая ныне составляет один из редких памятников древности. Здесь открыто почивают мощи основателя монастыря (см. 6 нояб.). В мон. хранятся дикирий и посох, выточенные св. Германом из дерева, шапочка, в которой он был погребен, и находится келия, где он подвизался. При мон. школа.

Черемисский Михаило-Архангельский, общ., в Козьмоденьянском y., близ с. Спасского, на р. Суре, в 7 в. от г. Василь-Сурска. Основан в 1868 г. Новый собор в честь Благовещения Пресвятые Богородицы освящен в 1891 г. Главною святынею мон. служит икона св. великомуч. Пантелеимона с частицею его мощей. Она прислана в дар мон. в 1873 г. со св. Афонской горы из русского Пантелеимонова мон. При нем двухклассная школа. Мон. имеет миссионерское значение.

Женские:

Богородичный Казанский, 1 кл., общ., в Казани, основанный в 1579 г. (см. 8 июля). Он несколько раз страдал от пожара. Холодный Казанский собор освящен в 1808 г. Здесь до последнего времени находилась чудотворная Казанская икона Божией Матери в дорогой ризе, украшенной бриллиантами и др. драгоценными камнями (см. 22 окт.). В ночь на 29 июня 1904 г. эта св. икона была похищена дерзкими святотатцами. В мон. осталось два списка с нее. Здесь находится также весьма чтимый древний образ святит. Николая, именуемый Тульским, так как привезен был из Тулы. Ежегодно в мон. совершается 14 крестных ходов, из которых главные бывают 23 и 26 июня, 8, 20 и 27 июля, 15 авг. 4 и 22 окт. При мон. приют для девочек, иконописная и рукодельная школы и свечной завод.

Богородице-Сергиевский Черемисский, общ., в г. Царевококшайске. Основан в 1888 г. При нем двухклассная школа для крещенных черемисских девочек, иконописная мастерская, больница и странноприимница.

Вершино-Сумский Покровский Черемисский, общ., в 30 в. от уез. г. Козьмодемьянска, в местности, называемой Вершина-Сумка. Учрежден в 1898 г. из основанной в 1896 г. женской общины, возникшей, в свою очередь, из устроенной на том месте трудами крестьянина Герасимова богадельни. При мон. школа.

Свияжский Иоанно-Предтеченский, 2 кл., в г. Свияжске. Основан в XVI в. царем Иоанном Грозным. В конце XVIII в. после пожара мон. был закрыт, затем был восстановлен на новом месте, при Троицкой церкви, где ранее был мужской мон., построенный при основании города в 1551 г. и упраздненный в 1764 г. В мон. находится чудотворная икона пр. Сергия Радонежского, которая, начиная с Фоминой недели, в течение 2 месяцев носится по городам и селам Казанской епархии. В мон. свято оберегается, как редкий памятник древности, первоначальная деревянная Троицкая церковь, привезенная сюда по повелению даря Иоанна Грозного. В Сергиевском храме находится замечательная икона св. Николая чудотворца, высеченная из черного камня, величиною в 1 верш. Она найдена была в поле и вделана в серебряный крест; по древности относится к XII–XIII в. При мон. странноприимный дом.

Св.-Троидкий, общ., в г. Лаишеве. Основан в 1895 г. из женской общины, открытой в 1888 г. При нем школа.

Тихвинский, общ., зашт., в г. Цивильске. Основан в 1671 – 1675 г. цивильскими гражданами в благодарность за освобождение города от бунтовщика Стеньки-Разина. Сначала мон. был мужским, но в 1870 г. обращен в женский. В нем находится глубоко чтимая Тихвинская икона Божией Матери, написанная в 1675 г. с иконы, находящейся в городском соборе. Празднество ей совершается 17 окт. При мон. школа и приют.

Успенский, общ., в г. Чистополе. Основан в 1864 г. При мон. школа с классом рукоделия, больница и богадельня.

Черемисский Троицкий, общ., в г. Козьмодемьянске. Основан в 1887 г. из образовавшейся в 1877 г. женской общины. Новый каменный храм во имя Св. Троицы освящен в 1891 г. При мон. училище для черемисских девочек.

Чувашский Александринский, общ., в Ядринском y., в местности под названием „Морик-Сил“, близ с. Кошлоуш, в 18 в. от ж.-д. ст. Ибреси. Учрежден в 1901 г. из женской общины. открытой в 1898 т. во имя св. муч. царицы Александры. При мон. школа для девочек чувашек.

Феодоровский Троицкий, общ., в Казани. Основан в 1595 – 1607 г. и сначала был мужским. В 1848 г. сгорел и был приписан к казанскому Иоанно-Предтеченскому мон., с 1855 г. к Спасо-Преображенскому. В 1900 г. обращен в женский. Здесь находятся особо чтимые иконы: Феодоровская Божией Матери – список с Костромской, празднуемая в этом мон., кроме 14 мap., еще и 16 авг. (см. 14 мар.), и св. Феодора Стратилата, пожертвованная в 1607 г. кн. Ив. Ив. Голицыным. Ежегодно 20 июля из кафедрального собора в мон. бывает крестный ход. При мон. школа.

Владимирская Чувашская община, в 1 в. от г. Чебоксар. Учреждена в 1899 г. на месте упраздненной в 1764 г. мужской Владимирской пуст., основанной в полов. ХVII в. Приписана к Черемисскому Троицкому мон.

Николаевская община, при дер. Любимовке, близ г. Тетюш, учрежденная в 1903 г.

Покровская Просветительная община, крещено-татарская, в Мамадышском y., на земле, пожертвованной кн. Ухтомскою, учрежденная в 1911 г.

Черемисская община, в местности под названием „Аштавай-Ныр“, Козьмодемьянского y., учрежденная в 1906 г.

Калужская епархия

Мужские:

Георгиевский, зашт., общ., бл. г. Мещовска, на бер. р. Серебрянки. Первоначально находился в 30 в. от г. Мещовска, в верховье р. Ресы. В смутное время был разграблен и сожжен. В 1-й пол. XVII в. возобновлен на занимаемом им теперь месте. Здесь находится чудотворная икона Скорбящей Божией Матери. В средней монастырской башне погребен Андрей, Христа ради юродивый († 28 июня 1812 г.), чтимый панихидами.

Добрый Покровский, 3 кл., общ., близ с. Доброго, в 10 в. от г. Лихвина, на бер. р. Оки. Построен в 1477 г. Здесь находится чудотворная икона Покрова Богородицы. Ежегодно она носится в г. Лихвин, где пред ней служат молебены. При мон. школа.

Козельская Оптина Введенская пуст., зашт., общ., в 4 в. от г. Козельска, на р. Жиздре, в огромном многовековом сосновом лесу. По преданию, свое название она получила от основателя, которым был Опта, сперва грозный предводитель шайки разбойников, a потом смиренный отшельник; но вернее название „Оптина“, т. е. общая, произошло оттого, что в пустыни до 1504 г. совместно проживали иноки и инокини. Основание ее относится к нач. ХV в. В смутное время она была разорена литовцами; в 1629 г. возобновлена; в 1724 г. упразднена; в 1727 г. снова восстановлена. Она обнесена высокой каменной оградой в виде правильного четырехугольника, с семью красивыми башнями. Средину площади занимает величественный Введенский собор, кругом которого расположены прочие церковные здания на подобие креста. На западной стороне возвышается четырехъярусная колокольня готической архитектуры, вышиною около 30 саж. В пуст. находятся особо чтимые иконы: Казанская Божией Матери, пр. Пафнутия Боровского и Усекновения главы Иоанна Предтечи. При настоятеле Моисее († 16 июня 1868 г.), понесшем великие труды для упрочения материального благосостояния обители и для утверждения среди братии истинного монашеского духа, в пустыни получило начало старчество и прием мирян для духовного наставления. Этот особый подвиг иночества был введен в пустыни, благодаря поселившемуся в ней в 1829 г. бывшему настоятелю Белобережской пустыни (Орловской еп.) старцу Леониду, ученику схимонаха Феодора, вместе с которым он (до поступления в Оптину пустынь) долго подвизался в Белобережской и Валаамской (Финляндской еп.) обителях и который был непосредственным учеником знаменитого старца Паисия Величковского71 (а впоследствии жил в России в разных монастырях и скончался в 1822 г. в Свирской обители Олонецкой еп.). После старца Леонида (в схиме Льва), скончавшегося 11 окт. 1841 г., руководство иноков и во множестве начавших приходить в пустынь мирян непосредственно перешло к его ученику иеросхимонаху Макарию и прочно утвердилось в обители. Преемником старца Макария (скончавшегося 7 сент. 1860 г.) был его ученик, Амвросий, при котором старчество в пустыни достигло своего высшего расцвета72). Благодаря старчеству пустынь во 2-й пол. XIX в. сделалась духовным центром, куда притекали для удовлетворения своих высших потребностей даже Высочайшие Особы, Архипастыри, люди выдающихся талантов (Великий Князь Константин Константинович, Московский митр. Иоанникий, И. В. и П. В. Киреевские профессора С. П. Шевырев и M. И. Погодин, A. Н. Муравьев, К. Д. Кавелин, H. В. Гоголь, Т. И. Филипьев, Κ. Н. Леонтьев, гр. A. К. Толстой и др.); особенно же в указанный период времени пустынь приняла широкое участие в просветительном влиянии на простой народ, который тысячами ежегодно приходил к старцам за удовлетворением своих нравственных нужд, и весьма многие, согретые словами правды и любви, уходили из обители с облегченным сердцем, умиротворенною душою и с зачатками лучшей жизни. Пользовавшиеся в свое время вполне широкою известностью знаменитые старцы пустыни заслуживают вечной памяти у потомства, как сеятели семян Христова учения, Христовой любви среди простого народа, которые примером своей строгой жизни оказывали громадное влияние на народную нассу. Благодаря тем же старцам, пустынь служила образцом для других обителей, лучшей школой иноческой жизни и выпустила из своих стен и из-под своего влияния не мало деятелей на пользу иночества и всей русской Церкви (каковы, напр.: Игнатий (Брянчанинов), еп. Кавказский, Антоний, духовник Киево-Печерской лавры, Леонид (Кавелин), наместник Троице-Сергиевой лавры и др. Еще в 1847 г. пустынью было начато издание переводов святоотеческих и аскетических творений, жизнеописаний подвижников и других назидательных книг, драгоценных и для иноков, и для мирян. Эта церковно-литературная деятельность, благодаря трудолюбию и духовному образованию оптинских иноков, получившая широкое развитие, не прекращается и поныне. Свидетельством этого служат имеющиеся в пустыни богатая библиотека, книжный склад и лавка. Во исполнение циркулярного указа Св. Синода от 12 июля 1910 г., старшей братией пустыни был составлен список необходимых для монастырских библиотек книг, который, по рассмотрению, исправлении и дополнении его, согласно поручению Св. Синода, Высокопреосвященнейшим Флавианом, митрополитом Киевским, в окончательном своем виде ныне разослан во все обители России, при чем настоятелям монастырей вменено в непременную обязанность незамедлительно проверить монастырские библиотеки и дополнить их поименованными в списках изданиями. При пуст. также имеется больница для братии и для мирян, странноприимный дом, пасека, свечной и черепичный заводы. К пустыни приписан Иоанно-Предтеченский скит, основанный в 1821 г. Филаретом, архиеп. Калужским, впоследствии митр. Киевским. Сюда им вызваны были из глубины Смоленских лесов знаменитые отшельники того времени Моисей, Антоний и другие ученики Паисия Величковского. Здесь хранится чудотворная Казанская икона Божией Матери. В этом же ските находится белый каменный домик, в котором жил старец Амвросий более 50 лет; в нем все хранится в том самом виде, как было при жизни старца.

Крестовский, зашт., в Калуге. Учрежден в 1880 г. Приписан к архиерейскому дому. Здесь хранится древний весыма чтимый крест, с распятием в рост человека; этот крест резной из дерева и вделан в икону с изображением Богоматери и Иоанна Богослова. При мон. приют для священнослужителей. Е. Лаврентьев Рождественский, кафедральный, бл. Калуги, на р. Яченке. Основан в пол. XVI в. В соборе почивают под спудом мощи пр. Лаврентия (см. 10 авг.); над ними медная высеребренная рака. Ежегодно 18 июля бывает крестный ход из мон. кругом Калуги в память избавления от холеры, а в память дня преставления пр. Лаврентия совершается крестный ход из Калуги в мон. При мон. школа и странноприимный дом.

Лютиков Троицкий, 3 кл., общ., в 6 в. от г. Перемышля, на бер. р. Оки. Основан князьями Воротынскими в 1504 г. (по другим в 1444 г.). Название получил от бывшего при строении его надзирателя по прозванию Лютик. В смутное время несколько раз подвергался разорению. Возобновлен в 1654 г. Мон. Троицкий собор построен в 1663 г. В ризнице и библиотеке хранится много предметов старины ХVI и XVII в. При мон. цер.-прих. и ремесленная школы.

Рождество-Богородицкий Пафнутьевский, 1 кл., в 3 в. от г. Боровска, на бер. р. Протвы, в 10 в. от ж.-д. ст. Балабаново. Основан пр. Пафнутием (см. 7 мая) в 1444 г.; в 1610 г. был разорен Тушинским вором, в 1812 г. французами. В соборе Рождества Богородицы почивают мощи основателя мон. в раке, обложенной серебром. Ежегодно 1 мая совершается в мон. крестный ход из городских и ближайших сельских церквей. С 1868 г. при мон. существует училище. Монастырская ризница богата предметами церковной утвари и вкладами XVI и ΧVII в.

Сергиев скит Калужского отдела Императорского Православного Палестинского Общества, в память в Бозе почившего Вел. Кн. Сергия Александровича, при дер. Мстихиной, Калужского у. Учрежден в 1907 г. При нем школа, странноприимный дом и богадельня для раненых и увечных воинов.

Тихонова Успенская пуст., общ., зашт., на бер. р. Вепрейки, в 18 в. от Калуги. Основана в 1485 г. пр. Тихоном (см. 16 июня); разорена была в 1610 г.; восстановлена в царствование Михаила Феодоровича. Соборный храм во имя Преображения Господня перестроен в 1886 г. За правым клиросом находится серебряная рака пр. Тихона. В нескольких шагах от мон. находится шестигранная, на подобие столба, часовня, построенная в 1838 г. над остатками дуба, в дупле которого, по преданию, подвизался в молитве и безмолвии пр. Тихон. В 3 в. от мон. находится священный колодезь, вырытый пр. Тихоном; в 1887 г. здесь построена деревянная, в византийском стиле, церковь в честь иконы Богоматери, именуемой «Живоносный Источник». При мон. странноприимный дом и двухклассная школа. Мон. принадлежит Сретенский скит, устроенний в 1871 г., в 8 в. от обители.

Черноостровский Николаевский, 3 кл., общ., в г. Малоярославце, на высокой, „Особной“ горе, которая прежде называлась „Черным островом“. Упоминается в конце XV в. Разорен был в смутное время; возобновлен в 1659 г.; упразднен в 1775 г.; восстановлен в 1800 г. В 1812 г., 12 окт., под стенами мон. произошло кровопролитное сражение с французами; над св. вратами доныне существует Нерукотворенный лик Спасителя, вокруг которого видны следы многих выстрелов, но самый лик остался невредимым. Ежегодно 12 окт. из мон. совершается крестный ход к особо устроенной часовне для отправления панихиды о павших воинах в 1812 г. При мон. странноприимный дом.

Женские:

Казанский, 3 кл., в Калуге, на бер. р. Оки. Основан в пол. XVII в. Ежегодно 8 июля в мон. совершается крестный ход; при мон. странноприимный дом.

Казанский Боголюбивый, общ., в 85 в. от г. Мосальска, в 217 в. от Калуги, при сельце Петропавловском и р. Любуше. Учрежден в 1892 г. из женской общины, основанной в 1868 г.; при нем больница и училище.

Казанская Амвросиевская пуст., общ., близ дер. Шамординой, Перемышльского y., в 20 в. от г. Перемышля, в 12 в. от Оптиной пуст. Учреждена в 1901 г. из Казанской женской общины, основанной оптинским старцем о. Амвросием в 1884 г. (см. 1456 стр.) в усадьбе, пожертвованной его духовной дочерью, Ключаревой (бывшей орловской помещицей, в иночестве Амвросией, скончавшейся 23 апр. 1881 г.). Главную святыню пустыни составляет находившаяся прежде в доме Ключаревой Казанская икона Божией Матери, про которую еще старец Амвросий свидетельствовал, что она „несомненно чудотворная“, и заповедал молиться пред нею и хранить ее. Здесь же находится икона Богоматери, именуемая «Спорительница хлебов» и изображающая Божию Матерь, (без Богомладенца), с распростертыми для благословения руками, сидящею на облаках, реющих над полем, на котором среди цветов и травы стоят и лежат снопы сжатой ржи. Такое изображение Богоматери, заимствованное с иконы «Всех Святых», находящейся в Богородичном Всехсвятском жен. мон. Орлов. еп., было в 1890 г. прислано настоятельницей этого мон. Оптинскому старцу Амвросию, a поле со снопами на этой иконе написано по мысли самого старца, которым дано и означенное наименование иконе (указывающее на то, что Богоматерь есть Помощница людям в их трудах к снисканию насущного хлеба) с назначением днем празднования ей 15 окт. и которым эта икона и передана пустыни. В игумениевском корпусе пустыни неприкосновенно сохраняется маленькая келия старца Амвросия, где провел он последние месяцы своей жизни и скончался. Здесь находится большой портрет о. Амвросия во весь рост. При пустыня имеется школа, типография, в которой печатаются листки религиозно-нравственного содержания для народа, переплетная; заведены также разные художественные рукоделия, живопись, фотография, чеканная работа, золочение и серебрение, резьба по металлам, тканье великолепных ковров, шитье золотом и шелками. При пуст. имеются основанные старцем Амвросием благотворительные учреждения: приют на 60 крестьянских девочек сирот, от году и более, приют на 10 убогих калек, женская богадельня, больница (где открыт бесплатный прием для приходящих больных и бедные из них получают лекарство бесплатно) и странноприимный дом. Община во имя иконы Божией Матери Всех Скорбящих Радости, при сельце Булгакове, Медынского y., в 50 в. от г. Медыни. Учреждена в 1902 г. При ней приют для глухонемых детей.

Отрада и Утешение община, при с. Дугненском заводе, учрежденная в 1911 г. из существовавшего там женского общежития.

Свято-Николаевская община, близ дер. Муковниной, Медынского у. Учреждена в 1898 г.

Св.-Троицкая община, при сельце Костомарове, Тарусского y., Учреждена в 1894 г. При ней церковь – школа, учебно-рукодельный приют для малолетних детей, больница с амбулаторией и богадельня. Ей принадлежит находящийся от нее в полуверсте Успенский скит, основанный в 1898 г.

Кишиневская епархия

Мужские:

Гербовецкий Успенский, в 40 в. от г. Оргеева, на бер. р. Икела, в 60 в. от Кишинева. Основан в пол. XVII в. выходцами из Подольского Бершадского мон., бежавшими от гонений униатов. Мон. получил свое наименование от телесного недостатка своего первоначальника, иеросхимонаха Иоанникия, который был горбат; от этого мон., им основанный, сначала народ называл Горбовец, a после Гербовец; по другому же объяснению, название мон. произошло от латинского слова herba (по переводу на рус. – трава), чем указывается на обилие растущих в окрестностях мон. целебных трав, доныне усердно собираемых для своей надобности и для продажи местными жителями; имеется, наконец и объяснение наименования мон. молдавским словом «хырб», по-русски – холм, указывающим на местонахождение мон. на горе. В 1730 г., после запустения, мон. был возобновлен молдавским боярином Константином Карпузом. Успенский каменный храм устроен в 1816 г. архим. Серафимом, бывшим кишиневским полицмейстером Степаном Луповым и супругой его Еленой, урожденной Браеско, коих Сама Матерь Божия, явившаяся им во сне, подвигла на это св. дело. Здесь находится с 1790 г. главная святыня Бессарабии – Гербовецкая икона Божией Матери, по преданию, бывшая с незапамятных времен фамильной в роде полковника H.А. Албадуева, скончавшегося в мон. от падения с лошади и принесенная его семейством в дар мон., где она вскоре сделалась глубоко почитаемой и окрестными жителями. Богоматерь на этой иконе изображена с сидящим на Ее левой руке Богомладенцем, держащим в левой руке свиток. Это изображение начертано на холсте, наклеенном на липовую доску и обложено серебряной ризой. Хранящий эту св. икону мон. трижды был разоряем и сжигаем турками, но каждый раз монашествующие находили св. икону в пепле неповрежденной и обращенной лицом к земле. Празднование св. иконе бывает 1 окт. С 1859 г. св. чудотворная икона ежегодно ко дню Покрова Богородицы переносится с крестным ходом в Кишинев, где и пребывает до дня вел.-муч. Георгия. Богослужение в обители издревле совершалось на цер.-слав. языке, и уже в новейшее время, по ходатайству настоятеля с братией, преосвящ. архипастырь Бессарабии в уважение к тому, что многие из приходящих на поклонение св. иконе Божией Матери совершенно не знают ни славянского, ни русского наречия, дозволил на левом клиросе петь и читать по-молдавски. При мон. имеется цер.-приход. школа для детей сирот и беднейших из духовного звания.

Гинкульский Параскиевский, зашт., общ., в 50 в. от Кишинева, в 14 в. от ж.-д. ст. Быковец. Основан в 1678 г. под именем женского скита великим стольником Михаилом Гинкулом, по желанию дочери его, принявшей здесь иночество, с именем Параскевы. После запустения в ΧVIII в. мон. был возобновлен в 1835 г. и переименован в мужской. При мон. школа.

Е. Гиржавский Вознесенский, зашт., общ., близ ж.-д. ст. Калараш, на ручье Гиржавке, в 60 в. от Кишинева, в Оргеевском у. Основан ок. 1740 г.; в 1845 г. приписан к архиерейскому дому. При мон. школа.

Добрушский Свято-Николаевский, зашт., общ., в 50 в. от г. Оргеева, в долине р. Добруши. Основан в 1772–1785 г. При нем школа.

Каларашевский Успенский, зашт., общ., в 60 в. от г. Сорок, близ с. Каларашевки, в 6 в. от Могилева-Подольского. Основан ок. 1760 г. При мон. школа.

Киприановский Успенский, зашт., общ., в 28 в. от Кишинева, в с. Киприанах, в 12 в. от ж.-д. ст. Страшены. По преданию, основан в 1545 г. молдавским господарем Петром Рарешом и Стефаном VIII. С 1698 г. зависел от Афонского Зографского мон.; с 1813 г. находился в ведении Кишиневского архиерейского дома; с 1857 г. снова передан Зографскому мон. Здесь хранится со времени основания мон. рукописное на пергаменте славянское Евангелие в позолоченном окладе. К мон. приписан Кондрицкий Николаевский скит, общ., в 25 в. от Кишинева. Основан в конце ХVIII в.

В. Курковский Рождество-Богородицкий, зашт., общ., в 10 в. от г. Оргеева. Основан в 1773 т. братьями Курки, в виде скита; в 1810 г. возведен на степень мон. При нем школа.

Ново-Нямецкий Вознесенский, зашт., общ., в 10 в. от г. Бендер, при с. Кицканах, в 4 в. от ж.-д. ст. Тирасполь. Основан в 1864 г. на вотчинах Нямецкой лавры (находящейся в Румынии, в Карпатских горах); от нее зависим. В мон. имеется копия с празднуемой 26 июня чудотворной Нямецкой иконы Богоматери73, находящейся в Молдавской Нямецкой лавре и принадлежавшей прежде молдавскому господарю Александру Воеводе, получившему ее в 1399 г. в дар от греческого имп. Андроника Палеолога. В Ново-Нямецком мон. в честь св. иконы совершается 11 окт. празднование с крестным ходом.

Сахарнянский Троицкий, зашт., общ., в 43 в. от г. Оргеева, при с. Сахарне, близ бер. р. Днестра, расположен на 3 уступах, возвышающихся один над другим. Основан в 1776 г. При нем школа.

Суручанский Георгиевский скит, общ., при с. Сурученах (ж.-д. ст.), в 12 в. от Кишинева. Основан в 1785 г. При мон. школа. К нему приписан

Городищенский Успенский пещерный скит, в 12 в. от кон., в скалах правого бер. р. Днестра, возобновленный в XVIII в.; здесь некогда существовало укрепление «Городище».

Успенский Измаильский, общ., близ г. Измаила. Учрежден в 1910 г.

Шабский Вознесенский, зашт., общ., в 45 в. от г. Сорок, при с. Шабке, на бер. р. Днестра, на скалистой возвышенности. Основан в пол. XVII в. Вследствие набегов татар мон. несколько лет оставался в запустении; возобновлен был в 1770 г. При нем школа.

Фрумошский Успенский, зашт., общ., в 40 в. от г. Оргеева, близ дер. Фрумос, в 12 в. от ж.-д. ст. Калараш. Основан в 1807 г. При нем школа.

Цыганештский Успенский скит, общ., близ с. Цыганешт, в 24 в. от г. Оргеева. Основан в 1741 г.

Ферапонтиевский скит, близ с. Сатунова, в Измайловском у. Приписан к Измайловскому архиерейскому дому.

Женские:

Варзарештский Димитриевский скит, общ., при с. Варзарешты, в 20 в. от ж.-д. ст. Выковец, в 60 в. от Кишинева. Известен с 1420 г. и сначала был мужским; возобновлен в 1770 г.; в 1815 г. обращен в женский. При нем школа и больница. К нему приписан с 1846 г. Рудянский скит, общ., в Кишиневском у.

Кошелевский Успенский скит, общ., в 40 в. от г. Сорок, в 4 в. от ж.-д. ст. Кобыльня. Основан в 1790 г. При нем школа.

Речульский Успенский скит, общ., при с. Речуле, в 6 в. от ж.-д. ст. Калараш, в 35 в. от г. Оргеева. Основан в 1797 г.; сначала был мужским; с 1811 г. стал женским. При нем школа.

Таборский Успенский скит, общ., при дер. Таборе, в 20 в. от г. Оргеева. Основан ок. 1775–1784 г. и первоначально был мужским; с 1815 г. стал жен. При нем школа.

Чуровский (или Хировский) Николаевский скит, общ., при ручье Хирове, в 20 в. от г. Оргеева. Основан в ХVIII в. и первоначально был мужским; в 1803 г. сгорел; с 1805 г. снова был обстроен и стал женским. При нем школа.

Киевская епархия

Мужские:

Виноградский Свято-Успенский, зашт., в 45 в. от г. Черкасс. Основан в пол. XVIII в.

В. Выдубицкий Михайловский, 1 кл., в Киеве, на окраине города, у самого бер. р. Днепра. Основан вел. кн. Всеволодом Ярославичем в пол. XI в. на том месте, куда во время крещения киевлян приплыл низверженный идол Перун. «Выдыбай (выплывай), наш боже» кричали язычники; отсюда и название мон. – Выдубицкий. Каменная церковь Архистратига Михаила построена вел. Кн. Всеволодом, но алтарная часть вследствие подмыва Днепра обрушилась и возобновлена митр. П. Могилой. В XVII в. в нем водворена была уния; в 1637 г. очищен от униатов. В церкви св. Георгия пред иконой этого святого находится ковчег с частицами мощей: св. Георгия, вел.-муч. Варвары, Иоанна Дамаскина и др.; в церкви Преображения Господня обращает на себя внимание вырезанный в виде родословного дерева иконостас, среди ветвей которого изображены праотцы Иисуса Христа по плоти, в положении возлежащих. Из других достопримечательностей мон. обращают внимание: Евангелие Львовской печати 1636 г. и служебник 1629 г. При мон. дом для призрения бедных престарелых священнослужителей, приют со школой для детей бедных родителей и сирот всех сословий. При приюте состоит школа ремесленного труда – столярного, малярного, кровельного и портняжного, и школа церковного пения, а также лечебница с постоянными кроватями.

Голосеевская пуст., в 8 в. от Киева, приписанная к Киево-Печерской лавре. Основана в 1631 г. митр. Петром Могилой, устроившим здесь церковь во имя св. Иоанна Сочавского. С 1845 г. здесь была построена церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы. В настоящее время эта пустынь служит местом для летнего пребывания Киевских митрополитов. Здесь находится небольшая гостиница и главный хозяйственный двор Лавры. Занимаемая пустынью местность отличается замечательной красотой.

Екатерининский Греческий, 2 кл., в Киеве, на Подоле; зависит от Синайского Екатерининского мон. Основан в 1748 г. проживающими в Киеве греками. В церкви св. вел.-муч. Екатерины замечательны: Тихвинская икона Божией Матери, принесенная в Киев в 1740 г. из Финляндии и древний образ св. Николая чудотворца.

Жаботинский СвятоОнуфриевский, зашт., общ., в 25 в. от г. Черкасс, на бер. р. Жаботинки. Основан в XVII в. Здесь находится особо чтимая икона Успения Божией Матери и пр. Онуфрия.

Китаевская пуст., в 9 в. от Киева, в 2 в. от Днепра, между двумя горами, окружена со всех сторон лесом. Основана (по преданию) в XII в. кн. Андреем Боголюбским. В XVII в. здесь был отшельнический скит, а в 1775 г. кн. Голицын устроил здесь деревянную церковь во имя пр. Сергия и кельи. Ныне здесь существует трехпредельная каменная церковь во имя Св. Троицы, построенная иеромонахом Тихоном, вместо обветшавшей Сергиевской церкви. Китаевская пустынь приписана к Киево-Печерской лавре и служит кладбищем для лаврской братии. Здесь находится могила схимонаха Досифея, пользующаяся особенным уважением.

В. Киево-Братский Богоявленский, 1 кл., в Киеве, на Подоле. Основан в XVI в., в бытность Константинопольского патр. Иеремии в России; состоял в его ведомстве и именовался патриаршей ставропигией; в 1620 г. патр. греч. Феофан учредил в мон. братство, почему и мон. называется братским, и основал здесь училище, которое в 1634 г. Петром Могилой преобразовано в коллегию; а в настоящее время здесь находится духовная академия. В мон. свято чтится чудотворная Киево-Братская икона Божией Матери, которая явилась в 1654 г. в г. Вышгороде, но в 1662 г., во время войны с поляками и татарами, была пущена в Днепр и приплыла в Киев к берегу Подола, где и была вынута из воды и перенесена в монастырь; празднование в честь этой св. иконы совершается 10 мая, 2 июня, 6 сент. и в субб. 5-й нед. Вел. Поста. В мон. также хранится животворящий крест, выточенный из кипарисового дерева (дар патр. Феофана), частицы св. мощей печерских угодников и серебряный позолоченный крест, данный в 1622 г. знаменитым гетманом Петром Сайгадачным. В пятки Вел. поста в мон. торжественно совершаются пассии (см. 556 стр.), а в Лазареву субботу бывает торжественное перенесение вербы из Петро-Павловской семинарской церкви в мон. Монастырю принадлежит Гнилецкий или Глушенский Богородицкий скит, за с. Пироговым, в урочище «Церковщина», близ с. Лесники, ныне Ходосовки, в 15 в. от Киева, вниз до Днепру. Здесь в одном из холмов находятся древние пещеры, представляющие собой воспроизведение в меньшем размере пещер Лаврских. В центре их открыта была пещерная церковь с престолом и жертвенником, обделанными из глиняного материка. Древнее Лаврское предание возводит начало этих пещер к пр. Феодосию Печерскому, который ежегодно в течение Вел. поста уходил на подвиги «в пещеру на село Лесники». В первой пол. XII в. здесь был уже целый пещерный мон., которому принадлежало оз. Глушец. После многих великих переворотов от этого Гнилецкого мон. остались одни только пещеры. В 1835 г. урочище „Церковщина“ было передано во владение Киево-Братского мон. В 1900 г. начато было восстановление Гнилецкого мон., а в 1903 г. освящена была церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы, построенная на месте древнего храма.

В. Киево-Михайловский Златоверхий, 1 кл., в Киеве, на окраине Старо-Киевской горы, по Трехсвятительской улице. Основание его относят ко времени первого Киевского митр. св. Михаила (см. 30 сент.). Главный храм во имя Архангела Михаила построен в 1108 г. вел. кн. Киевским Святополком Изяславичем, названным при крещении Михаилом, который скончался в 1113 г. и погребен в церкви св. Михаила. В 1240 г. Михайловский мон. был опустошен монголами, но древний храм его уцелел от разрушения варваров и существует до нашего времени. В XIV в, мон. подпал под власть литовских князей и пришел в запустение; в XVI в. был восстановлен и обновлен. Иконостас соборного Михайловского храма сооружен гетманом Иваном Скоропадским. Храмовый образ Архангела Михаила, подаренный имп. Александром I в 1817 r., сделан на доске из чистого золота, весом ок. 10 фун., и осыпан бриллиантами, и другими драгоценными камнями. В главном алтаре сохранилось древнее мозаическое изображение Тайной Вечери, а на столбах, составляющих основание алтарной арки, изображения прор. Захария, Самуила и др. Изображения эти уцелели от XII в., а открыты в 1889 г. под слоями позднейшей масляной живописи. На столпе за правым клиросом находится весьма чтимый список с Новодворской иконы Богоматери. В придельном храме в честь св. вел.-муч. Варвары открыто почивают ее св. мощи (см. 4 дек.) пред царскими вратами посреди церкви, на главном амвоне, в богатейшей по ценности и высокохудожественной по исполнению серебряной гробнице, под роскошным по рисунку и работе балдахином; эти рака и сень были пожертвованы в 1847 г. графиней Анной Алексеевной Орловой-Чесменской. К св. мощам ежегодно притекают тысячи поклонников. Ежегодно мощи св. вел.-муч. Варвары 4 дек. (в память чудесного избавления всех живущих в мон. от моровой язвы в 1710 г. и 1770–1771 г. и холеры в 1830 и 1847 г.) и 11 июля (в воспоминание о торжественном праздновании в 1908 г. 800-летия положения в мон. мощей св. великомученицы) обносятся вокруг мон. при многочисленном стечении народа. Кроме того, в мон., в приделе св. вел.-муч. Екатерины, находятся еще частицы мощей свв. Харалампия, Пантелеимона, Фоки, митр. Макария, вел.-муч. Димитрия мироточивого, Спиридона, пр. Ефрема Сирина и др. В монастырской ризнице хранится гроб, в котором была погребена (более 1500 лет тому назад) вел.-муч. Варвара. В мон. погребены: два правнука вел. кн. Святополка, митр. Киевский Иов Борецкий и др. Венчающие монастырь 7 куполов покрыты червонным листовым золотом; причем на кресте среднего купола укреплен золотой двуглавый орел, поставленный Богданом Хмельницким в память возвращения России Киева. При мон. имеются: больница с бесплатным лечением для бедных богомольцев; странноприимный дом с выдачей горячей пищи для бедных богомольцев; церковно-учительская школа, в которой бесплатно обучаются и содержатся дети бедных родителей, преимущественно податного сословия; школа грамоты для мальчиков-сирот и детей бедных родителей духовного звания, пользующихся полным содержанием от мон.; общежитие для 20 учеников духовного училища и 10 учеников семинарии с полным содержанием от мон.; читальня с монастырской библиотекой. К мон. причислен – Феофания скит, в 7 в. от Киева, в урочище «Лазаревщина», названом так, потому что здесь жил когда-то благочестивый старец пасечник, по имени Лазарь. За несколько столетий урочище переменило несколько владельцев, принадлежа то Печерскому мон., то митрополичьей кафедре, то даже частным лицам. В 1776 г. оно перешло в казну. В 1800 г. отведено было под загородную дачу викарию Киевскому Феофану (Шиянову), устроившему здесь в 1803 г. дом с церковью в воспоминание чуда Архистратига Михаила (6 сент.) и назвавшему свою дачу Феофанией. Викарий Серафим в 1861 г. устроил здесь скит, который в 1901 г. стал общежительным. Он служит местом погребения для братии Михайловского мон. В этом скиту установлено негасимое горение елея в лампадах и неусыпное чтение Псалтири. При нем имеются архиерейские покои для Чигиринских викариев и странноприимница.

Е. Киево-Печерская лавра, в Киеве, на прав. бер. р. Днепра. Она разделяется на четыре части: Великая лаврская церковь или Успенский собор, Больничный Троицкий монастырь, Ближние Пещеры и Дальние Пещеры. Этот древнейший во всей России и знаменитейший мон. основан препп. Антонием и Феодосием Печерскими (см. 3 мая и 10 июля). Название свое он получил, как говорит пр. Нестор летописец, потому что «братия прежде жила в пещере, пошел же монастырь этот от благословения св. горы», совершая свое великое и святое на Руси дело (см. 10 июл.). Но беды и несчастья родной земли коснулись и этой св. обители. В 1096 г. мон. был подожжен и разграблен половцами; в 1240 г. разорен и сожжен татарами; в конце XVI в. им пытались овладеть униаты под предводительством Яна Кошица, но безуспешно. При гетмане Мазепе мон. был обнесен крепкой каменной стеной. В 1718 г. большой пожар истребил весь мон. От Великой Успенской церкви остались одни стены, да спасена была от огня только чудотворная икона Божией Матери (см. о ней ниже). Через 10 лет Киево-Печерский мон., благодаря щедрым пожертвованиям, был возобновлен и благоустроен. С 1592 г. по 1688 г. Киево-Печерский мон. был ставропигией Константинопольского патриарха: с 1688 г. именовался ставропигионом царским и патриаршим Московским и первой в России архимандрией: в 1786 г. утвержден в степени лавры. В настоящее время Киевская лавра представляет собой древнейшую и вместе с тем богатейшую по своей святыне обитель во всей Русской земле: сюда вот уже целые столетия стекаются на поклонение набожные люди не только со всех концов обширной России, но и из других славянских земель; глаз посетителя здесь поражается разнообразием состояний, одежд и лиц молящихся, а слух чуждыми друг другу наречиями. Эта обитель составляет предмет любопытства и благоговейного удивления всех иностранцев, ее посещающих. В Киево-Печерской лавре ныне 20 церквей. Великая Лаврская церковь или собор Успения Пресвятой Богородицы представляет собой величественное каменное здание, имеющее в длину 63 арш., в ширину 61 арш. и в высоту 66 арш. Снаружи со всех сторон храм украшен свящ. изображениями и лепной орнаментикой. Семь позолоченных куполов завершают это почти квадратное двухэтажное здание. Внутри храм имеет крестообразный вид. В нем шесть престолов, из коих главный – престол в честь Успения Пресвятой Богородицы. Главный престол, как и все престолы древних лаврских церквей, сложен из кирпича и обложен серебряными вызолоченными досками с рельефными свящ. изображениями. Жертвенник главного алтаря, по древнему обычаю занимает отдельный придел с левой стороны алтаря и помещен посредине. На нем стоит большой крест из чистого золота с славянскими надписями, в которых значится, что в кресте находится часть животворящего древа, часть столба и земли, обагренной кровью Христовой и вервь, которой Иисус Христос был привязан во время бичевания. На жертвеннике алтаря св. архидиак. Стефана замечательная икона Спасителя в младенческом возрасте, которую писал безрукий художник, держа кисть во рту. Иконостас главного алтаря состоит из резной по дереву вызолоченной стены. Иконы в нем богато украшены и дивно изображены. Здесь над царскими вратами находится первая в России, по древности, чудотворная икона Успения Божией Матери, принесенная сюда, по преданию, в 1073 г. из Царьграда святыми каменостроителями, которые чудесно получили ее из рук Богоматери для Печерской обители (см. 3 мая). С того времени св. икона и пребывает в Лаврской церкви. Она написана на кипарисной доске; в ширину имеет 9 верш., а в длину 6½ верш.; от пожаров, происходивших внутри церкви, рисунок почти изгладился и доска почернела. На иконе изображена Божия Матерь, почившая на одре, пред коим стоит Евангелие, покрывающее отверстие во внутренность иконы, где заключались мощи семи свв. мучеников, положенные строителями Печерской церкви в ее основание. При главе и ногах Богоматери – по пяти апостолов, из коих Петр – при главе Ее с кадильницей, а Павел впереди прочих – припадающий к ногам Ее. Посредине иконы, за ложем, стоит Спаситель, держащий в пеленах, в образе младенца, душу Богоматери, а с обеих сторон Его – парящие два крылатые ангела, держащие в руках убрусы. Образ этот, кроме лица и рук, покрыт весь ризой из чистого золота и украшен множеством бриллиантов и других драгоценных камней. Он вставлен в серебряный круг, имеющий в поперечнике 15 верш. и испещренный звездами. Hа этом несколько выпуклом круге или щите чеканной работой изображены два ангела, поддерживающие икону, а над ней Бог Отец, ниже Коего в облаках Дух Святой, в виде голубя. Щит этот также украшен драгоценными камнями, a по краям обложен сплошь чеканными главами крылатых херувимов. После утрени до литургии и по окончании последней (на время первого молебна) чудотворная икона вместе с серебряным кругом спускается вниз для целования; а также и в каждую среду, исключая праздников, пред спущенной иконой до литургии, соборне отправляется акафист Успению Божией Матери. В несчастные годы и во дни губительной болезни икона эта обносится вокруг монастыря. Празднование ей совершается 3 мая и 15 авг. С 1812 г. пред сей св. иконой, в память избавления России от нашествия 22-х иноплеменных языков, горит неугасаемо лампада. У правого клироса – кафедра свящ.-архим. Лавры. Древняя фресковая живопись и мозаичные изображения, украшавшие внутренние стены храма, не сохранились. При возобновлении храма после пожара 1718 г. внутренние стены были расписаны масляной живописью. В конце прошлого столетия храм был расписан и реставрирован в стиле XI в. В этом же храме находятся: празднуемая 5 июня Игоревская древняя икона Божией Матери, с Богомладенцем на правой Ее руке, бывшая келейной у св. кн. Игоря Ольговича, пред которой он молился пред своей мученической кончиной в 1147 г. (см. 5 июн.) и которая принадлежала ему; гробница с частью трапезы Христовой, частью ризы Господней, частью крови св. Иоанна Крестителя и ап. Фомы, частью мира из гроба св. вел.-муч. Димитрия Солунского и частицами мощей свв. пророков, апостолов, святителей и мучениковъ; частицы мощей свв. печерских угодников в серебряной гробнице, частицы мощей св. архидиакона Стефана; мощи пр. Феодосия Печерского под спудом (см. 14 авг.); над ними на стене икона Божией Матери с Богомладенцем и предстоящими двумя ангелами и препп. Антонием и Феодосием, называемая Печерской и празднуемая 3 мая74; мощи св. Михаила, первого митр. Киевского (см. 30 сент.), и глава св. равноапостольного князя Владимира, положенная здесь митр. Петром Могилой в 1635 г.; нетленное тело Тобольского митр. Павла (Канюскевича), гробница кн. К. И. Острожского. Кроме того, в Лавре находятся гробницы: Кирилла (Куницкого), еп. Чигиринского, митр. Петра Могилы, В. Л. Кочубея и И. Искры, а равно и других князей, гетманов и знатных южнорусских панов, благодетельствовавших лаврской обители; рядом с могилами Кочубея и Искры, по особому Высочайшему соизволению, погребен злодейски убитый 1 сент. 1911 г. в Киеве председатель Совета министров Π. А. Столыпин. Лаврская колокольня, в 4 яруса вместе с крестом вышиной в 46 сажень, построена в 1731–1745 г.; обновлена в 1825 г.; 10 ее колоколов имеют свои особые названия: орел, зосимин, полиелейный, благовест, балык, успенский, братский, ранний, буденный, скликун и часовой; самый большой из них в 1630 пуд. Направо от Великой церкви, в двухэтажном каменном здании, находятся кельи священно-архимандрита Лавры – Киевского митрополита и при них две церкви: в верхнем этаже – Благовещения Пресвятой Богородицы с двумя приделами на хорах (справа – во имя св. Флавиана, патр. Цареградского, слева – св. Митрофана, еп. Воронежского), а в нижнем – св. Михаила, первого митр. Киевского. Далее, к востоку, находится братская трапеза и при ней церковь во имя препп. Антония и Феодосия Печерских. Влево от св. ворот Лавры находится Больничный Троицкий монастырь, основанный пр. Николой Святошей (см. 14 окт.); здесь больница с аптекой, устроенная в 1842 г. Вблизи Лавры находится целый ряд, неизвестно когда ископанных пещер, каковы: варяжские, кирилловские, китаевские, межигорские, пироговские, трехсвятительские и ивановские. По летописи, такие пещеры издавна служили очень удобным местом для укрывательства в них варягами награбленного ими имущества. Но все названные пещеры остаются в безызвестности. Славны же только пещеры свв. угодников Киевских. Пещеры эти находятся на другом бер. Днепра и разделяются на Ближние или Антониевы, и Дальние или Феодосиевы. Иноки, заключавшие себя на всю жизнь в тесных подземельях, среди вечного мрака, освященного лампадами, теплящимися пред иконами, жили по несколько десятков лет, вовсе не выходя на свет. Вся жизнь их была посвящена умерщвлению плоти постом, трудами и почти непрерывной молитвой. Иноки были людьми, заживо себя погребшими, вечно безмолвствовавшими и вечно боровшимися со страстями и духом злобы. Но и в пещерной жизни были еще степени по данным обетам Спасителю душ, по умерщвлению плоти и часам молитвы. Первая или обыкновенная степень жития, которой подвергались все пещерножители, состояла в общении друг с другом в часы общей молитвы; вторая, или исключительная, была избираема некоторыми иноками, кои, ревнуя совершеннейшим подвигам самоотвержения, рыли для себя тесную пещеру в проходе пещерном и войдя в оную, извнутри ограждали навсегда вход в нее, заживо разъединяя себя с живыми людьми, и пребывали в таком заключении до конца своей жизни, и по смерти, как уже отпетые и погребенные, оставались неприкосновенными; эта степень называлась затвором. Игумен пещерный или избранный инок, два или три раза в неделю подходил к малым отверстиям затворов, оставленным для впуска воздуха и приема пищи, и в отверстие клал просфору и определенную меру святой воды и испросив благословение затворившегося, безмолвно удалялся; когда же просфора и вода оставались нетронутыми, то это служило доказательством, что затворник окончил жизнь. Затворничество, начавшееся при пр. Антонии, усилилось в ХII в. Сами пещеры долго были закрыты. Во время татарского нашествия все входы в них были завалены землей. Лет 400 тому назад началось уже свободное посещение пещер богомольцами. Мощи святых сохраняются в гробницах, поставленных в нишах по обе стороны пещерных галерей; у изголовья изображение святого и пред ними теплится лампада; над гробницей или нишей табличка с именем святого. Ближние пещеры находятся на уступе Лаврской горы, обнесенной в 1844 г. крепостной стеной. Над входом в Ближние пещеры стоит обширная и благолепная каменная церковь во имя Воздвижения Честного Креста. В ней замечательны: 1) большой крест, с частью древа Креста Господня, вделанный в храмовую икону Воздвижения; 2) Казанская икона Божией Матери, в киоте за левым клиросом, пред которой в пятницу вечером читается акафист Божией Матери, и 3) надгробия погребенных здесь митр. Киевских: Филарета, Арсения, Филофея, Иоанникия и Феогноста. Ближние пещеры представляют собой подземные галереи, главные из которых пересекаются иногда меньшими поперечными и идут извилисто. Обозрение их начинается с востока, направляется к северо-западу, поворачивает к юго-западу и возвращается снова к церкви Воздвижения Креста Господня. В этих пещерах нетленно почивают свв. мощи угодников Божиих (см. 28 сент.) и устроены церкви: пр. Антония, основателя пещер, пр. Варлаама, первого игумена (см. 19 нояб.), и Введенская. Церковь пр. Антония устроена при гробе пещерной кельи его. Над пещерами пр. Феодосия находятся две каменные церкви: одна – во имя Рождества Пресвятой Богородицы, сооруженная в 1696 г. (вместо деревянной церкви Успения Пресвятой Богородицы, построенной пр. Варлаамом), вторая, небольшая – во имя зачатия св. Анны. Дальние пещеры находятся на противоположном Лавре холме, в 90 саж. от нее; они еще более извилисты, чем Ближние. В них почивают (см. 28 авг.) свв. мощи угодников Божьих и мироточивые главы (в трех местах). В пещерах устроено три церкви: во имя Благовещения Пресвятой Богородицы, пр. Феодосия Печерского и Рождества Христова. Близ церкви пр. Феодосия находится в стенном углублении, на большом серебряном блюде, мироточивая глава, миром которой промазываются приходящие на поклонение свв. мощам. В Христорождественской церкви находится в особой раке часть мощей св. младенца, Христа ради убиенного от Ирода (см. 29 дек.), данная в Лавру Иерусалимским патриархом Феофаном в 1620 г. Между Ближними и Дальними пещерами в овраге находятся два святых колодца, из которых один, по преданию, ископан пр. Антонием, а другой – пр. Феодосием. Благочестивые поклонники берут из этих колодцев воду и в маленьких пузырьках приносят ее домой, как целебную от разных болезней. Богослужение в Лавре имеет некоторые особенности. Звону к службам, по пустынному обычаю, предшествует ударение в било. В Господские праздники церковные службы совершаются священнослужителями в парчовых золотых облачениях; и в прочие праздники, соответственно празднуемым событиям, облачения употребляются различных цветов: в Богородичные праздники – белого, в апостольские – желтого, в святительские – голубого, в дни мучеников – красного, в дни преподобных – зеленого. Во всю Четыредесятницу до четвертка Страстной, кроме понед. и втор. 1-й седмицы, а также всех суббот и воскресений, ежедневно совершается Преждеосвященная литургия (см. 774 стр.); в Светлую седмицу на литургии, во время великого входа, впереди св. Даров несут из алтаря плащаницу, которую и полагают потом на престоле (см. 620 стр.). В чине священнодействия и пения также сохраняются древние отличия, которые имп. Александр I, будучи в Киеве в 1816 г. и слушая в Лавре литургию, совершаемую митрополитом, с обрядом и пением по чину лаврскому, изволил утвердить быть на веки без всякой перемены. Величественные отменные напевы Лавры известны и в печатных обиходах под именем киево-печерских распевов – протяжных, хватающих за душу и поселяющих особенное молитвенное настроение. Ежегодно 14 ав., под храмовой праздник Успения, в Великой церкви, совершается настоятелем Лавры всенощное бдение с особыми обрядами. Пред величанием поется среди церкви, всем собором, погребальная Богоматери, т. е. кафизма Великой субботы, с произнесением после каждой статии малой ектении, по чину Великой же субботы; при чем перед этим пением спускается сверху вниз находящаяся в иконостасе икона Успения Пресвятой Богородицы и стоит в царских вратах. Само же «пение надгробное» совершается следующим образом: «поставлену убо аналогию среде церкви и на нем положенней иконе Успения Пресвятой Богородицы, настоятель с иереем и диаконы, облекшеся во священные одежды, исходят царскими враты со свещами: и ставше по чину, настоятель кадит окрест икону на аналогии, также и прочая и всю церковь. Певцы же поют припев, на глас: «Блажим Тя вся роди, Богородице Дево, преблаженную и пренепорочную Матерь Бога нашего». И поем кафизму: «Блажени непорочнии в путь, ходящии в законе Господни»; «Слава, и ныне», «Аллилуйя», 3-жды. Бывает же и каждение по коейждо статии: по чину от всех иереев. Та же второй лик начинает припев: «Достойно есть блажити Тя, Богородице, честнейшую херувим и славнейшую без сравнения серафим». Та же: «Руце Твои сотвористе мя и создасте мя»; «Слава, и ныне», «Аллилуйа», 3-жды. На 3-й статии, припев: «Роди вси песньми Богородицу едину блажим». Та же: «Призри на мя и помилуй мя, по суду любящих имя Твое»; «Слава, и ныне», «Аллилуйя», 3-жды. И целовавше священницы и диакони икону предлежащую, входят во алтарь. Посем: «Хвалите имя Господне», и величание по Уставу» (Акафист Успению Пресвятой Богородицы, изд. в Киеве. в 1861 г.). В день Успения 15 августа, после водоосвящения, начинаемого в 6 ч. утра, торжественно совершается крестный ход вокруг Лавры, от северных ее врат, мимо святых врат и до пещерных, с чтением пред всеми этими воротами акафиста, совершением литий и окроплением св. водой стен обители и богомольцев. По окончании литургии, по заповеданию преподобных основателей Лавры, поставляется среди двора трапеза для всех желающих вкусить от оной, которую благословляет и отведывает и сам настоятель Лавры, Киевский митрополит. Число присутствующих за трапезой простирается до 5000. В Лаврской ризнице множество свв. предметов, замечательных или по своей древности и высокой стоимости, или по именам жертвователей, а именно: евангелий, крестов, дарохранительниц, чаш, панагий, митр, саккосов, облачений, воздухов, кадил, наперсных крестов, палиц и другого рода особых редкостей. Среди них есть два евангелия рукоп. 1538 и 1541 г., евангелие 1689 г. весом в 2 п. 2 ф. 71 з. и евангелие 1808 г., богато украшенное алмазами, бриллиантами, рубинами, сапфирами и аметистами. При Лавре находится типография (существующая с ХVII в.), склад ее изданий, иконописная мастерская, книжная и иконная лавка. В Лаврской типографии печатаются преимущественно церковно-богослужебные книги (приобретаемые значительной частью монастырей и храмов нашего отечества и даже православного славянского мира), а также книги Свящ. Писания, церковно-исторические, нравоучительные и отчасти учебные пособия. Благодаря неусыпным и самоотверженным трудам заведующего в настоящее время типографией, глубоко просвещенного архимандрита о. Филадельфа (Пшенишникова), Лаврские издания, по красоте и отчетливости шрифтов, особенной внимательности к корректурной правильности набора, тщательности и изяществу отделки и качеству бумаги, не только равняются изданиям наших лучших типографий, но и превосходят их. Не малую часть своих изданий Лавра безвозмездно жертвует бедным церквам в России и даже в Греции, Болгарии, Сербии, Австрии, на Афоне и в Америке. При Лавре также имеются: фотография, школа живописи, двухклассная цер.-прих. школа на Зверинце, странноприимница с больницей на 80 кроватей, разного рода мастерские. Киево-Печерская лавра была первым истиннорусским народным монастырем в России. Heоценима ее заслуга и по сумме того духовного блага, какое было принесено русскому народу ее первоначальниками, бывшими первыми ратаями на великом русском поле, первыми неустанными работниками на поприще духовного образования и воспитания русского народа. Лучезарным сиянием и высоких нравственных подвигов, явленных пред лицом русского народа, было оказано могучее содействие христианскому солнцу, взошедшему над русской землей при св. равноап. кн. Владимире, для рассеяния того тумана, той тьмы, которая окружала тогда русскую землю, освещенную пока на одних только киевских вершинах. И в последующий период своего существования Киево-Печерская лавра была единственным средоточием христианско-просветительной деятельности среди русского народа, центром всей русской христианской образованности. Этим своим великим служением, она дала вновь возникавшим монастырям готовый образец и ее заслуги и слава, освещая позднейшим русским инокам путь к достижению высокой цели их призвания, возбуждали и усиливали их энергию, служили для них не исчерпаемым источником пламенного воодушевления в их деятельности, направленной ко благу Церкви и отечества. Благодаря такому своему высокому значению и исключительному положению среди русских иноческих обителей, Киево-Печерская лавра производила глубокое и неотразимое впечатление не только на современников ее происхождения, но и на отдаленных потомков их. И ныне, она является славнейшим и любимейшим среди всех русских монашеских обителей местом паломничества для нашего благочестивого русского народа. Сам Киев свое высокое значение «русского Иерусалима» имеет в глазах русского народа, преимущественно благодаря, именно Киево-Печерской лавре и ее святыням.

В. КиевоСлупский Николаевский, 1 кл., в Киеве, по Никольской ул. Основан в нач. ХII в. вел. кн. Мстиславом I и назывался «Пустынным». В 1240 г. он был разорен татарами. В 1718 г. была построена церковь свят. Николая чудотворца (в виде слупа, т. е. столба), с кельями возле нее, в позднейшее уже время (в 1891 и 1894 г.) расширенная и благолепно украшенная. В этом храме обращают на себя внимание по своей древности: чудотворная икона святит. Николая (древнегреческого письма), две иконы того же Святителя (также древнего письма) и рукописное Евангелие в лист 1411 г. Здесь же хранится крест со св. мощами, пожертвованный митр. Стефаном Яворским. Накануне Вел. поста в «прощенный день», здесь соблюдается известный монастырский обычай пения: «Христос воскресе из мертвых». При мон. школа с содержанием части учеников на его средства.

Медведовский Свято-Николаевский, общ., в 20 в. от г. Чигирина и в 3 в. от мест. Медведовки, на острове р. Тясмина. Основан в XVII в. Здесь находится чудотворная икона святит. Николая чудотворна. При мон. странноприимный дом.

Мошногорский Вознесенский, зашт., общ., в 24 в. от г. Черкасс, на р. Мошне. Построен около 1655 г.

Св.-Троицкий, общ., на окраине Киева, рядом с Выдубцким мон., на горе. Основан в 1864 т. архим. Ионой († 9 янв. 1902 г.) на пожертвования вдовы Киевского генерал-губернатора кн. А. Васильчиковой. Церковь – одна каменная во имя Святой Троицы. В 1903 г. была начата постройкой грандиозная колокольня мон., самая высокая в России, имеющая по проекту 51½ саж. высоты. При мон. школа с обучением ремеслам, странноприимный дом, больница и приют для бедных.

Преображенская пуст., в 9 в. от Киева принадлежащая Киево-Печерской лавре. Основана в 1873 г. Здесь находится церковь во имя Преображения Господня. При ней находится гостиница для богомольцев.

Женские:

Киево-Введенский, общ., в Киеве, на Печерске. Учрежден в 1901 г. Из женской общины, основанной в 1878 г. При нем богадельня.

Киево-Покровский, общ., в Киеве, на Большой Житомирской улице. Основан в 1889 г. на средства Вел. Кн. Александры Петровны (в иночестве Анастасии), скончавшейся 13 апр. 1900 г. Здесь устроена пещера гроба Господня, над которой стоит большого размера распятие. В ковчеге хранятся частицы св. мощей печерских угодников. В отдельном киоте – икона Божией Матери в золотой ризе. Она прославлена исцелением, по молитве пред ней, от семилетнего тяжкого недуга строительницы монастыря Вел. Кн. Александры Петровны. Сюда в 1890 г. 19 августа были перенесены из Киево-Печерской лавры частицы мощей св. угодников, приобретенные иноком о. Исихием на Афоне и завещанные им пред смертью этой обители. При мон. двухклассная школа с общежитием при ней для девочек-сирот и полным содержанием от мон.; приют для слепых, неизлечимо больных и безродных; бесплатная больница на 60 кроватей, открытая в 1894 г. и устроенная согласно всем требованиям современной медицины с 2-мя отделениями – терапевтическим и хирургическим; в отдельном корпусе помещается бесплатная лечебница для приходящих больных.

КиевоФлоровский Вознесенский, 1 кл., в Киеве, на Подоле. Основан в 1566 г. протопопом Иаковом Гульковичем при церкви свв. мучч. Флора и Лавра. В 1712 г. в него переведены монахини Печерского Вознесенского мон. Возобновлен в 1812 г. после пожара. Соборный храм Вознесения построен в 1732 г. Здесь находится, празднуемая 12 окт., чудотворная Руденская икона Богоматери, явившаяся в 1687 г. в м. Рудне, Могилевской губ., и в 1689 г. перенесенная в бывший Киево-Печерский жен. мон., а в 1712 г. в Флоровский. На этой иконе изображена Богоматерь с сидящим на Ее левой руке Богомладенцем, благословляющим правой рукой; главы Их увенчаны коронами75. При мон. школа, приют для сирот духовного звания и богадельня для престарелых и больных монахинь.

Корсунский Свято-Онуфриевский, общ., в 7 в. от и. Корсуни (ж.-д. ст.), Каневского y., на острове р. Роси. Основан в пол. XVII в. казацким полковником Григорием Гуляницким. До 1910 г. был мужским. В 1910 г. обращен в женский. Здесь хранятся части мощей мучч. Арефы и Меркурия. В храме пр. Онуфрия находится икона Спасителя, писанная, по преданию, иконописцем Киево-Печерской лавры пр. Алипием.

Лебединский Николаевский, 2 кл., в Чигиринском y., в 105 в. от г. Чигирина, в 4 в. от с. Лебедина. Основан в 1779 г. При мон. двухклассная профессиональная школа и больница.

Матронинский Св.-Троицкий, зашт., общ., в 4 в. от с. Мельникова, в Чигиринском y., в 30 в. от г. Чигирина, в лесу, называемом Матроник. Основан в 1568 г.; но, по преданию, существовал еще до татарского нашествия. В 1911 г. этот мон., бывший до того времени мужским, обращен в женский.

Межигорский Спаса-Преображенский, 1 кл., общ , в 20 в. от Киева, на правом бер. р. Днепра. Основан, по преданию, еще в первые времена христианства в России, греческими монахами, прибывшими из Греции в 988 г. со св. Михаилом, первым митр. Киевским. Сначала был мужским и известен был под именем Спаса Белого; в пол. XII в. (когда князь Андрей Боголюбский, бывший ктитором монастыря, перевел его с горы в уединенную долину, окруженную с трех сторон лесом и горами, и построил в нем каменный храм Преображения Господня) монастырь стал называться Межигорским. Нашествие Батыя и набеги Крымских татар привели его в совершенное запустение. Возобновленный в начал XVI в., он во времена Запорожского казачества, сделался религиозным центром его и достиг цветущего состояния. Оно считало мон. войсковым, а себя «парафией» (приходом) его. В 1787 г. он сгорел до основания и был упразднен. В 1884 г. восстановлен, а в 1894 г. обращен в женский.

Николаевский Богуславский, зашт., общ., близ мест. Богуслава. Основан во 2-й пол. XVI в. на месте нынешнего хутора «Монастырище»; в конце XVI в. был разорен татарами и казаками; восстановлен кн. Янушем Острожским. По возобновлении его в 1704 г. Богуславским полковником Самусем, он был перенесен на нынешнее место. Во 2-й пол. ХVIII в. был униатским; в 1768 г. обращен в православный. В 1904 г. этот мон., бывший до того времени мужским, обращен в женский. Ежегодно 9 мая из мон. бывает крестный ход к находящемуся на монастырском лугу колодцу, наполняющемуся водой, истекающей из скалы.

Ржищевский СпасаПреображенский, 2 кл., общ., в 83 в. от Киева, близ м. Ржищева, на бер. р. Днепра. Основан в XVII в. и сначала был мужским; в 1852 г. обращен в женский. При нем двухклассная школа с образцовой при ней начальной школой, приют, больница и богадельня.

Троицкий, зашт., в полуверсте от г. Чигирина. Основан в половине XVII в. и сначала был мужским. В 1735 г. обращен в женский. Здесь находится чудотворная Смоленская икона Божией Матери. При мон. школа грамоты с обучением рукоделию, богадельня и странноприимница.

Костромская епархия

Мужские:

Бабаевский Николаевский, зашт., общ., близ посада Большие Соли, в 35 в. от Костромы, на бер. р. Волги, при впадении в нее р. Солоницы. Основан в XV в. Здесь находятся чудотворные иконы Божией Матери: Казанская и Иверская, и икона святит. Николая, явившаяся на бабайках (весла от плотов). Двухэтажный каменный собор построен в 1877 г. Во вторник Светлой седмицы в мон. совершается крестный ход в честь св. Иверской иконы. При мон. двухклассная школа с 1892 г.

В. Богородицкий Песоченский Игрицкий, 2 кл., в 15 в. от Костромы, при р. Песочне. Построен на месте явления в 1624 г. Игрицкой Песоченской иконы Богоматери. Эта св. икона явилась пастухам боярского сына Емилиана, по прозванию Севрюка, из рода Исаевых, которые однажды, загнав скот в глухое местечко, называемое Игрица, откуда берет начало маленькая р. Песочня (Костромской губ.) и где находилась полуразвалившаяся церковь во имя св. Николая Чудотворца, увидели в этой церкви на св. престоле образ Богоматери. Хотя эта церковь, пребывавшая со времени свирепствовавшей в той местности (в 1571 г). чумы в запустении, была очень ветха и близка к разрушению, но увиденный в ней пастухами, к их чрезвычайному удивлению, образ Божией Матери был как будто только что написанный. Возвратившись домой, пастухи передали своему господину о виденном. Емилиан немедленно послал в Кострому за своим духовным отцом, священником Троицкой церкви Феодором, чтобы он посетил место обретения св. иконы, взяв с собой все, что нужно для совершения молебна. Составилось торжественное шествие к месту явления новой иконы, где все и было найдено в том самом виде, как рассказывали первые очевидцы. Священник отслужил пред образом Пресвятой Богородицы водосвятный молебен; при окроплении св. водой новоявленной иконы, совершилось от нее первое чудо: святая вода входила в икону, «как в губку», и оставалась только на очах Пресвятой Богородицы, потом потекла из очей, как струя. Тогда священник окропил этой водой Емелиана, уже пять лет бывшего слепым и он тотчас прозрел. Вскоре при Песоченской церкви поселились, привлеченные славой чудес новоявленной св. иконы, любители иноческой жизни, которыми и было положено начало св. обители, где и поныне пребывает чудотворная св. икона, празднуемая в мон. по дню ее явления 12 июня. По своему внешнему виду эта св. икона представляет собой копию с Смоленской иконы Богоматери. Ежегодно в среду 9-й недели по Пасхе совершается со св. иконой торжественный крестный ход из мон. в Кострому. Кроме чудотворной иконы Богоматери, в мон. находится чудотворный образ святит. Николая. При мон. школа для мальчиков и девочек.

Высоковский Успенский, единоверческий, 3 кл., общ., в Макарьевском y., в 70 в. от г. Макарьева. Учрежден в 1629 г. из существовавшей с 1820 г. общежительной единоверческой пустыни.

Железноборовский Предтеченский, зашт., общ., при с. Железный Борок, в 15 в. от г. Буя. Основан в конце XIV в. пр. Иаковом, мощи которого и почивают здесь (см. 11 апр.); на гробнице его находятся каменный крест и вериги, в которых он подвизался.

Запрудненский Спасский, близ Костромы, на бер. р. Запрудни. Основан в 1239 г. во имя Нерукотворного Образа Господня, на месте явления в том же году, 16 авг., Феодоровской иконы Божией Матери. В 1764 г. он был обращен в загородный архиер. дом. Ежегодно из Костромы в мон. совершается крестный ход (см. о Городец. мон. Нижегор. еп.).

Е. Ипатиев Троицкий, 1 кл., близ Костромы, при впадении р. Костромы в Волгу. Основан в 1330 г.; с 1613 г. – ставропигиальный московской патриархии, с 1742 г. Св. Синода, с 1745 г. – под управлением епархиального архиерея. Построен татарским князем Четом, предком Годуновых, принявшим крещение по следующему случаю. – Проезжая в Москву чрез Костромские пределы, Чет заболел и ожидая смерти, удостоился чудесного явления Пресвятой Богородицы с ап. Филиппом, и священномуч. Ипатием Гангрским. Получив по усердной молитве исцеление, он немедленно построил каменную церковь Живоначальной Троицы с приделами ап. Филиппа и священномуч. Ипатия, поставил в ней икону, изображающую видение, и основал обитель. В мон. совершилось принятие Всероссийского престола в 1613 г. Михаилом Феодоровичем. Палаты дома Романовых сохранились здесь в реставрированном виде; здесь находится портрет Сусанина, пожертвовавшего жизнью для спасения юного царя. При входе в ограду мон. находится колонна, по сторонам которой изложена вся вековая история славной обители, ее достопримечательности, знаменитые события и посещения ее. Летний Троицкий собор перестроен в 1586 и 1650 г. Здесь замечателен храмовой образ Святой Троицы в золотом окладе, в 85 фун. весом, с крупным жемчугом и драгоценными каменьями; к нему привешаны на лентах три золотые медали с изображением короля Карла IX, присланные в 1616 г. царю Михаилу Феодоровичу на память заключения шведского мира. Особо чтится в мон. Тихвинская икона Богоматери древнего письма, в дорогом окладе, принесенная, по преданию, Московским посольством в 1613 г.. Теплый собор в честь Рождества Пресвятой Богородицы основан в 1330 г.; был возобновляем в 1586, 1764 и 1854 г. Здесь находится древняя икона, на которой изображено явление Пресвятой Богородицы князю Чету. В мон. хранится присланная сюда патр. Филаретом Никитичем в 1626 г. часть ризы Господней. Ризница отличается богатством исторических древностей. Между прочим, сохранился доселе старинный фонарь больших размеров, с верхом в виде короны, украшенной медными бордюрами; с этим фонарем, по преданию, явилось в мон. к царю Михаилу Феодоровичу боярское посольство. Особенного внимания, также заслуживают: посох черного дерева и золотой ковш царя Михаила Феодоровича, находившиеся прежде в Московской оружейной палате, а имп. Николаем Павловичем присланные в дар Ипатьевскому мон. Сверх того в мон. хранится великокняжеское место кн. Василия Дмитриевича, удалившегося сюда во время нашествия татар на Москву в 1408 г., и другое царское место, резное из липы, присланное царем Михаилом Феодоровичем в 1613 г. В мон. погребены: основатель его Чет и Иван Сусанин. При мон. епарх. свечной завод и дом для бедных, и беспомощных священнослужителей.

Николаевский Луховский, 3 кл., в Юрьевеуком y., близ зашт. г. Лyxa. Основан в 1498 г. пр. Тихоном, мощи которого здесь и почивают (см. 16 июня). В мон. находятся чудотворные иконы: пр. Тихона и святит. Николая, оставшиеся невредимыми во время пожара в 1668 г., и празднуемая 12 нояб. Древнего письма Смоленская икона Божией Матери, пред которой, по преданию, молился пр. Тихон и которой он благословил братию пред своей кончиной; кроме того, в мон. хранится много ковчежцев с мощами, евангелие и апостол, писанные полууставом рукой пр. Тихона, два деревянные ковша, блюдо и семиглавый ковчег, сделанные им же, а также и coxa, в которую он сам впрягался, обрабатывая с своими учениками поле. С 1903 г. ежегодно 16 июня совершается крестный ход из г. Луха в мон., a 26 июня вокруг мон.

НиколоНадеевская пуст., зашт., общ., в 54 в. от г. Макарьева. Основана в пол., XVII в. Главный храм во имя Св. Троицы построен в 1854–1867 г.

Покровский Аврамиев Городецкий, зашт., общ., на бер. Чухломского озера, в 12 в. от г. Чухломы. Основан в XIV в. пр. Аврамием (см. 20 июля), мощи которого почивают здесь в соборном храме в честь иконы Божией Матери «Умиление». Здесь же находятся: местно чтимая икона пр. Аврамия и празднуемая 28 мая, 20 июля и 15 авг. чудотворная икона Божией Матери «Умиление», чудесно явившаяся около 1350 г. пр. Аврамию и называемая Галичской, Чухломской и Городецкой. В Покровском храме мон. хранятся вериги преподобного, а у подножия горы находится ископанный им колодезь. Ежегодно 19 июля и в 7-е воскресенье по Пасхе в мон. совершается крестный ход.

Паисиев Успенский, 8 кл., в 3 в. от г. Галича, при сл. Овиновой. Время основания его относится к 1-й пол. XIV в. В соборной Успенской церкви почивают мощи пр. Паисия (см. 23 мая). Тут же находится чудотворная икона Успения Божией Матери, именуемая Овиновской. Она получила свое наименование от имени боярина Ивана Овинова, которому чудесно явилась (ок. 1425 г.) на бер. Галичского озера, близ г. Галича в княжение Димитрия Донского. На месте ее явления, Овинов устроил храм Успения Богоматери, где и была поставлена св. икона.

Троицкая Кривоезерская пуст., зашт., общ., в Макарьевском y., на левом бер. Волги, против г. Юрьевца. Основана в 1613–1641 т. Здесь находится чудотворная Иерусалимская икона Божией Матери, написанная в 1709 г. благочестивым иноком этой обители Корнилием (бывшим царским иконописцем, в мире – Кириллом Улановым) и древняя чудотворная икона св. Антипы.

Унженский Макарьев Троицкий, 1 кл., в г. Макарьеве, на прав. бер. р. Унжи. Основан в 1439 г. Макарием Унженским (см. 25 июля). В мон. пять каменных церквей: Троицкая, посреди мон., построенная в 1664–1670 г. игуменом св. Митрофаном Воронежским, Макарьевская, на юго-запад от Троицкой, построенная в 1670–1674 г., Благовещенская, на южной стороне, построенная в 1680 г., Никольская, над св. воротами, на восточной стороне и Успенская – на западной. Монастырь окружен каменной оградой, построенной в период 1754–1764 г. В Троицком соборе, в богатой раке, почивают св. мощи пр. Макария. Здесь же хранится чудотворная Макарьевская икона Божией Матери – список с чудотворной иконы, чудесно явившейся в 1442 г. пр. Макарию, сделанный его учениками; изображение на этой св. иконе напоминает икону Смоленскую-Одигитрию. В 1626 и 1690 г., несмотря на бывшие в обители сильные пожары, св. икона чудесно оставалась невредимой; впоследствии она прославилась многими благодатными знамениями. Празднество в честь ее совершается в мон. 17 сент. В мон. также находится древняя чтимая икона пр. Макария, которую в 1890 г. разрешено переносить ежегодно с крестным ходом в г. Унжу, где она остается с 15 июня по 1 июля. Недалеко от мон. находится колодезь, выкопанный пр. Макарием.

Женские:

Боголюбский, общ., в 56 в. от г. Макарьева, при с. Боголюбском. Учрежден в 1893 г. из существовавшей с 1864 г. женской общины.

Богородицкий, общ., близ с. Заветлужья, Ветлужского y., в 180 в. от г. Ветлуги. Учрежден в 1909 г. из общины, основанной в 1900 г. При нем школа.

Богородицкий Федоровский, общ., в 2 в. от г. Солигалича, при с. Ратькове. Учрежден в 1892 г. из существовавшей с 1874 г. женской общины. При нем приют для престарелых и немощных.

Богоявленский Анастасиин, 3 кл., общ., в Костроме. Он совмещает в себе 3 обители, существовавшие некогда отдельно: Богоявленский муж. мон., Крестовоздвиженский и Анастасиинский жен. мон. Основателем первого считается старец Никита (1425–1462 г.), ученик и сродник пр. Сергия, память его сохраняется и чтится доселе в обители. После пожара в 1847 г. мон. был упразднен и отдан в ведение женского (прежде мужского) Крестовоздвиженского мон. Анастасиин мон. основан в ХV в., первой супругой Иоанна Грозного, Анастасией Романовной; в 1764 г. был упразднен, а инокини перемещены в Крестовоздвиженский жен. мон.; вскоре мон. сгорел; через 10 лет Анастасиин мон. восстановлен был на прежнем своем месте под названием Крестовоздвиженского Анастасиина. В 1863 г. он переведен был на место упраздненного Богоявленского мон. В юго-западной башне монастырской ограды устроен храм во имя Смоленской иконы Божией Матери. Здесь во время пожара, бывшего в 1779 г. и позднейшего в 1887 г., стены башни, на штукатурке которой изображен был лик Богоматери, охвачены были волнами пламени, однако св. икона и деревянный на ней киот, чудесно остались совершенно невредимыми; с того времени св. икона особенно чтится жителями города. В часовне, на юго-восточной стороне, находится образ святит. Николая, написанный на древней стене и оставшийся целым во время пожара. Ежегодно 6 янв. и 9 мая бывает крестный ход вокруг обители. При мон. находятся: училище для девиц духовного звания, мастерские – живописная, золотошвейная и др., богадельня для престарелых монахинь, больница для престарелых лиц духовного звания. Кроме того, мон. принадлежат санитарные учреждения, возникшие по мысли в Бозе почившей Государыни Императрицы Марии Александровны: 1) в г. Костроме, в стенах упраздненного Крестовоздвиженского мон., приписанного к Богоявленской обители, 2) в Назаретской пустыни (см. о ней ниже), 3) в Покровской пустыни (см. о ней ниже) и 4) на монастырской мельнице, в 20 вер. от Костромы. Первый санитарный пункт состоит из лечебницы, носящей с Высочайшего соизволения наименование Александровской, амбулатории с аптекой при ней, для безмездного отпуска лекарств всем больным, и отделениями для приема больных с внутренними и наружными болезнями; здесь же находятся курсы сестер милосердия Красного Креста. Второй пункт, учрежденный одновременно с первым в июне 1873 г., состоит из лечебницы на 6 кроватей в амбулатории. Третий и четвертый – имеют по три кровати и помещение для приходящих больных. Все эти лечебницы содержатся на средства монастыря, при ежегодном пособии от главного управления Общества Красного Креста. Кроме подаяния помощи больным и ухода за ними, который возлагается на монастырских сестер и некоторых из светских лиц, на учреждениях, по мысли Государыни Императрицы, лежит обязанность распространения в народе нравственных начал в духе Православной Церкви. С этой целью обстановка приемного покоя в Александровской лечебнице такова, что глубоко действует на религиозно-нравственное чувство. На видном месте в амбулатории водружен большой крест с изображением распятого Спасителя; пред ним теплится лампада и стоит аналой, на котором полагается икона благословляющего Христа Спасителя, – дар покойной Августейшей Основательницы учреждения; на стене за крестом находятся иконы Божией Матери, а на боковых стенах – пожалованные портреты Высочайших Особ. Для приходящих в приемные покои больных, ожидающих очереди докторского осмотра, совершается пред крестом чтение из Евангелия или акафистов и канонов. Необразованный, но сердечно верующий, простой народ с благоговением внимает этим душеполезным чтениям и называет Александровскую лечебницу духовной врачебницей. Здесь же в высокоторжественные дни совершались и совершаются молитвенные возношения о здравии Государя и Государыни и Наследника престола, а также и молитвы об упокоении Императора Александра II и императрицы Марии Александровны.

Белбажский Троицкий, 2 кл,, общ., при сл. Покровской и дер. Вязовке, в 80 вер. от г. Макарьева, близ р. Белбажи. Основан по указу имп. Петра I в 1708 г. с миссионерской целью иноком Питиримом (впоследствии архиеп. Нижегородский). При мон. школа грамоты.

Макарьев Решемский, общ., при сл. Решме, в 23 в. от г. Кинешмы, на прав. бер. р. Волги. Основан в XV в. пр. Макарием (см. 25 июл.) и был мужским; в 1901 г. обращен в женский. Здесь весьма чтимы: образ пр. Макария и Казанская икона Богоматери.

Назаретская пуст., в 16 в. от Костромы, приписана к Богоявленскому Анастасиину мон. Основана в 1864 г. При ней одноклассная школа (см. выше, о Богоявлен. мон).

Покровская пуст., приписанная к Богоявленскому Анастасиину мон., в 60 в. От Костромы. Основана в 1886 г. При ней начальное училище для девочек (см. выше, о Богоявлен. мон.).

Староторжский Николаевский, 3 кл., общ., в г. Галиче. Основан в XV в., по преданию, пр. Иаковом Железноборовским (см. 11 апр.); сначала был мужским; с 1668 г. стал женским. Здесь находится чудотворная икона святит. Николая.

Св.-Троицкий, общ., при с. Новом Телякове, в 40 в. от г. Галича. Учрежден в 1893 г. из женской общин, существовавшей с 1874 г. При нем богадельня.

Успенский, общ., в г. Кинешме. Учрежден в 1896 г. из женской общины, существовавшей с 1869 г.

Ново-Казанская община, в Варнавинском y., учрежденная в 1908 г.

Курская епархия

Мужские:

Белогорская Николаевская пуст., общ., в 4 ½ в от зашт. г. Мирополья, в 15 в. от г. Суджи, на высокой горе прав. бер. р. Псла. Основана в 1670 г. В 1788 г. упразднена и обращена в приходскую церковь; в 1868 г. восстановлена. Здесь находится икона Божией Матери, древнегреческой живописи, с Предвечным Младенцем на левой руке, именуемая Пряжевской, по названию села Пряжева (близ г. Житомира) – месту явления (в конце XVII или начале XVIII в.) подлинной св. иконы (празднуемой 29 июня и в 10-ю пятницу после Пасхи), доныне хранящейся (в серебряной ризе с драгоценными камнями, пожертвованной в 1864 г. имп. Марией Александровной) в том же селе и ежегодно переносимой с торжественным крестным ходом в г. Житомир для пребывания там с июня по август. Хранящаяся в Белогорском мон. св. икона в день Вознесения переносится с крестным ходом в зашт. г. Мирополье, где остается до второго дня праздника Св. Троицы; крестный ход сей установлен в память спасения Государя Императора Александра Николаевича от злодейского покушения на его жизнь 4-го апр. 1866 г.; в 1890 г. в память спасения Августейшего Семейства 17 окт. 1888 г. утвержден второй крестный ход с Пряжевской иконой Божией Матери в г. Суджу и ближайшие к нему селения; вынос св. иконы из пустыни совершается ежегодно 16 авг., а возвращение оной в пустынь 13 сент.

Глинская Рождество-Богородицкая пуст., зашт., общ., в Путивльском y., в 40 в. от г. Путивля и 12 в. от г. Глухова, Черниговской губ. Основана в 1557 г. на месте явления в «Глинском» урочище (в нем горшечники добывают глину) иконы Рождества Пресвятой Богородицы, на одной из сосен, из под корня которой истекал источник чистой воды. Здесь поставлена была часовня, где и находилась св. икона; при часовне жил некий пустынник. В пол. XVII в. здесь устроена была церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы; в 1688 г. пуст. была причислена к Путивльскому мон.; с 1764 г. становится самостоятельной. В соборном храме в честь Рождества Богородицы, заложенном в 1770 г., и находится Глинская явленная чудотворная икона Рождества Богородицы. Кроме того, в пуст. находится ковчег с частью древа креста Господня и частицами свв. мощей и чудотворный Нерукотворный Образ Спасителя. Пуст. пользуется большой известностью в Курской и соседних губерний. Сюда стекается масса богомольцев на поклонение святыне – чудотворной иконе Божией Матери; привлекает богомольцев также и исполняемый в обители церковный устав св. Афонской горы. При богослужении в пустыни совершаются следующие особенные действия: 1) ношение по церкви диаконами дарохранительниц, 2) каждение кацеями (кадильницами с ручками, вместо цепей) предстоящих однажды, а каждый лик поющих братий двукратно, 3) ежемесячное (1-го числа) освящение воды и 4) ежегодное в Страстной четверг совершение общего елеосвящения, после чего все предстоящие помазываются освященным елеем (см. 599–601 стр.). Из пуст. 19 июля ежегодно совершается с чудотворной иконой крестный ход в г. Глухов, a 2 авг. св. икона переносится обратно в пустынь. В 1890 r., в память 17 окт. 1888 г., в пустыни устроен дом трудолюбия, в котором обучаются различным ремеслам – живописному, переплетному, сапожному и др. до 100 крестьянских мальчиков сирот. При пуст. братская больница с бесплатным лечением и для богомольцев и странноприимница. В ¼ от пуст. находится Ближний скит. Здесь около южной стороны храма во имя свв. Иоакима и Анны под скромной чугунной плитой покоится известный подвижник и молитвенник иеросхимонах Макарий, 36 лет подвизавшийся в обители и скончавшийся на 68 г. жизни в 1864 г. К пуст. также приписан СпасоИлиодоровский скит, в 3-х в. от нее, основанный в 1893 г. на месте подвигов схи-архимандрита Илиодора.

Знаменский Богородицкий, 3 кл., общ., в г. Обояни. Существует с XVII в.

Е. Знаменский, 1 кл., в Курске, на Красной площади, на высокой горе, при р. Тускори. Основан в 1597–1613 г. курскими гражданами в память избавления Курска от разорения польским гетманом Жолкевским. Первоначально именовался Рождество-Богородичным в «Большим» в противоположность Коренной пуст., которая была тогда приписана к мон. В 1631 г. он сгорел, a по возобновлении, был разорен поляками. В 1649 г. был достроен жителями города, по «увещательной» грамоте царя Алексея Михайловича, каменный храм – в честь иконы Знамения Божией Матери и с того времени мон. стал называться Знаменским. Каменные здания мон. были сооружены «коштом воинства», защищавшего Белгородские границы. С 1815 г. мон. подвергся совершенному изменению во всех своих зданиях, по причине обветшалости их. Знаменский собор, замечательный по своей архитектуре, громадным размерам и изящной отделке, освящен был в 1826 г. Он построен в итальянском стиле эпохи возрождения. На северной стороне храма находится драгоценнейшая святыня обители – чудотворная икона Знамения Божией Матери, именуемая Коренной или Курской, празднуемая 8 сент. и 27 нояб. Эта св. икона чудесно была обретена в 1295 г. на бер. р. Тускори одним из жителей г. Рыльска, который, ходя по лесу для охоты, увидел при корне дерева икону, обращенную ликом к земле, поднял ее, и оказалось, что по изображению это – икона Знамения Божией Матери, на подобие Новгородской (см. 478 стр.). На том месте, где лежала св. икона, тотчас же открылся источник воды. Это первое чудо от иконы дошло до сведения рыльского князя Василия Шемяки, который распорядился принести икону в г. Рыльск. Здесь она благоговейно была встречена всеми жителями, но Шемяка уклонился от торжественной встречи и за это был поражен слепотой; прозрел он после раскаяния и моления пред св. иконой. В благодарность за столь великое благодеяние, он соорудил в Рыльске храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы, где и была поставлена икона, и тогда же установлен был праздник явления Курской иконы 8 сент. Но икона неоднократно чудесным образом возвращалась в пустыню на прежнее место при корне дерева. Жители Рыльска поставили на этом месте часовню и внесли в нее икону, а для богослужения в часовне определен был священник. В 1385 г. часовня была сожжена татарами, а икона рассечена пополам, но она опять явилась неповрежденной. Слух о чудотворной иконе дошел до царя Феодора Иоанновича и она в 1597 г. была принесена в Москву, и поставлена в царских чертогах. Украсивши чудотворную икону, царь Феодор Иоаннович отпустил ее из Москвы в Коренную пустынь «с подобающей честью», приказавши построить в пустыни церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы. По возвращении иконы, на месте ее обретения основан был монастырь (см. ниже, о Коренной пуст.). В 1603 г. самозванец Григорий Отрепьев взял св. икону с собой в г. Путивль, а затем в Москву. Она пробыла в московском дворце до 1618 г., а затем, вследствие неотступных просьб курян, была, с разрешения царя Михаила Феодоровича, возвращена в Курск и поставлена в Знаменском монастыре. В 1664 г. от великих князей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича в Коренной монастырь был прислан список с чудотворной иконы Знамения, с повелением боярам и воеводам носить эту копию с собой в походы. В 1687 г. чудотворная икона Знамения была носима из Курского Знаменского монастыря в «большой полк». В 1689 г. снята была копия с чудотворной иконы Знамения в полки, отравлявшиеся в Крымский поход. С 1726 г. икона находилась в Курском Знаменском монастыре и только на две недели выносилась в Коренную пустынь. В 1806 г. последовал Именной Высочайший указ, которым велено, чтобы чудотворная икона с пятницы девятой седмицы по Пасхе до 12 сент. находилась в Коренной пустыни, а остальное время в Курском Знаменском мон. По месту обретения св. икона называется Коренной, a по месту нахождения Курской В 1898 г. св. икона прославилась чудесным спасением от последствий взрыва в ночь на 8-е мар. динамитного снаряда, подложенного дерзкими злоумышленниками под саму икону. Ежегодно совершаемый со св. иконой крестный ход в пуст. и обратно в Курск представляет зрелище величественное и глубоко трогательное, как по своей торжественности, так и по громадному стечению народа из Курска, окрестных селений и уездных городов на поклонение святыне. В мон. находится также Карповская Казанская икона Богоматери, перенесенная сюда в 1725 г. из Карповской пустыни. В этом же мон. хранится синодик – первый по древности местный памятник.

Коренная Рождество-Богородицкая пуст., общ., в 27 в. от Курска, при р. Тускари. Основана в 1597 г., в том месте, где при корне дерева явилась некогда чудотворная икона Знамения Божией Матери, именуемая Коренной или Курской (см. выше). В смутные времена самозванщины на Руси, Коренная пуст. была разрушена до основания. С 1618 по 1764 г. пуст. была приписана к Курскому Знаменскому мон. В 1792 г. в ней устроено было общежитие. Здесь находится копия с Знаменской иконы Божией Матери, присланная в 1664 г. царями Иоанном и Петром Алексеевичами. В церкви Живоносного Источника, сооруженной близ места явления св. иконы, находится посредине квадратный водоем, огражденный железной решеткой, в который протекает вода от места явления. С южной стороны храма пристроена часовня, сооруженная, по преданию, на том самом месте, где явилась св. икона.

Молченский Печерский Путивльский, 3 кл., в г. Путивле. По мнению некоторых, с незапамятного времени, в черте Путивльской крепости, находился двухэтажный храм, принадлежавший древней Молченской Софрониевой пустыни и был ее подворьем. В нач. ХVII в. здесь поселились иноки разоренной тогда Софрониевой пуст. и тем положили основание мон. В нем находятся: чтимый список с явленной Молченской иконы Божией Матери, копия Жировицкой иконы Божией Матери и чудотворная Путивльская икона Божией Матери. На св. Путивльской иконе изображена Божия Матерь с сидящим на Ее левой руке Богомладенцем, держащим в левой руке шар (символ Его обладания всем миром), а у Богоматери изображена простирающаяся под Ее правой рукой до правого плеча лестница (символ соединения земного с небесным чрез примирение Бога с человечеством рождением Спасителя). Эта св. икона была перенесена в мон. из г. Путивля, где она чудесно явилась у бывших Никольских ворот в 1635 г., 2 мая, в каковой день и совершается ей празднование в мон. В смутное время Печерский мон. был главной квартирой Лжедмитрия. С того времени здесь хранятся кресло его и католический образ.

Молченская Софрониева Рождество-Богородицкая Печерская пуст., зашт., общ., в 25 в. от г. Путивля, на высокой горе «Чудной», близ болота, называемого «Молче». «Печерской» пустынь называется от бывших в ней и доныне частью сохранившихся пещер. Предположительно основание пустыни относят ко временам св. равноап. кн. Владимира, а несомненным существование ее считают во времена Литовского князя Ольгерда (1345–1377 г.). Уже в древнейшую эпоху своего существования «место пустынного монастыря было разорено от нахождения варварского и иных разных людей, и лежало впусте некое время». В 1405 г., 18 сент., на месте мон. была обретена явленная икона Божией Матери и «на сем пустынном месте построился монастырь общежительный»; «от того времени от чудес Пресвятой Богородицы прославляшеся сие место и проименовася сия явльшаяся икона Пречистой Богородицы чудотворной Молченской Печерской». В XV в., при разорении татарами г. Путивля и его окрестностей, мон. пришел в запустение, но был возобновлен и несомненно уже был восстановленным в 1591 г. В начале XVII в., в смутные времена самозванцев, он был совершенно разорен и приписан к новооснованному Печерскому мон., куда и была перенесена вся святыня пуст. Впоследствии, во время большого пожара в этом мон., чудотворный образ Молченской Божией Матери исчез, неизвестно куда. В 1653 г. пуст. была восстановлена, над чем много потрудился строитель Софроний, отчего она и стала именоваться Софрониевой. Игуменом Феодосием (1779–1802 г.) в пуст. введен устав по чиноположению св. Афонской горы, отличающийся более строгим и точным соблюдением общего церковного устава и некоторыми особенными обрядами при богослужении. В мон. находится точный список вышеупомянутой чудотворной Молченской иконы Богородицы, день явления которой (18 сент.) чтится обителью с большим торжеством; на всенощном бдении на этот день бывает крестный ход, с преднесением св. иконы вокруг храмов и монастырского двора, а по 6-й песни канона собором священнослужащих читается акафист посреди храма. Св. икона, помещающаяся над царскими вратами в иконостасе, во время акафистов и для лобзания верующими спускается на шнурах вниз. На этой св. иконе, замечательной своей величественной живописью, Божия Матерь, изображенная в короне, правой рукой поддерживает Богомладенца, а в левой держит лестницу; перед Божией Матерью изображен молящийся человек. Другая, хранящаяся в пуст. святыня, – Иверская икона Божией Матери, принесена в пуст. в 1713 г. сумским атаманом Лукианом Константиновым. Кроме этих святынь в обители имеется часть мощей св. Афанасия Великого, частица древа животворящего креста Господня, 80 частиц мощей разных святых с надписями и золотой крест с 27-ю частицами мощей. При пуст. больница и мастерская живописи. К пуст. приписан Иоанно-Предтеченский скит, в 1 в. от Молченской пустыни. Открыт в 1892 г. в память избавления наследника цесаревича, ныне благополучно царствующего Государя Императора Николая Александровича, от угрожавшей ему опасности в г. Отсу в Японии 29 апр. 1891 г. Святынями храма служат чудотворные иконы: Божией Матери, именуемая Донской, принесенная в пустынь в 1733 г. из Донской станицы и икона Божией Матери, именуемая «Утоли моя печали», известная также под именем «Несгораемой», по причине того, что пожертвовавший эту икону в 1834 г. купец из г. Умани (Киевской губернии) свидетельствовал, что эта икона, во время нахождения в его доме, 3 раза во время пожара подвергалась действию пламени, но каждый раз оставалась невредимой. На оборотной стороне этой иконы имеется поясное изображение архангела Михаила. В память вышеозначенного дивного спасения совершается ежегодно 29 апр. из мон. в скит торжественный крестный ход.

В. Николаевский, 2 кл., близ г. Рыльска. Упоминается в 1505 г.; возобновлен ок. 1614 г. Здесь находится местно чтимая икона святит. Николая. Ежегодно 6 мая совершается крестный ход на остров близ с. Асмолова – место явления иконы. При мон. школа. В. Св.-Троицкий, 1 кл., в Белгороде, при реках Донце и Везелке. Основан в 1833 г. в бывшем архиерейском доме, при кафедральном Св.-Троицком соборе (см. 1403 стр.). Главную святыню мон. составляют нетленные мощи св. Иоасафа, епископа Белоградского. Сей великий святитель-подвижник скончался 10 дек. 1754 г., после длившейся два с половиной месяца тяжкой болезни, в находившейся в с. Грайвороне (ныне уез. город Курской губ.) Белгородской архиерейской даче, где он, на возвратном пути с места своей родины (г. Прилук, Полтавской губ.), остановился отдохнуть. После перевезения тела святителя в Белгород, оно с 15 дек. 1754 г. до 23 февр. 1755 г. лежало открыто во гробе в Белгородском Троицком соборе, ожидая прибытия замедлившего (вследствие разлития рек) Переяславского епископа Иоанна (Козловича), коему Св. Синодом было поручено совершить погребение и за это время не предалось тлению и даже не утратило обычного цвета и вида. Согласно воле почившего, он был погребен в устроенном еще при его жизни склепе под нынешним придельным храмом (сооруженным тоже по завещанию святителя иждивением его брата Андрея Андреевича Горленко) недели Страшного Суда, с правой стороны Св.-Троицкого собора. Спустя два года после погребения святителя в склепе, некоторые из его почитателей, служившие при соборе, тайно вошли в его усыпальницу и открыв гроб, нашли нетленными и тело, и одежды, хотя в склепе и была сырость. Слух о сем быстро распространился повсюду и ко гробу стали стекаться недужные, получавшие по вере своей исцеления. С тех пор началось благоговейное почитание святителя Иоасафа, которое чем дальше, тем больше возрастало. Честные мощи его, во благоухании святости почивающие и многие чудеса источающие, возгревали веру в него, как в угодника Божия и вера эта передавалась из рода в род, от предков к потомкам, от отцов к детям. Уже в двадцатых годах прошлого века возбуждались ходатайства о причтении к лику святых нетленно почивающего святителя Иоасафа. Но ходатайства пока оставались без удовлетворения, ибо тогда не были достаточно проверены чудесные исцеления. Однако почитание святителя не только не ослабевало, а все крепло; чаще и чаще стали раздаваться голоса о причтении к лику святых епископа Иоасафа. В декабре 1908 г. Преосвященный Курский Питирим представил Св. Синоду целый ряд прошений о сем от духовенства и множества мирян, проживающих в Белгороде и окрест его и присоединяясь к сему общему народному голосу, просил «приклонить внимание к настоящему благоговейному и смиренному ходатайству». Выслушав сие, Св. Синод поручил Преосвященному Курскому образовать под его председательством особую комиссию, которая бы обследовала чудесные исцеления, совершившиеся по молитвенному предстательству святителя Иоасафа и Преосвященному Митрополиту Киевскому поручил произвести вместе с Преосвященным Курским и его викариями, и другими духовными лицами освидетельствование мощей святителя Иоасафа. По получении от Преосвященного Курского подлинных достоверных свидетельств (числом 54) о чудесных действиях, совершенных благодатным предстательством святителя Иоасафа, а от Преосвященного Митрополита Киевского акта освидетельствования честных мощей, Св. Синод, рассмотрев во всей подробности и со всевозможным тщанием обстоятельства сего важного дела, нашел, что многочисленные случаи благодатной помощи по молитвам святителя Иоасафа, обследованные надлежащим образом, не оставляют никакого сомнения в своей достоверности и по свойству их принадлежат к событиям, являющих чудодейственную силу Божию, и что тело святителя, несмотря на протекшие 156 лет со дня блаженной его кончины, сохранилось нетленным, подобно известным, пребывающим нетленными, мощах святых угодников Божьих. Посему Св. Синод, в полном убеждении в истине нетления тела святителя Иоасафа и в достоверности чудес, по молитвам его совершающихся над верующими, благоизволил признать его в лике святых, благодатью Божией прославленных, а нетленное тело его – мощами святыми и положить оные в особо уготованную гробницу для поклонения и чествования от притекающих к ним с молитвой. Его Императорскому Величеству, Государю Императору, на всеподданнейшем докладе об этом Св. Синода благоугодно было в 10-й день декабря 1910 г. Собственноручно начертать: «Благодатным предстательством святителя Иоасафа да укрепляется в Державе Российской преданность праотеческому Православию, ко благу всего народа русского. Приемлю предположения Св. Синода с искренним умилением и полным сочувствием». Согласно оному Высочайшему соизволению, великое и всерадостное для Российской Православной Церкви торжество открытия святых многоцелебных мощей прославленного благодатью Божией угодника Божия, святителя Иоасафа, совершилось, по особо утвержденному Св. Синодом порядку (на подобие того, каков был установлен при открытии мощей св. Феодосия Углицкого, – см. 355–356 стр.), 4 сент. 1911 г., в присутствии Их Императорских Высочеств Великой Княгини Елисаветы Феодоровны и Великого Князя Константина Константиновича, при огромном стечении богомольцев (около 150000), и сопровождалось обильным излиянием милости Божией на всех с верой и любовью притекавших к молитвенному предстательству новоявленного Белоградского чудотворца. Ныне его нетленные мощи, почивающие в новом кипарисовом гробе, помещающемся в серебряной художественной работы раке, находятся на северной стороне Св.-Троицкого собора мон. При них имеются художественной работы лампады, пожертвованные усердием Ее Императорского Величества Государыни Императрицы Александры Феодоровны и Ее Императорского Высочества Великой Княгини Елисаветы Феодоровны. В алтаре надпещерной церкви Страшного Суда, в особом шкафу, хранятся оставшиеся после переоблачения св. Иоасафа (комиссией, во главе с Высокопреосвящ. Флавианом, митр. Киевским, свидетельствовавшей 27 апр. 1910 г. честные мощи Белоградского святителя): панагия, епитрахиль, поручи, подризник, богослужебный пояс, а также тельный крест, подрясник, параманд, не богослужебный пояс, туфли и др. предметы, бывшие на святителе при его погребении. В мон. находится также чудотворная икона святит. Николая, именуемого Ратным; она явилась в с. Устинке, в 30 в. от города, куда и совершается 5 мая крестный ход.

Женские:

Борисовская Тихвинская пуст., зашт., на горе, при. р. Ворскле, в 27 в. от г. Грайворона, близ сл. Борисовки. Основана в 1714 г. графом Борисом Петровичем Шереметевым, в воспоминание о Полтавской победе. Здесь находится чудотворная Тихвинская икона Божией Матери, сопровождавшая графа В. П. Шереметева во всех его походах и принесенная им в дар обители при ее основании. При мон. цер.-прих. школа и больница.

Рождество-Богородичный, 3 кл., в Белгороде. Основан в ΧVII в. При нем школа.

Св.-Троицкий, 3 кл., в Курске. Основан ок. 1600 г. При нем учреждено (в 1869 г.) училище для приготовления девочек к поступлению в епархиальное училище и гимназии.

АлександроМариинская община, при с. Ахтырском, Щигровского у. Учреждена в 1905 г. на месте женской богадельни.

Литовская епархия

Мужские:

Е. Свято-Духов Братский, 1 кл., в г. Вильне. Основан иноками Виленского Св.-Троицкого мон. (отнятого в 1609 г. у православных униатами) при Свято-Духовской церкви (построенной в 1597 г.). В 1812 г. он был разорен французами; возобновлен в 1837 г. В церкви свв. Виленских мучеников, устроенной под церковью Святого Духа, покоятся открыто их мощи (см. 14 апр.). Под гробницей свв. мучеников нашел свое вечное упокоение митр. Иосиф Семашко († 23 нояб. 1868 г.), виновник воссоединения униатов; тело его положено в каменном гробе, покрытом чугунной плитой; гроб этот и плита устроены митр. Иосифом одновременно с церковью в 1850 г.; над могилой великого святителя большой кипарисный крест – памятник, сооруженный в 1890 г. по почину существующего при мон. со времени его основания Виленского Свято-Духовского братства (переименованного из Св.-Троицкого, образовавшегося при Св.-Троицком мон. около 1584 г.). Монастырская ризница и библиотека хранят много предметов старины ХVI и ХVII в. К мон. приписан Борунский мон., в п. Борунах, Ошмянского y., основанный в 1692 г. Здесь находится местно чтимая Борунская икона Божией Матери, византийского письма. При мон. школа.

В. Пожайский Успенский, 1 кл., при с. Пожайце, в 7 в. от г. Ковно, при р. Немане. Первоначально он принадлежал католическому Камальдульскому мон.; в 1830 г. обращен в православный. В нем замечателен храм своей архитектурой, изображениями альфреско и мраморной обшивкой, выстроенный в 1662–1674 г. канцлером великого княжества Литовского Христофором Пацом; на постройку его употреблено 8 миллионов золотых; в 1839 г. он был перестроен, а в 1840 г. освящен. Здесь находится, празднуемая 2 июля, Пожайская икона Богоматери, присланная в ХVII в. Пацу от папы Александра VII. Богоматерь изображена на ней склонившей Свою главу над главой сидящего на Ее левой руке Богомладенца; главы Их украшены коронами; изображение Их ликов отличается замечательной красотой и вдохновенностью; эта св. икона пользуется глубоким почитанием не только православных, но и старообрядцев, и даже римско-католиков.

Сурдегский Свято-Духов, 2 кл., в к. Сурдегах, Ковенской губ., в 30 в. от г. Поневежа. Основан в 1550 г.; но уже в 1510 г. на том месте имелась православная церковь, вблизи которой над ключом воды в 1530 г. чудесно явилась икона Божией Матери. На этой св. иконе Богоматерь изображена с сидящим на Ее левой руке Богомладенцем, при чем Его левую руку Богоматерь держит в Своей правой руке. Эта св. чудотворная икона, празднуемая 15 авг., доныне пребывает в мон. и известна под наименованием Сурдегской. Она привлекает к себе на поклонение не только православных, но и раскольников, и католиков. Особенно же она почитается русскими купцами, живущими в Риге, которые вместе со своими семействами приезжают к 15 авг. в мон., живут здесь по целым неделям, говеют, всегда заказывая при этом отслужить «круг», т. е. всенощную, водосвятный молебен с акафистом Божией Матери, литургию и панихиду по умершим родственникам. При мон. имеется школа и приют для мальчиков.

Св.-Троицкий, 3 кл., в г. Вильне. Основан в XIV в. Троицкий храм построен был при вел. кн. Литовском Ольгерде, ок. 1350 г., на месте страдания Виленских мучеников (см. 14 апр.). В 1514 г. храм был возобновлен из развалин кн. Константином Острожским. В 1609 г. мон. отдан был униатам; в 1839 г. возвращен в православие. Историческую святыню мон. составляет чудотворная Виленская икона Божией Матери Одигитрия, написанная, по преданию, св. ев. Лукой и первоначально перенесенная из Палестины в Царьград. Эта древняя святыня – наследие вел. кн. Елены Иоанновны, дочери вел. кн. Иоанна III и его супруги Софии Фоминичны Палеолог. Будучи выдана в замужество за вел. кн. Литовского Александра Казмировича, она привезла с собой из Москвы 15 февр. 1495 г., как знамение родительского благословения, семейную святыню Византийских императоров, принесенную в Москву ее царственной матерью. После кончины вел. кн. Елены Иоанновны, св. икона была поставлена в Виленском Пречистенском соборе, откуда в пол. XVIII в. и была перенесена в Св.-Троицкий мон. О почитании св. иконы и о проявленных от нее чудесах, свидетельствует множество серебряных привесок, изображающих различные части тела. Св. икона помещается в иконостасе мон., как местная икона, по левую сторону царских врат и находится в киоте за стеклом. После каждого богослужения раму со стеклом снимают и верующие прикладываются к самому св. образу, для чего устроены удобные ступеньки к нему. По субботам, после всенощного бдения, бывает всегда особое моление пред чудотворным ликом Богоматери и читается нарочитая «Молитва ко Пресвятой Богородице». Празднование в честь этой св. иконы совершается 14 апр.76 При мон. находится (с 1845 г.) духовная семинария.

Женские:

Березвечский Рождество-Богородичный, 1 кл., общ., близ м. Глубокого, Дисненского y., Виленской губ., в 62 в. от г. Дисны, при оз. Березвечи. Основание обители здесь положено было в 1634 г. мстиславским воеводой Иосифом Корсаком, который подарил русским чернецам, принявшим унию, свое имение Березвечи. В 1643 г. Здесь учрежден был базилианский мужской мон., бывший в течение двух столетий весьма деятельным насадителем полонизма и католичества. На месте его в 1839 г. учрежден был православный, второклассный мон., который по недостатку средств в 1872 г. был упразднен. Но в 1901 г., по ходатайству архиеп. Литовского Ювеналия, мон. был восстановлен и обращен в женский. Мон. предназначен быть не только образцом христианской жизни, но и рассадником просвещения в духе православной Церкви и русской гражданственности среди окрестного населения. При мон. второклассная школа.

МарииМагдалинский, 1 кл., общ., в г. Вильне. Основан в 1864 г. При нем трехклассное женское училище с двухгодичным курсом в каждом.

Рождество-Богородицкий, 2 кл., общ., в мест. Антолептах, Ново-Александровского y., Ковенской губ. Основан в 1893 г. При нем училище для девочек.

Минская епархия

Мужские:

Благовещенский Ляданский, 3 кл., в м. Ляды, в 27 в. от г. Игумепа. Основан в XVII в. униатами, преобразован в православный в 1842 г. Каменный храм, построенный в 1794 г. в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, возобновлен в 1900 г. Здесь находится местно чтимая Ляданская икона Божией Матери, представляющая собой копию Жировицкой чудотворной иконы Богоматери. При мон. школа.

Богоявленский Братский, 2 кл., в г. Пинске. Основан ок. 1596 г.; в 1618 г. был закрыт; в 1633 г. восстановлен при открывшемся Пинском Богоявленском братстве; в 1722 г. им овладели униаты; в 1796 г. возвращен в православие. В 1799 г. мон. пострадал от пожара; в этом же году возобновлен, и сюда были переведены иноки упраздненного Минского Петропавловского мон. В церкви мон. поверх земли почивают с пол. XVII в. мощи иерея Андрея. При мон. духовное училище.

Е. Свято-Духов. 1 кл., в г. Минске. Существует с 1870 г.; образован из переведенного сюда Св.-Троицкого первоклассного Слуцкого мон. и назван Свято-Духовым. Он находится на том самом месте, где некогда был православный Космо-Дамианский мон. (в XVI в.), а в последнее время до 1852 г. помещался римско-католический женский бернардинский мон. Главный каменный храм, в честь Сошествия Святого Духа, освящен в 1870 г.

Св.-Троицкий, 3 кл.. в г. Слуцке. Основан до 1455 г. Был верен православию все время, до присоединения края к России. В 1870 г. переведен в Минск и переименован в Свято-Духов, а на его место переведены иноки 3-классного Иоанно-Богословского мон., находившегося в м. Грозове, Слуцкого у. Соборный Св.-Троицкий каменный храм с двумя приделами и склепом воздвигнут в 1505 г. слуцкой кн. Анастасией Олелько; возобновлен в 1795 г. В правом приделе, во имя св. вел.-муч. Екатерины, иконостас (семи-ярусный, резной, с золочеными орнаментами, вырезными украшениями и рамами у икон) сооружен на личные средства имп. Екатерины II. Левый придел, во имя св. благов. Кн. Александра Невского, устроен в память посещения храма имп. Александром I. В мон. почивают мощи св. младенца Гавриила (см. 20 апр.) в металлическом накладного серебра гробике и помещаются на особом катафалке под сенью, у левого придела соборного храма. Здесь же покоится последняя слуцкая княжна София Юрьевна Олелько. В ризнице мон. хранятся: настоятельский, из литого серебра, посох, пожертвованный обители слуцким кн. Юрием Юрьевичем Олелько в 1580 г.; серебряная вызолоченная чаша (потир), пожертвованная тем же князем; рукописное чегвероевангелие, написанное уставом им же; риза – фелонь из самотканой цельной и плотной серебряной парчи и деревянный посох из кипариса, присланный в дар и благословение мон. в 1611 г. патр. Иерусалимским Феофилом чрез слуцкого кн. Иеронима Радзивилла. При мон. школа грамоты и ремесел.

Женские:

СпасаПреображенский, 1 кл., в Минске. Основан в 1872 г. в зданиях закрытого римско-католического жен. бенедиктинского мон.; причем сюда были переведены два женских мон. Епархии – Вольнянский Св.-Троицкий, бывший в с. Вольне, Новогрудского y., (ныне приходская церковь, в которой хранится Вольнянская чудотворная икона Богоматери) и Пинский Варваринский. В мон. хранится частица мощей вел.-муч. Варвары. При нем существует приют для лиц светского и духовного звания.

Могилевская епархия

Мужские:

В. Богоявленский Братский, 1 кл., в Могилеве. Существует с 1619 г. В соборной церкви Богоявления Господня находится чудотворная Братская икона Божией Матери, спасшая город (19 мар.) от разграбления поляков при осаде его Литовским гетманом кн. Радзивиллом. Ежегодно 19 мар. совершается крестный ход вокруг мон.

Белыничский Рождество-Богородицкий, 2 кл., в м. Белыничах, в 45 в. от Могилева. Основан в 1877 г. Монастырский храм первоначально был католическим костелом. В нем находится празднуемая 12 апр. чудотворная Белыничская икона Божией Матери, известная с XIII в. и находившаяся во времена унии в католическом мон. кармелитов. Богоматерь и сидящий на Ее левой руке Богомладенец изображены на этой св. иконе с коронами на Их главах, а в правой руке Богоматери находится скипетр. При мон. имеется школа.

Кутеинский Богоявленский, зашт., близ г. Орши, при овраге, где протекала р. Кутеинка. Основан в 1628 г.; приписан к Покровскому мон. При нем школа и иконописная.

Неклюдовская Борисоглебская пуст., общ., в Сенинском у. Учреждена в 1885 г. в имении Неклюдово; открыта в 1899 г. В скиту, в 4 в. от мон., находится древняя икона свв. Бориса и Глеба, которая 24 июля с крестным ходом приносится в мон. и остается здесь до 1 мая.

Охорский Преображенский, зашт., общ., близ дер. Охры, на бер. р. Сожи, в 15 в. от уез. г. Черикова. В первый раз упоминается в 1669 г.; в 1708 г. был сожжен шведами; в 1711 г. возобновлен; много терпел от насилий со стороны католиков и униатов; в 1907 г. был приписан к архиерейскому дому; в 1911 г. был отчислен и обращен в самостоятельный. Здесь находится местночтимая Охорская икона Божией Матери.

Покровский, 3 кл., общ., в г. Орше; сначала был униатским; принят из унии в 1842 г. Здесь помещается духовное училище.

Пустынский Успенский, 2 кл., в 8 в. от г. Мстиславля. Основан в XIV в. родоначальником кн. Мстиславских – Симеоном Лугвением, сыном Ольгерда; в 1601 г. впал в унию, из которой освободился в 1889 г. В церкви Успения в киоте, за правым клиросом, хранится весьма древняя чудотворная Пустынская икона Божией Матери, именуемая Патриаршая, явившаяся жившему в первой пол. ХII в. владетельному Мстиславскому кн. Симеону, который, по своим молитвам, получив исцеление от поразившей его слепоты, чрез омовение своих глаз водою из чудесно указанного ему в сонном видении источника, узрел в ветвях росшей над этим источником тенистой липы сияющую благодатным светом икону Богоматери. Эта св. икона, представляющая собою поясное изображение, имеет 7¾ верш. в высоту и 6⅝ – в ширину; Богоматерь на этой св. иконе изображена склонившей Свою главу к приникшему с левой стороны к Ее ланите Богомладенцу, глава Которого, как и Богоматери, увенчана короной; празднование в честь этой св. иконы совершается в ион. 15 авг. При мон. двухклассная земледельческая школа, в которой воспитываются на полном содержании мон. до 100 учеников.

Спасо-Преображенский, в Могилеве; ныне архиерейский дом. Стал известным со 2-й пол. XVI в. Основан могилевскими мещанами при Спасской церкви, начало которой восходит к XIII в. С 1618 до 1650 г. находился во владении униат. С 1632 г. стал местом пребывания Могилевских епископов. Здесь погребен архиеп. Георгий Конисский († 13 февр. 1795 г,). великий борец за православие в Белоруссии (cм. выше).

Женские:

Буйничский Свято-Духовский, 2 кл., в 7 в. от Могилева, при р. Днепре. Основан в 1633 г. и сначала был мужским; в 1835 г. преобразован в женский. При нем двухклассная школа, приют для девиц духовного звания и свечной завод.

Борколабовский Иоанно-Предтеченский, зашт., в 12 в. от г. Быхова, на прав. бер. р. Днепра. Основан в 1623 г. Стал женским с 1839 г. Приписан к Буйничскому мон. В мон. находится чудотворная празднуемая 11 июля Борколабовская икона Божией Матери, подаренная 11 июля 1659 г. кн. Пожарским, при возвращении его из Польши; Богоматерь на этой св. иконе изображена с сидящим на Ее левой руке Богомладенцем. При мон. школа.

Кутеинский Успенский, 1 кл., в 3 в. от г. Орши. Основан в 1631 г. При нем школа.

Мозоловский Вознесенский, 3 кл., в с. Мозоловщине, в 12 в. от уез. г. Мстиславля. Основан в 1665 г. В 1743 г. он был передан униатам; возвращен в православие в 1795 г. Святыню мон. составляет чтимая Балыкинская икона Божией Матери, принесенная сюда графиней Чернышевой из Черниговской губ.77. При мон. 2 школы: мужская и женская.

Тупичевский Свято-Духов, 2 кл., в г. Мстиславле. Основан в 1641 г. на месте явления иконы Божией Матери в урочище Тупичевщине. Сначала был мужским; с 1885 г. стал женским. Во время борьбы с унией мон. служил оплотом православия и остался верен ему. Здесь находится чудотворная икона Божией Матери, называемая Тупичевской, а также и Седмигородной, коей празднество совершается 15 авг. и в день Сошествия Святого Духа; Богоматерь на этой иконе изображена с сидящим на Ее левой руке Богомладенцем, благословляющим правою рукою; главы Их увенчаны коронами. В мон. хранится также Корсунская икона Божией Матери – дар монастырю патр. Никона. С 8 мая и до 14 авг. обе иконы носятся с крестным ходом в собор и другие монастыри города, а накануне Вознесения в Мозоловский мон. При мон. школа с рукодельными классами, больница и амбулатория для бедных больных.

Чонско-Макарьев Успенский, 2 кл., в 12 в. от г. Гомеля, при урочище, именуемом Чонский обруб. В 1775 г. здесь основался раскольничий мон., который в 1795 г. принял единоверие. В 1845 г. он был упразднен и приписан к Макарьеву единоверческому мон., в 15 в. от Гомеля. В 1876 г. Макарьев нон. был перенесен в Чонку, а в 1899 г. обращен в женский православный. Здесь хранится драгоценная библиотека, состоящая из древних книг и рукописей, которые были переданы в мон. из упраздненных старообрядческих скитов и часовен.

Московская епархия

Мужские:

Бобренев Рождественский, 3 кл., общ., близ дер. Бобреневой, в 1 в. от г. Коломны. Основан, по преданию, воеводой Димитрием Михайловичем Волынским, по прозванию Боброк, ок. 1381 г., по обету за Куликовскую победу над Мамаем. В мон. находится особо чтимая Феодоровская икона Божией Матери.

В. Богоявленский, 1 кл., в Москве, на Никольской ул. Основан в 1296 г. вел. кн. Даниилом Александровичем. Одним из первых игуменов здесь был Стефан, брат пр. Сергия. Здесь принял пострижение св. Алексий, митр. московский. Соборная Богоявленская церковь представляет выдающееся по архитектуре сооружение XVII в. В нижнем храме в честь Казанской иконы Божией Матери находится особо чтимая икона Ее, а в склепе почивает тело Черниговского боярина Феодора, отца св. Алексия, митр. Московского.

Борисоглебский Дмитровский, 3 кл., в г. Дмитрове. Основан во 2-й пол. XII в. вел. кн. Юрием Владимировичем Долгоруким. Главная церковь, во имя свв. мучч. князей Бориса и Глеба, с приделом во имя св. Алексия человека Божия, была возобновляема в 1620 г. и в 1902 г. В притворе ее хранится весьма древний, высеченный из камня крест, найденный в 1840 г. под жертвенником Алексиевского придела; наверху креста находится рельефное изображение Св. Троицы, по боках тоже рельефные изображения: на левой стороне Матери Божией и ап. Петра, на правой – апп. Иоанна и Павла и внизу – святых „Василея, Николы и Егорея“, с надписью, указывающею на 1388 г., как время поставления креста. При мон. школа.

Берлюковская Николаевская пуст., зашт., в 20 в. от г. Богородска и в 15 в. от ж.-д. ст. Щелково, на бер. р. Вори. Учреждена в 1779 г. митр. Платоном, на месте бывшего тут некогда Берлюковского монастырища или погоста, основанного в 1606 – 1613 г. и получившего свое название оттого, что во время самозванщины здесь поселились под видом отшельников крестьяне с предводителем своим Берлюком. В 1829 г. в числе древних икон чудесно обретен здесь образ – лобзание Спасителя Иудою, и бывшие от него исцеления привлекли множество богомольцев, стекающихся и в настоящее время. При мон. школа.

Белопесоцкий, 3 кл., общ., при сл. Белопесоцкой, в Серпуховском y., на бер. р. Оки, против г. Каширы. Основан в конце XV в. игуменом Владимиром. В мон. находится особо чтимая икона Божией Матери «Утоли моя печали». После Троицына дня и до 28 авг. эта св. икона носится по окружным селам и деревням. Особенным почитанием окрестных жителей св. икона начала пользоваться с 1871 г., когда, пo случаю свирепствовавшей холеры, она, пo мысли местного священника о Василия Булгакова, была взята в с. Малино, Коломенского уезда (в 25 в. от мон.) где по принесении св. иконы прекратилась холера и куда с того времени св. икона ежегодно приносится к 1 авг. и остается до 7 августа.

Воскресенский Новый Иерусалим, ставропигиальный, 1 кл., Звенигородского y., при зашт. г. Воскресенске в 2½ в. от ж.-д. ст. Новый Иерусалим, в 45 в. от Москвы. Основан патр. Никоном по образцу иерусалимского храма Воскресения Христова (см. ниже). Еще в 1657 г. патр. Никон приступил к построению этого величественного храма; но в 1666 г. он был сослан на Белоозеро, вследствие чего остановились и работы по построению храма; в таком положении храм оставался 13 лет, доколе царь Феодор Алексеевич, по любви своей к заточенному Никону, не повелел продолжать строение; но здание было окончено только в 1685 г., при царях Иоанне и Петре Алексеевичах, и храм был освящен в их присутствии патр. Иоакимом. Воскресенский собор Нового Иерусалима есть собрание нескольких церквей около обширнейшего в России храма гроба Господня, возвышающегося слишком на 30 саж. над всеми монастырскими постройками. В общем, весь этот величественный собор дошел до наших дней в несколько измененном виде против первоначально построенного патр. Никоном. Главные капитальные работы по возобновлению его были произведены при имп. Елизавете Петровне известным архитектором гр. Растрелли, под наблюдением настоятеля монастыря архим. Амвросия (впоследствии – архиепископа Московского) на средства Московского купца, фабриканта П. Г. Цурикова, затратившего 82,000 р. на возобновление одного только собора. Внутренность собора разделяется на 4 части: 1) кувуклия гроба Господня, 2) храм Воскресения Христова, 3) главный алтарь этого храма и 4) приделы позади большого алтаря. Во всем соборе считается до 30 приделов. Кувуклия устроена в виде двухъярусной часовни с гробом Господни внутри; она из мрамора, со многими изящными колоннами и другими украшениями. Внутренность ее окована вся листовым золотом, и горящие лампады пред гробом Господним придают этому святилищу невыразимое величие. В храме Воскресения Христова главный алтарь его представляет собою величественное сооружение церковного зодчества и не имеет ничего себе подобного в России. В алтаре помещаются патриаршие престолы и хоры в память семи Вселенских Соборов. Богослужение совершается по чину Иерусалимской церкви. Из святынь для благоговейного поклонения богомольцев собор вмещает в себе: часть мощей св. муч. Татианы, принесенную в дар царевной Татианой Михайловной, 30 частей свв. мощей угодников Божиих, чудотворную Иверскую икону Богоматери, современную, вероятно, патр. Никону (см. 31 мар.), две прославленные чудотворениями св. иконы: одна – Спасителя, восседающего на престоле, с изображением у подножия Его святит. Филиппа, митр. Московского, и патр. Никона; другая – икона Божией Матери, нарицаемая Троеручицей, присланная 28 июля 1661 г. патр. Никону из Афонского Хиландарского монастыря78 и празднуемая 28 июля. Пред этой иконой патр. Никон каждый день совершал молебное последование ко Пресвятой Богородице. Местом благоговейного поклонения служит также и гробница приснопамятного создателя храма, патр. Всероссийского Никона: близ гробницы помещаются железные вериги, которые он носил; тут же его келейная икона Богородицы, пред которой неугасимо горит лампада. Библиотека монастыря содержит в себе немало древних книг и списков. В ней имеется более 200 рукописей и до 150 старопечатных книг. Ризница монастырская – одна из богатейших по ценности и редких по историческим воспоминаниям, хранит в себе, кроме облачений патр. Никона, много приношений Царственных Особ, всегда благоволивших к этому мон. и благоговейно чтивших память Никона. В ней также уцелели хорошо сохранившиеся портреты Никона, в облачении во весь рост, писанные масляными красками, евангелие – список с Остромирова, писанное на пергаменте в XV в., древнейшие золотые сосуды царя Алексея Михайловича; замечательные собственноручные работы священных облачений царевны Татианы Михайловны; сосуды и золотой крест с мощами, пожертвованный ею же; митры патр. Никона (одна из которых оценена в 27,000 руб.). Кроме ризницы, мон. имеет музей, где собраны вещи преимущественно патр. Никона. При мон. находятся: двухклассная школа и обширный странноприимный дом, постройка которого была начата в 1892 г., в память 500-летия со дня кончины пр. Сергия, и скит патр. Никона, устроенный в 1658 г. в четырехэтажном здании, на подобие восточных жилых пиргов (башен).

Высокопетровский, 2 кл., в Москве, на Петровке, у бывших Петровских ворот. Первоначально построен в 1380 г. вел. кн. Димитрием Донским; в 1505 г. при вел. кн. Василии Ивановиче вновь перестроен и назван Петровским на Высоком, в честь св. Петра митрополита. Здесь находятся иконы Божией Матери: чудотворная Казанская в Сергиевском храме, прославившаяся в 1849 г. исцелением припадочных больных, и особо чтимые – Толгская в храме ее имени, Боголюбская в храме ее имени и Влахернская (из воскомастики, в серебряной ризе, осыпанной драгоценными камнями) в приделе св. Митрофана Воронежского. В Боголюбском храме находятся гробницы Нарышкивых, родственников по матери имп. Петра I.

Высоцкий Богородицкий, 3 кл., в г. Серпухове, на месте, называвшемся „Высокое“, на бер. р. Нары. Основан в 1374 г. Серпуховским кн. Владимиром Андреевичем Храбрым, с благословения пр. Сергия который первым игуменом его поставил ученика своего Афанасия79. В 1571 г. мон. подвергся опустошению от татар, а в смутное время от казацких шаек. В Зачатиевском соборе, в иконостасе, находится 7 икон, присланных первым игуменом мон. Афанасием из Царьграда. В приделе Рождества Богородицы замечательны царские врата и иконостас XVI в. В храме св. Афанасия Афонского и пр. Сергия находится гробница Афанасия II-го, преемника первого игумена монастыря80. В ризнице монастырской хранятся крашениные ризы пр. Сергия. При мон. школа.

Гуслицкий Преображенский, зашт., общ., в 50 в. от уез. г. Богородска, близ с. Запонорья. Основан в 1859 г. с миссионерской целью; в мон. бывают собеседования со старообрядцами. Здесь находится весьма чтимая икона Нерукотворенного Спаса, которая носится по окружным селам и деревням. При мон. миссионерская библиотека, двухклассная школа и больница.

Давидова Вознесенская пуст., зашт., общ., в 25 в. от г. Серпухова, при р. Лопасне. Основана в 1515 г. учеником пр. Пафнутия Боровского Давидом († 18 окт. 1520 г.), который и покоится здесь в Знаменском приделе Вознесенского собора. Здесь же хранится гроб пр. Моисея Угрина (см. 26 июля), взятый из Киева и отданный пустыни митр. Московским Платоном. Пустыни принадлежит древний чудотворный образ Всемилостивого Спаса, находящийся в часовне у Москворецкого моста в Москве.

В. Данилов, 3 кл., в Москве, у Серпуховской заставы. Основан в конце ХIII в. св. кн. Даниилом (см. 4 мар.). После 1330 г., когда братия мон. была переведена в Кремль к Спасу на Бору, он пришел в запустение; возобновлен был царем Иоанном Грозным в 1560 г. Соборный храм во имя свв. отец Седми Вселенских соборов построен в 1554–1560 г. Здесь находится древняя Владимирская икона Божией Матери; на ней сохранились подлинные портреты Иоанна Грозного, царевича Иоанна и митр. Макария. В арке придела св. кн. Даниила почивают мощи его в серебряной раке. При мон. школа и приют – больница для монашествующих г. Москвы. На монастырском кладбище среди выдающихся исторических деятелей покоится прах H. В. Гоголя, Ю. Ф. Самарина, A. С. Хомякова. В 1872 г., 1 сент., мон. праздновал 600-летие своего основания.

Донской, 1 кл., ставропигиальный (с 1764 г.), в Москве. близ Калужской заставы, на Донской улице. Основан в 1593 г. царем Феодором Иоанновичем (см. 19 авг.). В смутное время мон. подвергся разорению и опустошению. По возобновлении царями Михаилом Феодоровичем и Алексеем Михайловичем мон. сделался „богомольем царей“: сюда совершались крестные ходы, в которых принимали участие цари. Величественный соборный храм в честь Донской иконы Божией Матери, сооруженный усердием царевны Екатерины Алексеевны, при участии царя Феодора Алексеевича, освящен в 1698 г. Он построен в стиле зодчества конца ХVII в.; стены расписаны фресками итальянцем Клаудио; иконостас искусной резьбы XVII в.; иконы фряжского письма. Здесь находится чтимый список с чудотворной Донской иконы Божией Матери. Второй соборный храм также в честь Донской иконы Божией Матери с приделами пр. Сергия и Феодора Стратилата построен в 1593 г. Он находится на том месте, где в 1593 г. стояла временная церковь во имя пр. Сергия, в которую была принесена Донская икона Богоматери. Настоящий свой вид храм принял гораздо позднее. В 1893 г. он был возобновлен как снаружи, так и внутри. У левого клироса под мраморной гробницей покоится тело Московского архиеп. Амвросия, убиенного в мон. в 1771 г. во время бунта по случаю чумы. Каменная ограда мон. сооружена в 1692 г. В 1712 г. сооружен Сретенский храм. Здесь находится усыпальница царей Имеретинских и князей Грузинских. В 1714 г. построен в стиле возрождения Тихвинский храм царицей Прасковьей Феодоровной, супругой царя Иоанна Алексеевича, возобновленный в 1815 г. В 1812 г. мон. был разграблен французами и только некоторая часть драгоценностей увезена была в г. Вологду. В 1897 г. близ св. ворот построен в византийском стиле двухпрестольный храм с усыпальницей семейства известных московских коммерсантов Первушиных. Кладбище мон. служит местом упокоения некоторых писателей и публицистов (A. П. Сумароков, M. М. Херасков и др.) и по богатству и великолепию своих памятников представляет собою открытый музей замечательных произведений зодчества. Ежегодно 19 авг. совершается крестный ход из Успенского собора в мон. При нем духовное училище и находящаяся под непосредственным наблюдением Московской Св. Синода Конторы иконописная палата (имени Селезнева) для обучения живописи и исполнения работ по заказам (написания отдельных икон и складней, иконостасов и украшения храмов стенной фресковой живописью), согласно проектам, нарочито исполняемым в духе Церковью установленной и обычаем освященной русской и византийской старины (с каковыми заказами следует обращаться в Канцелярию Московской Св. Синода Конторы).

Екатерининская пуст., зашт., общ., в 13 в. от г. Подольска, близ с. Суханова, в 1½ в. от ж.-д. ст. Расторгуево. Основана в 1660 г. по следующему случаю. – Царь Алексей Михайлович, бывши на охоте, во время беременности супруги своей, видел во сне на этом месте св. вел.-муч. Екатерину, которая возвестила ему о рождении у него дочери, что в точности и исполнилось. Вследствие сего царь, возвратясь в Москву, дал имя новорожденной Екатерина, а на месте чудного явления основал обитель. Здесь находится чудотворная икона св. вел.-муч. Екатерины.

Заиконоспасский, ставропигиальный, 2 кл., в Москве, на Никольской улице, за бывшим иконным рядом, от чего и получил название. Время основания его неизвестно. При царе Михаиле Феодоровиче он известен был под названием Старый Спас на Песках. С 1686 по 1814 г. в нем находилась Славяно-Греко-Латинская Академия; в 1814 г. здесь открыта Московская Семинария; с 1844 г. на ее месте открыто духовное училище. Соборный храм Всех Скорбящих Радости построен в 1661 г. царем Алексеем Михайловичем; возобновлен в 1742 г. Мон. принадлежит часовня и церковь Владимирской иконы Божией Матери у Владимирских ворот на Никольской ул.; здесь находятся иконы: список с чудотворной Владимирской иконы Богоматери в золотой ризе, дар гp. H. П. Шереметева, и образ Спаса Нерукотворенного, письма XVIII в.; сюда совершается крестный ход из Успенского собора 21 мая в память избавления Москвы от нашествия крымского хана Махмет-Гирея.

Златоустов, 3 кл., в Москве, в Златоустинском переулке. Основан в XIV в. Соборный храм во имя св. Иоанна Златоустого построен вел. кн. Иоанном III в 1482 г.; он много раз возобновлялся. Здесь замечательна по своему письму икона св. Иоанна Златоустого. Здесь же находится чудотворная икона Знамения Пресвятой Богородицы, прославившаяся в 1848 г. во время холеры. В мон. погребено много лиу из рода Апраксиных и др. знатных особ.

Знаменский, 3 кл., в Москве, на Варварке. Основан в 1631 г., на урочище, принадлежавшем некогда боярам Романовым. Главную святыню мон. составляет историческая, благоговейно чтимая икона Знамения Пресвятой Богородицы, пред которою молились прадеды, деды и родители даря Михаила Феодоровича. Эта родовая икона бояр Романовых была вывезена из Новгорода, где предки Михаила Феодоровича были наместниками Московского государя. Написанная в XVI в., она богато украшена золотом, серебром и драгоценными камнями. В сев.-вост. углу мон. находятся палаты бояр Романовых, где в 1596 г. родился царь Михаил Феодорович.

Иосифов, 2 кл., в 18 в. от г. Волоколамска. Основан в 1479 г. пр. Иосифом Волоколамским (см. 9 сент.). Над его почивающими здесь мощами устроена сребропозлащенная рака и при ней хранятся его предметы: мантия, четки, вериги, 2 посоха, шуба; здесь же находится его икона двунадесятых праздников, а в монастырской ризнице – икона Одигитрии, которой пр. Пафнутий благословил пp. Иосифа. В мон. также хранится привезенная пр. Иосифом из Москвы икона Божией Матери – Волоколамская, прославившаяся 3 мар. 1677 г. В мон. был в заточении некоторое время Максим Грек. При мон. школа с приютом и странноприимный дом. В 1 в. от мон. находится скит с храмом во имя Всех Святых; здесь имеется колодезь, вырытый пр. Иосифом, больница и богадельня.

Лужецкий Богородицкий, 2 кл., близ г. Можайска, на бер. р. Москвы, называемом Лужки. Основан в 1408 г. пр. Ферапонтом (см. 27 мая), на средства кн. можайского Андрея Димитриевича, сына Димитрия Донского. В 1617 г. мон. был разорен поляками, в 1812 г. французами. Над почивающими здесь мощами пр. Ферапонта устроено медное посеребренное надгробие.

Николаевский Греческий, 2 кл., в Москве, на Никольской ул. Здесь в древности находился мон., известный под названием Николы „Старого“ и „Большая Глава“. О находившемся здесь мон. в летописях упоминается с 1390 г. В 1556 г. мон. пожалован был царем Иоанном Грозным, по просьбе монахов Афонского Хиландарского Сербского мон., в подворье для временного пребывания инокам, приезжающим в Москву с Афона для сбора подаяний и милостыни. В 1651 г. мон. был отдан в подворье Афонскому Иверскому монастырю, а в 1669 г. во всегдашнее владение. До 1766 г. настоятели мон. подчинялись Московской Синодальной Конторе, а с 1766 г. подчинены Московскому епархиальному начальству. В 1892 г. мон. был перечислен в Синодальное ведомство, но по-прежнему находится в непосредственной зависимости от патриаршего Афонского Иверского мон.; в иерархическом отношении зависит от Константинопольского патриарха, имя которого возглашается в этом мон. на ектениях, при богослужении. Соборный монастырский храм – двухэтажный. В верхней церкви находится Иверская икона Богоматери древнего греческого письма, торжественное празднование которой совершается, по Афонскому обычаю, в 3-й день Пасхи (см. 12 февр.). Кроме того, мон. принадлежит выходящая на Никольскую улицу часовня во имя св. Николая чудотворца и над ней церковь; в часовне находится древняя чудотворная икона св. Николая чудотворца, привезенная с Афонской горы. Богослужение в мон. совершается (с 1653 г.) на греческом языке; в праздники и воскресные дни певчие поют по-славянски, а ектении возглашаются по-гречески; относительно священнослужения братия следует обрядам, соблюдаемым в Константинопольской церкви и несколько отличающихся от обрядов нашей церкви. В великий четверг здесь совершается елеосвящение (см. выше), а в первый день Пасхи за вечерней по восточному обычаю читается Евангелие на разных языках.

Никольский единоверческий, 3 кл., общ., в Москве, близ Преображенской заставы. Учрежден в 1866 г. Здесь находится особо чтимая древняя чудотворная икона св. Иоанна Предтечи. В храмах мон. имеется громадное собрание древних икон, замечательных по письму; они перешли сюда из бывших ранее здесь Федосеевских молелен и похищенных Федосеевцами из Московских церквей во время чумы 1771 г. и нашествия французов в 1812 г. При мон. школа и знаменитая Хлудовская библиотека, в которой собрано много рукописей и старопечатных книг.

Николо-Пешношский Мефодиев, зашт., общ., в 25 в. от уез. г. Дмитрова, при впадении речки Пешноши в Яхрому. Основан в 1361 г. учеником пр. Сергия Радонежского пр. Мефодием, бывшим здесь первым игуменом (см. 4 июн.). В церкви пр. Сергия над почивающими здесь под спудом мощами пp. Мефодия устроена медная вызолоченная рака; при ней хранится его игуменский посох. В мон. хранится также деревянный потир, употреблявшийся им при совершении таинства, и находится чудотворная икона Божией Матери, именуемая «Прежде Рождества и по Рождестве Дева». Эта св. икона сначала принадлежала одному из братий монастыря, а после его смерти, как живописное изображение, а не иконное-общепринятое, она была вынесена в часовню пр. Мефодия и поставлена над входом, где находилась до 1827 г. Видимая всеми, икона привлекала молитвенные взоры всех и стала проявлять благодатные знамения. Первое знамение и было проявлено одному набожному капитану, который потерял было, вследствие несправедливого обвинения, занимаемое им место, но после усердной молитвы пред этой св. иконой был безусловно оправдан. После этого события св. икона была перенесена в монастырь и к ней стали притекать многочисленные богомольцы. В страшный холерный 1848-й год св. икона прославилась обильными и поразительными чудесами милости Божией. Божия Матерь на этой св. иконе (имеющей 12 верш. в вышину и 9 верш. в ширину) изображена в короне с сидящим на Ее левой руке Богомладенцем, тоже увенчанным короной и держащим в правой руке скипетр; левая рука Его покоится на поддерживаемой левой же рукой Богоматери державе; празднование в честь этой св. иконы совершается в мон. 17 окт. Мон. принадлежат часовни: в 1 в. от него – Мефодиева, куда 14 июня совершается крестный ход, и во 2 в. – Предтечева, где пp. Мефодия посещал пр. Сергий; в эту часовню бывает крестный ход 24 июня и 17 окт. При мон. больница и гостиный двор.

Николо-Угрешский, общ., 3 кл., на бер. р. Москвы, в 15 в. от г. Москвы, в 6 в. от ж.-д. ст. Люберцы. Основан в 1380 г. вел. кн. Димитрием Донским, на месте явления ему иконы св. Николая чудотворца во время стоянки здесь с войсками пред походом против Мамая. Обрадованный проявлением благословения Божия и оживленный надеждой великий князь воскликнул: „Сия вся угреша (согрело) сердце мое“, и дал обет создать на этом месте мон., который и был назван „Угрешским“. В древнем Николаевском соборе находится явленная икона святит. Николая, прославленная чудесами. В церкви Успения находится особо чтимая чудотворная икона Божией Матери, весьма древнего письма, именуемая «Взыграние», явившаяся в 1795 г., 7 нояб., в каковой день и совершается в честь ее празднество; Богоматерь на этой иконе изображена с сидящим на правой Ее стороне Богомладенцем, поддерживаемым Ее обеими руками и прильнувшим Своей левой ланитой к Ее правой ланите. В той же церкви замечательны древние царские двери, сооруженные в XV в. В больничной церкви во имя Всех Скорбящих Радости находится древняя икона Спаса Нерукотворенного, которую приписывают кисти инока Андрея Рублева. В 1894 г. было совершено освящение нового Спасо-Преображенского собора, построенного в память 500-летия мон. В ион. хранятся ценные вклады: от царя Михаила Феодоровича – воздух, два покрова красного атласа с надписью, вышитою золотом и вынизанною мелким жемчугом, и крест напрестольный восьмиконечный с 16-ю частицами святых мощей; от царя Алексея Михайловича – житие и чудеса святит. Николая в лицах, – книга, писанная полууставом на бумаге и переплетенная в доски и синий бархат; листов в ней счетом 421, а всех изображений 407. При мон. богадельня для всех сословий, странноприимный дом, двухклассная школа с ремесленными классами и детской больницей и общество хоругвеносцев, члены которого носят утвержденный Св. Синодом в 1911 г. нагрудный знак во время крестных ходов и богослужений. Близ мон. находится принадлежащий ему Петропавловский скит.

Ново-Голутвин Троицкий, 2 кл., общ., в г. Коломне. Основан в 1799 г. из архиерейского дома.

Ново-Спасский, ставропигиальный, 1 кл., в Москве, близ Крутицких казарм. Первоначально основан в XIII в. св. кн. Московским Даниилом (см. 4 мар.) на месте Данилова монастыря; отсюда в 1330 г. переведен к Спасу на Бору в Кремле, а затем в 1490 г. перенесен на нынешнее „Новое“ место с именем Спаса Нового. Соборный храм Преображения построен в 1497 г. в византийско-русском стиле вел. кн. Иоанном III. На стенах собора изображены все русские цари от Ольги до Алексея Михайловича. Колокольня мон. – изящной архитектуры, в 33 саж. вышины. В мон. находятся: а) чудотворный образ Спаса Нерукотворенного, древне-греческого письма, который в 1647 г. повелением царя Алексея Михайловича из г. Хлынова, Вятской губ., был принесен в Москву, в Успенский собор, для всенародного поклонения и прославления за совершившиеся чудеса, а впоследствии перенесен был в Новоспасский мон., в память чего Фроловские ворота в Кремле были переименованы в Спасские; б) Смоленская икона Божией Матери – Одигитрии, пожертвованная сюда великой инокиней Марфой, материю царя Михаила Феодоровича; в) на столпе путевая икона ее же, именуемая Умиление, принадлежащая, по мнению некоторых, к произведениям инока Андрея Рублева (см. ниже о Спасо-Андрон. мон.); г) ее же келейная икона, находящаяся в мон. с 1608 г. и представляющая собою древний список с празднуемой 3 сент. Писийской или Писидийской – Мироточивой иконы Божией Матери, известия о чудотворениях которой идут с VI в. и о которой на VII Всел. Соборе было утверждено сообщение св. Германа, патр. Константинопольского (см. 12 мая), свидетельствовавшего, что „находящаяся в Писидийском Созополе (в Малой Азии) икона Всенепорочной Богородицы из длани изливала струю мира“; Богоматерь на этой св. иконе изображена с сидящим на Ее левой руке Богомладенцем и благословляющей правой рукой; глава Ее увенчана короною. В серебряном ковчеге хранится часть ризы Господней и много частиц мощей разных святых. Ризница монастырская наполнена множеством сокровищ, вкладами царей, иерархов и бояр. Под сводами соборного храма находится усыпальница бояр Романовых.

Е. Перервинский Николаевский, зашт., приписанный к митрополичьему дому, на бер. р. Москвы, в 9 в. от г. Москвы. Время основания мон. неизвестно. Первое известие о нем встречается с 1567 г. Первоначально он назывался „Николою Старым“. Настоящее наименование – позднейшее и произошло, по преданию, от того обстоятельства, что некогда протекавшая близ самых монастырских стен с западной стороны Москва-река внезапно прервала свое течение и, сделав крутой поворот в нескольких саженях от мон., пошла по направлению к с. Коломенскому. В 1908 г. освящен новоустроенный храм в честь Иверской иконы Богоматери, поражающий своим величием и красотою. При мон. духовное училище и (с 1906 г.) училище для глухонемых (помещающееся в здании, стоившем 100,000 руб. и обеспеченное вкладом на него монастыря в сумме 400,000 руб.). Мон. принадлежит в Москве Иверская часовня (построенная в 1666 г.) с празднуемой здесь 12 февр. и во вторн. Пасх. седм. чудотворной Иверской иконою Божией Матери (см. 31 мар.). Св. икона в этой часовне помещена в небольшой, около 4 кв. арш., нише; на иконе богатая золотая риза, украшенная крупным жемчугом и драгоценными камнями; первоначальная золотая риза, более простой работы, существовала до 1790 г.; в этом же году, по благословению Московского первосвятителя Платона, купец Твердышев устроил новую богатую ризу, на что употреблено золота 27 фунтов 59½ золотников; пред иконой висит большое паникадило; большую часть времени эта заветная Московская святыня развозится в нарочито устроенной богатой карете в 6 лошадей по Москве для служения усердствующими молебнов на дому, в часовне же остается вторая икона, точный снимок с чудотворной, пред которой постоянно совершаются молебны; кроме икон Иверских, в трех стенах часовни помещено множество других в богатых окладах икон; в особенности по размерам и письму выделяются на боковых стенах иконы Спасителя и св. Николая чудотворца.

Покровский, миссионерский, зашт., в Москве, у Покровской заставы, на Семеновской улице. Основан в 1655 г. при царе Алексее Михайловиче. Соборный храм мон. до 1812 г., когда монастырь подвергся разорению от французов, был во имя Всех Святых; в 1815 г. был возобновлен и освящен во имя Обновления храма Воскресения Христова. При мон. школа с приютом и богадельня.

В. Саввино-Сторожевский, 1 кл., близ г. Звенигорода, на бер. р. Москвы. Основан пр. Саввою (см. 19 янв. и 3 дек.). В 1398 г. звенигородский кн. Юрий Димитриевич, духовным отцом которого был пр. Савва, умолил его, чтобы он построил мон. близ г. Звенигорода, на месте, называвшемся Сторожами. Во исполнение желания князя и на его средства пр. Савва и построил Сторожевский мон. Соборный каменный храм, в честь Рождества Пресвятой Богородицы, уцелел без особых изменений до настоящего времени. Здесь почивают открыто мощи пр. Саввы в серебряной раке, устроенной царем Феодором Алексеевичем в 1680 г. При раке находится массивная драгоценная лампада – дар в 1896 г. Вел. Кн. Сергия Александровича и Вел. Кн. Елисаветы Феодоровны „святому молитвеннику о царях Богоизбранных“. В юго-зап. углу собора возвышается гробница – памятник над местом, где первоначально был погребен пр. Савва. Церковь в честь Пресвятой Троицы построена царем Алексеем Михайловичем в 1652 г. Величественная монастырская колокольня архитектурой своей напоминает высокий замок. В третьем ярусе ее между двумя пролетами находится великан колокол, который вылит по повелению царя Алексея Михайловича и весит 2125 п. 30 ф. На западной стороне от собора возвышается старинное здание царского дворца, построенного царем Алексеем Михайловичем, который часто посещал мон. и был самым усердным его жертвователем. Здесь в большой зале замечательны портреты всех царей. В 1812 г. мон. пострадал от французов. В ризнице, наполненной множеством драгоценностей, хранятся: риза пр. Саввы, шитая золотом и серебром, Евангелие в большой лист, печати 1644 г. – дар царя Алексея Михайловича, псалтирь рукописная, по которой обучался он, покров на гробницу пр. Саввы и много др. предметов древности. При мон. духовное училище, богадельня, больница, странноприимный дом. В первое сентябрьское воскресенье совершается крестный ход из мон. в Звенигород. В 1894 г. при мон. открыто братство пр. Саввы с целью способствовать развитию народа в духе православной веры. Недалеко от мон. находятся два скита с церковью святит. Николая и пр. Саввы. Мон. принадлежит в Москве подворье на Тверской улице.

Симонов, 1 кл., ставропигиальный, в Москве, на краю города, на бер. р. Москвы, против Дербеновской набережной. Основан учеником пр. Сергия Феодором81. В 1788 г. мон. был упразднен; в 1795 г. восстановлен; в 1812 г. подвергся разорению от французов. Пользуясь почти с самого основания преимуществом ставропигии и быв обогащаем вкладами, драгоценными дарами от князей, царей, бояр и граждан, Симонов монастырь считался исстари одним из первейших монастырей русских. Наивысшего процветания он достиг в прошлом столетии. Сочиненный иеросхимонахом Виктором знаменитый Симоновский напев, восхищавший собою имп. Николая I, доставляет высокое духовное наслаждение каждому любителю церковного пения. Главный собор, во имя Успения Божией Матери, уцелел от времени основания мон. Построенный в византийском стиле, он в 1896 г. был реставрирован и освящен; в нем, в нижнем ярусе иконостаса, находятся замечательные по своей древности иконы: Успения Богоматери, Живоначальной Троицы и Тихвинская икона Божией Матери; в нем же хранится Симоновская Казанская икона Богоматери, в устроенном в честь Ее приделе, принадлежавшая прежде св. Тихону Воронежскому и прославившаяся в 1832 г. чудесным исцелением тяжко больной женщины. В 1839 г. мон. был украшен величественной колокольней. Вблизи Симоновской обители сохранился вырытый пр. Сергием пруд, обсаженный березами и обнесенный валом. В день Преполовения совершается сюда крестный ход из Симонова монастыря. На месте первоначального основания мон. в приходской Рождественской церкви покоятся иноки братья Пересвет и Ослабя (см. выше); над гробницей их устроен шатер из черного дуба; в своем настоящем виде эта гробница устроена в 1870 г.

Спасо-Андрониев, 2 кл., на бер. р. Яузы, в Москве, на Андрониевой площади. Основан около 1360 г. иждивением св. митр. Алексия и трудами св. Андроника, ученика пр. Сергия (см. 13 июня). Поводом к построению обители было чудесное спасение святителя от угрожающей ему гибели в волнах Черного моря. Возвращаясь из Царьграда в 1354 г., святитель испытал на море страшную бурю, грозившую потопить корабль и всех бывших на нем. Видя большую опасность, святит. Алексий, вместе с своими спутниками, обратился с горячей молитвой к Богу об избавлении от опасности и дал обет устроить монастырь в честь святого или праздника того дня, в который благополучно пристанет к берегу. Господь услышал молитву и спас всех от верной гибели. Корабль пристал к берегу 16 авг., почему святит. Алексий и решил построить монастырь в честь Нерукотворенного Спаса. Будучи в Константинополе в другой раз в 1356 г., святитель приобрел там для будущего монастыря чудотворный образ Нерукотворенного Спаса. За помощью по делу о сооружении монастыря св. Алексий обратился к пр. Сергию. Пр. Сергий избрал из братии своего монастыря инока Андроника, который и исполнил желание святителя. Вскоре пp. Андроником был устроен во имя Нерукотворенного Образа храм, который торжественно был освящен святит. Алексием в 1360 г. В годины испытаний, пережитых Москвой, обитель подвергалась разорению со стороны татар, ляхов и французов. Соборный храм во имя Нерукотворенного Спаса, построенный в нач. XV в. на месте созданного пр. Андроником, был расписан знаменитыми в то время мастерами – иконописцами, иноками того же монастыря: Андреем Рублевым († 1430) и Даниилом Черным († 1438 г.); оба они погребены в мон.; кисти Рублева принадлежат и в иконостасе многие иконы. Здесь находится оставшийся целым и невредимым с самого основания мон. Нерукотворенный Образ Спасителя, привезенный св. Алексием из Царьграда и украшенный богатою ризою. В мон. покоятся под спудом мощи пр. Андроника и в той же раке мощи св. Саввы (см. 13 июн.). Колокольня мон. представляет собою одно из величественных сооружений Москвы; в ней, 34 саж. вышины. На месте, где простился с пр. Андроником посещавший мон. пр. Сергий, устроена часовня (см. также выше).

Е. Св.-Троицкая Сергиева лавра, в 60 в. от Москвы, в Дмитровском y., недалеко от бывшего древнего г. Радонежа (в настоящее время с. Городок, в 14 в. от Лавры, но направлению к Москве), в Сергиевском посаде, ок. ж.-д. ст. Сергиево. Основана пр. Сергием Радонежским (см. 25 сент.). По мере возрастания славы пр. Сергия, как подвижника, возрастала и слава его обители. Получив известность, монастырь „иже в Маковце“ (первоначальное наименование его от положения на горе, округленной с трех сторон), стал устраиваться и расширяться. После кончины пр. Сергия мирно возраставшая обитель была в 1408 г. сожжена татарским ханом Едигеем, но, менее нежели через 3 года, была возобновлена и восстановлена. В XV в., особенно после открытия мощей пр. Сергия (см. 5 июля), обитель уже владеет селами, угодьями и вотчинами, жалованными от великих и удельных князей, и начинает весьма благоустраиваться и процветать. Она становится „богомольем“ русских государей куда они часто отправлялись пешком, чтобы поклониться свв. мощам преподобного, и щедро благотворили обители. В 1561 г. Троицкий мон., возведенный на степень архимандрии, был поставлен выше всех прочих монастырей Московской митрополии. В нач. XVII в. сокровища мон., собранные веками, и усилия иноков вместе с патриархом поддержать в Москве верность народа избранному царю Шуйскому привлекают к себе польские шайки Лжедимитрия II под начальством Сапеги и Лисовского. В 1608 г., 23 сент., войска польские и литовские, с русскими приверженцами самозванца, разбив высланное против них войско Московское между Рахмановым и Воздвиженским, обложили мон. численностью до 30000 человек, при 63 орудиях. Число же защитников было невелико: в нем было 300 чел. братии и отряд войска в 500 чел., присланный царем Василием Шуйским, под начальством кн. Григ. Вор. Долгорукого-Рощи и Алексея Иван. Голохвастова; кроме того, были еще в монастыре слуги и жители окрестных селений, успевшие укрыться в нем. Всех защитников мон. было 3000 чел. Обыкновенные человеческие средства защиты не обеспечивали обители: она не могла положиться ни на число воинов, ни на крепость стен, которые в некоторых местах были „утлы“ (т. е. худы от ветхости), ни на довольство запасов. Только благодаря молитвам и заступничеству пр. Сергия, обитель стойко выдержала 16-ти месячную осаду (с 23 сент. 1608 г. – 12 янв. 1610 г.), мужественно отражая все приступы неприятеля и нанося ему урон частыми вылазками. Сильно пострадав от осады, мон. был окончательно восстановлен в конце XVII в. В 1688 г. он был сделан патриаршей ставропигией; в 1702 г. поставлен вторым по Киево-Печерском; в 1744 г., 8 июня, было утверждено за ним наименование лаврою. В настоящее время в Лавре находится 14 церквей. В соборном храме Живоначальной Троицы, построенном пр. Никоном из белого камня на том самом месте, где была могила пр. Сергия, почивают открыто его мощи в серебряной позолоченной раке, устроенной царем Иоанном Васильевичем. Императрицей Анной Иоанновной сделана около сей раки другая, также серебряная, с сению на 4 столпах; серебра в ней более 25 п. В 1838 г. деревянная доска, покрывавшая раку пр. Сергия, заменена серебряной чеканной работы; на ней изображен св. угодник во весь рост. Против раки хранятся за стеклом: фелонь пр. Сергия, его епитрахиль и поручи из крашенины (окрашенного толстого холста), деревянный посох, аналав от схимы, нож с влагалищем и деревянная ложка. Здесь же находятся иконы его „моления“ или бывшие его келейные – Богородицы Одигитрии и св. Николая чудотворца. Иконостас в соборе – пятиярусный, до сводов обложенный серебром. В нижнем ярусе иконы особенно отличаются выдержанностью древнего письма и ценностью золотых и серебряных окладов. Первое место занимает храмовой чудотворный образ Живоначальной Троицы, стоящий по правую сторону царских врат. По преданию, этот образ написан иноком Андреем Рублевым (см. выше, о Спасо-Андрон. мон.). Он обложен золотом и драгоценными камнями в 1600 г. усердием царя Бориса Феодоровича. На большом изумруде высечено изображение Св. Троицы, Другой образ Св. Троицы находится по левую сторону царских врат, также древнего письма, украшенный золотом и драгоценными камнями от царя Иоанна Васильевича. В юго-зап. притворе собора на том месте, где, по преданию, была келия преподобного, находится чудотворный небольшой образ «Явления Богоматери пр. Сергию» (см. выше), написанный на части гробовой крышки преподобного. Он представляет собою складень, на средней части которого изображено видение препп. Сергием и Михеем Богоматери с двумя апостолами, а на боковых частях изображены препп. Сергий и Никон. Царь Алексей Михайлович брал с собою этот образ в Польский поход 1654 г.; и после того он был посылаем в армию: в шведскую войну 1703 г. при Петре Великом, в 1812 г., (был при Московском ополчении), в Крымскую войну 1855 г. и в Турецкую войну 1877 г. В соборе есть две иконы архангела Михаила и св. Николая чудотворца, получившие раны во время осады мон. поляками. Царские врата устроены и украшены царем Михаилом Феодоровичем. Алтарь собора, как и весь храм, наполнен священными по воспоминанию и богатыми по ценностям украшениями. Особенно ценна одежда на престоле, дар одного купца, но еще более ценна сень над святым престолом, построенная митр. Московским Платоном в 1809 г. Она из чистого серебра; верхняя кровля ее поддерживается четырьмя серебряными круглыми столбами, украшенными позлащенными кистями виноградными и другими орнаментами; на сооружение ее чистого серебра употреблено 6 пуд. 30 фун., и сверх того золота 3 фунта и 40 золотников. У престола, с восточной стороны, доставлена искусная по работе и денная по материалу дарохранительница; она представляет собою горницу Тайной Вечери; Спаситель и все апостолы исполнены из золота, Иуда же предатель из меди; весу в ней 9 фун. чистого золота и 32 фун. серебра. Дарохранительница эта, или, как она называется здесь, Сион, украшена многими драгоценными камнями. Принесена она в дар обители митр. Московским Платоном. В юго-зап. углу собора находится медная доска над могилой кн. Андрея Владимировича, в иночестве Саввы, к области которого некогда принадлежал г. Радонеж. К Троицкому собору пристроена церковь пр. Никона, ученика и преемника пр. Сергия (см. 17 нояб.). Она построена над гробом пр. Никона. Царские врата здесь – кованные из чистого серебра; над ними – особо чтимая древняя Иерусалимская икона Божией Матери. украшенная золотой ризой. Рака пр. Никона покрыта серебром; над ней устроена в 1900 г. серебряная сень в стиле XVII в. Подле этой церкви находится, примыкающая к западной половине южной стены Троицкого собора, так называемая Серапионовская палатка, получившая свое название от имени св. Серапиона, архиеп. Новгородского (см. 16 мар.), над гробом которого она была поставлена. Нынешняя палатка на месте первоначальной построена митр. Платоном в 1783 г. Серапионовская палатка преданием почитается за место келии пр. Сергия, где он удостоился посещения Божией Матери с двумя апостолами. Здесь, на южной стороне, представляется взорам большая икона сего видения, украшенная золотым венцом и короной из драгоценных каменьев. Вблизи этого образа в ковчегах хранятся: десная рука св. архидиакона Стефана и камень от гроба Господня, принесенный в 1850 г. A. Н. Муравьевым из Иерусалима. В иконостасе достопримечательна икона св. Николая чудотворца, пожертвованная С. Ф. Воейковой в 1895 г. Этой иконой пр. Сергий благословил родоначальника Воейковых, боярина сербского Воейка, при крещении его митр. Киприаном в 1384 г. в Чудовом мон.; риза на этой иконе вся унизана жемчугом. Здесь же почивают под спудом, кроне св. Серапиона, мощи пр. Дионисия (см. 12 мая) и находится гробница Иоасафа, митр. Московского82; вблизи притвора погребен известный путешественник на востоке в XVII в., келарь монастыря, иеромонах Арсений Суханов (вывезший с Востока для исправления богослужебных книг до 700 рукописей и привезший из Иерусалима модель храма Воскресения Христова, по которой был построен знаменитый собор в Ново-Иерусалимском мон. Москов. еп.). В церкви Божией Матери Одигитрии Смоленской находится чудотворная икона Ее имени, иссеченная из камня, мерою в ¼ аршина; она украшена алмазною короной и жемчужною ризой. Среди Лавры находится соборный храм, во имя Успения Божией Матери. Он начат постройкой при царе Иоанне Васильевиче; освящен был митр. Дионисием, в присутствии царя Феодора Иоанновича. По своим размерам он – самый обширный из прочих монастырских храмов. С трех сторон собора находятся крыльца, из которых западное – с надписью на фронтоне: «Ведомому Богу». Собор поддерживается 4 большими столпами, на которых покоятся пять куполов с главами и все своды. Иконостас – резной, пятиярусный. В нижнем ряду особою ценностью окладов выделяются храмовой образ Успения Божией Матери и образ Софии Премудрости Божией. Кроме главного престола, находятся три в приделах: св. вел.-муч. Феодора и св. муч. Ирины – на правой стороне и св. Николая чудотворца – на левой. В главном алтаре крест запрестольный утвержден над двуглавым орлом – гербом Российской Империи, в память спасения имп. Петра I от стрельцов в сем соборе. Внутри собора погребены некоторые лица царского рода, а также архиеп. Рязанский Моисей, архиеп. Московский Августин, митр. Московский Макарий. Внизу под собором помещается церковь Всех Святых; здесь погребены Леонтий и Сергий, митрополиты Московские. Вне собора, у западной стены его, в отдельной глухой палатке, погребено семейство Годуновых. К юго-западу от собора находится, в особенной каменной часовне, колодезь, ископанный самим пр. Сергием и обретенный в 1644 г. К западу от этой часовни находится устроенный в 1792 г. митр. Платоном, в виде пирамиды, памятник вышиной 14 арш. с надписями, изображающими великие события, происходившие в Лавре. Вокруг него в 1823 г. поставлены соединенные цепью пушки, которые некогда служили для защиты Лавры от поляков. В церкви пр. Михея находится покрытая серебряной ризой его гробница (см. 5 мая); церковь эта была построена над гробом пр. Михея в 1732 – 1734 г. и возобновлена в 1871 г. В церкви во имя св. Филарета Милостивого, пристроенной в 1867 г. к южной стене церкви Сошествия Святого Духа, погребены Московские митрополиты Филарет и Иннокентий, а в притворе церкви – наместник Лавры, архим. Антоний († 12 мая 1877 г.). Выдающимся украшением церкви Святого Духа служит изящный по рисунку иконостас из розового дерева и иконы в приделе Филарета Милостивого, установленные по кончине митр. Филарета. Все эти иконы поднесены были митр. Филарету многочисленными его почитателями в день 50-летняго юбилея его 5 авг. 1867 г.; здесь же хранятся и облачения его. Рядом с церковью Святого Духа, в особой часовне, находится гробница знаменитого ученого Максима Грека83. На южной стороне Лавры находится трапезная церковь во имя пр. Сергия. Она построена в 1685 – 1692 г. пo повелению царей Петра и Иоанна Алексеевичей и отличается как снаружи, так и внутри богатством и красотой архитектурных украшений. Здесь замечательно также пред амвоном большое медное паникадило с литыми изображениями Спасителя и 12 апостолов – вклад царя Иоанна Васильевича; костяной же шар под паникадилом, по преданию, составляет работу самого имп. Петра I. Над этой церковью в особой палатке помещается драгоценное и знаменитое в археологическом отношении книгохранилище из множества старопечатных книг; здесь хранится 828 рукописей и до 10000 книг, относящихся к богослужению и духовно-исторического содержания. Из них замечательны: Пятикнижие Моисеево на пергаменте, в лист, по письму конца ХIV в. или нач. XV в., Паремейник на пергаменте – очень древнего письма, 16 слов св. Григория Богослова на пергаменте XIII или XIV в., Октоих с надписью на первой стр. „Октоих Никоновский“, и др. В архиве, в числе древнейших подлинных актов, сохранилась грамота кн. Феодора Андреевича Стародубского пр. Никону на озера, писанная на лоскуте бумаги, длиною с небольшим в один, шириною около двух вершков. Здесь же из 300 святительских грамот старшая по времени – настольная от Макария, митр. Всероссийского, архимандриту Лавры Елевферию 1561 г. Ризница Лавры представляет много предметов благоговения, любознательности и любопытства. Святость, древность, драгоценность, достоинство вкладов – делают их разнообразными. Особенно замечательны следующие из них: деревянные сосуды, в которых священнодействовал пр. Сергий, священническая риза его из темно-цветной бумажной нетонкой ткани, деревянные сосуды и священническая риза пр. Никона из белой камки с оплечьем и крестом парчовыми, Евангелие пр. Никона на пергаменте, кадило его серебряное, позолоченное. на подобие церкви, весом в два фунта, сандалии кожаные, 30 лет бывшие на ногах пр. Сергия во гробе, крест, присланный пр. Сергию патриархом Цареградским Филофеем, обложенный золотом и украшенный драгоценными камнями; Евангелие вместе с апостолом на пергаменте, по порядку дневного чтения, XIV в., Евангелие в лист на пергаменте – дар царя Феодора Алексеевича 1677 г., рукопись древнего письма и может быть отнесена к XIV – XV в., Евангелие на греческом языке, писанное на пергаменте в 4 д., в XII в., – дар с Афона A. Н. Муравьева в 1850 г., служебник пр. Никона на пергаменте, рукопись 1381 – 1382 г. и др. Кроме этого находится множество простых, но замечательных по древности, панагий прежних русских святителей, множество древних образов и складней, одежд на престол с бриллиантами и жемчугом, драгоценных панагий митрополитов, архимандричьих и архиерейских облачений, украшенных алмазами, изумрудами и крупнейшим жемчугом, пелен, шитых шелками, покров с жемчужными надписями. Особенно заслуживает внимания осыпанная бриллиантами и жемчугом панагия, устроенная митр. Платоном из камня агата, на котором самой природой изображены Распятие и молящийся пред ним на коленах инок; камень этот получен был митр. Платоном в подарок от кн. Г. А. Потемкина – Таврического. На север от Троицкого собора, посредине монастыря, возвышается на 46 саж. и 1 арш. величественная по бесподобному сочетанию легкости и красоты колокольня. Она представляет собой четырехсторонний, кверху уменьшающийся в толщине столп, в основании имеет 12 саж. и 1 арш., второй ярус – семь саж. в поперечнике, следующие ярусы еще уже. Вся колокольня украшена множеством превосходных по рисунку и исполнению орнаментов, карнизов, поясов, фронтонов, и пр.; венчается она золотым верхом в виде царской шапки, покоящейся на подставном табурете. Строилась колокольня по плану известного архитектора XVIII в. графа Растрелли и под надзором архитектора Ивана Мичурина. Первоначальное повеление о сооружении ее последовало при имп. Анне Иоанновне; при ней же приступлено и к постройке; окончена же колокольня при имп. Елисавете Петровне. Купол и золоченый верх сооружены при имп. Екатерине II-й. На купол употреблено железа 545 пуд., меди 278 пуд. и золота 34 фун. 78 золот. В трех ярусах колокольни помещаются колокола; всех колоколов более сорока и весях они свыше 8.600 пуд. Ниже всех висит Царь-колокол, весом в 4000 пудов. Церкви и здания окружены каменною стеною, с 9 башнями и 4 воротами. В 1910 г., 11 июля, на правой и левой сторонах святых врат, в память исполнившегося 12 янв. того же года 300-летия освобождения Лавры от поляков, были торжественно прибиты две чугунные доски с соответствующими надписями, изготовленные на средства, собранные по подписке между членами Московского отдела Императорского Русского Военно-Исторического Общества. Лаврская стена в окружности простирается на версту с четвертью; вышиной она в 4 сажени, а с южной и западной сторон по местам до 6, 7 и более сажен; шириной в 3 сажени и более; сверху вся покрыта железом. По этой стене 12 янв., в день воспоминания избавления Лавры в 1610 г. от осады и в другие праздники совершаются крестные ходы. Ежегодно 15 авг. бывает крестный ход вокруг всей Лавры. В стенах Лавры помещается Московская Духовная Академия в бывшем царском дворце, построенном имп. Петром I. Она переведена сюда в 1814 г. из Московского Заиконоспасского мон. Лавра имеет: школу и мастерскую иконописания, фотографию (для снимания икон), литографию и типографию, больницу – богадельню, церк.-прих. школу для певчих, мастерские, две гостиницы и трехэтажный странноприимный дом, построенный в 1892 г., в память 500-летия кончины пр. Сергия: он вмещает 2000 странников. На средства Лавры содержатся также „Александро-Мариинский“ дом призрения, основанный в 1883 г. К благотворительным учреждениям его относятся: „Филаретовское“ училище для девочек, двухклассное училище для мальчиков, женская больница с отделением для неизлечимых, с амбулаторией и аптекой для бесплатной выдачи лекарств, женская богадельня, странноприимная для женщин и церковь с особым причтом. С целью религиозно-нравственного просвещения народа Лаврой издаются печатаемые в собственной типографии «Троицкие листки», которые расходятся в громадном количестве по всей России. Лавре принадлежат: в Москве – Троицкое подворье на Троицкой улице и Троицкое подворье на Ильинке; в С.-Петербурге – Троицкое подворье на Фонтанке. Св.-Троицкая обитель с первых же дней своего основания явилась святыней в северо-восточной Руси, под благословением которой росло и крепло Московское царство. Здесь вел. кн. Димитрий Донской получил благословение от пр. Сергия на брань с Мамаем и отсюда во время самой битвы вновь подкреплен был его благословляющей грамотой. Нередко пр. Сергий являлся посредником в раздорах князей. Из обители его вышли многие основатели монастырей (см. выше), служивших в то время рассадниками просвещения. Вот почему и сам пр. Сергий, и основанный им монастырь не забылись в памяти русского народа. Росло царство Московское, – росла и обитель преподобного и тем более, чем более преемники св. Сергия сохраняли его заветы, развивали его святое дело. Величайшим, самым блестящим подвигом Лавры в позднейшее время, снискавшим ей неувядаемую славу, была национальная защита веры и отечества в смутную эпоху и притон в самый трудный момент этой эпохи, когда господствовала всеобщая анархия, когда поляки владели Москвой и Смоленском, когда казаки добивали то, что осталось от поляков, когда Новгородом и Псковом стремились овладеть шведы, когда инородческие пленена на востоке стремились к отложению, когда не было никакого правительства, потому что семичленное боярское управление находилось в плену у поляков, когда в этом же плену томился и первый, подавший голос на защиту церкви и отечества, – патриарх Гермоген. В этот-то момент полного разложения государства и его приближавшейся гибели Св.-Троицкая лавра выступила с горячим патриотическим воззванием к русскому народу поборницей за национальные интересы, возбуждая народ живым словом убежденной речи к защите веры и отечества (см. выше). И нужно заметить, что эта защита земли состояла не в одном только возбуждении народа: раз начатое дело Лавра довела до конца, побудив своими грамотами кн. Пожарского к скорейшему походу в Москву, объединив и помирив вождей ополчения Нижегородского и казацкого в одной общей цели – спасения государства. В Св.-Троицкой же обители искал спасения Петр Великий во время заговора, произведенного стрельцами, и сохранил свою жизнь для блага и славы России. И позднее Лавра не остается безучастной зрительницей исторических судеб России. Ко гробу преподобного и доселе спешит Царь русской земли пред началом и по окончании всякого важного политического акта. И доселе Лавра благословляет н напутствует Его своими молитвами, повторяя слова своего первооснователя: „а поможет ти Бог и Святая Богородица“. К Лавре приписаны: 1) Махрищский мон. (см. о мон. Владимир. еп.). 2) Смоленская Зосимова пуст. (см. там же). 3). Спасо-Вифанский мон., 2 кл., в 3 в. от Лавры. Устроен в продолжение 1783 – 1787 г. митр. Платоном. Его стараниями здесь построен был двухэтажный каменный храм: верхний – в честь Преображения Господня, а нижний – в воспоминание Воскрешения праведного Лазаря, почему и место монастыря названо Вифанией. Внутри храма Преображения сделана искусственная гора, на подобие горы Фаворской, и на вершине ее алтарь с круглым резным иконостасом, украшенным цветными стеклами и позолотой. По обеим сторонам горы устроены лестницы, которые ведут к южным и северным дверям алтаря, где в углублении, на горном месте, сохранилось седалище преосвященного Платона и над ним рипиды, которые употреблялись во время его священнодействия. В алтаре замечательна икона, присланная королем Франции Людовиком XVI, в дар митр. Платону, и резное из кости изображение «Поклонение волхвов» – вклад имп. Марии Феодоровны. Под храмом Преображения в вертепном храме Воскрешения Лазаря, на левой стороне от входа, в особом отделении, находится гробница над местом погребения митр. Платона. Рядом с могильной храминой митр. Платона, у стены, под балдахином, поставлен гроб пр. Сергия, в котором были обретены его мощи; он в продолжение пяти столетий сохранился без малейшего следа разрушения и был перенесен митр. Платоном вместе с образом пр. Сергия из Успенского собора Лавры в 1786 г. Направо от храма находится двухэтажный большой собор во имя Сошествия Святого Духа и Тихвинской иконы Богоматери, выстроенный в 1866 г. К этому собору примыкает двухэтажный деревянный на каменном фундаменте дом митр. Платона, сохранивший распределение и убранство покоев того времени. При монастыре находится Вифанская духовная семинария. 4) Гефсиманский скит, в 2½ в. от Лавры. Основан в 1844 г. Московским митр. Филаретом, которым и был освящен главный скитский храм с двумя престолами: вверху (28 сент. 1844 г.) – в честь Вознесения Божией Матери на небо, а внизу (8 июл. 1846 г.) – в память Гефсиманского моления Спасителя; при чем приснопамятный владыка при освящении первого престола облачен был в крашенинные фелонь и епитрахиль пр. Сергия, его же и деревянный св. сосуд был на престоле для совершения Евхаристии. В ските хранится немало святынь, замечательных древностью: часть креста Господня, камень от гроба Богоматери, часть масличного дерева из Палестинской Гефсимании, ковчег с частицею ризы Господней и мощами святых, схима, в которой был погребен пр. Сергий., мантия пр. Серафима Саровского, лично полученная от него наместником Лавры Антонием, схима святителя Воронежского Митрофана и схима патр. Никона. В числе замечательных икон в ските находятся: празднуемая 17 авг. Гефсиманская икона Божией Матери и празднуемая 4 дек. Иорданская икона Божией Матери, привезенная с Афона митр. Филарету A. Н. Муравьевым (по преданию, находившаяся в келии пр. Иоанна Дамаскина и, быть может, как предполагают некоторые, точная копия или даже самый подлинник иконы, представляющей собою изображение Богоматери с Богомладенцем на Ее левой руке, благословляющим правою рукою, написанной самим пр. Иоанном в благодарность за его исцеление и называвшейся Дамаскинской, но которую не должно смешивать с иконой, известной под наименованием Троеручицы), образ Распятия Спасителя, принадлежавший, по преданию, св. Феодору Студиту и привезенный тоже A. Н. Муравьевым с Афона, где это Распятие стояло в келии патр. Иеремии, жившего там на покое в XVI в., и образ пр. Сергия с частицами мощей. На север от скита за прудом находятся пещерные келии с двумя храмами. Основателем их был известный в Москве в шестидесятых и семидесятых годах прошлого столетия юродивый Филиппушка (Филипп Андреев Хорев, из крестьян Владимирской губ., Вязников. y., дер. Стрянковой), в схиме – Филарет, погребенный в скиту; над пещерами построен в виде чехла величественный пятиглавый храм в русском стиле XVII в. и освящен в 1894 г. в честь чудотворной Черниговской – Ильинской иконы Божией Матери. Эта св. икона, написанная в XVIII в. на полотне и представляющая собою точный список, в несколько большем размере, с Ильинской – Черниговской иконы, была получена в благословение от одного инока Св.-Троицкой-Сергиевой лавры священником Хотьковского мон. Иоанном Алексеевым; первоначально она находилась в его доме, где пред нею с особенным усердием молилась проживавшая там некоторое время после смерти своего отца девица Александра Григорьевна Филиппова, которой затем в 1826 г. св. икона и была получена от о. Иоанна, а в 1852 г. передана ею в Гефсиманский скит, где св. икона, находящаяся в левой стороне иконостаса нижней пещерной церкви архангела Михаила, вскоре и прославилась чудотворениями, красноречивыми свидетелями чего являются драгоценные украшения ее облагодетельствованными благодатною помощью Богородицы по молитвам пред этой св. иконою; первое чудо исцеления, по молитве пред нею, тяжко больной женщины совершилось 1 сент. 1869 г.; празднование в честь оной иконы совершается 1 сент. и 16 апр. Ежегодно в день храмового праздника, 17 авг., в скиту совершается, по подобию утрени Великой субботы, особая служба, именуемая «Похвалы, или священное последование на святое преставление Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии», следующим образом. – Во время пения «Бог Господь» предстоятель, неся образ Успения Божией Матери, исходит, вместе с сослужащими ему, из алтаря на средину храма и полагает образ на аналогии; затем раздаются свечи, и предстоятель кадит образ при пении особых тропарей: «Благообразных ученик лик ныне Божественный», «Егда снизшла еси к смерти», «Священным учеником, в Гефсиманию тело Матере Божия носящым» (каковые тропари составлены по подобию тропарей Великой субботы: «Благообразный Иосиф», «Егда снизшел еси», «Мироносицам женам»); после этого канонархом возглашается на глас 5-й: «Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим» и читается 17-я кафизма («Блажени непорочнии») и разделенные на две статии «Похвалы» (составленные по образцу «Похвал» утрени Великой субботы); по окончании 17-й кафизмы и «Похвал», поются на 5-й глас с припевом: «Благословенная Владычице, просвети мя светом Сына Твоего», особые тропари (составленные по подобию воскресных тропарей: «Ангельский собор удивися»); при пении этих тропарей совершается двумя диаконами каждение, затем произносится малая ектения, а далее следуют: возглас («Яко Тя хвалят вся силы небесные»), 4-й антифон, чтение Евангелия и прочее последование утрени. Женщины допускаются в скит только один раз в год – накануне и в день храмового праздника (16 и 17 авг.). К скиту приписаны: а) Боголюбивая киновия, устроенная для погребения Лаврской братии в 1858 г.: б) Параклита, пустынь, в 5 в. от скита, основанная в 1861 г. При ските имеется богадельня имени митр. Филарета и больница. В 10 в. от Лавры находится старинная часовня, сооруженная на том самом месте, где некогда св. Стефан Пермский, проходя мимо обители пр. Сергия, сделал последнему заочный поклон, на который в свою очередь ответил тем же и великий Радонежский игумен, духовно прозревший близость св. Стефана (см. 26 апр.). Около часовни открыта в 1901 г. на средства Лавры цер.-прих. школа для детей деревень Рязанцева и Кутузова. Скиту также принадлежит в Москве часовня во имя пр. Сергия у Ильинских ворот.

Сретенский, зашт., в Москве, на Сретенке. Основан в 1395 г. в память избавления от нашествия татар заступлением Богоматери (см. 23 июн. и 26 авг.). Соборный храм в честь Владимирской иконы Божией Матери построен в 1679 г. В мон. хранится часть мощей пр. Марии Египетской, привезенная из Константинополя в 1706 г., и замечателен крест резной работы вышиной 10 арш. 14 верш., шириной 6 арш. Ежегодно 23 июня и 26 авг. в мон. совершается крестный ход из Успенского собора, в память избавления Москвы от нашествия татар.

Старо-Голутвин Богоявленский, зашт., общ., в 4 в. от г. Коломны, при впадении р. Москвы в Оку. Основан в 1385 г. вел. кн. Димитрием Донским, по совету пр. Сергия Радонежского. В 1779 г., когда Коломенские архиереи были переведены в Тулу, штат мон. был переведен в архиерейский дом, с наименованием Голутвина Нового, а Старый стал существовать на своем содержании. Название монастыря происходит оттого, что тут до построения его гнездилась в непроходимом дремучем лесу шайка разбойников, называвшаяся Голыдьбою. В церкви св. Сергия находится древняя икона его и при ней игуменский посох, оставленный, по преданию, пр. Сергием, при основании ион. первому игумену его Григорию. Ежегодно пред днем Св. Троицы в четверг совершается крестный ход в г. Коломну, а в день Святого Духа обратно в мон. При мон. школа.

Е. Чудов, 1 кл., кафедральный, в Москве. в Кремле. Основан в 1365 г. св. Алексием, который, по случаю исцеления по его молитвам Тайдулы (см. 12 февр.), в память сего события и устроил, возвратясь в Москву, общежительный мон. с деревянною церковью, во имя Чуда архангела Михаила, на месте, где находился ханский конюшенный двор и которое подарено было ханом митр. Алексию в благодарность за исцеление. В XIV в. мон. пришел в совершенную ветхость. Храм был разобран и на место его в 1501 г. заложен новый, законченный и освященный в 1504 г. В соборном храме св. Алексия, освященном в 1686 г., открыто покоятся в богатой раке его мощи (см. 20 мая); подле нее, в шкафу за стеклом, хранится унизанное жемчугом облачение св. Алексия, в котором обретено нетленное тело его. Здесь же замечательна икона его, писанная на верхней доске его гроба. В Благовещенской церкви мон. находится чудотворная икона святит. Николая. В мон. томился в заключении от поляков и 17 февр. 1612 г. мученически скончался от голодной смерти патр. Гермоген.

Женские:

Алексиевский, 1 кл., в Москве, на Красносельской улице. Основан был в 1360 г. св. Алексием, митр. Московским, по желанию его сестер Евпраксии и Иулиании, на Остоженке, где ныне Зачатиевский мон. После пожара в 1547 г. он был перенесен ближе к Кремлю, на место, где ныне храм Христа Спасителя. В 1837 г., по соизволению имп. Николая I, желавшего построить на месте обители храм Христа Спасителя, мон. переведен был на нынешнее место (прежде Красное село), к приходской Крестовоздвиженской церкви. В мон. находятся Тихвинская и Грузинская чудотворные иконы Божией Матери. Эта последняя, по сохранившемуся в мон. письменному известию, во время бывшего в Москве при царе Алексее Михайловиче в 1654 г. морового поветрия, обретена была во впадине церковной стены за шкафом (по сонному видению одной инокини монастыря); по перенесении ее в церковь многие получили исцеление; день обретения ее, 15 окт., празднуется в мон. с особенной торжественностью. В мон. также хранится третья чудотворная икона Божией Матери. прославившаяся в ХVIII в. и именуется «Целительница»: на этой св. иконе изображена во весь рост Богоматерь (без Богомладенца), стоящей у одра больного юноши; по свидетельству св. Димитрия Ростовского, поводом к этому изображению послужило исцеление от тяжкой болезни одного благочестивого клирика, имевшего обыкновение всегда при входе и выходе из церкви совершать с преклонением колен краткую молитву пред образом Божией Матери; празднование этой св. иконе совершается 18 сент. Находится в мон. также чтимая св. икона Богоматери, празднуемая 3 апр. и именуемая «Неувядаемый Цвет», на которой изображена Божия Матерь в короне, с сидящим на Ее правой руке Богомладенцем и держащею в левой руке лилию84 (символ Ее девства и непорочности). В 1891 г. в мон. был освящен новый обширный и великолепный храм во имя Всех Святых. При мон. имеется школа, больница и богадельня. При этой обители находится благоустроенное кладбище, служащее одним из источников для ее содержания.

Борисоглебский Аносин, 3 кл., общ., в 16 в. от г. Звенигорода, при с. Аносине, на бер. р. Истры. Основан в 1823 г. из существовавшей с 1820 г. женской общины. Здесь находится чудотворная икона Успения Богоматери, прославившаяся в 1864 г.

Брусенский Успенский, 3 кл., в г. Коломне. Основан в 1552 г. Здесь находится особо чтимая Казанская икона Божией Матери, которая, по преданию, составляет один из непосредственных списков с явленной Казанской иконы. При мон. школа.

Владычний Введенский, 3 кл., общ., близ г. Серпухова. Основан в 1362 г. св. Алексием, митр. Московским, в честь Владычицы Богородицы (почему и называется Владычным), по чудесному указанию Ее. Устроение обители поручено было св. Алексием ученику своему Варлааму († 5 мая 1377 г.), который удостоился при этом особого чудесного видения образа Введения во храм Пресвятые Богородицы. Сначала этот мон. был мужским, но в 1806 г. обращен в женский. В соборном храме находится чудотворная икона Введения во храм Пресвятой Богородицы и чудотворный образ св. Иоанна воина. Икона Введения была написана в 1377 г., пo распоряжению св. Алексия, в том виде, как Богоматерь явилась Варлааму. Здесь же находится гробница Варлаама. Ризница и библиотека мон. хранят много древностей XV – ХVII в. При мон. школа, иконописный и певческий классы, различные мастерские и больница с аптекой для бесплатного отпуска лекарств.

Вознесенский, 1 кл., в Москве, в Кремле, близ Спасских ворот. Основан супругою Димитрия Иоанновича Донского пр. Евдокиею (см. 7 июля) в 1398 г. В продолжение 4 веков после основания, мон. подвергался 7 пожарам, из коих ужаснейший был в 1547 г., когда погибло 10 стариц и из церкви спасен лишь один сохранившийся и поныне Влахернский образ Богоматери Одигитрии (замечательный и по своей древности, свидетельством чего служат и его весьма древние венец и убрус, украшенные жемчугом и драгоценными камнями). После бедствий мон. был каждый раз возобновляем, а в 1721 г., по повелению имп. Петра I, вновь перестроен. Здесь находится, кроме вышеупомянутой иконы Божией Матери Одигитрии, Казанская икона Богоматери, прославившаяся чудесным сохранением от пожаров в 1689 и 1701 г. Древний собор Вознесения – усыпальница цариц и княгинь Московских; в нем находится 38 гробниц. Богатыми окладами украшены почти все местные образа высокого иконостаса; драгоценный кивот с частицами святых мощей, устроенный усердием благочестивой царицы Ирины (супруги царя Феодора Иоанновича), висит на древней храмовой иконе Вознесения; венцы ее унизаны жемчугом и каменьями. Почти у самого входа близ южной двери почивают под спудом мощи основательницы мон. пр. Евдокии; на раку ее возложен художественной работы покров-плащаница, приготовленный сестрами обители по случаю 500-летия со дня кончины благоверной княгини. В церкви пр. Михаила Малеина, с приделом св. Феодора, хранится древнее изваяние вел.-муч. Георгия, стоявшее на вратах Кремля, как герб княжества Московского.

Всехсвятский единоверчсекий, 2 кл., общ., в Москве, за Рогожской заставой. Основан в 1862 г.

Всех Скорбящих Радости, 3 кл., общ., в Москве, на Долгоруковской ул., близ Бутырской заставы. Учрежден в 1890 г. княжной A. В. Голицыной на месте ее владения из приюта для иногородних монахинь-сборщиц, при чем приют остался при нем. При мон. больница с особым отделением для неизлечимых.

Зачатиевский Алексиевский, 3 кл., в Москве, близ Пречистенских ворот, на Остоженке. Основан в 1547 г., на месте переведенного отсюда Алексиевского жен. мон. оставшимися инокинями этого мон. В смутное время был сожжен; возобновлен в 1623 г. При мон. богадельня.

Ивановский, 2 кл., общ., в Москве, близ улицы Солянки. Когда был учрежден мон., – с точностью неизвестно. Одни полагают, что он был основан вел. кн. Иоанном III, другие – вел. кн. Еленой Глинской. Несомненно только, что существовал он в ΧVΙ в. В 1812 г. был разорен; в 1859 г. восстановлен. Здесь находится древняя чудотворная икона св. Иоанна Предтечи. При мон. иконописная школа.

Казанский Головинский, общ., в 10 в. от Москвы, в 7 в. от ж.-д. ст. Химки, при с. Головине. Учрежден в 1886 г. из Казанской женской общины, основанной в 1881 г.

Князе-Владимирский, общ., в Подольском y., при с. Филимонках, в 13 в. от ж.-д. ст. Одинцово. Учрежден и 1901 г. из Владимирской женской общины, основанной в 1890 г. в память 17 октябр. 1888 г. княжной В. Б. Святополк-Четвертинской в своем имении.

Крестовоздвиженский Иерусалимский, 2 кл., общ., в 17 в. от г. Подольска, при с. Лукине. Основан в 1887 г. из существовавшей с 1865 г. Флоро-Лаврской жен. общины. В 1896 г. освящен новый соборный храм во имя Вознесения Господня. В мон. находится Иерусалимская икона Божией Матери – дар и благословение обители от митр. Филарета. При мон. школа, приют для сирот, иконописная мастерская, больница и богадельня.

Никитский, 3 кл., в Москве, на Большой Никитской улице. Основан боярином Никитой Романовичем Юрьевым, около 1584 г. В мон. находятся части мощей разных угодников, часть перста вел.-муч. Никиты и весьма чтимая икона его. При мон. „Никито-Романовская“ цер.-прих. школа.

Новодевичий, 1 кл., в Москве, на Девичьем поле. Основан в 1524 г. вел. кн. Василием Иоанновичем по случаю возвращения Смоленска, бывшего более 100 лет под властью Литвы (см. 28 июля). Во время Польско-Литовского нашествия мон. служил крепостью и станом то для врагов, то для защитников отечества. В 1611 г. пан Гонсевский выжег его. По вступлении на престол Михаила Феодоровича мон. был возобновлен. Иконостас соборного храма, в честь Смоленской иконы Божией Матери, состоит из икон старинного письма, принадлежавших царицам и царевнам. Стены, своды и столбы собора покрыты фресками. Здесь погребена царевна София Алексеевна. Ежегодно 28 июля из Кремлевского Успенского собора совершается крестный ход в мон., в память возвращения Смоленска от Литвы. В мон. находится список с чудотворной Смоленской иконы Божией Матери, поставленный в 1525 г., список с подлинной Иверской иконы Божией Матери (см. 31 мар.), иконы Богоматери «Взыграние» и Живоносного Источника85. При мон. училище, приют для сирот-девочек и две богадельни.

Покровский-Васильевский, общ., в Павловском посаде, Богородского у. Учрежден в 1902 г. из женской общины, открытой в 1894 г. на месте благотворительного женского общежития, устроенного в 1885 г. В 1895 г. освящен вновь сооруженный в византийском стиле соборный храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы. При мон. приют для бедных детей.

Покровский Хотьковский, 3 кл., в 10 в. от Св.-Троицкой лавры, при ж.-д. ст. Хотьково. Основан не позднее первой четверти XIV в. Здесь скончались (в 1337 г.) и погребены праведные Кирилл и Мария – родители пр. Сергия Радонежского, принявшие здесь иночество; при их гробницах поются для богомольцев панихиды. В соборном храме, в честь Покрова Пресвятой Богородицы, находится свято чтимая икона Богоматери – Толгская, принадлежавшая прежде царице Параскеве Феодоровне; драгоценный убрус на эту икону пожертвован имп. Анной Иоанновной. Здесь же замечательна старинного письма икона Знамения Божией Матери; на этой св. иконе у ног Богоматери, изображенной во весь рост, начертана гробница Кирилла и Марии, a пo сторонам гробницы их дети – Варфоломей (пр. Сергий), Стефан и Петр, и супруги последних – Анна и Екатерина. При мон. школа, иконописная мастерская, больница и богадельня.

Рождественский, 2 кл., в Москве, на Рождественке. Основан в 1386 т. матерью кн. Владимира Андреевича Храброго, кн. Марией, в иночестве Марфой, погребенной в 1395 г. в этой обители. При мон. приют для малолетних девочек.

Св.-Троицкий Александро-Невский, общ., в Клинском y., при с. Акатове, в 25 в. от ж.-д. ст. Подсолнечной. Учрежден в 1899 г. из женской общины, открытой в 1889 г. При нем странноприимный дом.

Спасо-Бородинский, 2 кл., общ., в Можайском y., на Бородинском поле, в 4 в. от с. Бородина. Основан в 1838 г. генерал-майоршей M. М. Тучковой (впоследствии игумения Мария), в поминовение мужа ее, павшего на сем месте в битве Бородинской. Здесь находится местночтимая икона Нерукотворенного Спаса, которая принадлежала Ревельскому полку, бывшему под командой убитого Тучкова. Ежегодно 27 авг. в мон. совершается крестный ход из с. Бородина. При мон. школа, больница и богадельня.

Спасо-Влахернский, 2 кл., общ., в 13 в. от г. Дмитрова, при с. Новоспасском, Деденеве то ж. Учрежден в 1861 г. из основанной в 1852 г. вдовой Анной Гавриловной Головиной жен. общины. В церкви мон. находится Влахернская икона Божией Матери Одигитрии, сделанная из воскомастики, – снимок с хранящейся в Московском Успенском соборе Влахернской иконы (и празднуемой здесь в субботу 5-й нед. Вел. поста), которая, по преданию, находилась прежде в построенной св. царицей Пульхерией (см. 10 сент.) в Царьграде Влахернском храме, сопровождала царя Ираклия в его победоносном походе против персов, хранилась, по взятии Царьграда турками, на Афоне, а впоследствии (в 1654 г.) была принесена в дар царю Алексею Михайловичу. Кроме того, в мон. находятся: Нерукотворенный образ Спасителя (по преданию, письма инока Андрея Рублева), который в 1391 г. вел. кн. Василий Димитриевич благословил Мангупского кн. Комнина, родоначальника Головиных, и Иерусалимская икона Божией Матери (строгановского письма). При мон. больница.

Страстный, 3 кл., в Москве, у Тверских ворот. Основан, пo повелению царя Алексея Михайловича, в честь чудотворной Страстной иконы Божией Матери (см. 13 авг.). В 1778 г. мон. сгорел; в 1779 г. был возобновлен на суммы, пожалованные имп. Екатериной II. В мон. находится честная глава вел.-муч. Анастасии Узорешительницы, принесенная в дар кн. Ел. Дим. Цициановой в 1841 г., и весьма чтимый крест с изваянием Распятого Христа в натуральную величину. Из древностей монастырской ризницы заслуживают внимания: драгоценный вызолоченный крест, пожертвованный в 1679 г., Евангелие, напечатанное в Москве в 1688 г., драгоценная парчовая риза – дар царя Алексея Михайловича и дорогие воздухи, пожертвованные в 1651 г. боярыней Екатериной Милославской. Главный соборный храм, построенный в 1641 г., был обновлен и освящен в 1891 г. При мон. „Ксениинская“ цер.-прих. школа.

Троице-Одигитриевский (Зосимова пуст.), 3 кл., общ., в 46 в. от г. Вереи, в 12 в. от ж.-д. ст. Нара. Основан в 1856 г. из существовавшей с 1841 г. женской общины, начало которой было положено еще в 1826 г. схимонахом Зосимой (Верховским, происходившим из рода дворян Смолен. губ. и скончавшимся в 1833 г.), гробница которого находится в южном приделе мон. Троицкого храма. При мон. странноприимный дом, богадельня и больница.

Владычне-Покровская община сестер милосердия, в Москве, у Покровского моста. Учреждена в 1869 г. При ней шестиклассная школа и фельдшерские курсы, приют для девочек-сирот; амбулаторная лечебница, аптека (имени почетного гражданина Павла Галактионовича Бакулина), дом для призрения престарелых монахинь и сестер милосердия и школа шелководства.

Марфо-Мариинская обитель милосердия, в Москве, на Ордынке. Открыта в 1910 г. Основательница обители и первая настоятельница ее – Великая Княгиня Елисавета Феодоровна. При этой обители два храма. Сестрами обители принесен обет совершать, под руководством и покровом Православной Церкви, дело служения ближним – бедным, темным и больным. Сестры носят крест, четки и покрывало, весьма сходное с тем, что в древней Руси носили русские женщины, а над покрывалом апостольник (плат, покрывающий шею и грудь); платье – на подобие ряски, только с узкими рукавами, для удобства в работе; цвет одежды: праздничный – белый, рабочий – серый. Обитель имеет более 40 сестер, которыми обслуживаются учреждения обители: больница для бедных женщин, лазарет для воинов на 50 кроватей, амбулатория с бесплатной выдачей лекарств, две странноприимницы, трудовой приют на 18 девочек, библиотека с бесплатной выдачей книг всем желающим.

Община во имя св. равноапостольной Нины, при сельце Курилове, Подольского у. Учреждена в 1907 г. иждивением вдовы потомственного почетного гражданина, Анны Васильевны Воиновой. При общине приют со школой для детой убитых воинов и крестьянских сирот.

Община во имя иконы Божией Матери Отрада и Утешение, при с. Щеглятьеве, Серпуховского y., близ ж.-д. ст. Лопасни. Учреждена в 1898 г. При ней школа, приют для бедных детей, богадельня и больница.

Сергиево-Дубровская община, при с. Дубровке, Верейского y., учрежденная в 1911 г. из существовавшего там общежития для православных девиц.

Нижегородская епархия

Мужские:

Благовещенский, 3 кл., общ., в Нижнем Новгороде, при соединении рек Оки и Волги, против места, занимаемого ярмаркой. Основан в нач. XIII в.; в 1229 г. был разрушен мордовским кн. Пургасом и после того находился в запустении. В 1370 г. иждивением св. Алексия, митр. Московского, по вторичном возвращении его из Орды в Москву, построен был вблизи развалин мон. храм Благовещения и был возобновлен мон. В 1649 г. Благовещенский храм, как соборный, был вновь перестроен; возобновлен в 1859 и 1867 г. Построение другого соборного храма, Успенского, относится к XVI в.; по своей византийской архитектуре он представляет редкий памятник древнего зодчества. В мон. находится замечательная по своей древности Корсунская икона Божией Матери, писанная в 993 г. иеромонахом Симеоном, как видно из надписи, вычеканенной на иконе по-славянски и по-гречески; живопись на ней древне-византийская; она, как полагают, представляет собою копию со св. иконы, принесенной в 988 г. св. равноап. кн. Владимиром из Корсуня в Киев86; по преданию, хранящаяся в мон. св. икона есть дар монастырю св. Алексия, митр. Московского; во время опустошительных пожаров, которым подвергался мон. в 1715, 1722 и 1767 г., св. икона оставалась целой и невредимой. Мон. принадлежит часовня за оградой под горой; она находится на том самом месте, где св. Алексий в одно из путешествий в Орду остановился для отдыха и утоления жажды из струившегося здесь источника; внутри этой часовни устроен бассейн с водой.

В. Вознесенский Печерский, 1 кл., общ., в Нижнем Новгороде на прав. бер. р. Волги. Основан св. Дионисием, архиеп. Суздальским (см. 26 июня), ок. 1330 г. и назван Печерским потому, что здесь св. Дионисий подвизался в пещере. Первоначально мон. был устроен на уступе горы на 1 в. ниже настоящего места, но в 1597 г. гора, на которой стоял мон., подмытая речной водой осыпалась, и все здания мон. обрушились в реку. После случившегося несчастия мон. перенесен на настоящее место. Соборный храм во имя Вознесения построен в 1631 г. и окружен с 3 сторон открытой галереей; по правильности плана и фасада он считается образцом русской архитектуры ΧVII в. В Успенской церкви находится чудотворный образ Печерской Божией Матери, принесенный из Киева св. Дионисием. В мон. ризнице хранятся: плащаница, шитая золотом 1672 г. („строения Строгановых“), ризы, оплечья и проч. свящ. предметы XVI – XVII в. Замечательна также и библиотека: в ней находится семь синодиков, писанных между 1552 – 1657 г., и вкладные книги 1691 г. – драгоценнейший исторический материал не только для мон., но и для всего Нижегородского края; кроме того, здесь можно видеть большое количество рукописных сборников и очень редких старопечатных книг. В день Вознесения совершается в мон. крестный ход из всех церквей города. При мон. „Свято-Владимирская“ школа, библиотека-читальня и книжный склад.

Высокогорская Вознесенская пуст., зашт., общ., в 4 в. от г. Арзамаса, на обширной и кругообразной горе. Основана в 1716 г.; в 1735 г., по случаю беспрестанных нападений разбойников, была оставлена иноками, а в 1743 г. снова возобновлена. В церкви Покрова Пресвятой Богородицы находятся: чудотворная икона Божией Матери Всех Скорбящих Радость и Иверская – точный список с Иверской Афонской иконы.

Оранский Богородицкий, 1 кд., общ., в 50 в. от Нижнего Новгорода, на урочище, называемом исстари Орано-Поле. Основан в 1634 г., в виде пустыни, жившим в окрестностях Оранова поля дворянином Петром Андр. Гладковым, в честь Оранской иконы Божией Матери. Эта св. икона была написана в 1629 г. протоиереем Московского Успенского собора о. Кодратом, по желанию П. Гладкова, имевшего особенную веру к Владимирской иконе Богоматери, находящейся в Московском Успенском соборе. Написанная о. Кодратом икона представляет собою точную копию со св. иконы Владимирской. Принесенная П. Гладковым в его отчину, с. Бочеево, св. икона вскоре прославилась чудотворениями. Чрез несколько времени П. Гладков, по особенному внушению Божию, построил церковь на Славенской горе (возле Оранова поля), куда, по повелению Михаила Феодоровича, и была перенесена св. чудотворная икона. При этой церкви и была основана обитель, названная Оранскою. Жившие в окрестностях обители язычники-мордвины не раз делали на нее набеги и в один из них разграбили ее и умертвили ее основателя П. Гладкова. После этого обитель пришла в запустение. Но, будучи восстановлена в 1700 г., она сделалась центром христианского просвещения для язычников-мордвинов. Хранящаяся в мон. Оранская икона Богоматери ежегодно в субботу на Пасхе приносится из обители в Нижний Новгород и остается здесь до 19 июня, возвращаясь обратно в обитель к 23 июня. Осенью св. икона приносится на некоторое время в г. Арзамас. При мон. имеется школа и ремесленное училище.

Островоезерский Троицкий, зашт., общ., в 18 в. от уез. г. Горбатова, при с. Ворсме, среди озера на острове. Начало мон. было положено во второй пол. XVI в. подвизавшимся здесь схимником Макарием (который и погребен в этой обители) при содействии кн. Бориса Черкасского. В 1662 г. мон. возобновлен кн. Яковом Черкасским. В мон. находится Казанская икона Божией Матери – дар кн. Бориса Черкасского; с ней совершается хождение по селениям епархии.

Спасо-Преображенский, 3 кл., общ., в г. Арзамасе. Основан ок. 1555 г. Здесь находится особо чтимая Казанская икона Божией Матери, прославившаяся 2 июня 1739 г. спасением братии от гибели во время сильной грозы, когда, при чтении акафиста Богоматери, ударом молнии были разбиты большая глава и свод соборного храма, опалены столбы у местных икон и был зажжен пол у южных дверей. При мон. приют.

Феодоровский Городецкий, 2 кл., общ., близ с. Городца, в 18 в. от уез. г. Балахны. Прежде он находился на бер. р. Волги; с 1700 г. – вдали от него, вследствие перемены в течении реки. Основан в 1164 г. вел. кн. Георгием Всеволодовичем на месте, освященном пребыванием Феодоровской иконы Божией Матери, по преданию, написанной св. ев. Лукой (но неизвестно, когда и кем принесенной в Россию), издревле находившейся недалеко от с. Городца в часовне, где и был устроен Городецкий мон. Монастырская церковь во имя Феодоровской иконы Божией Матери – древнего строения; по возобновлении, она была освящена в 1767 г., в присутствии имп. Екатерины II, посетившей монастырь во время своего путешествия по Волге. Здесь находится прославившаяся в 1830 г. избавлением г. Балахны от холеры чудотворная Феодоровская икона Божией Матери – список с вышеозначенной древней Феодоровской иконы, бывшей в мон., a пo разрушении его татарами явившейся в 1239 г. на месте, где был основан Запрудненский мон. (см. выше, о мон. Костр. еп.), и ныне находящейся в Костроме (см. 14 мар.). В мон. последовала кончина вел. кн. Александра Невского, возвращавшегося из Орды (см. 23 нояб.); имеющийся в обители во имя его храм, по преданию, построен на месте той келии, где он скончался. В монастырском соборе сохраняется обитое красным сукном место, на котором, при освящении этого собора, стояла имп. Екатерина II. При мон. школа и больница.

Женские:

Абабковский Николаевский Георгиевский, 3 кл., общ., при с. Абабкове, на драв. бер. р. Оки, в 15 в. от г. Горбатова. Основан в 1859 г. из существовавшей с 1848 г. женской общины. Здесь находится местночтимая икона вел.-муч. Георгия. При мон. больница, странноприимный дом и „Максимовская“ школа.

Богородицкий Мало-Пицкий, общ., при с. Малой Пице, Нижегородского y., в 66 в. oт Нижнего Новгорода. Учрежден в 1900 г. из Скорбященской женской общины, открытой в 1884 г. на месте богадельни.

Выксунский Иверский, 3 кл., общ., при с. Выксе, в 80 в. от г. Ардатова. Основан в 1886 г. из существовавшей с 1874 г. женской общины. Здесь находится местночтимая Иверская икона Божией Матери. При мон. больница, богадельня и мастерские: живописная, золотошвейная, малярная и др. На средства мон. устроена и содержится „Иверская“ женская цер.-прих. школа на Выксунском заводе.

Дальне-Давидовский Николаевский, общ., в 75 в. от г. Горбатова, при с. Дальнем Давидове. Основан в 1886 г. из существовавшей с 1857 г. женской общины, начало которой положено было крестьянками Неонилой Борис. Захаровой и Агриппиной Петр. Васильевой. По просьбе их местный помещик В. В. Аристов пожертвовал для устройства общины ту самую лесную дачу, близ большой Муромской дороги, где в 1785 г. пр. Серафим, во время путешествия пo сбору на построение храма в Саровской пуст., остановился для отдыха и, водрузив крест, пророчески сказал спутнику своему Антонию: „на этом самом месте, отче, будет женский монастырь и храм в честь иконы Божией Матери Утоли моя печали“. И, действительно, впоследствии здесь построен был сначала деревянный, а затем каменный храм в честь иконы «Утоли моя печали» и возникла женская обитель. При мон. больница, странноприимный дом, школа и приют.

Керженский Благовещенский, единоверческий, 3 кл., общ., в 25 в. от г. Семенова, при р. Керженце. Основан в XVIII в. под именем раскольничьего скита, который в 1848 г., по принятии единоверия, был обращен в мон.; до 1908 г. был мужским. Здесь находится чудотворная Казанская икона Богоматери.

Крестовоздвиженский, 1 кл., в Нижнем Новгороде. История его восходит к XIV в. Он совмещает в себе три женских мон., существовавшие прежде в Нижнем: Зачатиевский, основанный (в 1355 – 1365 г.) супругой кн. Андрея Константиновича, Анастасией Ивановной, Воскресенский, неизвестно когда и кем основанный, и Происхожденский, который сначала находился близ р. Волги, но по причине тесноты в 1815 г. перенесен на настоящее место. Соборный храм в честь Воздвижения креста Господня построен в 1814 – 1823 г. При мон. школа-приют для сирот. Мон. славится золотошвейными работами.

Кутузовский Богородичный, общ., в 20 в. от уез. г. Ардатова. Учрежден в 1902 г. из женской общины, открытой в 1881 г. Начало иноческой жизни здесь положено было строительницами Дальне-Давидовской обители H. Б. Захаровой и А. П. Васильевой, которым местный землевладелец, кн. Д. Ф. Звенигородский, подарил 3 десятины земли для устройства общежития в м. Кутузово. Первой предсказано было пр. Серафимом, что „просветится через нее еще одно место в Ардатовском уезде“. Таким местом и сделался Кутузовский мон. Здесь находится местночтимая икона Божией Матери «Утоли моя печали» и большая икона пр. Серафима, при которой устроена витрина с остатками вещественных памятников, принадлежавших преподобному. При мон. иконописная и др. мастерские, богадельня и школа с рукодельными классами.

Медведевский Покровский, единоверческий, 2 кл., общ., бл. г. Семенова, при с. Медведеве. Основан в 1858 г. из существовавшей с 1843 г. женской общины.

Николаевский, 3 кл., общ., в г. Арзамасе. Основан, неизвестно когда, священником Феофилактом Яковлевым. Существовал уже в XVI в. В мон. находится чудотворная икона святит. Николая, пожертвованная игуменом Арзамасского Спасо-Преображенского мон. Сергием († 1585). При мон. больница с аптекой, живописная мастерская и приют для девочек-сирот духовного звания.

Новодевичий Алексия человека Божия, 1 кл., общ., в г. Арзамасе. Учрежден в 1897 г. из Алексеевской женской общины, образовавшейся в 1764 г. на месте упраздненного Алексеевского мон., который был основан в 1634 г. В храме Вознесения находятся местночтимые иконы: Божией Матери «Утоли моя печали» и св. Николая чудотворца. В мон. хранится замечательная резная группа, изображающая погребение Спасителя; она сделана в 1776 г. священником городской Спасской церкви Василием Ильиным. При мон. странноприимный дом, две больницы и золотошвейная мастерская, работы которой славятся не только в Европейской России и Сибири, но и в Греции и Палестине.

Осиновский Крестовоздвиженский, единоверческий, 3 кл., общ., при дер. Журавлиной, близ р. Осинки, в 30 в. от г. Семенова. Основан в 1849 г. из раскольничьего скита, принявшего единоверие в том же году.

Покровский, 3 кл., общ., в г. Ардатове. Основан в 1861 г. из существовавшей с 1800 г. женской общины. При нем двухклассная школа.

Серафимо-Дивеевский Троицкий, общ., в 24 в. от г. Ардатова и в 12 в. от Саровской пуст., близ с. Дивеева, на бер. р. Ломовки. Первоосновательницей обители была помещица Владимирской губ. Агафия Симеоновна Мильгунова, в иночестве Александра († 13 июн. 1789 г.). В 1788 г. она построила рядом с сооруженной ею в с. Дивееве на свои средства Казанской церковью 3 келии с надворными строениями и положила здесь начало женской общины. После смерти ее, попечение об общине принял на себя, исполняя волю матери Александры, пр. Серафим Саровский (см. 2 янв.). В 1827 г. пр. Серафим устроил особую общину, отдельную от общины при Казанской церкви, в 100 саж. от нее, на пожертвованном г-жей Постниковой участке земли, соорудив здесь в 1829 г. двухэтажный каменный храм во имя Рождества Христова. После кончины пр. Серафима обе общины были соединены в одну, с наименованием ее Серафимо-Дивеевской. В 1861 г. Серафимо-Дивеевская община возведена в мон. Пользуясь покровительством пр. Серафима при жизни его и крепкая верой в его молитвенное предстательство о ней после его кончины, обитель достигла высокой степени внутреннего и внешнего благоустройства. Соборный храм во имя Живоначальной Троицы поражает своим величием и красотой. Сооружался он с 1848 г. по 1875 г. Живопись его обладает высокими художественными достоинствами. Вся она есть духовная жертва Дивеевских подвижниц, несущих „живописное послушание“. В соборе хранится драгоценная святыня – икона Божией Матери «Умиление», пред которою молился и скончался пp. Серафим (см. выше). Богоматерь на этой иконе изображена в полурост, с крестообразно сложенными на груди руками, без Богомладенца; икона написана на полотне, натянутом на кипарисную доску, и украшена серебряною вызолоченною ризой. Пред нею теплится неугасимая лампада из серебра, украшенного разноцветной эмалью, пожертвованная Государем Императором Николаем Александровичем в 1902 г. Здесь же находится икона Успения Божией Матери, с камнем от гроба Ее, в золотом ковчеге, присланная в дар при грамоте от Кирилла, патр. Иерусалимского. В монастырской кладбищенской Преображенской церкви алтарь устроен из дальней пустыньки (пустынной келии) пр. Серафима; кругом его – светлый коридор, где за стеклом помещаются принадлежавшие др. Серафиму вещи: лапти, сапоги, кожаные рукавицы, топорик, кафтан, шуба, шапочка, камилавка, шерстяная полумантия и четки, выточенные из дерева самим преподобным. В алтаре хранятся: Евангелие с псалтирью, в кожаном переплете, которое преподобный всегда носил с собою, епитрахиль и поручи, в которых он принимал св. Тайны, и часть Четьих Миней с собственноручной надписью преподобного. Благоговейное внимание богомольцев привлекает деревянный домик в обители, представляющий как бы футляр, в котором хранится ближняя пустынка пр. Серафима, сохраняющаяся в том самом виде, в каком была при его жизни. Здесь хранятся: отрубок дерева, который пр. Серафиму заменял стул, часть камня, на котором он молился в келии. При мон. гостиница для богомольцев, больница с аптекой, богадельня для престарелых монахинь и приют с двухклассной школой для девочек-сирот. В мон. находится завод церковных свечей, фабрика черных монашеских материй для мантий и ряс и множество мастерских: иконная, киотная, чеканная (для чеканки иконных риз), церковных облачений, шитья по золоту, кружевная, вязальная, столярная, типография, литография, фотография, метахромотипия; имеются пасеки, сады и большое сельское хозяйство с мукомольной мельницей; все работы, кроме конного двора, производятся только трудом сестер, которые разделяются на более чем 70 „послушаний“, каждое во главе с опытной „манатейной“ монахиней; искусство иконописи, а также занятия метахромотипией и фотографией доведены здесь до высокой степени совершенства. Мон. имеет подворье в Нижнем Новгороде.

Серафимо-Понетаевский Скорбященский, 3 кл., общ., при с. Понетаевке, в 30 в. от уез. г. Арзамаса, в 42 в. от Саровской пуст., в 18 в. огь ж.-д. ст. Шатки. Учрежден в 1869 г. из женской общины, открытой в своей усадьбе дочерью ген.-майора E. А. Копьевой в 1864 г., в память почившего пр. Серафима Саровского. Здесь хранится Серафимо-Понетаевская чудотворная икона Знамения Божией Матери. Эта св. икона была написана в 1879 г. одною из сестер обители (Клавдией Войлошниковой). В 1885 г., 14 мая, эта св. икона прославилась чудесным сиянием изображенного на ней лика Богоматери и движением Ее глаз. С того времени последовали по молитвам пред этой св. иконою многие чудесные исцеления от разных болезней, особенно глазных, ревматических, нервных и др. Празднование в честь этой св. иконы совершается, кроме 27 нояб., еще 14 мая. В мон. три небольших каменных церкви, все домовые. В них хранятся: часть ризы Господней, часть животворящего древа Господня и частицы мощей 12 святых (дар царевен Грузинских), частицы мощей 59 Киевских чудотворцев, – все это заключено в образе Успения Богоматери; части камня, на котором молился пр. Серафим тысячу ночей, волоски его, части его мантии, белой рубашки, 2 полотенца и 3 восковых свечи из его келии. При мон. 2 гостиницы, приют для сирот-девиц с цер.-прих. школой и мастерская художественной иконописи. Мон. имеет подворье в Нижнем Новгороде. Этому же мон. принадлежит Введенский скит, в 15 в. от м. Сарова. Здесь на внутренней стене его ограды расположено множество картин, изображающих все главнейшие события из жизни пр. Серафима.

Спасо-Зеленогорский, 3 кл., общ., в 85 в. от Ннжнего Новгорода, при с. Зеленые горы, Нижегор. у. В 1800 г. здесь на месте упраздненного мужского Спасо-Белогорского мон., существовавшего со времени патр. Никона до конца XVIII в., возникла Спасо-Зеленогорская богадельня, которая в 1842 г. была утверждена общиной, а в 1893 г. возведена в мон. При мон. богадельня.

Тихоновский, 3 кл., общ., в г. Лукьянове. Учрежден в 1896 г. из женской общины, открытой в 1888 г. на месте богадельни.

Троицкий Макарьев Желтоводский, общ., в г. Макарьеве. Основан в 1435 г. пр. Макарием (см. 25 июля); в 1439 г. разорен татарами и запустел; возобновлен в 1626 г. иноком Авраамием; в 1868 г. упразднен; восстановлен в 1883 г. и стал женским. Близ мон. находилось весьма большое и глубокое озеро, известное у местных жителей под именем „Желтые воды“; оно называлось также и „Святым“. Есть предание, что пр. Макарий крестил в нем язычников и магометан, принимавших христианскую веру. Ныне это озеро составляет русло р. Волги. В XVII в. в числе послушников обители был Никон, впоследствии патриарх Всероссийский. При мон. общежительный епархиальный приют на 25 сирот с приготовительным классом. Ягодинский Введенский, 3 кл., общ., при с. Ягодном, Княгининского y., в 7 в. от зашт. г. Пьянского Перевоза, в 39 в. от г. Княгинина. Основан в 1884 г. из существовавшей с 1864 г. женской общины. При нем школа и живописная мастерская.

Знаменская община, при урочище Курихе, в 25 в. от уез. г. Ардатова. Учреждена в 1899 г. из женского богадельного дома.

Маровская Крестовоздвиженская община, при часовне на Марах, близ с. Прудища (Зверево тож), Василь-Сурского у. Учреждена в 1901 г. на месте прежде бывшей Крестомаровской Воздвиженской мужской пуст., которая основана была в 1632 г. иноком Матфеем и сожжена шайками Пугачева.

Мелявская Умиленская община, в 3 в. от с. Теплова, на Мелявской поляне, в Ардатовском у. Учреждена в 1899 г. старицею Серафимо-Дивеевского мон. Наталией Дмитриевной Молозевой († 1900 г.). Трехпрестольный храм в честь иконы Божией Матери «Умиление» освящен в 1903 г. При общине разные мастерские, пасека и кирпичный завод.

Спасская Троицкая община, при с. Спасском, в 35 в. от г. Васильсурска. Учреждена в 1888 г. с богадельнею для престарелых и безродных женщин. При ней имеются школа живописи и рукодельные мастерские.

Новгородская епархия

Мужские:

Антониево-Дымский, зашт., общ., в 15 в. от г. Тихвина. на бер. оз. Дымского. Основан в ХIII в. пр. Антонием (см. 17 янв.), мощи которого и покоятся в мон.; здесь же находится его 15-ти фунтовая железная шляпа, найденная на оз. Дымском. На это озеро ежегодно 24 июня совершается крестный ход.

Воскресенский, общ., в 110 в. от Новгорода, на бер. р. Лезны или Грезны. Учрежден в 1894 г. на месте упраздненной в 1764 г. Макариевской пустыни, основанной ок. 1540 г. Здесь почивают под спудом мощи пр. Макария (см. 15 авг.).

Иверский Богородичный Святоезерский, 1 кл., близ г. Валдая, на одном из островов Валдайского озера. Основан в 1653 г. патр. Никоном по образцу Афонского Иверского мон. Здесь находится часть мощей блаж. Иакова Боровицкого (см. 23 окт.). В Успенском соборе, построенном патр. Никоном, находится принесенная сюда с Афона в 1656 г. Иверская икона Божией Матери (см. 31 мар.); празднество этого перенесения совершается 12 февр.

Иоанно-Предтеченская Железновская пуст., в имении Железково, Боровичского у. Учреждена в 1902 г.

В. Кирилло-Белозерский Успенский, 1 кл., при г. Кириллове, на бер. Сиверского канала. Основан в 1397 г. пр. Кириллом, мощи которого почивают здесь под спудом в церкви его имени (см. 9 июня): пред серебряной ракой, на стене, находится образ пр. Кирилла, писанный учеником его пр. Дионисием Глушицким еще при жизни самого преподобного. Ныне эта обитель, состоящая из двух мон. – Успенского (большого) и Ивановского (малого), имеет 11 храмов, кроме приделов. Главный холодный собор во имя Успения Пресвятой Богородицы сооружен в 1498 г. Храмовая икона Успения писана иноком Андреем Рублевым. Здесь же находится чудотворная Смоленская икона Божией Матери Одигитрии, пред которой (9 июня) молился пр. Кирилл, когда услышал чудесный голос, повелевающий идти на Белоозеро: эта икона богато украшена; оклад, чеканный серебряный, позолочен, обнизан жемчугом и усыпан драгоценными камнями; все это – жертвы, собранные веками; празднование ей, кроме 28 июля, совершается еще 8 июня. Теплый собор во имя Введения Пресвятой Богородицы построен в одно время с холодным, но переделан в начале прошлого столетия. В мон. находятся иконы: Успения Божией Матери и пр. Кирилла, писанные пр. Дионисием Глушицким. С сев.-вост. стороны к мон. примыкает особый холм, бывший местом подвигов пр. Кирилла. Здесь находится Ивановский мон., отделенный особой каменной стеной. Он был основан по случаю рождения вел. кн. Иоанна Васильевича, в честь его Ангела. Здесь еще доселе сохраняется деревянная часовня, сооруженная пр. Кириллом. В ней 2 деревянные креста, сделанные самим преподобным. Неподалеку от нее место, где преподобным была вырыта пещера для первоначального жития. В ризнице заслуживают внимания: духовное завещание пр. Кирилла, писанное собственной его рукой, фелонь, подризник и другие его одежды, 13 келейных книг, писанные его рукой, и проч. Монастырь служил местом заточения многих известных в истории лиц; здесь был пострижен неволею в иночество кн. Василий Иоаннович Патрикеев-Косой и содержался 5 лет под стражей; патр. Никон здесь провел последние годы своего заточения. Ежегодно 28 июля с чудотворной иконой Одигитрии из мон. совершается по городу крестный ход. В 1893 г. при мон. открыта школа. Мон. окружен стеной, в 3 саж. ширины и 5 саж. высоты; эта стена тянется на 1½ версты и в разных местах имеет высокие (до 25 саж.) башни, с которых открывается дивный вид на озеро и окрестности.

Кириллов Новоезерский, 3 кл., общ., в 30 в. от г. Белозерска, на Красном острове Нового озера. Основан пр. Кириллом, ок. 1517 г. (см. 4 февр.). Вся обитель построена на сваях; мон. ворота стоят в воде и келии примыкают к ней. Мощи пр. Кирилла покоятся в серебряной позолоченной раке в арке между соборною Воскресенской церковью и приделом имени преподобного. На Кобылиной горе в Тихвинской церкви находится весьма чтимая храмовая икона Богоматери, принесенная самим пр. Кириллом; сюда ежегодно бывает крестный ход. В монастырской ризнице находятся: крест напрестольный, писанный, как гласит предание, на дереве гробовой доски пр. Кирилла и украшенный в 1679 г. золотым окладом с жемчугом, деревянный потир преподобного, четки, рукописная псалтирь, бывшая в земле 117 лет, и гроб, в котором обретено тело преподобного. При мон. школа.

Клопский Св.-Троицкий, 3 кл., в 22 в. от Новгорода, на бер. р. Веряжи, в 3 в. от оз. Ильменя. Существовал в нач. XV в. Здесь под спудом почивают мощи пр. Михаила (см. 11 янв.); над ними бронзовая позолоченная рака, сооруженная в 1806 г. В обители показывают колодезь, устроенный из того источника, который. по преданию, низведен молитвой пр. Михаила во время засухи. Ежегодно 23 июня, в день прибытия пр. Михаила в мон., сюда бывает крестный ход на лодках из окружных сел.

Красноборская Троице-Филиппо-Ирапская пуст., зашт., в 52 в. от г. Череповца, на бер. р. Андоги, между реками Большим и Малым Ирапами, в местности „Красный бор“. Основана в 1517 г.; в 1764 г. упразднена; в 1792 г. восстановлена. В ее храме Святой Троицы покоятся под спудом мощи пр. Филиппа (см. 14 нояб.); на гробнице его лежит икона, написанная пo повелению преподобного, явившегося старцу Феодосию во сне в XVIII в. В числе святынь хранится древняя Казанская икона Богоматери, пo преданию, принесенная самим пр. Филиппом. Ежегодно 8 мая совершается крестный ход вокруг пуст., в память прибытия на это место пр. Филиппа.

Мало-Кириллов, 3 кл., в 3 в. от Новгорода, на возвышенном острове Селезневе, образуемом реками Волховцем и Левошней. Основан в конце ХII в.; перестроен в ХVII в. Здесь почивают под спудом мощи пр. Арсения. Новгородского чудотворца (см. 12 июля); над ними бронзовая рака, устроенная в 1812 г.

Николаевский Вяжищский, 2 кл., в 12 в. от Новгорода, на болотистом месте, называемом Вяжищи. Время основания мон. неизвестно; в XIV в. он уже существовал. В летописи упоминается в первый раз в 1411 г. В соборном храме покоятся под спудом мощи пр. Евфимия, архиеп. Новгородского (см. 11 мар.); здесь же находится чудотворная икона святителя Николая, современная основанию мон.

Николаевский Моденский, 3 кл., в 35 в. от г. Устюжны, на возвышенном песчаном бер. р. Мологи, близ устья впадающей в нее р. Моденки. Существовал в XV в. Основан, по преданию, одним именитым жителем Москвы, совершавшим нередко путь на судне по р. Мологе. Однажды близ того места, где теперь мон., плывших на судне неожиданно застигла такая сильная буря, что не было никакой надежды спасти судно, и погибель всех была неизбежна; но они обратились с молитвой к святит. Николаю, и буря стала стихать. В следующую же затем ночь спасенному от потопления хозяину судна во сне явился святит. Николай и повелел ему устроить обитель в честь его на бер. р. Мологи, против того места, где получили спасение плывшие. Благодарный за свое спасение, хозяин судна без промедления исполнил волю св. угодника и устроил названный мон. В мон. находится чудотворная икона святит. Николая, явившаяся в первые годы по основания мон. на бер. р. Мологи; с нею ежегодно совершается крестный ход из мон. в г. Устюжну, где она пребывает для поклонения с 12 окт. по 14 нояб. При мон. школа. К нему приписана Успенская Гурьева пуст., в 5 в. от мон., основанная в 1603 г. игуменом Гурием.

Николо-Беседный, зашт., общ., в 3 в. от г. Тихвина. Основан в 1510 – 1515 г. вел. кн. Василием Иоанновичем, на месте явления Божией Матери со святит. Николаем клирику Георгию. В мон. находится древнего письма изображающая это чудесное событие Беседная икона «Явление Божией Матери клирику Георгию». В часовне мон. хранится весьма чтимый крест, сделанный из колоды, на которой сидела Божия Матерь при явлении Георгию; здесь же находится икона Господа Саваофа, написанная на доске из той же колоды. День явления Богоматери Георгию, 14 авг., празднуется в мон. с особенной торжественностью.

Нило-Сорская пуст., зашт., общ., в 15 в. от г. Кириллова, при р. Сарке. Начало ее относится к пол. XV в., к тому времени, когда пр. Нилом был устроен скит с особым уставом (см. 7 мая). В 1569 г. царь Иоанн Грозный хотел выстроить в скиту каменную церковь вместо деревянной, но пр. Нил явился ему во сне и запретил нарушать предание скитской нищеты. Есть известие, что и в близкое к нашему время воздвигли было каменную церковь, но своды ее обрушились. Целые столетия эта обитель оставалась в своем первобытном виде. В 1764 г. она была приписана к Кирилло-Белозерскому мон., в 1798 г. – к Кирилло-Новоезерскому мон., в 1808 г. – опять к Кирилло-Белозерскому; в 1850 г. была восстановлена под именем заштатной пустыни. Соборный храм во имя Сретения Господня устроен в 1-й пол. XIX в. Воспоминанием о прежде бывшем ските служит теперь только малый скит в лесу за оградой мон. с деревянной церковью во имя Иоанна Предтечи, перенесенной из обители пр. Нила при устройстве каменной церкви. Этот новый скит устроен, по преданию, на том самом месте, где стояла келия пр. Нила. В небольшой церкви этого скита все напоминает древнюю обстановку; в ней все деревянное, иконы древнего письма. На память о преподобном поддерживается малая кельица против церкви. Мощи пр. Нила покоятся под спудом. В обители хранится власяница пр. Нила.

Отенский Покровский, 3 кл., в 95 в. от г. Крестцов, в 50 в. от Новгорода. Существовал в нач. XV в.; упоминается в 1420 г.; возобновлен в. 1462 г. архиеп. Новгородским Ионой. Здесь находится местночтимая Тихвинская икона Богоматери и почивают мощи архиеп. Ионы (см. 5 нояб.).

Пантелеимонов, в 3 в. от Новгорода. Основан в XII в. Приписан к Юрьеву мон.

Перекомский Николаевский, зашт., общ., на западном бер. оз. Ильменя, в 24 в. от Новгорода. Основан пp. Ефремом Перекомским в 1450 г. (см. 16 мая); на настоящее место перенесен в пол. XVI в. В 1611 г. он был разорен шведами; в 1672 г. возобновлен боярином Феодором Боборыкиным; в 1764 г. упразднен; в 1796 г. восстановлен. В приделе пр. Ефрема почивают мощи его. Мон. принадлежит находящаяся в Новгороде у Волховского моста часовня Чудного Креста, сооруженного в глубокой древности и называемого так потому, что он издавна (с 1418 г.) прославился особенными чудесами; этот крест сделан из липового дерева, восьмиконечный, 3 арш. и 6 верш. в вышину, 2 арш. и 3 верш. в среднем поперечнике; на нем резное изображение Распятия; на правом конце его главного поперечника вырезаны нагрудные изображения Божией Матери и Марии Магдалины, а на левом aп. и ев. Иоанна Богослова и св. муч. Логгина сотника.

Реконская Троицкая пуст., общ., в 45 в. от г. Тихвина, при р. Рекони. Основана до 1676 г.; в 1764 г. упразднена; возобновлена в 1860 г. Здесь находится древняя чудотворная икона Св. Троицы, известная с XIII в.

Рождество-Богородицкий Антониев, 2 кл., в Новгороде, на бер. р. Волхова. Основан пр. Антонием Римлянином (см. 3 авг.). Каменный соборный храм во имя Рождества Пресвятой Богородицы построен пр. Антонием, освящен в 1119 г. и сохранился до наших дней. Здесь в серебряной раке, сооруженной в 1860 г., открыто почивают мощи пр. Антония и под спудом почивают мощи свв. 5-ти братьев Алфановых: Никиты, Кирилла, Никифора, Климента и Исаакия (см. 4 мая). К числу достопримечательностей мон. относятся: колокол (весом в 1 п. 10 ф.) и 6 мозаических икон XII в., каменный шестиконечный крест, ветвь морской травы или морская трость, которую пр. Антоний, по преданию, держал в руке, во время чудесного прибытия в Новгород, камень, на котором приплыл он, два медных паникадила и две фелони, по преданию, принадлежавшие пр. Антонию. В память открытия мощей пр. Антония ежегодно совершается в первую пятницу после Петрова поста крестный ход из Софийского Новгородского собора в мон.: по окончании литургии св. мощи обносятся с крестным ходом вокруг монастырского соборного храма.

Савво-Вишерский, зашт., общ., в 10 в. от Новгорода, на бер. р. Вишеры. Основан в 1417 г. пр. Саввой Вишерским (см. 1 окт.); в 1764 г. упразднен; в 1769 г. восстановлен. Здесь почивают под спудом мощи пр. Саввы; в приделе его имени замечательна икона, писанная после кончины преподобного; в часовне мон. хранится крест, водруженный пр. Саввой.

Свято-Духов, зашт., общ., на р. Мсте, при г. Боровичах. Основан в 1327 г. Здесь хранится часть мощей св. Иакова Боровицкого (см. 23 окт.). В день Пятидесятницы и Введения во храм Пресвятой Богородицы совершается крестный ход из мон. в городской собор, в день Сошествия Святого Духа и 23 окт. – из собора в мон.

Сковородский Михаиловский, 3 кл., в 4 в. от Новгорода, на бер. р. Волхова, в местности, углубленной в середине с отлогим возвышением пo краям, на подобие сковородки. Основан в 1355 г. св. Моисеем (см. 25 янв.). В мон. находится древняя икона святит. Николая и хранится деревянный крест, который был положен в гроб со св. Моисеем и лежал 300 лет.

Cпасo-Преображенский Старорусский, 1 кл., в г. Старой Русе. Основан Мартирием, который при новгородском кн. Ярославе Владимировиче выстроил здесь в 1192 г. несколько келий и деревянную церковь во имя Преображения Господня; в день Успения архиеп. новгор. Григорий освятил ее и назвал монастырем, поставив игуменом его основателя Мартирия (в 1193 г. избранного архиеп. Новгородским, скончавшегося 24 авг. 1199 г. и погребенного в Новгороде, в притворе Софийского собора). Во время литовских и шведских набегов мон. весьма часто подвергался разорению, но после каждый раз снова возобновлялся. Преображенский соборный храм построен в 1442 г.; в нем иконостас – пятиярусный, византийского стиля. В мон. находятся части святых мощей 50 угодников, перенесенные из Новгородского Софийского собора в 1805 г., и празднуемая 4 мая чудотворная Старорусская икона Божией Матери. Эта св. икона имеет в длину 3 арш. 14 верш., в ширину 2 арш. 14 верш.; на ней богатая риза с драгоценными украшениями; стоимость иконы простирается до 12000 p.; изображение на ней Богоматери с сидящим на Ее левой руке Богомладенцем – весьма величественного вида. По преданию, эта св. икона пребывает в Старой Русе с X в., будучи сюда принесена греками из Ольвиополя (Херсон. губ.). В 1570 г., по случаю морового поветрия, она была принесена в г. Тихвин и находилась в Тихвинском Богородицком мон. до 1888 г., когда с разрешения Св. Синода, вследствие ходатайства граждан о возвращении им святыни, была торжественно перенесена в Старую Русу. В честь ее в 1892 г. освящен вновь сооруженный обширный храм. В первое воскресенье после Воздвижения совершается обнесение частиц св. мощей вокруг мон. с крестным ходом из Старорусского собора. При мон. духовное училище. К мон. приписан Кречевский Николаевский мон., в 3 в. от г. Старой Русы; время основания его неизвестно.

Тихвинский Большой Богородицкий, 1 кл., в г. Тихвине. Основан в 1560 г. царем Иоанном Грозным, на месте явления иконы Пресвятой Богородицы в 1383 г. (см. 26 июня). Соборный Успенский храм древней архитектуры воздвигнут в 1510 – 1515 г. вел. кн. Василием Иоанновичем на месте деревянной церкви, построенной в 1383 г. по случаю явления чудотворной Тихвинской иконы Божией Матери. На этой св. иконе, ныне составляющей главную святыню мон., Богоматерь изображена в полурост, с короной на главе; на Ее левой руке сидит Богомладенец, благословляющий правой рукой, а в левой держащий свиток. Св. икона богато украшена; стоимость имеющихся на ней драгоценностей простирается до 70 тысяч рублей. Ежегодно тысячи народа стекаются в г. Тихвин для поклонения св. чудотворной иконе, с которой в течение года 24 раза совершается крестный ход по окружным селениям мон. Кроме этой св. иконы, в обители находится замечательная с нее копия, именуемая «Ополченной» иконой. Во время войны 1812 г. сия икона дана была в благословение от Тихвинского мон. Тихвинской дружине ополчения и по окончании похода возвращена в обитель; она же сопровождала Тихвинскую дружину ополчения и во время Крымской войны. В мон. также весьма чтимы: образ Нерукотворенного Спаса, древнего письма, и древний образ святит. Николая. Ежегодно 26 июня, в память явления св. Тихвинской иконы, совершается в монастыре крестный ход, а также в 3-й день Пасхи и 15 авг. из всех городских церквей в мон. и вокруг мон. При мон. больница, богадельня и духовное училище.

В. Хутынский Преображенский Варлаамов, 1 кл., в 10 в. от Новгорода, на бер. р. Волхова. Основан в 1192 г. пр. Варлаамом Хутынским (см. 6 нояб.) в местности, называемой Хутынь (по преданию. худое место, обитаемое нечистой силой). Нетленные мощи преподобного почивают под спудом в арке между соборным Преображенским храмом (построенным в 1515 г.) и Покровским приделом, в серебряной раке, устроенной в 1853 г. Подле раки висят тяжелые вериги преподобного, в роде монашеского параманда из железных звеньев, с большими крестами спереди и сзади. Вериги эти обыкновенно возлагают на богомольцев, приложившихся к раке преподобного. В мон. находятся также три иконы пр. Варлаама в басменном окладе, писанные в XVI в. В библиотеке среди других древностей хранится подлинная вкладная пр. Варлаама, писанная на пергаменте. В ризнице мон. сохранились вещи пр. Варлаама: восьмиконечный крест, фелонь, подризник, епитрахиль, поручи и власяница. Кроме того, здесь же находятся: дверь иконостаса, опаленная чудесным пламенем из гроба преподобного, который хотели вскрыть по повелению вел. князя Иоанна Васильевича III, и жезл вел. князя с разноцветным хрустальным набалдашником, с которым он, пораженный ужасом, бросился вон из храма, ударяя им в землю. В первую пятницу Петрова поста совершается из Софийского Новгородского собора в мон. крестный ход, который ведет свое начало со времен самого пр. Варлаама. При мон. школа. В мон. погребен поэт Г. Р. Державин.

Юрьев, 1 кл., общ., на бер. р. Волхова, в 3 в. от Новгорода. Основан в 1030 г. вел. кн. Ярославом Владимировичем, нареченным во св. крещении Георгием. В 1092 г. мон. был расширен, а в 1119 – 1130 г., при кн. св. Всеволоде (см. 11 фев.), на месте деревянной церкви была построена каменная. До XVIII в. мон. был одной из богатейших северных обителей, назывался даже лаврой и к нему было приписано до 15 других монастырей; затем, благодаря известному закону XVIII в. о монастырях, он был поставлен в очень скромное положение, а большой пожар 1810 г. довел его совершенно до печального состояния. В течение 1822 – 1838 г. он был приведен в блестящее состояние, благодаря трудам архим. Фотия и щедрой благотворительности его духовной дочери гр. A. А. Орловой-Чесменской, пожертвования которой, по приблизительному исчислению, простираются свыше 65 миллионов руб., и которая в своих заботах об устройстве излюбленного ею монастыря и обеспечении его существования не забыла даже гнездящихся в зданиях монастыря голубей, завещав для их прокормления 4.000 р. Нынешний соборный храм вел.-муч. Георгия, представляющий собою древнейший памятник зодчества XII в., был возобновляем в 1345 г., в 1706 и в 1825 г. Престол в этом храме – из мрамора и покрыт серебряным окладом, с бронзовою сенью над алтарем; на горнем месте вместо святительского кресла, стальные стулья, принадлежавшие имп. Петру I; иконостас – пятиярусный, очень величественный, готической архитектуры, с иконами в богатых ризах, украшенных драгоценными камнями; в нем замечательны иконы: св. Георгия Победоносца, Спасителя, Божией Матери «Неопалимой Купины» (с висящим на ней пожертвованным графиней Орловой замечательным образком «Знамения» Божией Матери, вырезанным из дельного изумруда и осыпанного бриллиантами), Богоявления и святителя Алексия, бывшая в Чесменском бою и пожертвованная гр. А. Орловым. В приделе св. Феоктиста, в серебряной раке, устроенной в 1847 г., почивают под спудом его мощи (см. 23 дек.). В том же приделе замечательна икона Божией Матери древней итальянской работы. В монастырской ризнице особенными драгоценностями в археологическом отношении служат: митра времен царя Алексея Михайловича, никоновской формы, митра XVIII в., древнейшей конструкции, на подобие княжеской шапки, два напрестольных сребропозлащенных креста – один 1596 г., другой – 1618 г., плащаница, шитая в 1449 г. супругой вел. кн. Димитрия Шемяки (шитье сделано по голубому полю шелками, золотом и серебром, посредине вышито изображение положенного во гроб Христа и над ним четыре ангела с рипидами, по бокам вышиты лики свв. апостолов и других святых, a по углам – символические животные, кругом сделаны надписи), пергаментная жалованная грамота вел. кн. Мстислава Владимировича и сына его Всеволода и проч. При мон. школа с общежитием, богадельня, больница для братии и приходящих. В мон. погребены князья и княгини Новгорода и др. К мон. приписан Перынский скит, в 1 в. от него. в 4 в. от Новгорода, при истоке р. Волхова из оз. Ильменя; здесь находилась церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы, основанная, по преданию, первым Новгородским еп. Иоакимом в 995 г. на месте, где стоял славянский идол Перун. Перынский мон., упоминаемый в 1386 г., в 1764 г. был упразднен, а в 1828 г. восстановлен и приписан к Юрьеву мон. Храм во имя Рождества Богородицы – каменный, греческой архитектуры X в., не раз возобновлявшийся. Ежегодно 8 сент. совершается в скит из Юрьева мон. крестный ход; только в этот день, т. е. один раз в год, в скит допускаются и женщины.

Женские:

Богородице-Рождественский, зашт., обид., в Валдайском y., в имении „Ригодище“. Учрежден в 1897 г. из женской общины, основанной в 1893 г.

Богородице-Рождественский Ферапонтов, в 15 в. от г. Кириллова. Учрежден в 1903 г. на месте упраздненного в 1798 г. мужского мон., основанного в 1398 г. пр. Ферапонтом (см. 27 мая). Соборный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы построен в 1492 – 1503 г.; стены украшены фресками; иконы нижнего яруса иконостаса в серебряных басменных окладах, некоторые из них XV в. В церкви пр. Мартиниана, при его раке (см. 12 янв.), находится древняя икона его с изображением подлинного его вида; здесь же хранится ореховый костыль его. Мон. служил местом заточения (в 1667 – 1676 г.) патр. Никона.

Введенский, 2 кл., в г. Тихвине. Основан в 1560 г.; в 1616 г. возобновлен жившей здесь в заточении супругой царя Иоанна Васильевича Дарьей Алексеевной, которая в мон. скончалась схимонахиней и погребена в паперти соборного Введенского храма. В алтаре этого храма близ горнего места находится шитая золотом и жемчугом древняя Тихвинская икона Божией Матери, принадлежавшая царице Дарье Алексеевне; она помещена в древнем створчатом киоте.

Воскресенский Горицкий, 3 кл., общ., в 6 в. от г. Кириллова, на гористом бер. р. Шексны. Основан в 1544 г. В мон. находится Владимирская икона Богоматери и хранится замечательная плащаница, подаренная имп. Александром I; эта плащаница шита гречанками и была предназначена для патриаршей церкви в Константинополе.

Деревяницкий Воскресенский, 3 кл., в 3 в. от Новгорода, на бер. р. Волхова, при. впадении р. Деревяницы. Основан в 1335 г. св. Моисеем (см. 25 янв.); до 1875 г. был мужским. В Успенском храме мон. находится точный снимок с чудотворной Коневской иконы Божией Матери (см. 10 июля). Ежегодно 10 июля совершается крестный ход вокруг мон. и с. Деревяницы. При мон. епархиальное женское училище и школа.

Десятинный Богородицкий, 2 кл., в Новгороде. Название мон. произошло, вероятно, оттого, что здесь были княжеские владения, называвшиеся десятиной. Основан в 1327 г. Здесь находится часть мощей вел.-муч. Варвары.

Званский Знаменский, 3 кл., в 55 в. от Новгорода, при с. Званке, на бер. р. Волхова, в 5 в. от ж.-д. ст. Волхов. Основан в 1869 г. При мон. училище для девиц духовного звания.

Зверин Покровский, 2 кл.. в Новгороде, на бер. р. Волхова. Основан в XII в.; упоминается в 1148 г. Название мон. происходит оттого, что князья Новгородские на этом месте содержали свой зверинец. Здесь находится явленная чудотворная икона св. Симеона Богоприимца, держащего на руках Предвечного Младенца – Христа, прославившаяся избавлением жителей Новгородских и Псковских пределов от страшного морового поветрия в 1467 г. Замечательны по своей древности и имеющиеся в мон. иконы Божией Матери – Положения ризы и Покрова. В 1901 г. в мон. освящен вновь построенный обширный трехпрестольный храм.

Иоанно-Предтеченский Леушинский, 1 кл., общ., в 29 в. от г. Череповца, при дер. Леушино. Основан в 1885 г. из существовавшей с 1875 г. жен. общины. В 1896 г. в мон. освящен новый храм во имя Похвалы Богородицы. При мон. церковно-учительская жен. школа с классами рукоделия и приют для сирот и вдов.

Короцкий Тихонов, общ., близ г. Валдая, в 1½ в. от с. Короцкого. Учрежден в 1881 г. на месте древнего Покровского мужского мон. из существовавшей с 1864 г. женской общины. Здесь находятся: часть мощей святит. Тихона в благолепной раке и келейная икона его – Распятие Господне, писанная весьма искусной кистью на холсте. В 1895 г. в мон. освящен новый каменный храм во имя вел.-муч. Варвары и Всех Святых. Указом Св. Синода в 1893 г. разрешено ежегодно совершать 14 мая в день обретения мощей св. Тихона (см. 13 авг.) из мон. крестный ход на могилу покоящихся близ деревянной церкви с. Короцкого родителей св. Тихона – Саввы и Домники, для служения панихиды. При мон. школа-приют для круглых сирот.

Николаевский Косинский, общ., в 3 в. от г. Старой Русы, на косе, образуемой реками Полистью и Снежной. Основан в XIII в. препп. Константином и Космой (см. 29 июля). В 1764 г. он был упразднен и обращен в приход. В 1890 г. здесь учреждена была женская община, которая в 1896 г. и преобразована в мон. В притворе Николаевской церкви покоятся под спудом мощи препп. Константина и Космы. При мон. богадельня.

Свято-Духов, 1 кл., в Новгороде. Основан до 1162 г.; возобновлен в 1357 г.; прежде был мужским; обращен в женский в 1786 г. Здесь находится часть мощей Евфимии Всехвальной и св. Моисея (см. 25 янв.), посох его и чудотворные иконы – Сошествие Святого Духа на апостолов, написанная до 1357 и святит. Николая, писанная в 1500 г.

Сырков Владимирский Богородицкий, 2 кл., в 6 в. от Новгорода. Основан в 1548 г. новгородцем Феодором Сырковым, Сначала он был мужским, а с 1712 г. переименован в женский. Здесь находятся две чудотворные Владимирские иконы Божией Матери: одна, именуемая Сырковской, была прислана основателю мон. из Москвы, другая – явленная.

Успенская Рдейская пуст., общ., в 90 в. от г. Старой Русы и в 30 в. от г. Холма, Псковской губ., при оз. Рдейском. Учреждена в 1893 г. из женской общины, открытой в 1886 г. на месте упраздненного в XVIII в. муж. мон. Здесь находится чудотворная икона Успения Пресвятой Богородицы.

Успенский, общ., в 50 в. от уез. г. Валдая, на бер. оз. Селигера. Учрежден в 1899 г. из женской общины, основанной в 1872 г. Здесь находится древняя икона Успения Божией Матери родовая в фамилии основательницы общины, помещицы Ал. Ив. Кемецкой, а также небольшой крестик с частицей животворящего креста Господня и частицей мощей святит. Тихона Задонского.

Богородицкая община, в честь иконы Божией Матери «Неопалимой Купины», при с. Парфенове, Череповецкого у. Учреждена в 1904 г.

Община Взыскание всех погибших, в с. Тихове, Боровичского y., учрежденная в 1910 г.

Олонецкая епархия

Мужские:

Александро-Ошевенский, 3 кл., общ., в 44 в. от г. Каргополя, при р. Чурьяге. Основан ок. 1443 г. пр. Александром Ошевенским (см. 20 апр.), мощи которого и почивают здесь под спудом в приделе его имени. При мон. странноприимный дом.

Андрусовская Николаевская пуст., зашт., в 22 в. от г. Олонца, на бер. оз. Ладожского, на Андрусовском полуострове. Основана до 1520 г. Адрианом, учеником пр. Александра Свирского; в 1704 г. была упразднена; в 1817 г. восстановлена. Мощи пр. Адриана почивают здесь в храме Введения (см. 26 авг.).

Важеозерско-Никифоро-Геннадиевская пуст., общ., при оз. Важе, в 57 в. от г. Олонца. переименованная в 1909 г. из „Задне-Никифоровской“. Основана в 1-й пол. XVI в. пp. Никифором на месте подвигов пр. Геннадия (см. 9 февр.). В 1886 г. она была упразднена; в 1800 г. приписана к Александро-Свирскому мон.; с 1846 г. стала самостоятельной. Недалеко от пустыни, в пещере, почивают мощи препп. Никифора и Геннадия. Мон. принадлежит в С.-Петербурге (на Московской ул.) подворье, при котором устроен дом трудолюбия.

Кирилло-Челмогорская пуст., зашт., общ., в 50 в. от г. Каргополя, на горе Челме. Основана в 1378 г. пp. Кириллом (см. 8 дек.). В храме Богоявления покоятся под спудом его мощи.

Муромский Успенский, общ., в 40 в. от г. Пудожа, на бер. Онежского озера, при впадении р. Муромки. Основан в XIV в. пр. Лазарем (см. 8 мар.). В 1787 г. был упразднен; в 1867 г. восстановлен. При мон. дом для престарелых и убогих.

Палеостровский Рождественский Богородицкий, зашт., в 140 в. от г. Петрозаводска, в 40 в. от г. Повенца, на острове Палье Онежского озера. Основан в XV в. пр. Корнилием (см. 19 мая) и учеником его Авраамием87. Главная святыня мон. – мощи пр. Корнилия, покоящиеся под спудом в соборном храме Рождества Богоматери. Ежегодно 19 мая и 8 сент. совершаются крестные ходы к месту подвигов пр. Корнилия – в скалистую пещеру, которая находится в 300 саж. от мон. на бер. озера.

В. Спасо-Преображенский, близ Каргополя, на бер. р. Онеги. Основан в XIV в. иноком Вассианом.

Троицкий Александро-Свирский, 1 кл., в 36 в. от г. Олонца, в 270 в. от Петербурга. Основан в конце XV в. пр. Александром Свирским (см. 30 авг.). Он состоит из двух монастырей: Троицкого, воздвигнутого на месте келий собравшихся некогда около пр. Александра братий, и Преображенского, построенного на месте подвигов и кончины преподобного в 200 саж. от Троицкого мон. В Преображенском соб., в серебряной вызолоченной через огонь и украшенной раке, возобновленной в 1893 г., открыто почивают мощи пр. Александра, в приделе его имени. Монастырский Троицкий собор, построенный в 1698 г., служит замечательным памятником древнего зодчества. Ежегодно в день Св. Троицы совершается перенесение мощей преподобного в Троицкий собор, где они и остаются до следующего дня, а затем таким же порядком переносятся обратно в Преображенский. В ризнице хранятся: деревянный гроб, в котором положены были мощи пp. Александра до их открытия, а также риза, поручи, вериги его и часть посоха, обретенная с мощами во гробе.

Яшезерская Благовещенская пуст., зашт., в 78 в. oт г. Петрозаводска, при о. Ящезере. Основана в кон. XVI в. пр. Ионой (см. 22 сент.).

Женские:

Клименицкий Троице-Николаевский, общ., в 50 в. от г. Петрозаводска, на Климецком острове Онежского озера. Основан в 1520 г. св. Ионой Климецким (см. 6 июня). Упраздненный в 1772 г., он был восстановлен в 1860 г. Сначала был мужским; в 1906 г. обращен в женский. В церкви свв. Захарии и Елисаветы почивают под спудом мощи основателя мон.; над ними в 1870 г. устроена серебряная гробница.

Ладвинский Боголюбский Кирико-Иулиттинский, общ., при с. Ладвы, Петрозаводского у. Учрежден в 1903 г. из женской общины, открытой в 1901 г. при Кирико-Иулиттинской церкви и созданной на месте существовавшей еще в ХVII в. часовне, в которой хранилась весьма почитаемая окрестными жителями древняя икона с изображением свв. Кирика и Иулитты и кн. Владимира. В нем находятся: вышеуказанная весьма чтимая икона свв. Кирика и Иулитты с прикрепленным к ней ковчежцем с частицами свв. мощей разных угодников Божиих, пожертвованным архиеп. Новгородским Феогностом, древняя Боголюбская икона Божией Матери и древняя (XIII в.) икона святит. Николая.

Паданский Введенский, общ., в 70 в. от уез. г. Лодейное Поле, при р. Паданке, близ Винницкой приходской церкви. Учрежден в 1900 г. из женской общины, открытой в 1894 г. на месте древнего мон., упраздненного в 1764 г. Мон. принадлежит цер.-прих. школа близ дер. Шакшезеро.

Сяндебский Успенский, общ., в Олонецком y., в 25 в. от г. Олонца, на холме между озерами Сяндеба и Рощинское. Во 2-й пол. XVI в. здесь была основана пр. Афанасием (см. 18 янв.) мужская пустынь, которая в 1723 г. приписана была к Свирскому мон.; в 1764 г. была упразднена; в 1821 г. приписана к Андрусовской пуст., а в 1902 г. стала самостоятельной. С 1909 г. эта пустынь обращена в женский мон. с назначением его для служения просветительно-миссионерским целям в крае. Здесь почивают под спудом мощи пp. Афанасия.

Успенский, 3 кл., общ., близ г. Каргополя. Основан в XIV в. иноком Ионой (в мире Иоанном) Власатым, погребенным здесь под клиросом левого придела Успенской церкви. Первоначально мон. был мужским; с 1649 г. стал женским. Здесь имеется местночтимая икона Успения Божией Матери; рядом с мон. находится часовня, устроенная над родником, ископанным, по преданию, основателем мон. При мон. школа.

Омская епархия

Мужской:

Покровский, общ., на Лейбинском участке, в 15 в. от г. Омска. Учрежден в 1903 г.

Женские:

Архистратиго-Михайловский, общ., близ поселка Кабаньяго, Петропавловского y., Акмолинской области. Учрежден в 1908 г. из женской общины, основанной в 1901 г.

Богородице-Михаило-Архангельский, общ., близ поселка Ачаирского, Омского у. Учрежден в 1907 г. из женской общины.

Всехсвятская община, в г. Петропавловске при кладбищенской церкви. Учреждена в 1907 г.

Знаменский, миссионерский, общ., при церкви на св. Ключе, близ Старо-Семипалатинского поселка, Семипалатинской области. Учрежден в 1912 г. из женской общины, основанной в 1906 г. Здесь находится особо чтимая Абалацкая икона Знамения Божией Матери. При этом мон. – приют для сирот и приемный покой.

Казанский, общ., близ ж.-д. ст. Омск. Учрежден в 1912 г. из женской общины, основанной в 1910 г.

Оренбургская епархия

Мужские:

Богодухов, зашт., общ., приписанный к архиерейскому дому, на Маячной горе, в 5 в. от Оренбурга. Основан в 1867 г.

Николаевский, общ., единоверческий, в 15 в. от г. Уральска. Основан в 1879 г.

В. Успенско-Макариевский, 2 кл., общ., близ с. Подгородней Покровки, в 15 в. от Оренбурга. Учрежден в 1895 г. При нем школа – приют.

Женские:

Иверский, общ., в г. Кустанае (Ново-Николаевске), Тургайской области. Учрежден в 1907 г. из существовавшей с 1894 г. женской общины. При нем школа.

Илецкий Свято-Николаевский, общ., в Оренбургском y., в 3 в. от зашт. г. Илецкая Защита. Учрежден в 1900 г. из женской общины, открытой в 1892 г. При нем школа и больница.

Казанский, общ., в г. Троицке. Основан в 1865 г. из существовавшей с 1861 г. женской общины. При мон. „Николаевская“ школа и приют для девочек-сирот.

Одигитриев Богородицкий, 3 кл., в г. Челябинске. Основан в 1861 г. из существовавшей с 1854 г. женской общины. Здесь находятся местночтимые иконы: копия чудотворной Иверской иконы, написанная на Афоне и привезенная в 1881 г., и копия иконы Успения Божией Матери из Киево-Печерской лавры. При мон. школа и мастерские – золотошвейная, белошвейная, цветочная и др.

Покровский, общ., в г. Орске. Учрежден в 1898 г. из женской общины, существовавшей с 1888 г. При нем школа.

Покровский, общ., близ г. Верхне-Уральска. Учрежден в 1903 г. из женской общины, существовавшей с 1896 г.

Покровский, общ., близ деревень Верхней и Средней Каинкуловых (Исенгуловых тож), Оренбургского у. Учрежден в 1904 г. из женской общины, существовавшей с 1898 г.

Успенский, общ., в Оренбурге. Основан в 1872 г. из существовавшей с 1866 г. женской общины. Здесь находятся местночтимые иконы Божией Матери: «Утоли моя печали», Иверская и Козельщинская. При мон. школа, живописная и чеканная мастерские, больница и приют для девочек-сирот.

Уральский Покровский, единоверческий, общ., в 6 в. от г. Уральска, при р. Чагане. Учрежден в 1890 г. из существовавшей с 1880 г. женской общины.

Орловская епархия

Мужские:

Белобережская Иоанно-Предтеченская пуст., зашт., общ., на урочище Белые берега, при р. Снежоти, в 15 в. от г. Брянска, в 30 в. от г. Карачева. Основана ок. 1661 г. иеромонахом Серапионом (в схиме Симеон). Здесь находится принесенная им Белобережская икона Божией Матери Троеручица, прославившаяся многими чудесами. Кроме 28 июня, в честь этой св. иконы совершается празднование 18 июля. В память избавления от холеры в 1831 г., эта св. икона приносится в гг. Карачев, Брянск и др. места. При мон. больница с амбулаторией и с бесплатной для бедных выдачей лекарств; в 4 в. от пуст. на монастырском хуторе при дер. Малое Полбино – школа грамоты и одноклассное училище.

Одрин Николаевский, зашт., в 7 в. от г. Карачева. Первоначально находился при р. Одрине, затем перенесен был за 2½ в. на бер. р. Песочни. Основан в ХIV в. по случаю явления здесь иконы св. Николая чудотворца, которая и находится в мон. до сего времени. В мон. находится также прославившаяся в 1844 г. чудотворениями икона Богоматери, именуемая «Споручница грешных» (т. е. Поручительница или Посредница между милосердным Богом и согрешающими людьми, неусыпная за них Ходатаица и Молитвенница). Эта св. икона долгов время находилась между другими ветхими иконами в обветшавшей часовне за монастырскими воротами, оставаясь в неизвестности среди богомольцев. В 1844 г. от нее последовало чудесное исцеление одного двухлетнего мальчика, страдавшего жестокими припадками, не уступавшими никаким врачебным средствам. После этого св. икона была поставлена в монастырском храме и вскоре от нее последовали другие чудесные знамения. На этой св. иконе изображена в полурост Божия Матерь с сидящим на Ее левой руке Богомладенцем; главы Их украшены венцами; обеими Своими руками Богомладенец объемлет простертую к Нему правую руку Богоматери; над главой Богоматери начертана звезда, от которой полукружием до половины изображения с обеих его сторон начертано по 6 звезд; по углам иконы изображены свитки с надписью: «Аз Споручница грешных к Моему Сыну: Сей дал Мне за них руце слышати Мя выну: да тии, иже радость выну Мне приносят, радоватися вечне чрез Мене испросят». Празднование в честь этой св. иконы совершается 7 мар.88. В том же мон. находятся еще чудотворные иконы Божией Матери: «Утоли моя печали», полученная в 1784 г. в дар от графа Самойлова, в доме которого в Москве она прославилась чудесами, и явленная икона Богоматери, именуемая «Нечаянная Радость». В четверг 8 недели по Пасхе и 26 авг. совершается из мон. крестный ход в г. Карачев, где монастырская икона святит. Николая остается на 2 месяца.

Оптин Троицкий, 3 кл., общ., на бер. р. Нугры, в 1 в. от г. Болхова. Основан, по преданию, в ХV в. князьями Милославскими. Несомненно существовал в ХVI в. В 1613 г. был разорен литовцами, но потом возобновлен. Название Оптин произошло оттого, что первоначально мон. был общим, т. е. с двумя отделениями, мужским и женским. При мон. школа.

Петропавловский, 3 кл., близ г. Мценска. Существовал в XVI в. в самом городе: на настоящее место переведен в 1694 г.

Площанская Богородицкая пуст., зашт., в Севском y., на бер. оз. Площанского, в 12 в. от с. Брасова. Существовала в XVI в.; разорена была литовцами; возобновлена около 1620 г. иеромонахом Киево-Печерской лавры Прокопием. Здесь находятся: чудотворная Казанская икона Божией Матери, пожалованная Прокопию патр. Филаретом в благословение обители; чудотворная резная икона святит. Николая, обретенная Прокопием в развалинах мон., и древняя икона Всемилостивого Спаса, пожалованная царем Михаилом Феодоровичем. Чудотворная Казанская икона носится из мон. для поклонения в с. Брасово, в окрестные деревни, а также по другим селам и городам Орловской епархии.

Свенский Успенский, 3 кл., общ., в 3 в. от г. Брянска, при р. Десне, против р. Свены, или Свины. Основан в 1288 г. кн. Романом Михайловичем Черниговским в благодарность за чудесное исцеление его на сем месте от слепоты по молитве пред иконой Пресвятой Богородицы, известной в настоящее время под именем Свенской. По преданию, эта св. икона, написанная пр. Алипием (см. 17 авг.), и испрошенная кн. Романом у Киево-Печерской обители, во время пути, находясь на ладье, плывшей по р. Десне в г. Брянск, ночью чудесным образом была перенесена на ветви большого дуба, росшего против р. Свены, где на следующий день и была обретена сопровождавшими ее; здесь же по молитвам пред нею и получил исцеление кн. Роман. Богоматерь на этой св. иконе изображена восседающею на троне с сидящим на Ее коленах Богомладенцем и с предстоящим по сторонам трона препп. Антонием и Феодосием Печерскими. С того времени и поныне св. икона пребывает в Свенском мон., прославившись многими чудотворениями. Празднество в честь ее совершается 3 мая. На том месте, где рос дуб, на котором явилась св. икона, ныне находится часовня. Монастырский соборный Успенский храм построен в 1749 – 1756 г. по плану знаменитого архитектора графа Растрелли. Ежегодно 11 авг., в память избавления г. Брянска от нашествия неприятеля в 1812 г., совершается с чудотворной иконой крестный ход из мон. в город и вокруг города, a 15 авг. из города в мон. При соборном храме в особом здании находится келия, в которой в 1709 г. жил имп. Петр I; здесь же его портрет, оставленный им на память. При мон. школа и странноприимный дом.

В. Троицкий, 3 кл., в г. Ельце. Существовал в 1-й пол. XVII в.; в 1775 г. пришел в ветхость, и иноки были переведены в г. Лебедянь, Тамбовской губ.; в 1836 г. возобновлен. Здесь находится особо чтимая Тихвинская икона Божией Матери.

Троицкая пуст., общ., в Брянском y., при р. Клетне, в 12 в. от с. Морачева. Преобразована в 1907 г. из Клетневского архиерейского подворья, учрежденного в 1851 г. Здесь находится местночтимая икона святит. Николая.

Успенский Богоявленский, в г. Орле. Основан в XVIII в.; в 1819 г. обращен в архиерейский дом.

Спасо-Чолнский, 3 кл., в 12 в. от г. Трубчевска. Основан или возобновлен кн. Трубчевским Алексеем Никитичем в XVI в.; по устному же преданию, существовал уже в конце XII в. Здесь находится чудотворная Чолнская икона Божией Матери. По преданию, эта св. икона явилась пастухам в челне, плывшем по р. Десне против течения, в том месте, где ныне находится мон.; по молитвам пред нею получил исцеление от недуга кн. Трубчевский, после чего св. икона, будучи поставлена в устроенной там князем часовне, прославилась многими чудотворениями. При мон. школа и странноприимница.

Женские:

Богородично-Всехсвятский, 2 кл., общ., в ½ в. от г. Болхова. Учрежден в 1875 г. из женской общины, существовавшей с 1853 г. Здесь находится местночтимая икона Божией Матери Троеручица. При мон. двухклассная школа с общежитием, больница, богадельня, свечной завод и мастерские: живописная, позолотная, рещицкая, золотошвейная, чулочная, башмачная и переплетная. Мон. принадлежит Екатерининский скит, находящийся в 3 в. от обители.

Введенский, 3 кл., в г. Орле. Построен в нач. XVII в. На настоящее место перенесен в 1843 г. Здесь находится точная копия с чудотворной Балыкинской иконы Божией Матери, прославившаяся в 1858 г. исцелением бесноватой женщины. При мон. „Свято-Ольгинская“ двухклассная школа с классами рукоделия.

Знаменский Красногорский, 3 кл., общ., на горе, в г. Ельце. Существует с 1683 г. В 1764 г. был упразднен; в 1822 г. восстановлен. При мон. школа иконописания.

Марие-Магдалинский, 1 кл., общ., в с. Никольском, в 35 в. от уез. г. Ливен. Основан в 1884 г. При мон. школа и богадельня.

Петропавловский, зашт., общ., в г. Брянске. Основан в XIII в. кн. Брянским Олегом Романовичем, постригшимся в старости с именем Леонтия, мощи которого покоятся здесь под спудом (см. 20 сент.). Сначала мон. был мужским; в 1830 г. решено перенести штат его в г. Елец; в 1836 г. возобновлен и обращен в женский. При мон. школа.

Предтеченский, общ., в с. Посошках, в 12 в. от уез. г. Кром. Учрежден в 1911 г. из женской общины, основанной в 1879 г. из богадельни, открытой в том же году купцом Тороповым.

Троицкий, 3 кл., общ., в г. Севске. Основан в пол. XVII в. Здесь находится чудотворная Молченская икона Божией Матери.

Пензенская епархия

Мужские:

Богородицкий Казанский, 2 кл., в 2 в. от г. Нижнего Ломова. Основан в 1648 г. по повелению царя Михаила Феодоровича на месте явления здесь в 1643 г. Казанской иконы Божией Матери, где ранее была построена гражданами часовня. В соборном храме в честь Казанской иконы, построенном в 1772 г., находится самая явленная икона, а также и чудотворная икона св. Иоанна Предтечи. Обе эти чудотворные иконы летом носятся для поклонения по городам и селам епархии. Ежегодно 8 июля совершается крестный ход в мон. из г. Нижнего Ломова.

Вьясский Владимирский, общ., на бер. р. Вьясса, в 3 в. от с. Большого Вьясса, в 45 в. от г. Саранска. Основана в XVII в.; упоминается с 1713 г. В ней находится древняя весьма чтимая местными жителями Владимирская икона Божией Матери, которая носится по городам и селам епархии.

Ново-Серафимовская пуст., при с. Тепловке, Саранского y., в имении, пожертвованном саранским мещанином Захарием Желудовым. Учреждена в 1905 г.

Петропавловский, 3 кл., в г. Саранске. Основан в 1684 г.

Сканов Троицкий, зашт., в местности, принадлежавшей ранее фамилии Исканских, в 3 в. от г. Наровчата, на бер. р. Мокши. Время основания его относится к пол. XVII в. Здесь находится чудотворная Трубчевская икона Богоматери. По имеющейся на этой св. иконе надписи, она была написана священником г. Трубчевска, Орловской губ., Евфимием; празднование ей совершается 3 окт., по случаю освящения в этот день в честь ее храма.

В. Спасо-Преображенский, 3 кл., в 1 в. от г. Пензы. Основан между 1667 – 1689 г. и находился в самом городе; с 1764 г. пришел в ветхость; с 1798 г. по желанию жителей был перенесен на настоящее место. В 1849 г. в мон. построена церковь Рождества Христова, имеющая подобие Вифлеемской пещеры.

Спасо-Преображенский, зашт., общ., в 5 в. от г. Краснослободска, на бер. р. Мокши. Основан в 1655 г. Здесь находится чудотворная Казанская икона Божией Матери. В особом склепе под соборным храмом покоится бывший настоятель обители подвижник иеросхимонах Герасим, умерший ок. 1700 г., память о котором почитается местными жителями совершением по нем панихид.

Женские:

Александро-Невский, общ., на Флегонтовой горе, при дер. Кимляй, Краснослободского у. Учрежден в 1901 г. из женской общины, основанной в 1896 г. Здесь подвизался Флегонт, скончавшийся в 1869 г.

Знаменский, общ., при в. Ключищах, Инсарского у. Учрежден в 1900 г. из женской общины, существовавшей с 1870 г.

Казанский, общ., в г. Мокшанах. Основан в 1700 г.: в 1764 г. был упразднен; в 1861 г. здесь образовалась женская община, которая в 1881 г. и переименована в общежительный мон. При нем школа – приют.

Параскево-Вознесенский, общ., в 40 в. от г. Инсара, при дер. Пайгарме. Основан в 1884 г. из существовавшей с 1866 г. женской общины. Здесь находится местночтимая икона св. муч. Параскевы с частицами ее мощей. При нем школа с общежитием.

Покрово-Николаевский, общ., при с. Вирге, Ниже Ломовского у. Учрежден в 1910 г. из женской общины, основанной в 1908 г.

Свято-Ольгинский, общ., в г. Инсаре. Учрежден в 1909 г. из Инсарского подворья Параскево-Вознесенского мон.

Тихвинский, общ., в Саранском y., при дер. Куриловке. Основан в 1890 г. из существовавшей с 1860 г. Серафимовской женской общины, основанной, по благословению пр. Серафима Саровского, помещиком Тепловым. В мон. находятся: сребропозлащенный крест с частицами мощей св. ап. Андрея, свящ.-мучч. Игнатия Богоносца и Харалампия и пр. Феодора Студита; особо чтимая копия подлинной Тихвинской иконы Божией Матери, с висящим на ней сребропозлащенным крестом с частицами мощей свв. Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоустого и Николая чудотворца; икона Знамения Богородицы, копия с чудотворной иконы Понетаевского мон. (Нижегор. еп.); икона свв. мучч. Пантелеимона и Харалампия с находящимся в середине ее ковчежцем с частью ризы Божией Матери.

Тихвинский Богородицкий, 3 кл., общ., близ г. Керенска. Основан в ХVII в.; в 1764 г. упразднен; в 1848 г. здесь образовалась женская община, которая в 1851 г. переименована в мон. В 1895 г. освящен новый храм во имя святит. Николая. В мон. находится чудотворная Тихвинская икона Божией Матери, явившаяся в 1681 г., и древняя икона св. Николая чудотворца. Ежегодно 26 июня и 3 июля совершается крестный ход в мон. из всех церквей г. Керенска. При мон. школа для девочек-сирот духовного звания, иконописная мастерская и странноприимный дом.

Троицкий, 3 кл., в г. Пензе. Основан в 1691 г. При нем училище для девиц духовного звания и больница.

Троицкий, общ., при с. Ковыляе, на лев. бер. р. Урея, в 30 в. от г. Краснослободска. Основан в 1875 г. из существовавшей с 1865 г. женской общины. В нем находятся чтимые иконы Божией Матери – Иверская и Всех скорбящих Радость, а также хранятся епитрахиль и четки пp. Серафима Саровского. При мон. школа.

Успенский, общ., в г. Нижнем Ломове. Основан в 1880 г. из существовавшей с 1849 г. женской общины. При нем школа.

Успенский, 3 кл., близ г. Краснослободска. Основан в 1861 г. из существовавшей с 1827 г. женской общины. Здесь находятся местночтимые иконы Божией Матери – Феодоровская и «Отрада и Утешение» (снимок с Афонской Ватопедской иконы Богоматери). При мон. училище для девочек-сирот духовного звания.

Чуфаровский Троицкий, общ., при с. Чуфаровке, в Саранском у. Основан в 1885 г. из существовавшей с 1877 г. женской общины.

Шиханский Покровский, общ., при дер. Новой Сели, в 60 в. от г. Городища. Учрежден в 1893 г. из женской общины, основанной в 1890 г. на месте богадельни.

Воскресенская община, в 20 в. от г. Инсара. Основана в 1870 г. При ней школа и больница.

Зиновская Рождество-Богородицкая община, при дер. Зиновке, Саранского у. Учреждена в 1903 г.

Пермская епархия

Мужские:

Алексиевский, общ., близ г. Стерлитамака. Учрежден в 1904 г. в честь св. Алексия, человека Божия.

Белогорский Николаевский, 2 кл., миссионерский, общ., в 98 в. от г. Перми, в 12 в. от Юго-Кнауфского завода, Осинского y., на Белой горе. Мон. учрежден в 1897 г. Первый храм освящен был в 1894 г. во имя святит. Николая; при храме были устроены келии, для начинающей прибывать братии. В 1895 г. освящен был новый храм в честь Иверской иконы Божией Матери. Он расположен на вершине горы и окружен двумя галереями, с которых открывается чудный вид на поражающую здесь своим величием и красотой природу, при чем горизонт настолько широк, что даль видна на 150 в. кругом. В неделю Всех Святых бывает крестный ход из заводских и сельских церквей в мон. для совершения молебствия у Царского креста, сооруженного в 1891 г. на вершине Белой горы в память избавления Государя Николая Александровича в бытность Его Наследником от угрожавшей опасности в Японии. При мон. школа и два странноприимных дома. Мон. принадлежит в 5 в. от него Серафимовский скит, основанный в 1903 г., и Фаворская Спасо-Преображенская пуст., в Еловской волости, Осинского у., учрежденная в 1909 г.

Св.-Троицкий Истобинский, 2 кл., общ., в г. Соликамске. Основан до 1579 г. В 1608 г. он был перестроен; в 1764 г. упразднен; в 1771 г. в него переведен Троицкий Истобенский мон. Вятской еп. Здесь находится особо чтимая икона Богоматери Всех скорбящих Радость.

Спасо-Преображенский, в г. Перми. Основан в 1781 г.; в 1799 г. обращен в архиерейский дом. В крестовой церкви хранится драгоценная святыня – ковчежец с частицей св. мощей святителя Стефана Пермского, полученный в дар г. Пермью из Томского Алексеевского мон.

Женские:

Боголюбский, общ., в с. Сарсах Вторых, Красноуфимского у. Учрежден в 1901 – 1902 г. с миссионерскими целями. При мон. школа – приют для девочек и школа – приют для мальчиков с ремесленными классами; крещенные дети инородцев (черемис и татар) на полном содержании мон. Для престарелых из новообращенных инородцев при мон. устроена богадельня.

Иоанно-Предтеченский, общ., в г. Кунгуре. Основан в 1868 г. из существовавшей с 1822 г. женской общины. При нем школа и приют для девочек-сирот духовного звания.

Иоанно-Предтеченский, 3 кл., общ., в с. Красном, близ г. Соликамска. Учрежден в 1894 г. из женской общины, существовавшей с 1891 г.

Обвинский Верхне-Язвенский Успенский, общ., в с. Верх-Язвенском (Обвинское то ж), в 210 в. к юго-вост. от уез. г. Соликамска. Учрежден в 1905 г. при Успенской приходской церкви на месте основанного в 1686 г., по случаю явления здесь иконы Успения Божией Матери, мужского монастыря, упраздненного в 1764 г.

Серафимо-Алексеевский Богородице-Казанский, общ., в дер. Бахаревой, Пермской губ., учрежденный в 1908 г. из существовавшей там богадельни.

Сергиевский, общ., в местности под названием „Томаровские Шутьмы“, Сивинской волости, Оханского у. Учрежден в 1910 г. во имя пр. Сергия Радонежского.

Стефановский Пешнигортский, общ., при дер. Пешнигорте, в 200 в. от уез. г. Соликамска, в центре глухого инородческого Инвенского края. Учрежден в 1905 г. из женской общины, открытой в 1903 г. в память 500-летия кончины св. Стефана Пермского. При мон. школа – приют для сирот-инородцев.

Успенский, общ., в г. Перми. Основан в 1881 г. из существовавшей с 1874 г. женской общины. В мон. находятся две чтимые иконы Божией Матери: Казанская и Черниговская-Ильинская; последняя принесена из Св.-Троицкой Сергиевой лавры. Ежегодно вокруг мон. совершаются крестные ходы: 8 июля и в 10-е воскресенье после Пасхи.

Подольская епархия

Мужские:

Бершадский Преображенский, 3 кл., в 3 в. от м. Бершади, в 15 в. от г. Ольгополя. Основан в 1616 г. Разоряемый несколько раз, он окончательно восстановлен в 1794 г. Здесь находятся древние, местночтимые иконы Божией Матери – «Взыскание погибших»89 и «Утоли моя печали». При мон. школа и богадельня.

Коржовецкий Рождество-Богородицкий, зашт., в 35 в. от г. Летичева, в с. Коржевицах. Основан в 1742 г.; до 1795 г. был униатским.

Спасо-Преображенский Грановский, 2 кл., в 15 в. от уез. г. Гайсина, в 7 в. от м. Гранова. Существовал в XVII в.

В. Св.-Троицкий, 1 кл., в г. Каменец-Подольске. Основан в XVII в. В 1672 г., по взятии Каменца турками, был обращен в мечеть; в 1699 г., когда город перешел во владение Польши, мон. стал базилианским; в 1795 г. обращен в православный.

Е. Шаргородский Николаевский, 1 кл., в 45 в. от уез. г. Могилева Подольского, при м. Шаргороде. Основан в 1717 г. униатами базилианами; с 1795 г. православный.

В. Феодосиевский, в г. Балте, в усадьбе странноприимного дома имени священника Феодосия Левицкого. Учрежден в 1908 г. во исполнение завещания о. Феодосия († 1845 г.). При мон. двухклассная школа.

Женские:

Барский Покровский, общ., в заштатном г. Баре, Могилевского Основан в 1838 г. и сначала был мужским; в 1881 г. преобразован в женский. В мон. находится древняя чудотворная икона Божией Матери, именуемая Барской; живопись на ней – византийская; св. икона весьма чтима как православными, так и католиками; празднование в честь ее совершается 1 окт.

Виннице-Браиловский Св.-Троицкий, 1 кл., в м. Браилове, в 25 в. от г. Винницы. Основан в 1848 г. Сюда переведены инокини из существовавшего с 1635 г. Благовещенского мон. в г. Виннице. В соборном монастырском храме находится чтимая Браиловская икона Божией Матери, по преданию, пожертвованная в 1635 г. основателем Благовещенского мон., вельможей Михаилом Крапивницким. Богоматерь на этой иконе изображена в короне с сидящим на Ее левой руке Богомладенцем, благословляющим правой рукой; изображение это начертано на холсте, наклеенном на кипарисной доске; живопись – в строго византийском стиле; празднование в честь этой св. иконы совершается 1 окт. В том же мон. имеется другая Браиловская икона, принесенная сюда в прошлом столетии из Почаевской лавры и по своему изображению отличающаяся от вышеописанной иконы. При мон. двухклассная школа и с 1898 г. санитарные курсы для послушниц. В 1891 г. близ с. Рожка, Литинского y., в хозяйственной усадьбе мон. – Рожецком монастырище (где прежде существовал православный женский мон., упраздненный в конце прошлого столетия с переведением инокинь в Винницкий мон., которому передано движимое и недвижимое имущество Рожецкой обители), в память о чудесном событии 17 окт. 1888 г., устроен храм во имя св. благов. кн. Александра Невского, для преимущественной молитвы о здравии и благоденствии Государя Императора России и всего Царствующего Дома и для непрерывного чтения псалтири об упокоении погибших при крушении Императорского поезда; в этом храме две древних святыни: 1) сохранившийся от древнего Рожецкого мон. образ Казанской иконы Божией Матери и 2) так называемая Рожецкая икона Божией Матери, бывшая заветной святыней древней Рожецкой обители; по упразднении ее она перенесена была в Винницкий мон., а отсюда возвращена в Рожок, в новопостроенный храм.

Головчинский Преображенский, зашт., при о. Головчинцах, в 10 в. от г. Летичева. Основан до 1540 г. и сначала был мужским; в 1888 г. стал женским. Во время унии сделался униатским; в 1795 г. обращен в православный. В мон. находится чудотворная икона пр. Онуфрия. В 1893 г. был освящен новоустроенный двухпрестольный храм в память 17 окт. 1888 г. При мон. школа.

Немировский Николаевский, 2 кл., в 17 в. от уез. г. Браилова, близ м. Немирова. Основан в XVIII в. и был мужским; в 1783 г. обращен в женский; здесь находится чудотворная икона Божией Матери и святит. Николая, написанные в одной раме. При мон. школа.

Сатановский Св.-Троицкий, 3 кл., в 3 в. от м. Сатанова, в 60 в. от г. Проскурова. Основан в XVI в.; в XVIII в. им завладели униаты; в 1795 г. обращен в православный мужской и затем в женский.

Полоцкая епархия

Мужские:

Богоявленский Братский, 2 кл., в г. Полоцке. Время основания его неизвестно; но о нем упоминается в 1633 г., когда его возобновили князья Огинские. После пожара в 1761 г. мон. был восстановлен и освящен в 1777 г. Здесь находится чудотворная Иверская икона Божией Матери. В четверг на первой неделе Петрова поста, в память воссоединения унии, совершается из мон. крестный ход на р. Двину и по городу. При мон. школа.

Марков Св.-Троицкий, 1 кл., в 2 в. от Витебска, в дер. Слободке, на бер. р. Двины. Основан иноком Марком, но когда неизвестно; существовал до 1576 г., когда Троицкий храм его считался приходским; возобновлен в 1633 г. кн. Львом Огинским. В нем находится древняя чудотворная Витебская Казанская икона Божией Матери – дар патр. Никона.

Спасо-Преображенский, зашт., в г. Невеле. Учрежден в 1682 г.

Женские:

Борисоглебский, зашт., в Задвинской части г. Полоцка; приписан к Спасо-Евфросиниеву мон. Основан в XII в.; в нач. ХVII в. им овладели униаты; возвращен в православие в конце XIX в.; с 1879 г. стал женским.

Вербиловский Покровский, зашт., общ., в 48 в. от г. Себежа, при оз. Вербиловском. Основан в 1842 г. и был мужским; в 1896 г. преобразован в женский. При нем школа и мастерская иконописи.

Спасо-Евфросиниевский, 1 кл., в 3 в. от г. Полоцка. Основан в XII в. св. княжной Евфросинией (см. 23 мая); в 1579 г. был отдан иезуитам после взятия Полоцка Стефаном Баторием; в 1654 г. возвращен в православие; в 1667 г. снова попал в руки иезуитов; в 1820 г., когда иезуиты были изгнаны из Полоцка, перешел в казну; в 1832 г. передан был духовному ведомству; в 1840 г. восстановлен. Монастырский Спасо-Преображенский храм построен до 1160 г. пр. Евфросинией. Здесь в великолепной раке, между колоннами, параллельно иконостасу, покоятся мощи пр. Евфросинии, торжественно перенесенные сюда из Киево-Печерской лавры, по Высочайшему соизволению, с разрешения Св. Синода, в 1910 г. Это торжество перенесения св. мощей, совершенное по особому Высочайше одобренному порядку, с остановками в заранее указанных этим порядком городах и селах, длилось целый месяц, с 22 апр. по 22 мая. От Киева до г. Орши (Могилевской губ.) св. мощи следовали по Днепру на пароходе, а затем до г. Полоцка и Спасо-Евфросиниевской обители сухим путем, несомые на руках богомольцев. В мон. также хранятся: келия пр. Евфросинии на правой стороне хор, и устроенный ею в 1161 г. драгоценный шестиконечный крест, длиной в 11¾ верш., с частицами мощей свв. угодников. На нем вырезана надпись на славянском языке, что крест этот всегда должен пребывать в основанной др. Евфросинией обители. В 1897 г. в мон. освящен новый храм Воздвижения Креста Господня с тремя престолами. При мон. женское училище и образцовая цер.-прих. школа.

Тадулинский Успенский, 2 кл., в 30 в. от Витебска, на бер. оз. Вымно. Учрежден в 1888 г. вместо мужского мон., существовавшего с 1842 г. на месте римско-католического, основанного в пол. XVIII в.

Полтавская епархия

Мужские:

Густынский Св.-Троицкий, 3 кл., в 8 в. от г. Прилук, на острове Густыне, образованном р. Удаем. Основан в 1610 г. афонским иеросхимонахом Иосафом; в 1793 г. упразднен; в 1843 г. восстановлен. В мон. находится чудотворная Густынская, называемая также Ярмарковой, Смоленская икона Божией Матери.

В. Крестовоздвиженский, 2 кл., на высокой лесистой горе, у бер. р. Ворсклы, в 1 в. от Полтавы. Основан в 1650 г. В 1695 г. был опустошен татарами; в 1709 г. подвергся разорению от шведов. По преданию, здесь была временная квартира Карла XII. В мон. находится замечательная картина „Император Петр I – Победитель“ и хранится в первый раз отпечатанное грузинское Евангелие, неизвестно кем и когда занесенное сюда; печатано оно типографщиком Михаилом Степановичем Опгровлахели в г. Тифлисе в 1709 г. При мон. школа (с 1894 г.), больница и странноприимный дом. К мон. приписана церковь св. Сампсона, в 5 в. от Полтавы, при шведской могиле (см. 27 июня).

Е. Мгарский Спасо-Преображенский, 2 кл., близ г. Лубен, на горе, называемой Мгари. Основан в 1624 г. Исаией, еп. Перемышльским. Здесь почивают открыто мощи св. Афанасия, патр. Константинопольского, преставившегося в 1654 г. на возвратном пути из Москвы (см. 2 мая); святитель почивает (по восточному обычаю) в сидячем положении, в кресле, которое обведено великолепной серебряной ракой, почему он известен больше под именем „Афанасия сидящего“. При мон. школа для сирот духовного звания и Спасо-Преображенское братство.

Женские:

Богословский Преображенский Красногорский, 2 кл., в 3 в. т г. Золотоноши, в местности Красная горка. Основан в 1789 г. на месте мужского мон., существовавшего с XVII в. и упраздненного в 1786 г. В мон. находится явленная икона Божией Матери Дубицкая или Дубенская (по преданию, чудесно явившаяся в XVII в. на дубу) и Корецкая (вырезанная, по преданию, основавшим мон. пустынножителем на коре росшего на монастырской горе дерева, затем, по снятии с дерева, покрытая живописью и вделанная в киот). Ежегодно 24 авг. вокруг монастырской горы совершается крестный ход с Дубенской иконой Богоматери при чтении на 4-х странах света акафиста Всех скорбящих Радости. При мон. школа.

Козельщинский Рождество-Богородицкий, общ., в 32 в. от уез. г. Кобеляк, в 71 в. от Полтавы, при с. Козельщине. Основан в 1890 г. из существовавшей с 1885 г. женской общины. В нем находится пожертвованная гр. Капнист чудотворная Козельщинская икона Божией Матери. На иконе изображена Божия Матерь, на коленах Которой покоится Младенец Иисус, держащий в правой руке крест. Около этого изображения стоит чаша и около нее лжица. Икона имеет без рамы 8 верш. вышины и 6 верш. ширины. Козельщинская икона Богоматери сделалась предметом всеобщего чествования после чудесного исцеления от нее дочери гр. Капниста, в доме которого хранилась эта святыня. С тех пор случаи чудесных исцелений были многочисленны. Св. икона – живописи итальянской, идет из рода Сиромахи, бывшего начальником штаба запорожского войска. При имп. Екатерине II Сиромаха женился на одной из ее фрейлин, родом итальянке, фамилия которой не сохранилась. Ей-то, по преданию, и принадлежала св. икона, которая впоследствии, вместе с имением с. Козельщины, перешла к супруге гр. Капнист, Софье Михайловне, из рода Козельских, и издавна славилась в семействе Козельских чудотворной силой. Замечателен обычай, наследованный от семьи Козельских: при молитвах пред св. иконою потереть хлопчатой бумагой или чистым полотенцем и почистить ризу иконы, что считалось как бы необходимым для успеха молитвы. Это же самое сделала болящая дочь гр. Капниста пред своим исцелением по наставлению своей матери, всегда так поступавшей при молитве пред этой заветной для нее иконою. Празднование в честь этой св. иконы совершается 21 февр. При мон. школа иконописи, двухклассная с общежитием школа для девочек и одноклассная для мальчиков, странноприимный дом, больница и богадельня.

Ладинский Покровский, 3 кл., в 17 в.· от г. Прилук, при с. Ладине. Основан в 1619 г. на месте мужского кон., существовавшего в XVI в. Здесь находится чудотворная Ладинская икона Божией Матери. При мон. школа.

Св.-Троицкий Велико-Будищский, 2 кл., общ., в 50 в. от г. Зенькова, при м. Великом Будище. Построен в 1698 г. иждивением Василия Леонтьевича Кочубея; перенесен на настоящее место в 1887 г. В 1891 г. освящен новый трехпрестольный каменный храм Успения Богоматери. В мон. находится древняя чудотворная Владимирская икона Божией Матери. При мон. (с 1903 г.) школа для обучения чтению и письму послушниц и две школы: одноклассная мужская и двухклассная женская с уроками рукоделия. К мон. приписан Преображенский скит, в с. Чернечьем Яру, существовавший еще в XVII в.

Псковская епархия

Мужские:

Благовещенская Никандрова пуст., зашт., общ., в 20 в. от г. Порхова. Основана в нач. XVI в. пр. Никандром (см. 24 сент.). Здесь почивают мощи его и находится икона пр. Никандра, которая с 15 до 23 мая пребывает в Порхове. При мон. странноприимный дом.

Крыпецкий Иоанно-Богословский, 3 кл., в 10 в. от ж.-д. ст. Торошино, в 25 в. от Пскова. Основан в XV в. пр. Савой (см. 28 авг.), мощи которого и почивают здесь. В 1911 г. мон. был обращен в общежительный, с сохранением ежегодного казенного содержания (712 р. 38 κ.). Ежегодно 29 авг. совершается из мон. крестный ход в Псков.

Небин Троицкий, 3 кл., близ г. Торопца, на бер. оз. Небина. Основан в 1592 г. иеромонахом Сергием.

Псково-Печерский, 1 кл., в 3 в. от зашт. города и ж.-д. ст. Печер, в 43 в. от Пскова. Название свое он получил от огромных пещер, выкопанных в горе, у р. Каменца, в которых в древние времена жил некий отшельник старец Марк. В 1473 г. священно-инок Иона (в мире Иоанн) устроил здесь небольшую обитель и церковь во имя Успения Божией Матери. По его преставлении, инок Мисаил, в исходе XV в., над горою построил новую большую обитель с церковью во имя препп. Антония и Феодосия Печерских, но вскоре мон. был разорен лифляндцами и начал возвышаться только по возобновлении его в 1519 г. дьяком Псковским Мисюрем Мунехиным и подьячим Ортюшей Псковитянином. Мон. полтора века служил для Псковского края твердым оплотом против врагов Церкви и отечества – шведов, поляков и литовцев, и назывался у летописцев „Домом Пречистой Богородицы“. Монастырский Успенский собор ископан в полугоре и только лицевая сторона сделана из камня; внутренность его составляют 5 проходов; главная часть иконостаса – с резьбой в виде пальмового дерева. Здесь покоятся мощи пр. Корнилия (см. 20 февр.). В мон. находятся чудотворные иконы Пресвятой Богородицы, называемая одна – «Успение» Псково-Печерская, а другая – «Умиление» Псково-Печерская. Первая, находящаяся в соборном Успенском храме, прославилась чудесным исцелением больной женщины еще в 1473 г. Вторая св. икона, прославившаяся чудесами исцеления в 1524 г., находится в храме архангела Михаила; она представляет собою список с Владимирской иконы и, по преданию, была написана в 1521 г. благочестивым иноком Арсением Хитрошем. Обе свв. иконы, будучи принесены из мон. в Псков, во время его осады Стефаном Баторием в 1581 г., прославились чудесным спасением этого города от погибели, при чем пущенное неприятелями ядро, достигнув крепостной стены, тихо упало пред выставленной на ней св. иконой Умиления и никому не повредило; в 1812 г. по молитвам пред св. иконой Успения Псков был спасен от нашествия французов. Пользуются также в мон. особым почитанием, как чудотворные, иконы Божией Матери – Казанская и Одигитрии, а также резное изображения св. Николая чудотворца. В пещерах погребены: основатель мон., отшельник Марк († 1480 г.), Иона († 29 мар. 1473 г.), супруга его (в иночестве Васса) и затворник Иоанн. В ризнице хранятся: деревянные потир и ковш, по преданию, употреблявшиеся при священнодействии Ионой, плащаница, шитая золотом Анастасией Романовной, – дар ее в 1552 г.; серебряная кружка немецкой работы – дар шведского короля Густава, и вещи царя Иоанна Васильевича Грозного: цепь червонного золота в 50 колец, нож, ложка и вилка в серебряной оправе, денежный кошелек бархатный с серебряной цепочкой, жестяная военная труба и пороховница. Из мон. совершается в Псков крестный ход в седьмую неделю по Пасхе, в воспоминание освобождения города от осады Баторием, и с 3-го по 15 окт., в память избавления от нашествия французов, a 2 сент. бывает торжественное перенесение чудотворной иконы Умиление в г. Ригу для поклонения (см. о Св.-Троиц. мон. Риж. еп.). При мон. школа.

Святогорский Успенский, 2 кл., в Опочецком y., в 55 в. от ж.-д. ст. Остров, в 40 в. от г. Опочки, на горе, называемой Святой. Основан в 1569 г. псковским наместником кн. Юрием Токмаковым, по приказанию царя Иоанна Васильевича, на месте явления юродивому пастуху Тимофею иконы Пресвятой Богородицы – «Умиления» и обретения им там же иконы Одигитрии, названных впоследствии Святогорскими. Св. икона Умиление, бывшая прежде в Георгиевской приходской церкви пригорода Воронича, Псковской области, в 1563 г. двукратно являлась в чудесном видении Тимофею; Богоматерь на этой иконе изображена увенчанной короной, с сидящим на Ее левой руке Богомладенцем, благословляющим правой рукой; празднование в честь этой св. иконы совершается 19 мар. и в 9-ю пятницу после Пасхи; ныне она находится с левой стороны в нижнем ярусе иконостаса монастырского соборного храма Успения. В том же ярусе, на правой стороне, находится и св. икона Одигитрии, прославившаяся в 1569 г., после обретения ее Тимофеем, многими чудотворениями; празднование ей совершается 17 июля и 1 окт. В том же храме находится чудотворная Феодоровская икона Богоматери. С этими святынями ежегодно совершается крестный ход на судах по рекам Сороти и Великой в Псков и г. Остров в течение целого месяца, начиная с пятницы 2-й недели Петрова поста, при чем в следующее за этой пятницей воскресенье Святогорские монастырские святыни торжественно обносятся в Пскове вокруг городской стены. С 28 авг. по 28 сент. с ними бывает хождение в гг. Новоржев и Опочку. В мон. находится могила A. С. Пушкина, на которой стоит небольшой мраморный памятник, изображающий обелиск, с помещенною внутри его погребальной урной. С 1885 г. при мон. одноклассная школа и странноприимный дом.

Е. Снетогорский, близ Пскова, на горе исстари называемой Снетной. Основан в XIII в. пр. Иоасафом, бывшим в сем мон. первым игуменом (см. 4 мар.), мощи которого и почивают здесь, а в особенном ковчеге открыто положены две кости и глава. С 1804 г. мон. обращен в загородный архиерейский дом. Ежегодно 8 сент. сюда бывает крестный ход из всех церквей Пскова.

Спасо-Елеазаров Великопустынский, 2 кл., общ., в 25 в. от Пскова, на р. Толбе. Основан др. Евфросином в 1447 г.; в 1766 г. в него переведен штат закрытого Спасо-Великопустынского мон. Здесь почивают мощи пр. Евфросина, вместе с мощами ученика его пр. Серапиона (см. 15 мая); здесь же находится чудотворный образ Спасителя и список с Цареградской иконы Божией Матери90. Из мон. совершается крестный ход в Псков в день Преполовения, a 2 июня – в Александровский посад, на оз. Псковском. При мон. богадельня для лиц духовного звания и школа.

Спасо-Мирожский, 3 кл., в Пскове, на устье р. Мирожи. В 1156 г. пр. Нифонтом, еп. Новгородским (см. 8 апр.), была устроена здесь церковь во имя Преображения Господня, которая сохранилась и доныне. В восьмидесятых годах прошлого столетия под штукатуркой древнего храма открыты были фрески, современные самому храму, которые по своей древности составляют замечательную археологическую редкость на Руси, как памятник древнерусского искусства. В 1902 г. окончены были работы по реставрации их, и теперь Мирожский храм с его драгоценными фресками вполне похож на храмы первых времен христианства на Руси. В обители покоятся: первый игумен мон. Авраамий, скончавшийся в 1158 г., и игумен Василий, убитый Ливонскими немцами в 1299 г. Здесь же находится чудотворная Мирожская икона Знамения Пресвятой Богородицы, явившаяся в 1198 г. и особенно прославившаяся в 1567 г. чудесным излиянием слез и многочисленными исцелениями от свирепствовавшего тогда морового поветрия. Богоматерь на этой св. иконе изображена во весь рост стоящей с воздетыми руками и с предстояшими Ей св. кн. Довмонтом Псковским и его супругой Мариею Димитриевной, начертанными на иконе уже после ее явления; празднование в честь ее совершается 24 сен.. В мон. также хранятся древние иконы: св. Александра Свирского, святит. Николая и св. Нифонта, а также и чаша св. Нифонта, вырезанная из дерева. Во время осады Пскова Стефаном Баторием мон. служил укрепленным пунктом, откуда поляки штурмовали город. Ежегодно 6 авг. из городского собора сюда совершается крестный ход.

Троицкий-Сергиев, 3 кл., в предместье г. Великих Лук. По некоторым основан он был в XV в. и к нач. XVI в. стал приходить в запустение; был возобновлен в половине того же века.

Женские:

Благовещенский, общ., в с. Воронцове, Холмского у. Учрежден в 1903 г. из общины, основанной в 1898 г. Кронштадтским пастырем о. Иоанном Сергиевым.

Вознесенский, 3 кл., в г. Великие Луки. Время основания его неизвестно. В 1632 г. он был обращен из мужского Ильинского в женский. Здесь находится местночтимая древняя икона Всех скорбящих Радость и Владимирская (см. 21 мая). В день Вознесения и 20 июля совершается в мон. из городского собора крестный ход. При мон. школа.

Иоанно-Предтеченский, 2 кл., общ., в Пскове, на бер. р. Великой. Основан в 1243 г. кн. Евпраксией, в мире Евфросинией91. Монастырский соборный храм во имя св. Иоанна Предтечи – архитектуры ХIII в. Здесь находится древняя чудотворная икона Спасителя. Здесь же гробницы кн. Евпраксии и Марфы, внучки св. Александра Невского; у гробницы Евпраксии – медный древней работы подсвечник и посох ее из черного дерева. В другом монастырском храме, в честь ап. Андрея Первозванного, стены украшены живописными изображениями и иконами древнего письма и замечательны деревянные створцы древней работы с изображениями святых и двунадесятых праздников. Ежегодно 24 июня в мон. совершается крестный ход из городских церквей. При мон. приют для больных и престарелых.

Покровский, общ., в пустоши „Ведрилово“, Порховского у. Учрежден в 1909 г. из общины, открытой в 1901 г.

Спасо-Казанский, общ., при с. Екатерининском, близ г. Острова. Учрежден в 1907 г. из женской общины, существовавшей с 1897 г. При нем школа, богадельня и гомеопатическая лечебница.

Старо-Вознесенский, 2 кл., в Пскове. Основан до 1420 г. В мон. храме Вознесения Господня, построенном в 1467 г., замечательны по древности иконы: Вознесения Господня, Пресвятой Троицы, Похвалы Пресвятой Богородицы, Рождества Пресвятой Богородицы. В храме Рождества Пресвятой Богородицы находится замечательная по древности и украшению высокочтимая Владимирская икона Божией Матери. Из Троицкого городского собора и других церквей в день Вознесения в мон. совершается крестный ход.

Иоанно-Ильинсная епархиальная община сестер милосердия, в Пскове, основанная в 1868 г.

Марии-Магдалины община, в 9 в. от г. Порхова. Учреждена в 1865 г. При ней школа и больница.

Тихвинская община, в с. Ляхове, Великолуцкого y., учрежденная в 1902 г.

Рижская епархия

Мужской:

Е. Алексеевский, 2 кл„ общ., в г. Риге, при Алексеевской, бывшей приходской, церкви, близ архиерейского дома. Учрежден в 1896 г. Некогда здесь был женский католический монастырь.

Женские:

Пюхтицкий Успенский, общ., в Везенбергском y., Эстляндской губ., в 25 в. от ж.-д. ст. Иевве, в местности, известной у местных православных жителей под именем „Богородицкой горы“, а у эстов под именем „Пюхтица“ (святое место). Здесь, как гласит предание, 200 лет тому назад явилась чудотворная икона Успения Пресвятой Богородицы. На месте явления ее, у подошвы Богородицкой горы, находилась небольшая деревянная часовня, построенная в ΧVIII в., и в ней хранилась обретенная Пюхтицкая икона, а вблизи протекал живописный источник. В 1818 г. часовня была приписана к церкви с. Сыренца (в 25 в. от Пюхтицы), куда перенесена была и св. икона. В 1885 г. часовня обращена была в храм, при котором в 1891 г. положено было начало женской общине. В 1892 г. община возведена была в мон. (по мысли и заботами бывшего тогда Эстляндским губернатором кн. С. В. Шаховского). В новый соборный храм, освященный в 1892 г., возвращена была из Сыренецкого храма и чудотворная икона Успения Божией Матери. Ежегодно в июле совершается торжественное перенесение ее в с. Сыренец, где святыня остается до 13 авг. С 1896 г. св. икона ежегодно приносится в г. Ревель во 2-ю нед. по Пятидесятнице на 8 дней и в с. Олешницы на время с 7 по 10 сент. Невдалеке от мон. находятся могилы, в которых, по преданию, погребены русские воины времен св. Александра Невского и Иоанна Грозного. В мон. стекаются во множестве богомольцы из окрестных местностей, и он служит светочем и центром православия в лютеранском крае. На средства мон. содержатся следующие учреждения: в Пюхтице – больница для женщин и детей, амбулаторная лечебница, община сестер милосердия, богадельня, приют для православных девочек, двухклассная школа для детей обоего пола, без различия вероисповедания, с общежитием для мальчиков и девочек; в местечке Иевве – бесплатная лечебница. Мон. принадлежит подворье в г. Ревеле (на Шубинской ул.) и часовня. К мон. приписан находящийся в 25 в. от него Гефсиманский скит, с храмом в честь Успения Божией Матери; здесь находится монастырская богадельня для сестер.

Рождество-Богородицкий, 3 кл., общ., в к. Иллуксте, в Якобштадтском y., в 264 в. от Митавы. Основан в 1816 г., и первоначально был мужским; с 1880 г. стал женским. При нем существует трехклассное училище с приготовительным классом. К мон. приписан упраздненный Свято-Духов мон. в г. Якобштадте, основанный в XVII в. и упраздненный в 1866 г. Здесь находятся: Якобштадтская чудотворная икона Богоматери, древняя икона – складень Знамения Божией Матери и древняя икона св. Николая чудотворца. При мон. Владимиро-Мариинское училище.

Сергиев Св.-Троицкий, общ., в Риге. Учрежден в 1902 из женской общины, основанной в 1892 г. на месте приюта и богадельни, открытых в 1891 г. Здесь со 2-го по 30 сент. пребывает чудотворная икона Божией Матери «Умиление» из Псково-Печерского мон. При мон. двухклассная школа, приют для беспризорных девочек, бесплатная столовая для бедных, иконописная и швейная мастерские и свечной завод. Мон. принадлежит Спасо-Преображенская пуст., находящаяся в 126 в. от г. Митавы, в отведенной мон. казной лесной даче. Она была открыта в 1899 г. В пуст. каменный храм, часовня, здание для сестер и причта, церковная школа и странноприимный дом.

Рязанская епархия

Мужские:

Богословский, 3 кл., общ., в 25 в. от Рязани, на бер. р. Оки, при с. Окаемове, в 12 в. от ж.-д. ст. Дивово. Построен на бер. р. Прони, в Михайловском y., в XIII в.; возобновлен в 1533 г.: около 1615 г. перенесен на настоящее место. В соборном храме находится образ св. ап. и св. Иоанна Богослова; первоначально доска образа была с рукоятью, которая отпилена в 1700 г. и сохраняется в ризнице мон. На этой рукояти около того же времени описано происхождение иконы и первое бывшее от нее чудо следующим образом: „От знающих древних честных мужей поведываемо, яко писан тот св. образ в Царь-Граде гусарем (мальчиком-сиротой, пасшим около одного маленького городка близ Царьграда гусей), наученный св. апостолом и евангелистом Иоанном Богословом, принесен в Рязань при великих князех; но было о том писано и от разорения утерялось“. Перенесение образа произошло, во всяком случае, раньше того, чем теперешняя Рязань сделалась стольным городом княжества (что относится к 1291 г.). Предполагают, что в конце XVI в., после набега и опустошения края крымским ханом, св. образ из разоренной обители был перенесен в Рязань. Доподлинно же известно, что образ в 1700 г. находился в Рязани; а потом возвращен обители. Первое известное чудо от св. иконы совершилось над татарским ханом Батыем, во время опустошения России в 1237 г. Батый, приближаясь к обители сей, поражен был ужасом; почему, вместо разорения обители, снабдил ее сокровищами, приложив герб и печать свою золотую к образу св. ап. и св. Иоанна Богослова, и впоследствии оказывал уважение этому мон. Печать в ХVII в. была употреблена на позолоту чаши. В настоящее время св. икона находится пред правым средним клиросом в великолепном киоте. Золотая риза покрывает лишь края ее, так что весь лик виден. Апостол изображен в полуоборот в глубокой задумчивости. Лик – светел и ясен. С противоположной стороны на той же доске нарисован Тихвинский образ Божией Матери. В 1848 г. холера ослабевала и прекращалась разом в селениях, куда приносили св. икону. При мон. школа, богадельня и странноприимный дом.

Ряжский Димитриев, зашт., в 7 в. от г. Скопина, близ с. Дмитриевского. Точно время основания его неизвестно. С несомненностью можно полагать, что он существовал в XVII в. В мон. находится посох инока Сергиевой лавры Александра Пересвета, известный под названием „Пересветовой дубинки“. При имп. Петре I многие из окрестных дворян, вступая в военную службу. испытывали свою силу, поднимая этот посох.

Петропавловская пуст., зашт., общ., в 2½ в. от г. Раненбурга. Основана в 1711 г. иждивением кн. Меньшикова. Здесь находятся: особо чтимая Тихвинская икона Божией Матери, деревянный, обложенный серебром, крест с мощами (дар кн. Меньшикова), две иконы ап. Петра и ап. Павла (дар имп. Петра I), на одной из которых имеется надпись: „прислана Петру I от папы Климента ХI“. При пуст. школа, преимущественно для сирот духовенства, с бесплатным содержанием 15-ти мальчиков.

Покровский, зашт., в г. Данкове. Основан, по преданию, в XVI в. боярином Телепневым-Оболенским, который, скрывшись в здешних тогда дремучих лесах от опалы Иоанна Грозного, положил начало обители и сам принял иночество с именем Романа. Над его могилой устроена часовня; под нею склеп, где хранятся четки и вериги отшельника.

Пронская Спасская пуст., зашт., общ., в 2 в. от г. Пронска. Основана неизвестно когда, но упоминается уже во 2-й пол. XVII в. Здесь находится местночтимая икона Божией Матери «Споручницы грешных». Ежегодно 6 авг. из всех церквей г. Пронска совершается в мон. крестный ход. При мон. странноприимный дом.

Радовицкий Николаевский, 3 кл., в Егорьевском y., близ с. Радовицы, при Святом озере. По преданию, мон. именовался раньше Акакиевой пустынью и был основан в пол. XV в. старцем Пахомием на острове Святого озера. Здесь чудесно явилась икона св. Николая чудотворца, и после этого мон. был перенесен на настоящее место. Соборный храм во имя святит. Николая построен в 1816 – 1839 г., в итальянском стиле. Здесь находится явленный чудотворный образ св. Николая чудотворца. Замечательны также по древности: образ святит. Николая с частью его мощей и другой образ его же с двуперстным благословением, весьма уважаемый старообрядцами. При мон. приют для мальчиков-сирот духовенства.

Свято-Духов Скопинский, зашт., в 2 в. от г. Скопипа, на бер. р. Верды. Время основания его неизвестно. но он уже существовал, под именем Троицкого, в царствование Алексея Михайловича. В 1764 г. он был упразднен и восстановлен в 1785 г., по переводе в него после пожара Рязанского Свято-Духова мон. В день Святого Духа из городского собора совершается в мон. крестный ход.

Е. Св.-Троицкий, 3 кл., близ Рязани. Время основания его неизвестно; упоминается в 1386 г.; в 1695 г. он был возобновлен. Здесь находится Феодоровская чудотворная икона Божией Матери. При мон. школа для приготовления в 1-й класс духовного училища мальчиков-сирот, которые пользуются от мон. квартирой и проч.

Солотчинский Рождество-Богородицкий, 2 кл., в 18 в. от Рязани, в 3 в. от с. Солотчи, при впадении р. Солотчи в Оку. Основан в 1390 г. Рязанским кн. Олегом, который принял тут иноческий сан; тело его вместе с супругой Евпраксией прежде было погребено в находившейся близ мон. Покровской церкви; в XIV в. останки их перенесены в склеп под соборной церковью, в которой также хранятся кольчуга кн. Олега и отломки каменных гробов их. Здесь находятся два древние образа св. Алексия митрополита и свв. Бориса и Глеба, высеченный из камня. В числе старинных вещей замечательны: два блюда, из которых одно времен вел. кн. Василия Иоанновича, и потир, подаренный царями Петром I и Иоанном Алексеевичами.

В. Спасский Преображенский, 2 кл., в Рязани. Основан в ХIII – XIV в.

Женские:

Александро-Мариинский, общ., близ д. Евлевой, в 70 в. от уез. г. Егорьевска. Учрежден в 1899 г. из женской общины, основанной в 1892 г.

Александро-Невский, общ., при с. Щурове, Ряжского у. Учрежден в 1907 г. из женской общины, открытой в 1904 г. на месте богадельни.

Казанский, общ., при с. Болотове, в 12 в. от уез. г. Пронска. Учрежден в 1908 г. из общины, открытой в 1900 г. на месте богадельни.

Казанский, 3 кл., в г. Касимове. Основан в 1624 г.

Казанский Явленский, 1 кл., в Рязани. Основан в нач. XVII в.; на теперешнее место перенесен в 1787 г. В соборной церкви Вознесения находится чудотворная Казанская икона Божией Матери. При мон. школа.

Колычевский Казанский, общ., в 9 в. от г. Егорьевска. Основан в 1885 г. из существовавшей с 1875 г. женской общины. При мон. школа.

Николо-Бавыкинский, общ., в 25 в. от г. Сапожка, близ с. Больших Можар. Учрежден в 1893 г. из существовавшей с 1888 г. женской общины. Здесь находится древняя чудотворная икона святит. Николая чудотворца.

Покровский, 2 кл., в 2 в. от г. Михайлова Основан в 1838 г.

Св.-Троицкий Мариинский, общ., в г. Егорьевске. Учрежден в 1000 г. из женской общины, открытой в 1899 г. на месте богадельни при кладбищенской церкви.

Сергиевский, общ., при с. Сараеве, в 32 в. от г. Сапожка. Основан в 1894 г. из существовавшей с 1882 г. женской общины. При мон. школа и приют для круглых сирот.

Софийский, общ., при с. Барятине, Данковского у. Учрежден в 1907 г. из женской общины, основанной в 1903 г. При нем детский приют, школа и богадельня.

Сушнинский Никоновский, общ., в 19 в. от г. Спасска, при с. Сушках. Основан в 1870 г. из существовавшей с 1858 г. женской общины. При нем школа.

Успенский Ольгов, общ., в 12 в. от Рязани. на бер. р. Оки. Основан около 1220 г. кн. Ингварем Игоревичем; первоначально был мужским и назывался Льговским, по имени находящегося недалеко городка Льгова; в 1237 г. был сожжен татарами; в пол. XIV в. восстановлен кн. Рязанским Олегом Ивановичем и стал называться Ольговым; в 1896 г. обращен в женский. Соборный храм Успения построен в 1666 г. Иконостас – древней иконописи. Здесь находится чудотворная Иверская икона Божией Матери. При мон. женская школа имени поэта Я. П. Полонского, прах которого покоится на кладбище мон.

Воскресенская община, в г. Пронске, при Воскресенской церкви, учрежденная в 1904 г.

Гефсимания, община, при с. Воронине, Зарайского y., учрежденная в 1909 г.

Зарайская Бахрушинская община, при кладбищенской церкви г. Зарайска, учрежденная в 1909 г.

Крестовоздвиженская община, в м. Ольхах, близ с. Красный Холм, Сапожковского у. Учреждена в 1899 г. на месте богадельни, устроенной купцом В. Полуниным в 1884 г.

Самарская епархия

Мужские:

Александро-Невский, общ., близ г. Бугульмы. Основан в 1867 г. При нем училище для мальчиков инородцев.

Иргизский Нижне-Воскресенский Криволуцкий, единоверческий, 3 кл., в 60 в. от г. Николаевска, при р. Большом Иргизе, в 2 в. от сл. Криволучья. Основан в 1762 г. староверческим монахом Авраамием. В 1829 г. принял единоверие. При нем школа грамоты.

Мойский Св.-Троицкий, общ., с киновией для поминовения усопших благотворителей, в 33 в. от г. Бузулука, в с. Мойке. Основан в 1860 г. на месте пещер, где жили отшельники. При нем странноприимница.

Николаевский, 3 кл., в 2 в. от г. Самары. Основан в 1863 г.

В. Спасо-Преображенский, единоверческий, 3 кл., общ., в 8 в. от г. Николаевска. Основан в 1764 г. староверческим монахом Исаакием. В 1841 г. мон. принял единоверие.

Спасо-Преображенский, 3 кл., близ г. Бузулука. Основан в 1853 г. При нем школа.

Женские:

Вознесенский, общ., в г. Николаевске. Основан в 1870 г. из существовавшей с 1860 г. жен. общины. Здесь находится особо чтимая икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость». При мон. школа.

Иверский, общ., в г. Самаре. Основан в 1860 г. из существовавшей с 1855 г. жен. общины. Здесь находится особо чтимая Иерусалимская икона Божией Матери. При мон. школа.

Казанско-Богородицкий, общ., в г. Бугульме. Основан в 1889 г. из существовавшей с 1879 г. жен. общины. При нем школа.

Ключегорский Казанско-Богородицкий, 3 кл., общ., в 70 в. от г. Бузулука, при с. Ключегорье. Основан в 1880 г. из существовавшей с 1875 г. жен. общины. При нем школа.

Покровский, общ., в г. Бугуруслане. Основан в 1874 г. из существовавшей с 1860 г. женской общины. При нем школа.

Св.-Троицкий, общ., в г. Новоузенске. Учрежден в 1893 г. из существовавшей с 1868 г. женской общины. В 1901 г. в нем освящен новый каменный храм во имя Пресвятой Троицы. При мон. школа.

Св.-Троицкий, общ., в Бузулукском y., близ ж.-д. ст. Грачевки. Учрежден в 1901 г. из женской общины, основанной в 1898 г.

Св.-Троицкий Раковский, общ., в 70 в. от Самары, между селами Большой Каменкой и Раковской. Основан в 1886 г. из существовавшей с 1862 г. женской общины. Здесь находится чудотворная икона Божией Матери, именуемая «Взыскание погибших», прославившаяся чудесными исцелениями в 1896 г. (крестьянина Алексея Казакова) и в 1898 г. (диакона Петра Кандалинцева и крестьянина Василия Лазарева). При мон. школа и странноприимница. Мон. имеет подворье при о. Старой Майне, Ставропольского y., открытое в 1904 г.

Средне-Никольский, единоверческий, общ., в 5 в. от г. Николаевска. Основан в 1764 г. староверческим монахом Пахомием. В 1843 г., по возвращении из раскола, обращен в женский.

Тихвинский Богородицкий, 3 кл., общ., в г. Бузулуке. Основан в 1859 г. из существовавшей с 1835 г. женской общины. При нем школа и странноприимница.

Чагринский Покровский, общ., при с. Покровском, в 95 в. от г. Николаевска, при р. Чагре. Основан в 1884 г. из существовавшей с 1874 г. женской общины. При нем школа, богадельня и странноприимница.

С.-Петербургская епархия

Мужские:

Введенский Островский Оятский, зашт., общ., в 65 в. от г. Новой Ладоги, на бер. р. Ояти. Существовал до 1448 г. Здесь покоятся благочестивые родители пр. Александра Свирского – Стефан и Васса, в иночестве Сергий и Варвара. На месте родины пр. Александра, в бывшем селении Мандеры, на прав. бер. р. Ояти, в расстоянии 300 саж. от мон., устроена деревянная часовня.

Зеленецкий Св.-Троицкий, 3 кл., общ., в 58 в. от г. Новой Ладоги, в местности, известной под именем Зеленого острова. Основан около 1580 г. пр. Мартирием (см. 1 мар.), мощи которого и покоятся под спудом в нижнем этаже монастырского Троицкого собора, в церкви св. Иоанна Богослова. В 1612 – 1613 г. мон. был разграблен и сожжен шведами; возобновлен и приведен в цветущее состояние заботами и пожертвованиями Новгородского митр. Корнилия, бывшего здесь на покое. У гробницы его рядом с пр. Мартирием сохраняются три посоха, из которых один, устроенный в виде костыля, по преданию, принадлежал самому преподобному.

Иоанно-Предтеченский (Ивановский), в с. Старой Ладоге, на Малышевой горе, в 12 в. от г. Новой Ладоги. Время основания его в точности неизвестно, но несомненно он существовал в ХV в.; с 1811 г. приписан к Николаевскому мон.

Е. Св.-Троицкая Александро-Невская лавра в С.-Петербурге, в конце Невского проспекта, при впадении Черной речки в Неву, на том месте, где, как полагают, вел. кн. Александр Невский в 1240 г. одержал знаменитую победу над шведами. Основана в 1710 г. имп. Петром Великим; в 1797 г. возведена на степень лавры. Средину лавры занимает Св.-Троицкий собор. Первоначальное основание его положено в 1716 г. имп. Петром I. В 1753 г. собор был окончен, но вскоре замечены были трещины в стенах и, по Высочайшему указу имп. Елисаветы Петровны, чрез 2 года храм был разобран до фундамента. В 1776 г. имп. Екатерина II именным указом повелела построить соборную церковь по проекту архитектора Старова и под наблюдением архиепископа (впоследствии митрополита) Гавриила. В 1778 г., 30 авг., была совершена закладка собора, a 30 авг. 1790 г. состоялось торжественное освящение его. Все здание собора замечательно по своему величию и изяществу. Длина храма с папертью 35, ширина 20, ширина купола 8, высота храма с куполом 29 сажен. Над всем зданием собора возвышается один большой купол, с 16-ю продолговатыми окнами, и над ним небольшая глава, в виде пирамидального фонарика, покрытая бронзовыми вызолоченными листами, с таковым же вызолоченным крестом. К западным углам храма примыкают две четырехугольные, двухэтажные, 22-саженной высоты колокольни, украшенные карнизами, полуколоннами и капителями. На северо-западной колокольне находится замечательный колокол; в 800 пуд., вылитый в 1658 г. иждивением патр. Никона и перевезенный сюда из Иверского монастыря в 1724 г. На другой – юго-западной колокольне находятся боевые часы с 5 малыми колоколами, устроенные в 1793 г. С западной стороны устроена паперть с колоннадами и 3 входными дверями. Внутренние стены собора покрыты разными колерами. Большой купольный свод разделен на 16 разделений, вокруг овалы с головками, а между оными висячие гирлянды и пилястры с перевивками. В верхнем своде изображен Господь Саваоф, а на большом продольном своде и двух поперечных сделаны украшения из арабесков; в купольных лунетах написаны 4 Евангелиста ,,с их признаками“. Над боковыми входными дверями написаны 2 образа: с правой стороны – св. благовер. кн. Александра Невского с его воинством, а с левой – свв. жен Мироносиц, приходящих ко гробу Иисуса Христа. В 1806 г., по желанию имп. Александра I и на сумму из Кабинета Его Величества, внутренность церкви украшена арабесковой живописью, стенные карнизы украшены 20 гипсовыми изображениями свв. апостолов и др. святых. Иконостас – из белого итальянского мрамора. Красный сибирский агат проложен вокруг местных образов и по сторонам северных и южных дверей алтаря. Бронзовая работа с позолотой украшает мраморные столбы иконостаса. Местные образа – Воскресшего Спасителя и Явления Богоматери 12 апостолам на третий день после успения и Господа Саваофа (поверх иконостаса) написаны по одобренным рисункам художником Акимовым. Царские двери сделаны из старорусского дуба, и в них, 6 круглых образов написаны на меди живописцем Мейтерлейтеном. Престол из того же старорусского дуба с 2 кипарисовыми досками. Против правого клироса у столба устроено царское место. В нише, за правым клиросом, в великолепной серебряной раке, устроенной усердием имп. Елисаветы Петровны из первого серебра, добытого в Колыванских рудниках, почивают мощи св. кн. Александра Невского (см. 23 нояб.). Св. рака украшена чеканными барельефами, представляющими важнейшие подвиги из жизни св. князя и его преставление. На верхней доске раки написан на полотне образ св. Александра Невского во весь рост. Серебряная крышка раки утверждена над нею в виде балдахина. Нa крышке – серебряная подушка, отливная, на которой утверждены княжеские регалии: корона, держава и меч. В углублении, позади раки, сооружена высокая серебряная пирамида с чеканными изображениями св. князя с знаменем в руке и супруги его с крестом в руке. Над этими изображениями – чеканный накладной шлем и над ним чеканные воинские доспехи. По сторонам – отливные вазы с цветами, а повыше их два литые изображения ангелов с серебряными щитами. По обеим сторонам пирамиды поставлены литые из серебра трофеи св. князя, с воинскими доспехами и оружием старого времени. Пред ракой 4 серебряных вызолоченных лампады, принесенные в дар Высочайшими Особами. Справа от раки помещается на столбе, в металлической раме, ключ Адрианополя, принесенный в дар обители имп. Николаем I после войны за освобождение Греции от турецкого ига в 1829 г. На правой стороне пирамиды пред св. ракой Нерукотворенный Образ Спасителя в сребропозлащенной ризе, с красным яхонтом, обложенным бриллиантами, в венце. Внизу образа, на ризе, под простым камнем, обложенным бриллиантами, хранится часть ризы Господней. На левой стороне пирамиды пред св. ракой Владимирская икона Божией Матери, древне-византийского стиля; по преданию, эта св. икона принадлежала св. Александру Невскому и вместе с его мощами принесена из г. Владимира. Близ мощей св. Александра Невского поставлен литой из серебра аналогий с кивотом, в котором хранятся свв. иконы и малые ковчеги с частью животворящего древа креста Господня и многими частицами мощей: ап. Андрея Первозванного, трех вселенских святителей, царя Константина и других угодников Божиих. Прямо против мощей св. Александра Невского, в нише, по желанию имп. Екатерины II, поставлен иссеченный из белого мрамора поясной барельефный бюст митр. Гавриила в малом архиерейском облачении, для увековечения памяти о трудах его при сооружении соборного храма. В храме много дорогих икон и картин, писанных лучшими художниками – иностранными или отечественными с известных оригиналов: все они пожертвованы имп. Екатериной II, ко дню освящения соборной церкви и после (в 1790 и 1794 г.). Из них особенно замечательны: в алтаре, на горнем месте, икона Благовещения Пресвятой Богородицы, работы известного художника Рафаэля Менгса († 1779 г.); над южными алтарными дверями – Спасителя благословляющего, фламандского художника Антуана Ван-Дика († 1641 г.); над северными – Богоматери с Предвечным Младенцем, кисти Куверчино; на правом и левом клиросах иконы венецианского художника Бассано; по сторонам боковых северных дверей – Снятие со креста, работы Рубенса († 1640 г.). Кроме соборного храма, в Лавре, обнесенной каменной оградой, есть еще 10 церквей. В Благовещенской церкви, за левым клиросом, находится могила великого русского полководца A. В. Суворова с краткой надписью на белой мраморной плите: „Здесь лежит Суворов“. Некоторые храмы и 3 лаврских кладбища наполнены могилами Царственных Особ и великих русских людей. Тут покоится много славных духовных лиц, самоотверженных слуг отечества, незабвенных писателей, художников, благотворителей, из могил которых ясно слышатся великие заветы нам, потомкам их – любить родину и служить ей добросовестно по мере своих сил. В ризнице и библиотеке хранится множество драгоценных царственных приношений и достопримечательностей, между прочим: икона «Моление о чаше», золотая, литой „обронной (чеканной) работы, на ляпис-лазури, украшенная драгоценными камнями, присланная папой Пием VI в дар имп. Екатерине II; икона, изображающая победу Константина Великого над Максентием, весьма художественно вырезанная на самом чистом перламутре; великокняжеская корона св. Александра Невского; трость и маршальский жезл имп. Петра I; трость янтарная имп. Екатерины II; кровать имп. Петра I, на которой он почивал во дни говения в Лавре на Страстной седмице; крест, найденный на Куликовом поле; серебряный наконечник к палке, относимый ко временам до Рожд. Хр. Лавра считается по степени третьей и находится под управлением митрополита С.-Петербургского, который имеет здесь свое пребывание и носит звание священно-архимандрита Лавры. При Лавре – духовное училище, семинария и Духовная Академия. Ежегодно 30 авг. совершается в Лавру крестный ход из Исаакиевского собора. Александро-Невская лавра, хранящая в себе великую народную святыню, дорога каждому русскому человеку. Она представляет собою священный памятник великому русскому мужу, который так славно подвизался для блага своей родины и ныне предстоит молитвенником пред Богом за весь русский народ. Этот священный памятник св. князю Александру царственными заботами создан и царственными щедротами благолепно украшен: каждый шаг в этой обители вызывает воспоминание о благоговейном усердии и любви наших Боговенчанных царей и цариц и благоверных князей ко святому их предку и покровителю. К Лавре приписана Александро-Невская киновия, на бер. р. Невы, на Выборгской стороне, в Шлиссельбургском участке.

Старо-Ладожский Николаевский, 3 кл., общ., на бер. р. Волхова, в 1 в. от с. Старой Ладоги, в 13 в. от г. Новой Ладоги. Основан в ХIII в.; упоминается с 1499 г. В соборном храме находятся чудотворные иконы: святит. Николая и вел.-муч. Параскевы.

Троице-Сергиева пуст., 1 кл., в 19 в. от С.-Петербурга, на бер. Финского залива, близ ж.-д. ст. Сергиево. Основана в 1734 г. духовником имп. Анны Иоанновны, настоятелем Троице-Сергиевой лавры, архим. Варлаамом. До 1764 г. приписана была к Александро-Невской лавре. Пятиглавый Троицкий собор сооружен в 1756 г. на средства Лавры. Здесь находится особо чтимая икона пр. Сергия Радонежского, а при ней крест с частицей св. мощей его. В соборном храме во имя пр. Сергия, построенном в 1859 г., находится ковчег с частицами св. мощей Египетских пустынников. Третий, соборный храм Воскресения Христова, – византийской архитектуры, пятиглавый; освящен в 1884 г. Он разделяется на 2 храма: нижний, имеющий усыпальницы строителей и благотворителей, и верхний, предназначенный для постоянных богослужений. Пред входом в храм, у дверей направо и налево, помещены два изваяния Спасителя и первых насадителей в нашей стране христианства, равноапостольной княгини Ольги и мучеников Феодора и сына его Иоанна. При входе в собор видно в окнах восточной алтарной стены несколько прозрачных, приготовленных из цветного стекла икон весьма художественной работы. Иконостас выделяется той особенностью, что имеет только две небольшие местные иконы: Спасителя и Божией Матери, в киотах, богато исполненных из мрамора и других ценных минералов. Между иконами находятся два бронзовых посеребренных изваяния архангелов, сидящих, как стражи святыни, у входа в алтарь. Бронзовые золоченые двери необыкновенно низки, так что чрез них алтарная стена почти вся оказывается на виду. На солее пред иконостасом поставлены 2 драгоценных многосвещника, которые бесподобны по высоко художественному исполнению. Дорогая ляпись-лазурь и золоченая бронза составляют материал, из которого они исполнены. Стенное письмо внутри собора, в большей части, принадлежит кисти почившего настоятеля и строителя сабора архимандрита Игнатия. По его же мысли, по обеим стенам собора, на так называемом поясе, изображены все святые, прославленные российской православной Церковью, начиная с X в., от равноапостольных вел. кн. Ольги и вел. кн. Владимира и кончая XIX в., до новопрославленных свв. угодников: Иннокентия, Митрофана и Тихона. На острове Иорданского пруда находится часовня с особо чтимой древней иконой Пресвятой Богородицы, нарицаемой Руденской. Ежегодно 5 июля и 25 сент. совершается вокруг мои. крестный ход. С 1892 г. в память 500-летия кончины пр. Сергия ежегодно 25-го сент. совершается обществом трезвости крестный ход в пуст. из Покровской братской церкви в С.-Петербурге. При пуст. двухклассная школа, инвалидный и странноприимный дом и больница.

Череменецкий Иоанно-Богословский, 2 кл., общ., в 20 в. от г. Луги, на острове оз. Череменца. Основан в 1479 г. по случаю явления на сем острове иконы св. ап. и ев. Иоанна Богослова; эта явленная св. икона находится в соборной Иоанно-Богословской церкви. Ежегодно 1 мая из мон. совершается крестный ход в г. Лугу. При мон. (с 1891 г.) двухклассная школа.

Женские:

Вохоновский Мариинский, общ., на мызе Вохоново, близ ж.-д. ст. Елизаветино, в 40 в. от Царского Села. Основан в 1884 г. Первоначально был скитом Воскресенского мон.; в 1889 г. возведен в самостоятельный; в 1900 г. приписан к Пятогорскому мон., (находящемуся в 16 в.); с 1906 г. вновь стал самостоятельным. При мон. имеется ремесленная школа для сирот; мастерская живописи и, кроме того, в нем процветают другие мастерства: чеканное, шпаклеванное и золотильное.

Иоанновский, 1 кл., в С.-Петербурге. В 1900 г. в Бозе почившим Кронштадтским пастырем, о. Иоанном Сергиевым, устроено было на набережной р. Карповки подворье с храмом во имя пр. Иоанна Рыльского для Сурского женского мон., Архангельской еп. Вскоре о. Иоанном создан был величественный корпус с великолепным храмом во имя 12 апостолов. В 1903 г. подворье обращено в самостоятельный мон. с причислением к С.-Петербургской епархии, Иоанновский мон. представляет собою красивейшее и грандиозное каменное здание с 5 куполами на круглых световых башнях. На западной стороне здания в связи с ним возвышается столпообразная колокольня с куполом. Все здание имеет 3 этажа. Весь верхний этаж занимает просторный, светлый и изящно отделанный храм во имя 12 апостолов с 2-мя приделами, освященный 17 дек. 1902 г. В главном иконостасе находится особо чтимая Казанская икона Божией Матери, взятая из Кронштадтской моленной о. Иоанна. В среднем этаже находятся покои основателя мон. о. Иоанна, в коих останавливался он во время своих частых посещений обители. В них поныне все остается и заботливо охраняется сестрами в том виде, как было при жизни почившего. Таковых покоев 3: зала для приема почетных посетителей, кабинет с письменным столом о. Иоанна и моленная его. В этом же этаже помещаются келии настоятельницы, сестер и трапеза. В нижнем этаже находится церковь пр. Иоанна Рыльского, а под ней маленькая церковь во имя свв. прор. Илии и царицы Феодоры, соименных родителям о. Иоанна. Церковь эта служит усыпальницей великого молитвенника и печальника православной России, всенародно чтимого пастыря, о. Иоанна, скончавшегося 20 дек. 1908 г. (см. выше). Над могилой его устроена художественная из белого мрамора гробница с изображением на ней креста. На нее возложен тот самый белый парчовый покров, которым покрыто было тело о. Иоанна в гробу. Ежегодно 30 июня, в день монастырского храмового праздника, после литургии совершается вокруг мон. крестный ход, разрешенный Св. Синодом в 1911 г. (см. о Вауловском ските Яросл. еп.).

Новодевичий-Воскресенский, 1 кл., общ., в С.-Петербурге. Основан в 1845 г. В нем находится освященный в 1854 г. снимок с образа Божией Матери, именуемого «Отрада или Утешение». При мон. Свято-Владимирская церковно-учительская школа с одноклассной школой и школой грамоты, больница, приют для девочек, мастерская живописи и шитья золотом. На кладбище мон. погребены: художник A. А. Иванов, творец картины „Явление Иисуса Христа народу“, и поэт H. А. Некрасов.

Пятогорский Богородицкий, общ., на мызе Марьино, Царскосельского y., близ ж.-д. ст. Кикерино. Первоначально скит, на мызе Вохонове, а затем самостоятельный Вохоновский Мариинский мон., он в 1900 г. был переименован в Пятогорский Богородицкий и переведен на теперешнее место. При нем школа.

Творожковский Св.-Троицкий, общ., в Гдовском y., в м. Творожкове. Основан в 1887 г. из существовавшей с 1865 г. женской общины. При нем богадельня, школа и приют для детей.

Старо-Ладожский Успенский, 3 кл., в 12 в. от уез. г. Новой Ладоги, в с. Старая Ладога. Упоминается в XV в.; после шведского погрома был возобновлен в 1619 г. В мон. находятся две чудотворные иконы: Успения Божией Матери и вел.-муч. Варвары. При мон. школа. В С.-Петербурге (на углу Петергофского и Нарвского проспектов) мон. имеет подворье с благолепным Успенским храмом.

Поречская община, в с. Поречье, Гдовского y., учрежденная в 1902 г.

Саратовская епархия

Мужские:

Николаевский, зашт., общ., в г. Петровске. Основан до 1699 г. Здесь находится местночтимая Тихвинская икона Божией Матери.

В. Св.-Троицкий Хвалынский, общ., в г. Хвалынске. Учрежден в 1908 г. из Св.-Троицкого подворья Спасо-Преображенского мон., открытого в 1903 г.

Е. Спасо-Преображенский, 2 кл., общ., близ Саратова. Основан в 1680 г. в самом городе; в 1811 г. сгорел; на настоящее место перенесен в 1814 г. При мон. школа.

Женские:

Ахтырский, общ., при сл. Гусевке, в 60 в. от г. Камышина. Учрежден в 1892 г. из существовавшей с 1880 г. женской общины. При мон. богадельня и школа-приют для малолетних девочек-сирот.

Богородице-Владимирский, общ., близ г. Вольска. Учрежден в 1892 г. из женской общины, существовавшей с 1866 г. При нем богадельня.

Вознесенский, общ., в 4 в. от сельца Скрябина, в 50 в. от уез. г. Сердобска. Основан в 1885 г. При нем школа-приют для девочек-сирот.

Вознесенский, общ., в посаде Дубовке, на бер. Волги, в 49 в. от г. Царицына. Учрежден в 1892 г. из женской общины, существовавшей с 1871 г. Здесь находится особо чтимая Тихвинская икона Божией Матери. При нем богадельня и школа-приют для малолетних девочек-сирот.

Грязнухинский Св.-Троицкий, общ., близ с. Грязнухи, в 80 в. от уез. г. Камышенска. Учрежден в 1900 г. из женской общины, существовавшей с 1867 г.

Крестовоздвиженский, 2 кл., общ., в Саратове, на бер. Волги. Упоминается в 1680 г.; возобновлен в 1829 г.

Покровский, общ., в г. Балашове. Основан в 1884 г. из существовавшей с 1871 г. женской общины. При нем школа.

Св.-Троицкий, общ., при деревнях Пановке в Плещеевке, в 30 в. от г. Сердобска. Учрежден в 1896 г. из женской общины, основанной в 1882 г. При нем больница и богадельня.

Св.-Троицкий Белогорский, общ., при сл. Каменный Брод, в 120 в. от уез. г. Царицына, в 12 в. от с. Ольховки. Учрежден в 1903 г. из женской общины, существовавшей с 1873 г. В 1895 г. освящен отстроенный великолепный соборный храм. При мон. школа и приют для девочек.

Таловский Благовещенский, общ., близ сл. Малой Воронцовки, Аткарского у. Учрежден в 1905 г.

Тихвинский Краишевский, общ., близ с. Краишевки, в 150 в. от уез. г. Аткарска. Учрежден в 1899 г. из женской общины, существовавшей с 1865 г. При нем школа.

Симбирская епархия

Мужские:

Е. Вознесенский, 1 кл., в г. Сызрани. Основан в 1683 г. В нем находится чудотворная Феодоровская икона Божией Матери.

Е. Жадовская Казанская Богородицкая пуст., приписанная к Казанскому архиерейскому дому, в 3 в. от с. Жадовки, в 79 в. от г. Карсуна. Основана в XVII в.; в 1764 г. упразднена; в 1848 г. восстановлена. Здесь находится чудотворная Казанская икона Божией Матери, которая 15 мая торжественно переносится на один месяц в г. Симбирск.

Е. Покровский, в Симбирске. Основан в 1698 г.; в 1832 г. обращен в архиерейский дом. К нему приписана Соловецкая пуст., близ с. Полдомасова, в 12 в. от Симбирска, упраздненная в 1764 г. и восстановленная в 1908 г.

Св.-Троицкий, 3 кл., в г. Алатыре. Основан до 1612 г. К нему приписаны Свято-Духова пуст., в 2 в. от г. Алатыря, основанная в XVII в., и Ключевская, в 18 в. от г. Алатыря, построенная в 1809 г.

Женские:

Киево-Николаевский, 3 кл., в г. Алатыре. Основан в 1639 г.

Медянский Покровский, общ., при с. Медяне, в 65 в. от уез. г. Курмышска. Учрежден в 1897 г. из женской общины, существовавшей с 1877 г.

Смоленский, общ., в 19 в. от г. Сызрани, в с. Старых Костычах. Учрежден в 1904 г. из женской общины, основанной в 1883 г. При нем приют для престарелых женщин.

Спасский, 3 кл., в Симбирске. Основан в 1648 г. Здесь замечательны иконы: местночтимая Иверская икона Божией Матери, древняя икона св. Николая чудотворца и икона Спасителя в терновом венце, писанная на полотне. При мон. приют для девиц духовного звания.

Сретенский, 3 кл., общ., в г. Сызрани. Основан в 1858 г. из существовавшей с 1856 г. женской общины. При нем богадельня.

Шейн-Майданский, общ., при с. Шейн-Майдане, Ардатовского у. Учрежден в 1909 г. из женской общины того же наименования, основанной в 1903 г. в честь иконы Божией Матери «Отрада и Утешение».

Новоспасская во имя Христа Спасителя община, при с. Новоспасском, Сызранского у., учрежденная в 1908 г.

Смоленская епархия

Мужские:

Болдин Св.-Троицкий, 3 кл., в 15 в. от г. Дорогобужа, при р. Болдинке. Основан в 1528 г. подвижником Герасимом Болдинским, который скончался 1 мая 1554 г. и покоится здесь. С 1611 г. по 1655 г. мон. находился во власти иезуитов; возобновлен в 1656 г. В мон. находится чудотворная Казанская икона Божией Матери.

Казанский, зашт., в г. Юхнове. Основан до 1611 г., когда был разорен поляками; возобновлен в 1653 г. Здесь находится чудотворная Казанская икона Божией Матери. Ежегодно в течение 2 – 3 месяцев она носится по окружным селениям для поклонения.

Казанский, общ., в 1 в. от г. Сычевки. Основан в 1864 г. Здесь находится местночтимая Казанская икона Божией Матери, принесенная в мон. в 1863 г. с Афона. При мон. школа.

Колочский Успенский, 3 кл., в 40 в. от уез. г. Гжатска, в 15 в. от г. Можайска. Основан в 1413 г. В 1617 г. был занят литовцами; в 1812 г. пострадал от французов. В мон. находится чудотворная Колочская икона Божией Матери (см. 9 июл.).

Красногородищенская Введенская пуст., зашт., общ., в 17 в. от г. Белого, при оз. Лосминском. Основана в 1-й пол. XVIII в. Здесь находится местночтимая Смоленская икона Божией Матери – список с находящейся в Смоленске. Ежегодно 26 июля совершается с ней крестный ход в г. Белый, где св. икона остается до 1 сент. При мон. школа.

Ордынская Богородская пуст., зашт., общ., на бер. р. Межи, при впадении р. Ордынки, в 4 в. от дер. Закеевой, в 100 в. от г. Поречья. Основана неизвестно когда (по одним – в ХV в., по другим – в XVII в.); возобновлена около 1700 г. В мон. находится чудотворная Владимирская икона Божией Матери. Пуст. принадлежит находящийся в 1½ в. от нее Предтеченский Ордынский скит, основанный игуменом Палладием в 1857 г., куда 13 авг. совершается крестный ход из мон.; при ските школа с ремесленным отделением и с 1887 г. епархиальная богадельня для лиц женского пола духовного ведомства.

Предтечев, 2 кл., в Вязьме. Основан в 1534 г. старцем Герасимом (см. выше, о Болдином мон.).

Спасо-Авраамиев, 2 кл., в Смоленске. Основан в нач. ХIII в. В 1610 г. разорен поляками; в 1658 г. возобновлен; в 1812 г. пострадал от французов. В мон. почивают мощи пр. Авраамия (см. 21 авг.). В 1-е воскресенье после 21 авг. совершается крестный ход из мон. на место первоначальных подвигов пр. Авраамия, в с. Богородицкое. При мон. духовное училище.

Спасо-Преображенский, зашт., в подмонастырской слободе г. Рославля. Основан до 1560 г.; в конце ХVIII в. обращен в приходскую церковь; восстановлен в нач. XIX в. Здесь находятся две местночтимые иконы: Тихвинская икона Божией Матери и св. вел.-муч. Варвары. Мон. принадлежит в 3 в. от него Кирилловская часовня. Здесь хранится древняя икона свв. Афанасия и Кирилла Александрийских. Сюда 19 апр. совершается из мон. крестный ход в память спасения Государя Императора Николая Александровича в бытность Его Наследником от угрожавшей Ему в 1891 г. опасности в Японии. Близ часовни монастырская школа.

Св.-Троицкий, 3 кл., в Смоленске. Основан в 1674 г. на месте римско-католического костела. Здесь находится древняя особо чтимая Иверская икона Божией Матери.

Женские:

Аркадиевский, зашт., общ., в г. Вязьме. Основан в 1832 г. из существовавшей в 1780 г. женской общины. По преданию, на сем месте в XI в. подвизался пр. Аркадий (см. 14 авг.). При мон. школа.

Богородице-Рождественский, общ., в 25 в. от г. Белого, при сельце Феодоровском. Основан в 1881 г. из существовавшей в 1861 г. жен. общины. При мон. школа.

Владимирско-Екатерининский, общ., при с. Ново-Покровском, в 35 в. от уез. г. Гжатска. Учрежден в 1907 г. из жен. общины, существовавшей с 1895 г.

Вознесенский, 3 кл., общ., в Смоленске. Основан в 1515 г. повелением вел. кн. Василия Иоанновича по случаю возвращения Литвой Смоленска. В 1610 г. им овладели иезуиты; в 1662 г. был восстановлен и обращен в женский; в 1812 г. сожжен французами; с 1830 г. начал благоустрояться. В мон. хранятся: напрестольный серебряный крест, Евангелие, потир и кадило, подаренные царями Иоанном и Петром Алексеевичами. В навечерие Сыропустной недели в мон. торжественно поется канон св. Пасхи. В праздник Вознесения сюда бывает крестный ход из городского собора. При мон. школа и больница.

Свято-Николаевский, общ., в пустоши Лукино (село Троицкое тож), Вяземского у. Учрежден в 1907 г. из женской общины, существовавшей с 1901 г.

Сычевская община, вблизи г. Сычевок, за р. Вазузой, учрежденная в 1903 г. на земле, отведенной городской думой.

Троице-Сергиевская община, в приходе с. Борисоглебского, Сычевского y., учрежденная в 1906 г., в целях миссионерских и религиозно-просветительных, священником того же прихода о. Василием Троицким.

Ставропольская епархия

Мужские:

Кавказский Николаевский Обвальный, миссионерский, общ., на бер. р. Кубани, в 2 в. от станицы Кавказской, Кубанской области. Учрежден в 1897 г. на месте бывшего Никольского старообрядческого скита.

Казанский, общ., в станице Васюринской, Кубанской области. Учрежден в 1910 г.

Мамай-Маджарский Воскресенский, общ., близ зашт. г. Святого Креста (Карабаглы), Прасковейского y., около развалин татарского г. Мамай-Маджары. Основан в 1879 г. еп. Ставропольским Германом в память св. кн. Тверского Михаила, тело которого на пути в Тверь находилось в г. Мамай-Маджарах и здесь прославилось чудесами (см. 22 нояб.). В нем находится икона св. кн. Михаила с частью его мощей, привезенная из Твери Владимиром, еп. Ставропольским. С 1889 г. эта икона ежегодно летом приносится в г. Ставрополь.

Михаило-Афонская Закубанская пуст., общ., в Кубанской обл., в 40 в. от г. Майкопа, в 8 в. от станицы Царской. Основана в 1877 г. афонским иеромонахом (затем архимандритом) Мартирием в памяхь покорения Кавказа. Устав принят св. Афонской горы. При пустыни больница с бесплатным лечением, школа грамоты, странноприимный дом на 5000 человек и метеорологическая станция.

Свято-Александро-Афонская Зеленчукская пуст., общ., в Кубанской области, в ущелье р. Большого Зеленчука, в 20 в. от станицы Зеленчукской. Основана в 1889 г. иноками Афонского Хиландарского мон. под руководством иеромонаха Серафима. Здесь находятся развалины древних христианских храмов Кавказа. Устав в мон. св. Афонской горы. В мон. трапезной Александро-Невского храма хранится крест из дикого камня, сооруженный в 1013 г. Местночтимой святыней служит копия Гербовецкой иконы Божией Матери. При пуст. богадельня для престарелых воинов и иконописная школа. К пуст. приписан Покровский скит, близ ж.-д ст. Гулькевичи.

Черноморская Екатеринино-Лебяжская Николаевская пуст., зашт., общ., в Кубанской области, близ о. Тамани, на Лебяжьем острове, в 120 в. от г. Екатеринодара, в 20 в. от Каневской и Брюховецкой станиц. Основана в 1796 г. Пря ней школа, больница, детский приют и мастерские: иконописная, столярная и др.

Женские:

Иоанно-Мариинский, 2 кл., общ., в 3 в. от г. Ставрополя. Основан в 1859 г. из существовавшей с 1847 г. женской общины. При нем школа.

Марие-Магдалинская Черноморская пуст., 3 кл., общ., в 12 в. от станицы Тимошевской, в 92 в. от г. Екатеринодара, в Кубанской области. Основана в 1848 г. При ней школа и детский приют.

Покровский, общ., близ станицы Динской, Екатеринодарского y., Кубанской области. Учрежден в 1904 г. из женской общины, основанной в 1899 г. При мон. школа и странноприимный дом.

Спасо-Преображенский, общ., близ аула Сенты, Баталпашинского отдела, Кубанской области. Учрежден в 1897 г. из женской общины, устроенной в 1892 г. при древнем храме в Тибердинском ущелье. Возобновленный храм, основанный в X в., освящен в 1896 г. во имя Преображения Господня. При мон. больница для прокаженных.

Сухумская епархия

Мужские:

Е. Драндский Успенский, общ., в местности „Дранды“, в 4 в. от Черного моря, в 24 в. от г. Сухума. Основан в 1885 г. на развалинах древнего храма (существовавшего в VIII в.). Здесь находится древняя икона, найденная под алтарем при восстановлении древнего храма; на одной стороне изображена Матерь Божия, на другой – св. Антоний Печерский; здесь же часть древа креста Господня и частицы мощей свв. угодников. При мон. школа, больница и странноприимница. Мон. принадлежат: Всехсвятский скит, в 8 в. от него, с храмом во имя Всех Святых, построенным в ХIII – XIV в. и возобновленным в 1899 г.; Пантелеимоновский скит в 2 в. от монастыря, с храмом во имя св. вел.-муч. Пантелеимона, построенным в XIII в. и возобновленным в 1892 г.

Ново-Афонский Симоно-Кананитский, общ в Абхазии, на бер. Черного моря, в 25 в. от г. Сухума, на лев. бер. р. Псыртсхи (древняя Апсара), на месте Генуезской колонии (XIII в.) Анакопии (Никопсия). Он основан в 1875 г. русским Пантелеимоновым монастырем на Афоне, на случай возможного в будущем переселения Афонского мон. в Россию, а также с целью просвещения туземных жителей свехом Христовой веры. Представляя собою как бы отделение Афонского Пантелеимонова мон., он обладает полной самостоятельностью. По своему топографическому положению он разделяется на верхнюю или нагорную часть, видимую с моря издалека, и нижнюю часть, начинающуюся от морского берега. На вершине высокой, так называемой, Иверской горы резко выделяется на фоне неба блестящая крыша Иверской часовни и рядом с ней развалины древней римской крепости (III в.) – Апсара. Несколько ниже ее, на склоне гор, защищающих весь этот благословенный уголок от северных ветров, на обширной искусственно выровненной террасе, среди богато разросшихся вечно зеленых пород, величественно вырисовывается грандиозное белое трехэтажное здание нового нагорного монастыря, построенного в виде громадного четырехугольника с главным фасадом, обращенным к морю. Над этим фасадом возвышаются увенчанные золочеными крестами купола трех церквей: посредине, над главными вратами, трехкупольный храм Вознесения, над восточным углом – св. aп. Андрея Первозванного и над западным углом – свв. угодников Афонских. Из-зa этого же фасада нагорного монастыря, значительно превышая высоту его стен, величественно возвышаются, господствуя над всей окружающей местностью, стены купола и колокольня нового громадного освященного в 1900 г. собора во имя св. вел.-муч. Пантелеимона с 4 приделами. Внизу под этим новым мон., на террасах, расчищенных на склонах тех же гор и постепенно спускающихся к берегу моря, расположены постройки старого мон. и среди них храм Покрова Пресвятой Богородицы с приделом св. архистратига Михаила и колокольней. В этом храме находятся большие иконы Пресвятой Троицы и св. ап. Симона Кананита и сохраняется мраморный ковчежец с частицами свв. мощей; во внутреннем устройстве этого храма – особенность чисто афонская: клиросы обращены лицом внутрь церкви. Ниже Покровской церкви, у самого берега моря, окаймленного набережной, возвышается красивая часовня, воздвигнутая в память 17 окт. 1888 г. Налево от пристани расположена целая система пресных прудов, обсаженных тополями и плакучими ивами; эти пруды представляют из себя один из красивейших уголков обители. Сюда направляются обыкновенно в праздники крестные ходы, сопровождаемые водоосвящением. В долине р. Псыртсхи стоит древняя заново реставрированная в 1882 г. византийской архитектуры церковь св. ап. Симова Кананита. В ней заметны еще в двух местах остатки древней стенной живописи, при чем один из ликов св. вел.-муч. Георгия Победоносца сохранился весьма отчетливо почти в полной неприкосновенности. С 1889 г. в мон. находится чудотворная икона, именуемая «Избавительницей», на которой Богоматерь изображена с сидящим на Ее левой руке Богомладенцем, благословляющим правой рукой и держащим в левой руке свиток. Относительно этой св. иконы (написанной в ХVII в.) известно, что она в нач. XIX в. хранилась у афонского подвижника Констанция Феодула, а после его кончины у его ученика старца Мартиниана, пришедшего на Афон из Греции в 1821 г. В 1841 г. Мартиниан отправился со св. иконой в Элладу и здесь в том же году жители селения Мавровони (в епархии Спарты), по молитвам пред св. иконой Мартиниана, были избавлены от вредоносной саранчи, опустошавшей их поля и леса, а живший в том же селении мальчик, умиравший от тяжкой болезни, чудесно был возвращен к жизни; св. икона также прославилась чудесными исцелениями бесноватых и других недужных, с верой притекавших сюда и с горячими молитвами обращавшихся к Богоматери пред Ее чудотворным образом. Около двух лет прожил здесь Мартиниан, а затем возвратился опять на Афон, где вскоре и скончался, а св. икона перешла в драгоценное наследие Афонского Пантелеимоновского мон. В 1889 г. настоятель этого мон., архим. Макарий, пожертвовал эту св. икону в благословение Ново-Афонскому мон., где она и пребывает поныне. Эта св. икона, представляющая собою поясное изображение, покрытое дорогой золоченой ризой с эмалью, вделана в другую, большую икону, на которой изображены св. ап. Симон Кананит и св. вел.-муч. Пантелеимон, стоящими во весь рост и как бы держащими в руке икону Богоматери. Празднование в честь св. иконы Богоматери, именуемой «Избавительница», совершается 4 апр. и 17 окт. Все службы в мон. весьма продолжительны; ежедневно иноки заняты молитвой часов 7 – 8, а в праздники еще более; всенощные, совершаемые только накануне больших праздников, продолжаются от 8 ч. вечера до 3 ч. ночи. Вообще мон. устроен по Афонскому уставу и чиноположению. При мон. школа для абхазских бедных мальчиков и сирот с содержанием их от мон., две больницы с аптекой, книжная и иконная лавки, странноприимный дом и разные мастерские. Мон. явился насадителем совершенно новых у нас высших культур – апельсинов, лимонов и мандаринов, первым занявшись этими культурами, которые в настоящее время распространились уже по всему южному побережью Кавказа; кроме лимонных и апельсинных рощ, при мон. разведены оливковые плантации и имеется прекрасный ботанический сад. К мон. причислен Пицундский храм (в 60 в. от мон.), находившийся во время св. Иоанна Златоуста в пустынном месте, называвшемся Питиусом, куда доблестный святитель был послан в заточение. Этот храм, основанный в VI в.. в царствование имп. Юстиниана, был восстановлен в 1885 г. При нем устроен скит для желающих более уединенной жизни. Мон. принадлежит в С.-Петербурге подворье с храмом во имя чудотворной Иверской иконы Божией Матери, находящееся на углу Забалканского проспекта.

Св.-Троицкий, общ., близ посада Туапсе, Черноморской губ., учрежденный в 1902 г.

Женские:

Василиско-Златоустовский, общ., близ с. Михайловского, в 12 в. от г. Сухума, на бер. р. Гумисты. Учрежден в 1901 г. при возобновленном древнем храме во имя св. Василиска Команского, погребенного здесь после мученической кончины своей в IV в. (см. 3 мap.). Здесь же (в Команах) погребены были мощи св. Иоанна Златоустого (см. 13 нояб.), скончавшегося на пути в ссылку в Пицунду (Питиус), и находились до перенесения их в Константинополь в 438 г. При мон. школа для абхазских девочек-сирот и больница.

Моквинский Успенский, общ., в 17 в. от Черноморского порта Очемчири, Сухумского округа. Учрежден в 1904 г. при Моквинском Успенском храме, построенном в пол. X в. царем Абхазии Леоном III и возобновленном в пол. XIX в. Здесь находится древняя серебряная икона Успения Божией Матери.

Иверско-Алексеевская община в дер. Георгиевке, близ посада Туапсе, Черноморской губ., учрежденная в 1910 г. в имении мещанки Мавры Макаровской.

Таврическая епархия

Мужские:

Георгиевский, 1 кл., общ., в 12 в. от Севастополя, в 7 в. от Балаклавы, на скалистом обрыве морского берега, на высоте 2000 футов над уровнем Черного моря. Основан в 891 г. греческими мореплавателями в память чудесного спасения их во время бури на море св. вел.-муч. Георгием Победоносцем, который, услышав молитву их, явился им на большом камне, в 70 саж. от берега, и немедленно утишил бурю. Спасенные чудом греки, войдя на сей камень, нашли на нем образ св. Георгия, который и перенесли на берег в близлежавшую пещерную церковь, существовавшую на сем месте, по преданию, уже с I-го в. до Рождестве Христове, и при ней основали монастырь во имя св. Георгия. В течение многих веков, несмотря на смену народностей, вторгавшихся в Крымский полуостров, монастырь сохранился невредимым и не был тронут ни половцами, ни генуэзцами, ни татарами, ни турками, ни французами. Со времени учреждения своего, мон. находился под управлением херсонских архипастырей и в зависимости от Константинопольского патриарха, но в 1794 г., по присоединении Крыма к России, поступил в ведение Св. Синода. Некоторые из греческих монахов, не пожелавшие остаться в монастыре, переселились в г. Мариуполь и взяли с собою в 1799 г. древнюю явленную икону св. Георгия, где она пребывает и доныне в местном Харалампиевском соборе. Храмов в обители два, оба каменные: один, во имя св. Георгия, внизу скалы, устроенный в 1814 г. на месте древнейшего пещерного храма, другой – наверху скалы, в честь Воздвижения Креста, устроенный в 1850 г.; в 1891 г. по поводу празднования 1000-летия монастыря была начата и окончена реставрация древнего пещерного храма, который был освящен в 1893 г.; в нем установлено неусыпное чтение псалтири. На месте явления св. Георгия водружен в 1891 г. высокий крест и помещена копия с обретенной иконы его. Георгиевский монастырь замечателен не только по своей древности, но и по своему оригинальному местоположению, которое составляет предмет удивления всех посещающих его.

Инкерманский св. Климента, 2 кл., общ., в 8 в. от Севастополя, близ устья Черной речки, в Инкермане („городе пещер“), на отвесной скале. По преданию, здесь подвизался св. Климент (см. 25 нояб.), а в VII в. при имп. Констанции был заточен св. Мартин (см. 14 апр.). Здесь жe находилась кафедра Готфской епископии. В 1850 г. архиеп. Херсонским Иннокентием там была открыта киновия, которая в 1905 г. возведена в мон. Имеющийся в нем пещерный храм (открытый в 1852 г. и возобновленный в 1867 г.) освящен во имя св. Климента. При нем как бы два придела: во имя св. Мартина Исповедника (с устроенным в нем в 1900 г. взамен прежнего новым художественным стеклянно-мозаичным иконостасом, украшенный живописными иконами на цинке) и во имя св. ап. Андрея Первозванного. Эти церкви находятся на полугоре и высечены в скале по левую сторону очень древней лестницы, иссеченной тоже в скале. Алтарь храма св. Климента сохранился в целости в том неизменном виде, в каком существовал в I веке; престол в нем (каменный с крестом посредине) высечен из скалы по преданию, самим св. Климентом. Церковь ап. Андрея Первозванного освящена 2 июля 1900 г.; она занимает помещение, высеченное в скале трудами еще самого св. Климента; в западной стене ее находится небольшая выдолбленная в скале комната, в которой, по предположениям, жил св. Климент. В той же скале находится древняя усыпальница, там же помещаются гробницы, в которых лежат кости христиан, скончавшихся здесь в ссылке. В висячем положении к скале весьма искусно прикреплены две колокольни, а с балкона, висящего над бездной долины, открывается чудный, величественный вид. Близ мон. находится источник вкусной и прозрачной воды, изведенной по молитве св. Климента. При мон. школа имени св. Климента.

Е. Корсунский Богородичный, 1 кл., общ., в Днепровском y., в 35 в. от г. Алешек, вблизи м. Каховки. Основан в 1787 г.

Успенский Бахчисарайский (или Панагия) скит, 1 кл., общ., в 2 в. от г. Бахчисарая, вправо от татарского урочища „Салачик“. Время основания его с точностью неизвестно. Но с достоверностью начало скитской Успенской церкви относят к пол. XV в., каковая церковь была построена по случаю чудесного явления здесь на скале иконы Божией Матери «Панагии» (т. е. «Всесвятой»), последовавшего в день празднования Успения Богоматери. От XVI в. уже имеется известие о существовании здесь „монастыря Пречистой Богородицы на Салачике“, и самый мон. издавна был известен у татар под названием – „Майрим-Анай“, что значит „Мать Мария“. В 1779 г., с выселением греков из Крыма к Азовскому морю, мон. пришел в упадок и был обращен в кладбищенскую церковь, но в 1850 г. был восстановлен Иннокентием, архиеп. Херсонским. Скит состоит из пещер, в крутой и высокой горе, которые сообщаются между собою посредством легкой галереи; пещеры эти служат келиями для иноков, а в одной из них помещается Успенская церковь, возобновленная в 1850 г. Такое устройство скита невольно поражает собою всякого зрителя. Храмов пять. Новый храм во имя св. Иннокентия Иркутского освящен в 1896 г. В скиту, на месте явления иконы Успения Божией Матери, изображена на стене копия ее. Ежегодно 15 авг. совершается крестный ход из Бахчисарайского собора в скит. Древняя явленная икона Богоматери, будучи взята в 1779 г. греками с собою, теперь находится в предместье г. Мариуполя, в Успенской церкви, и известна под наименованием Крымская, Бахчисарайская, Мариупольская и Панагия. К скиту приписана Анастасиевская киновия, в 8 в. от него, при р. Каче, в урочище Качикален. Основана в 1851 г. Иннокентием, архиеп. Херсонским. Ее каменная церковь во имя св. Анастасии Узорешительницы построена на месте древней церкви св. Анастасии. Богослужения там совершаются несколько раз в год. Здесь на высокой скале, усеченной полукругом, находится замечательный древний источник, который почитается целебным не только христианами, но и магометанами.

Кизильташская св. Стефана Сурожского киновия, в 35 в. от г. Феодосии, близ м. Судак, в урочище Кизильташ. Основана в 1851 г. Здесь была древняя церковь св. исповедника Стефана Сурожского. В Успенском храме находится явленная икона Божией Матери. Близ киновии находится пещера с целебным источником; в ней устроена часовня. Эта обитель имеет в м. Геническе, на бер. Азовского моря, основанное в 1904 г. подворье с храмом в честь Рождества Пресвятой Богородицы, построенным в 1907 г., с приделом во имя св. Алексия, митр. Московского, освященным в 1910 г.; здесь хранится местночтимая Касперовская икона Божией Матери. Храм этот создан на пожертвования, собранные пользовавшимся большим почитанием окрестных жителей старцем Созонтом, († 1 июн. 1908 г.), который и погребен в нем, склепе.

Херсонисский св. Владимира, 1 кл., общ., в 3 в. от Севастополя, на бер. моря, на развалинах древнего греческого гор. Корсуня. Основан в 1850 г. Иннокентием, архиеп. Херсонским, под именем киновии, которая при осаде Севастополя была разрушена; в 1857 г. восстановлена; в 1861 г. возведена на степень монастыря 1-го кл. На месте греческого храма, в котором, по преданию, принял крещение св. кн. Владимир, сооружен во имя его в строго византийском стиле величественный храм – памятник крещения просветителя земли русской. Он был заложен собственноручно имп. Александром II 23 авг. 1861 г., освящен 15 июля 1888 г., в день празднования 900-летия крещения Руси. Херсонисский собор имеет два храма: нижний и верхний. Справа, пред иконостасом нижнего храма, находится предполагаемое место той купели, в которой принял крещение св. Владимир. Посетителям показывают место, откуда был свержен в море св. Климент (см. 25 нояб.); в мон. почивает часть мощей св. кн. Владимира, пожалованная из малой церкви Зимнего Дворца в дар монастырю имп. Александром II. Ежегодно 15 июля совершается в мон. крестный ход из Севастополя, в память крещения св. кн. Владимира.

Женские:

Катерлезский Свято-Георгиевский, общ., в 4 в. от г. Керчи, на горе Катерлезе. Основан в 1857 г. Иннокентием, архиеп. Херсонским, на месте явления в 1788 г. св. вел.-муч. Георгия и обретения его иконы. Первоначально был мужским; в 1900 г. обращен в женский.

Космо-Дамиановский, общ., близ горы Чатырдаг, в 50 в. от г. Симферополя. Основан в 1856 г. Иннокентием, архиеп. Херсонским, и был мужским; в 1898 г. обращен в женский. Здесь находится чудотворная икона свв. Космы и Дамиана. Близ мон. из-под горы вытекает источник чистой, как хрусталь, воды, которой приписывают целебные свойства; над этим источником устроена часовня.

Топловский Параскевиевский, общ., в 40 в. от г. Феодосии, в 2 в. от дер. Топлу. Основан в 1858 г. под именем киновии, которая в 1864 г. возведена в монастырь. Здесь находится древняя Казанская икона Божией Матери, старообрядческого письма, пожертвованная монастырю в 1890 г. гр. Гейденом, в память 17 окт. 1888 г. К этому дню она ежегодно приносится в г. Феодосию и там остается до 22 окт. При мон. источник св. Параскевы, почитаемый целебным. Мон. имеет в г. Феодосии пожертвованное ему тем же гр. Гейденом подворье, именуемое „Казанским“. В 6 в. от мон. находится древняя греческая церковь (теперь часовня) св. прор. Илии, куда ежегодно 20 июля стекается громадное количество богомольцев.

Успенский, общ., в предместье г. Алешек, Днепровского у. Учрежден в 1900 г. из женской общины, основанной в 1896 г. При нем школа.

Тамбовская епархия

Мужские:

Александро-Невский, общ., в 18 в. от уез. г. Кирсанова, при с. Оржевке, учрежденный в 1890 г.

Александро-Невский, общ., близ с. Большой Грибановки, Борисоглебского у. Учрежден в 1904 г. При нем странноприимный дом.

Борисоглебский Спасо-Преображенский (Носовский), общ., близ с. Туголукова, при р. Карачане, Борисоглебского у. Учрежден в 1903 г. на земле, завещанной пот. поч. гражд. Носовым.

Е. Казанский Богородицкий, 3 кл., общ., в Тамбове. Основан в 1667 г. Ныне архиерейский дом.

Предтечев Трегуляев, 3 кл., общ., в 10 в. от Тамбова, на прав. бер. р. Цны. Основан в 1688 г.

Санаксарский Богородицкий, общ., близ г. Темникова, на лев. бер. р. Мокши. Название получил от небольшого оз. „Санаксар“, находящегося под стенами монастыря. Основан в 1659 г.

Саровская Успенская пуст., общ., в 37 в. от уез. г. Темникова, на границе Нижегородской и Тамбовской губ., в 60 в. от ж.-д. стан. Арзамас (в 90 в. от пристани на р. Оке Ватажка, при впадении р. Саровки в р. Сатис) на высокой горе, окруженной со всех сторон густым хвойным лесом. На ее месте находился прежде татарский городок Сараклыч, или Саракнич, и жил в нем некий татарский князь Бехан. По взятии Казани Иоанном Грозным, Сараклыч подвергся разорению, запустел и стал называться „Старым Городишем“. В XVI в здесь появляются отдельные пустынножители. Имена первых подвижников, спасавшихся в вырытых ими пещерах Саровских лесов, остались неизвестны. Основание пустыни, как монастыря. положено иеромонахом Исаакием (в схиме Иоанном), в 1705 г. Поселившись в Сарове, он построил для пустынников, с разрешения местоблюстителя патриаршего престола Стефана Яворского, деревянную церковь во имя Пресвятой Богородицы «Живоносный Источник» и ввел устав древних подвижников Востока. Вскоре им положено было основание другой церкви, каменной, во имя Успения Божией Матери. Пустынь прославилась именами великих подвижников и старцев – Назария, Дорофея, Илариона, Матфея, Александра, Марка и, наконец, просияла таким светильником православной веры, как пр. Серафим (см. 2 янв.). Все здания мон. – каменные. Громадные двухэтажные корпуса, назначенные для братских келий и расположенные между четырьмя угловыми башнями, служат вместо каменной ограды, при чем южный и северный фасады почти висят над обрывами. Над главными западными воротами возвышается величественная колокольня, вышиной более 40 саж. Из храмов обители прежде всего останавливает на себе внимание чудный пятиглавый храм Живоносного Источника. Он очень красив и снаружи и внутри. Алтарь отделен от храма резным золоченым с колоннами иконостасом. За клиросами находятся такие же резные и золоченые киоты, в которых помещаются иконы: за правым клиросом – икона Живоносного Источника Божией Матери, которая, по преданию, принесена первыми основателями пустыни, пред которой часто молился о. Серафим и от которой многие получали исцеление, молясь пред нею по совету пр. Серафима; за левым – Успения Богоматери. Громадный купол, в котором написана Святая Троица и Собор всех святых, покоится на 4 столбах, из которых 2 находятся в храме, а другие 2 – в алтаре, за иконостасом. За храмом Живоносного Источника находится еще более величественный главный храм пустыни – Успенский собор, в котором находится главная святыня обители – святые и многоцелебные мощи пр. Серафима. Они почивают в кипарисовом гробе, вложенном в дубовый гроб, представляющий собою художественное воспроизведение той дубовой колоды, в которой 70 лет хранились всечестные останки преподобного. Этот дубовый гроб помещен в раку, сложенную из четырех массивных плит белоснежного мрамора, утвержденных на возвышенном каменном помосте, к которому с двух сторон ведут по три ступени. Рака сделана из камня, в воспоминание великого подвига моления пр. Серафима на камне, в ознаменование же убогой простоты преподобного и отречения его от благ лира, вся рака кругом украшена одной резьбой, без шлифовки и позолоты. Над ракой устроена величественная сень тонкой чеканной работы из позолоченной бронзы. Вокруг раки поставлена бронзовая чеканная решетка с изображением двуглавых орлов по углам и шестокрылых серафимов по сторонам. В общем устройство гробницы пр. Серафима, сооруженной усердием и щедрым иждивением Их Императорских Величеств, отличается величавой строгой красотой. Стоимость раки (весом до 100 пуд.) с сенью простирается до 35,000 руб. Нынешний Успенский собор, заложенный в 1730 г. и оконченный постройкой в 1744 г., вначале был небольшим храмом, простой архитектуры. Затем, когда увеличились потребности (а вместе с тем и средства обители), к нему был пристроен храм больших размеров, вдвое выше и с главой. Новая пристройка была обращена в храм, а прежний храм был сделан алтарем. Но вскоре и этот храм оказался тесным для массы богомольцев, посещавших Саровскую пустынь, и, вот, к прежнему (второму) храму был присоединен новый – нынешний, громадный пятиглавый собор, 19⅓ саж. длины, 13 саж. ширины и 28 саж. вышины. Прежний храм был обращен в алтарь главного придела, а алтарь бывшего до того храма (первоначальный храм) – в ризницу. Новый храм отличается роскошью и художественностью своего внутреннего устройства. Громадный иконостас докрыт иконами художественного письма в дорогих ризах. Царские врата исполнены с замечательным искусством. Над средними царскими вратами находится храмовая икона Успения Пресвятой Богородицы – копия с чудотворной иконы, находящейся в Киево-Печерской лавре. Над келией пр. Серафима, в которой он жил, подвизался и в молитвенном подвиге скончался, сооружен в русско-византийском стиле Троицко-Серафимовский храм, освященный 21-го июля 1903 г. В нем находятся 42 хоругви, пожертвованные при открытии мощей пр. Серафима от 18 обществ хоругвеносцев. В келии пр. Серафима собраны сохранившиеся его вещи: мантия, шапочка, четки, два шейных креста, часть камня, на котором молился он, и Евангелие, обгоревшее во время пожара при кончине его. В западной части храма над келией преподобного устроена бронзовая кувуклия (шатер). Могила пр. Серафима (см. выше), над которой устроена часовня, с одной стороны сделана открытой; в ней помещается за стеклянной перегородкой старый дубовый гроб-колода преподобного; на стенах часовни помещены изображения из жизни пр. Серафима: моление его на камне, явление ему Богоматери, о. Серафим, идущий в пустыньку, о. Серафим, беседующий с мирянами, он же, кормящий медведя, кончина о. Серафима и пр. В церкви препп. Зосимы и Савватия замечателен престол из кипарисового дерева, представляющий собою дело рук пр. Серафима, который лично вырезал и устроил его. Вблизи церкви св. Иоанна Крестителя находятся пещеры, вырытые спасавшимися здесь некогда подвижниками; келии их напоминают затворы знаменитых Киевских пещер. Здесь можно видеть железные кресты, пояса и вериги – очень тяжелые, принадлежавшие подвизавшимся схимникам. В 1 версте на юго-вост. от пуст. находится „источник о. Серафима“, выкопанный им самим: над источником устроена часовня, а вода из него проведена в особое здание, рядом в котором устроены купальни. Множество больных получило здесь дивные исцеления. Пение в пустыни – своеобразное: имеет особый склад, ритм и совсем иные, измененные напевы; оно – древнее, столповое, которое искони держится на св. Афоне, откуда и усвоено саровцами; пение это проникнуто глубоким чувством и потому сильно действует на слушателя. Ризница пустыни замечательна по выдающейся ценности, красоте и изяществу хранимых в ней богослужебных принадлежностей. Между прочим, в ней находится медный крест, вырытый еще до основания обители из саровской горы; в этот крест впоследствии были вложены частицы свв. мощей Киево-Печерских угодников. Библиотека заключает в себе массу ценных книг и рукописей. При пуст. больница с амбулаторией и аптекой для бесплатного отпуска лекарств.

В. Св.-Троицкий, 3 вл., общ., в 3 в. от г. Козлова. Основан в 1627 г. бывшим священником иеромонахом Иосифом. В дни Св. Троицы и Успения Божией Матери в мон. совершаются крестные ходы из городских церквей.

Св.-Троицкий Яблонов, зашт., общ., в г. Лебедяни. Основан, по преданию, в XIV в. В 1542 г. разрушен татарами; возобновлен в 1621 г. патр. Филаретом: в 1675 г. сгорел; восстановлен по ходатайству св. Тихона Задонского. В нем находится древняя икона Св. Троицы, явившаяся на яблоне; в дни Святого Духа и прор. Илии в мон. бывают из собора крестные ходы. При мон. школа с 1893 г.

Трех-Лощинский Пантелеимоновский скит архиерейского дома, в 30 в. от Тамбова. Учрежден в 1888 г. в память чудесного события 17 окт. 1888 г. Здесь находится икона вел.-муч. Пантелеимона, выписанная из Афонского русского Пантелеимонова мон., пользующаяся особенным почитанием со стороны местного населения.

Успенская Вышенская пуст., зашт., на правом бер. р. Выши. в 24 в. от г. Шацка. Время основания ее неизвестно; на нынешнем месте существует с 1625 г., до того же времени находилась на 8 версте вверх по р. Выши. Пустынь обстроена и возобновлена игуменом Тихоном († 1844 г.). Старинный небольшой каменный храм в честь Успения Божией Матери построен в пол. XVIII в. В мон. Казанском соборе находится чудотворная Вышенская Казанская икона Божией Матери. Эту св. икону получила в благословение от своих родителей инокиня Мирония (Данкова), которая в 1812 г., спасаясь от французов, на пути из Москвы в Тамбовский Вознесенский мон., подверглась нападению везшего ее ямщика, вознамерившегося ее убить; тогда Мирония обратилась с молитвенным воплем пред св. иконой о заступлении Богоматери, и ямщик внезапно ослеп; такое грозное вразумление привело его в чистосердечное раскаяние, после чего он прозрел, и Мирония была благополучно довезена до монастыря; поселившись здесь, она поставила св. икону в своей келии, а пред своей кончиной завещала ее, согласно чудесно слышанному ею неоднократно исходившему от св. иконы повелению, Вышенской пустыни, где св. икона и находится с 7 мар. 1827 г. Ежегодно после Пасхи св. икона носится в Тамбов и другие города губернии. В пуст. погребен подвизавшийся в ней 28 лет и скончавшийся 6 янв. 1894 г. преосвященный Феофан Вышенский затворник92.

Женские:

Ахтырско-Богородицкий, общ., при с. Феодоровке, в 63 в. от уез. г. Козлова. Учрежден в 1893 г. из женской общины, существовавшей с 1876 г. При мон. школа, приют и богадельня.

Боголюбов, общ., в г. Козлове. Основан в 1875 г. из существовавшей с 1858 г. женской общины. Здесь находятся местночтимая Боголюбская икона Божией Матери. При мон. двухклассная школа и иконописная мастерская.

Боголюбов Тишениновский, общ., в 20 в. от г. Кирсанова, при с. Оржевке. Основан в 1881 г. из женской общины, устроенной в 1864 г. помещицей Тишениновой. При мон. школа и приют.

Вознесенский, 3 кл., общ., в Тамбове. Основан в 1690 г. Здесь находится чудотворная икона Всех скорбящих Радость. В день Вознесения в мон. совершается крестный ход из собора. При мон. двухклассная школа с общежитием, больница, странноприимный дом и приют.

Димитриевский, общ., в с. Троекурове, в 11 в. от г. Лебедяни. Основан в 1871 г. из существовавшей с 1854 г. женской общины. Здесь находится чудотворная Владимирская икона Богоматери, писанная более 200 лет тому назад. Хранится в мон. и другая Владимирская икона, именуемая «Явленной»; по преданию, она обретена была одним полесовщиком в нач. XIX в. в росшем на занимаемом ныне мон. месте густом лесу в урочище, называемом Лепяги, на дереве, с струившимся из-под него источником, где ныне устроен колодезь, из которого богомольцы благоговейно почерпают воду. В мон. находится также келия затворника Илариона93, над могилой которого в 1893 г. выстроен новый храм. При мон. школа.

Иоанно-Казанский, общ., в с. Сезенове, в 12 в. от г. Лебедяни. Основан в 1853 г. из существовавшей с 1840 г. женской общины. Здесь жил затворник Иоанн († 14 дек. 1839 г.), который погребен в нижнем этаже Троицкого храма. В мон. находится местночтимая Казанская икона Божией Матери. При нем школа и приют.

Кадомский Милостиво-Богородицкий, общ., в зашт. г. Кадоме, Темниковского у. Основан в 1868 г. из существовавшей с 1797 г. женской общины. Здесь находится икона Богоматери «Неувядаемый Цвет». При мон. школа и приют.

Рождество-Богородицкий, общ., близ г. Темникова. Основан в 1859 г. из существовавшей с 1855 г. женской общины. Здесь находится особо чтимая икона Божией Матери «Достойно есть» или «Милующая»94. При мон. школа и приют.

Сухотинский Знаменский, 3 кл., общ., в 30 в. от Тамбова. при с. Знаменском-Сухотине. Основан в 1849 г. из существовавшей с 1819 г. богадельни. Ежегодно 20 янв. в мон. совершается празднование находящейся в нем местночтимой Иверской иконе Божией Матери. Здесь же находится принесенная с Афона и прославившаяся чудесами икона Божией Матери Троеручица. При мон. школа и иконописная мастерская (имени жертвовательницы, вдовы тамбовского купца, Екатерины Михайловны Болдыревой).

Тихвино-Богородицкий, 3 кл., общ., в г. Кирсанове. Основан в 1849 г. из существовавшей с 1783 г. женской общины. Здесь находится особо чтимая Тихвинская икона Божией Матери.

Тулино-Софийский, общ., при с. Лесном Тулинове, в 14 в. от г. Тамбова. Основан в 1880 г. из существовавшей с 1879 г. женской общины. При мон. приют для девочек-сирот.

Успенский Софийский, 3 кл., общ., в 2 в. от г. Усмани, при с. Новоуглянске. Основан в 1654 г.; в 1764 г. был упразднен; восстановлен в 1799 г. В мон. хранятся: живописное на полотне Распятие, пред которым молился в своей келии св. Тихон Задонский, портрет, камилавка, четки и платок его. При мон. школа и приют.

Черниев Николаевский, 3 кл., общ., в 18 в. от г. Шацка, близ с. Старого Черниева, на бер. р. Цны. Основан в 1570 г. иеромонахом Матфеем, просветителем местного края, населенного в то время мордвой, мещеряками, черемисами и др. языческими народами; сначала был мужским; в 1912 г. обращен в женский. Соборный мон. храма во имя св. Николая чудотворца, построенный на месте бывшей деревянной церкви, освящен в 1736 г. Здесь замечателен величественный резной иконостас, занимающий всю восточную стену от солеи до сводов. Самая внутренность храма в архитектурном отношении имеет ту особенность, что своды его держатся не на 4 столбах, как это принято вообще в старинных храмах, а на одном, по образцу Московской Грановитой палаты, построенной Иоанном III. Столп – четырехсторонний, имеет толщины 3 арш. 2 верш. На лицевой (западной) его стороне помещена большого размера старинного письма Феодоровская икона Божией Матери. Из особо чтимых икон в мон. находятся старинный образ св. Николая чудотворца, покрытый сребровызолоченным окладом с 4 стразовыми звездами по углам и Божией Матери – чудотворная Казанская и Всех скорбящих Радость. В ризнице мон. хранится медный шестиконечный крест, по преданию, принадлежавший Ростовскому чудотворцу Авраамию (см. 29 окт.). При моя. два странноприимных дома, a в с. Чернееве монастырская школа.

Казанская община, при с. Кошелевке, в 5 в. от уез. г. Спасска, учрежденная в 1897 г. При ней приют для слепых женщин.

Казанская община, в 4 в. от г. Моршанска, учрежденная в 1902 г. на пожертвованном крестьянином Андреем Прошиным участке земли.

Казанская община, при с. Терском (Усть-Затопце тож), Козловского y., учрежденная в 1904 г.

Спасская община, при с. Студенце (Соломенка тож), Моршанского y., учрежденная в 1898 г.

Тверская епархия

Мужские:

Борисоглебский-Новоторжский, 2 кл., в г. Торжке. Основан в 1038 г. пр. Ефремом (см. 28 янв.), св. мощи которого и почивают здесь, в соборном Борисоглебском храме, на вскрытии, в серебряной устроенной в 1874 г. раке, под великолепной бронзовой сенью; при них глава брата его Георгия, положенная в его гроб согласно завещанию пр. Ефрема. Здесь же под серебряной гробницей почивают под спудом мощи пр. Аркадия (см. 14 авг.). Соборный мон. храм заложен был (на месте древнего) в 1785 г. самой имп. Екатериною II. Возобновленный в последнее время, он был освящен в 1895 г. В мон. хранятся священные сосуды и вещи пр. Ефрема, а также многие церковные предметы древности, книги и царские грамоты ХVII в. Ежегодно 28 янв. совершается в мон. крестный ход из всех городских церквей, а 11 июня вокруг мон., с обнесением мощей пр. Ефрема. При мон. школа и странноприимный дом.

Димитровский, зашт., в г. Кашине. Основан неизвестно когда. Существовал уже в 1-й четверти XVI в. Здесь находятся местночтимые иконы: Страстная Божией Матери (древнего письма) и св. вел.-муч. Димитрия Солунского. Ежегодно 26 окт. совершается в мон. крестный ход из городского собора.

Желтиков Успенский, 2 кл., в 4 в. от Твери, на бер. р. Тьмаки, в местности, называвшейся ранее Желтиково. Основан св. Арсением, еп. Тверским, в 1394 г. (см. 2 мар.). Соборный мон. храм Успения построен в 1404 г.; несколько раз перестраивался; возобновлен в 1780 г. Здесь в серебряной вызолоченной раке покоятся мощи св. Арсения и замечательны иконы древней живописи: Нерукотворенного образа Спасителя и св. Арсения. Мон. храм во имя препп. Антония и Феодосия построен в 1394 г. св. Арсением. Здесь находится икона Успения Божией Матери, келейная святителя, и замечательная по искусству резная икона „Страдания Спасителя“. В мон. сохраняются: омофор св. Арсения, крест, найденный в гробе его, посох и каменный гроб, сделанный самим св. Арсением для своего погребения. В мон. также находятся „чертоги“, в которых некоторое время жил царевич Алексей Петрович.

Житенный Смоленский, зашт., близ г. Осташкова, на острове оз. Селигера Житном, который соединен с городом насыпью. Основан в 1716 г. Здесь находится чудотворная Смоленская икона Божией Матери.

Клобуков Николаевский, зашт., общ., в г. Кашине. Основан около 1413 г. Здесь сохраняется келия пр. Макария (см. 17 мар.).

Е. Малицкий Николаевский, зашт., при ручье Малице, в 6 в. от Твери, приписанный к архиерейскому дому. Основан в 1584 – 1595 г. В мон. находится образ св. Николая чудотворца, найденный после пожара в 1675 г. среди пепла неповрежденным.

Николаевский Антониев, 3 кл., общ., близ зашт. г. Красного Холма, в 76 в. от уез. г. Весьегонска. Основан в 1461 г. пѵстынножителем и иеромонахом Белозерской области Антонием95. В соборном храме во имя св. Николая чудотворца, построенном в XV в. из белого камня, находятся существующие с того времени две иконы сего святителя, из коих одна почитается явленной.

Николо-Столпенская пуст., зашт., общ., в 10 в. от г. Вышнего Волочка, на лев. бер. р. Тверцы. Основана до 1581 г. Здесь находится древняя чудотворная икона св. Николая чудотворца. При мон. школа.

Нилово-Столобенская пуст., зашт., в 7 в. от г. Осташкова, на Столобенском острове оз. Селигера. Основана в 1528 г. пр. Нилом (см. 7 дек.). В соборном храме во имя Богоявления Господня открыто почивают мощи пр. Нила в серебряной раке, устроенной в 1764 г.; при них хранится схима преподобного, в которой он был погребен. Здесь находится чудотворная Владимирская икона Богоматери, именуемая Селигерской. Принесенная на Столобенский остров пp. Нилом и находясь в его пустынной келии, она поразила слепотой напавших на него разбойников, которые, по молитве о них пр. Нила, снова прозрели и обратились на путь добродетельной жизни. Эта св. Владимирская икона называется еще Келейной и ей, кроме 26 мая, празднуется в день преставления пр. Нила, 7 дек. В пустыни находится также святочтимая икона Богоматери, именуемая Троеручица. На месте пещеры, в которой подвизался пр. Нил, в пустыни построена в 1781 г. церковь во имя Иоанна Предтечи и Покрова Богородицы. В мон. храме Всех Святых находится дубовая рака, в которой почивали мощи преподобного с 1667 г. по 1764 г. В Валдайском y., на р. Черемхе, принадлежащей пустыни, находятся часовня и келия пp. Нила, окруженные группой вековых деревьев, и служат памятником первоначальных подвигов там пр. Нила. Ежегодно 27 мая в мон. бывает крестный ход из г. Осташкова; мощи пр. Нила обносятся в этот день вокруг мон. с крестным ходом. К пуст. приписана Вселуцкая Ново-Соловецкая пуст., в 30 в. от г. Осташкова, в 35 в. от Ниловой пуст., на острове оз. Вселуцкого. Основана в 1701 г. Здесь находится весьма чтимая Тихвинская икона Божией Матери.

В. Отроч Успенский, 2 кл., в Твери. Основан ранее XIII в. В летописях в первый раз упоминается о нем под 1205 и под 1206 г., как о монастыре уже благоустроенном. Название свое „Отроч“ он получил оттого, что здесь устроен был „детинец“, в котором находились отроки великокняжеские для наблюдения за Новгородскими пределами и ограждения великокняжеских владений от нападения Новгородцев. Мон. соборный храм во имя Успения Пресвятой Богородицы построен в 1722 г. на месте старого. В мон. следующие местночтимые иконы и достопримечательности: 1) икона Успения Пресвятой Богородицы, в иконостасе соборного храма, с левой стороны царских врат; она в великом почитании у всех жителей города (15 авг. бывает крестный ход из кафедрального собора в мон.); 2) икона св. вел.-муч. Варвары (по устному преданию, бывшая келейной иконой святит. Филиппа, митр. Московского); эта св. икона зимой стоит в верхнем теплом храме, а в летнее время вносится в Успенский собор и поставляется отдельно близ иконостаса, на особом треножнике; при ней хранятся частицы мощей вел.-муч. Варвары и святит. Филиппа, вложенные в особый серебряный ковчежец; этому св. образу каждый вторник поется молебен с акафистом: 3) место заключения и мученической кончины святителя Филиппа, прежде сырой и мрачный подвал, ныне превращенный в часовню в древне-русском стиле, освященную в 1902 г.; 4) находящаяся в соборном храме рака святителя Филиппа с изображением его и частицею св. мощей; 5) часовня, устроенная близ соборного храма в сев.-зап. углу на месте могилы святителя Филиппа.

Св.-Троицкий, 1 кл., на лев. бер. Волги, в посаде, против г. Калязина. Основан в 1450 г. пр. Макарием (см. 26 мая), мощи которого открыто почивают здесь в Троицком соборе (построенном в 1654 г.) в приделе Нерукотворенного образа Спасителя; они находятся в серебряной вызолоченной раке, устроенной в 1700 г. Ежегодно 26 мая рака со св. мощами обносится с крестным ходом вокруг собора. В ризнице монастырской хранится много церковных предметов и книг XVI и XVII в. При мон. школа и больница. В первой части г. Калязина находится монастырский странноприимный дом с двумя флигелями: в одном помещается Рождественское училище для мальчиков, в другом – Марьевское училище для девочек.

Теребенская Николаевская пуст., в 95 в. от г. Вышнего Волочка, в 18 в. от ж.-д. ст. Малышево, близ р. Мологи. Основана в 1641 г. иноком Авраамием и сподвижником его Артемием при церкви св. Николая чудотворца, построенной в 1492 г. помещиком с. Теребени Михаилом Обутковым на месте явления иконы святителя, которая и находится здесь; икона сия обносится с крестным ходом по всем соседним селениям. Здесь же находится список прославившейся в 1654 г. и не сохранившейся до настоящего времени подлинной Теребенской иконы Богоматери, на котором Она изображена в пояс с молитвенно поднятыми руками и со стоящим у Ее лона на шаре Богомладенцем с распростертыми руками; празднование в честь этой св. иконы совершается 14 мая. При мон. дом для престарелых церковнослужителей и школа.

Троицкий Селижаров, 3 кл., в посаде Селижарове, в 44 в. от г. Осташкова. Основан в XV в.; упоминается в 1504 г. Мон. соборный Троицкий храм построен в 1681 – 1686 г.

Успенский, 3 кл., в г. Старицах. Основан в нач. XVI в. Мон. Успенский собор построен из белого камня в 1530 г. Здесь находятся местночтимые иконы Божией матери: Успения и Всех скорбящих Радость.

Женские:

Александровский, общ., при с. Маклакове, Калязинского у. Учрежден в 1906 г. из женской общины, существовавшей с 1895 г. При нем школа.

Благовещенский, общ., в г. Бежецке. Основан в 1879 г. из существовавшей с 1868 г. женской общины. Новый соборный храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы освящен в 1895 г. При мон. двухклассная школа и иконописная мастерская. Мон. имеет подворье с церковью в С.-Петербурге.

Вознесенский Оршин, зашт., в 18 в. от Твери, на левом бер. Волги, при впадении р. Орши. Основан в 1542 г. Был мужским; в настоящее время – женский. Здесь находится местночтимая икона «Страстей Господних» с частицами мощей разных святых и Феодоровская икона Божией Матери.

Волговерховский Преображенский, общ., в с. Волговерховье, Осташковского у. Учрежден в 1909 г. из общины, открытой в 1907 г.

Воскресенский, 2 кл., общ., в г. Торжке. Основан в XVI в. Мон. соборный храм Воскресения построен в 1796 г. Здесь замечательна икона Воскресения Христова, древнего письма, пожертвованная мон. инокиней царицей Марфой Ивановной, матерью царя Михаила Феодоровича. При мон. школа.

Знаменский, 3 кл., в г. Осташкове. Основан в 1673 г. Здесь находятся чудотворные иконы: Нерукотворенного образа Спасителя, Тихвинская и Знамения Божией Матери. При мон. приют для девиц.

Казанский, общ., в г. Вышнем Волочке. Основан в 1881 г. из существовавшей с 1872 г. женской общины. Здесь находится древняя греческая икона, представляющая собою поясное изображение Божией Матери без Богомладенца. Эта св. икона сначала была домашней святыней имп. Андроника III Палеолога, затем пожертвована им Монемвасийской обители в Морее (в Греции); при нападении турок на эту обитель во время вторжения их в 1821 г. в Грецию, св. икона была перенесена настоятелем обители Агапием в г. Патрас; после смерти Агапия она, по его завещанию, досталась его родственнику, русскому генеральному консулу Н. И. Власопуло, сын которого в 1839 г. пожертвовал ее имп. Николаю I; в С.-Петербурге св. икона до 1868 г. хранилась в Зимнем Дворце, а до 1877 г. в Троицком соборе на Петербургской стороне, откуда 1 мая 1877 г. она и была перенесена в Казанский мон. Здесь она, будучи вставлена в средину другого образа с изображением пр. Ефрема Сирина и св. муч. Неонилы, помещается в соборном храме, за левым клиросом. Ежегодно 1 мая, 8 июля и 22 окт. в мон. бывает празднование в честь этой св. иконы, именуемой Греческой Андрониковой (та же св. икона, как думают, называется и Монемвасийской).

Мариинский, общ., в 6 в. от г. Старицы. Учрежден в 1900 г. из женской общины, существовавшей с 1877 г. При нем школа и больница.

Могилевский Успенский, зашт., общ., в 75 в. от г. Торжка, в 25 в. от с. Каменного, в верховьях р. Цны. Основан в 1634 г. иеромонахом Иовом и сначала был мужским; в 1900 г. обращен в женский. Здесь находится особо чтимая икона Успения Божией Матери.

Св.-Троицкий, общ., при с. Иванькове, в 2 в. от с. Ильинского, в 25 в. от г. Корчевы. Учрежден в 1907 г. из женской общины, основанной в 1896 г. в память 17 окт. 1888 г.

Спасский, общ., в Бежецком y., учрежденный в 1908 г. из существовавшей там женской общины.

Сретенский, 2 кл., в г. Кашине. Первоначальное устроение обители приписывается родному брату кн. Бориса, Георгию Александровичу († 1426 г.), который после одной победы над врагами, возвращаясь домой, на том самом месте, где находится теперь монастырь, встречен был супругой своей Анастасией, объявившей благоверному супругу о благополучном рождении у них сына Иоанна. Эта встреча после счастливой битвы, радостная уже сама по себе, возбудила в душе благочестиво настроенного князя желание увековечить место этой встречи сооружением иноческой женской обители. Посвятив главный храм общины Сретению Господню, князь Георгий в честь ангелов своей супруги и новорожденного устроил в нем два придела: один во имя св. муч. Анастасии, а другой – в честь рождества Иоанна Предтечи. В мон. находятся иконы, замечательные по своей древности: образ св. великомуч. Георгия, древнего письма, который считается вкладом основателя обители кв. Георгия; чудотворная икона Богоматери Всех скорбящих Радость, письма греческого; чудотворная Страстная икона Божией Матери, найденная в пепле после пожара монастыря в 1609 г.; образ Благовещения Пресвятой Богородицы, по преданию, найденный неповрежденным в пепле храма, разрушенного в годину нашествия поляков.

Троице-Пятницкий, общ., близ с. Чистой Дубровы, Весьегонского у. Учрежден в 1906 г. из женской общины, основанной в 1895 г. В древней часовне, построенной на одном цельном большом камне, находится особочтимая икона вел.-муч. Параскевы Пятницы. При мон. школа для девочек с обучением рукоделиям и мастерствам и странноприимный дом.

Христо-Рождественский, 3 кл., в Твери. Время основания неизвестно. В нач. XVI в. был разорен литовцами и стал благоустрояться в конце ХVII в. Здесь находятся чудотворные иконы Божией Матери: Тихвинская и празднуемая 15 сент. Новоникитская. Эта последняя св. икона есть список с иконы, чудесно обретенной у себя на груди жившим в IV в. св. великомуч. Никитой; Богоматерь на этой св. иконе изображается в пояс со стоящим на Ее коленах с левой стороны Богомладенцем, держащим в левой руке крест96. При мон. училище для девиц духовного звания.

Шелтомежский Шестаковский Вознесенский, общ., в 70 в. от г. Кашина, близ с. Боженок, при р. Сити. Учрежден в 1906 г. из женской общины, основанной в 1887 г. При нем школа и богадельня.

Елизаветинская община, в с. Елизаветине, Зубцовского y., учрежденная в 1910 г.

Труд и Молитва община, при церкви с. Савихи, Тверского y., учрежденная 1910 г.

Успенская единоверческая община, при Успенской в г. Твери единоверческой церкви, учрежденная в 1905 г.

Тобольская епархия

Мужские:

Абалацкий Знаменский, 2 кл., общ., в 25 в. от г. Тобольска, при с. Абалак, на бер. р. Иртыша. Основан в 1783 г. Здесь находится чудотворная Абалацкая икона, представляющая собою изображение Знамения Божией Матери, по сторонам которого находятся изображения св. Николая чудотворца (с правой стороны) и пр. Марии Египетской (с левой стороны). В таком виде это изображение чудесно явилось в 1636 г. жившей в Абалацком погосте благочестивой вдове Марии. Самая же икона была написана в 1637 г. искуснейшим в то время в Сибири живописцем, Тобольским протодиаконом Матфием, по просьбе страдавшего расслаблением крестьянина Евфимия, который, по написании св. образа, получив чудесное исцеление, сам отнес св. икону к Тобольскому архипастырю Нектарию. Обрадованный чудесною помощью Богоматери недужному, архипастырь с великой честью препроводил св. икону в Абалацкий погост для поставления там в новосозданном храме. Во время этого пути св. икона снова прославилась чудесным исцелением от нее одной девицы, пораженной слепотой. В 1665 г., во время святительства Корнилия, св. икона прославилась чудесным избавлением окрестностей Тобольска от грозившего неурожая и голода, вследствие непрерывных дождей. И сам архипастырь Корнилий, впавши в продолжавшуюся пять лет тяжкую болезнь, был чудесно исцелен помощью Богоматери по молитвам пред той же Ее св. иконой. С того времени эта св. икона служит предметом особенного благоговейного чествования во всей Сибири. Тем же протодиаконом Матфием была написана с нее копия, сделавшаяся тоже „источником чудес“, ныне находящаяся в Знаменском соборе г. Семипалатинска и именуемая Семипалатинской Абалацкой. Празднование в честь Абалацкой иконы совершается в мон. 7 и 20 июля и 27 нояб. Ежегодно 8 июля св. икона с крестным ходом переносится из мон. в Тобольск, в память чудесного прекращения непрерывных дождей в 1665 г., и пребывает там до 23 числа того же месяца. При мон. с 1893 г. причетнический класс для детей духовенства Тобольской епархии, уволенных из училищ и семинарий, школа для детей инородцев с обучением ремеслам, странноприимный дом и больница. К мон. приписан посвящянный во имя св. архистратига Михаила скит, на Михайловской даче, в 30 в. от мон., в 10 в. от Тобольска; по правилам этого скита женщины в него не допускаются.

Знаменский, 2 кл., в Тобольске, основанный в 1623 г. В 1911 г. он был обращен в общежительный, с сохранением ежегодно получаемого им от казны содержания (1249 р. 37 к.). В мон. находится особо чтимая Казанская икона Божией Матери.

Св.-Троицкий, 3 кл., в г. Тюмени. Основан в 1616 г. При нем школа.

Женские:

Иоанно-Предтечев Введенский Междугорный, 2 кл., общ., в 10 в. от Тобольска, при с. Ивановском и р. Аталыке. Основан в 1653 г.; сначала был мужским; в 1864 г. обращен в женский. В 1900 г. здесь освящен новый храм во имя Святой Троицы. В мон. находится чудотворная икона Божией Матери – список с Почаевской, и образ св. Николая чудотворца, писанный в 1645 г. архиеп. Герасимом. Ежегодно 8 июля (в память избавления от холеры в 1848 г.) совершается крестный ход из мон. в Тобольск с чудотворной иконой Божией Матери, которая пребывает в городе до 23 июля. При мон. больница, приют для сирот духовного звания, богадельня, школа с приютом для девочек и живописная мастерская.

Кондинский Св.-Троицкий, 3 кл., общ., при с. Коде, на бер. р. Оби, в 800 в. от Тобольска, в 215 в. от г. Березова. Основан в 1892 г. в виде общины, на месте Кондинского Троицкого мужского мон., существовавшего с 1656 г., который за недостатком братии был упразднен, при чем как сумма, отпускавшаяся из казны на содержание мон., так и принадлежавшие мон. угодья и капиталы переданы общине. В 1909 г. община преобразована в мон. При нем школа для детей инородцев.

Николаевский, 3 кл., общ., в г. Туринске. Основан в 1624 г.; до 1822 г. был мужским.

Скорбященская община, при Петропавловской церкви с. Обдорска, в Березовском округе, учрежденная в 1907 г.

Томская епархия

Мужские:

В. Богородице-Алексеевский, 3 кл., в Томске. Основан не ранее нач. XVII в., в 7 в. от Томска, при устье р. Киргизки, и назывался Усть-Киргизским. По случаю частых набегов киргизов и калмыков перенесен в 1656 – 1662 г. на настоящее место. В мон. хранится деревянный крест 1662 г. и рукописный синодик. На кладбище в ограде мон. погребен старец Феодор Кузьмич97.

Чулышманский Благовещенский, миссионерский, 2 кл., общ., в Бийском округе, в 6 в. от Чулышманского стана Алтайской духовной миссии, при р. Чулышмане, в 230 в. от г. Бийска. Основан в 1879 г.

Женские:

Бийский Тихвинский, общ., близ г. Бийска. Учрежден в 1900 г. из женской общины, основанной в 1897 г. Здесь находится особочтимая Тихвинская икона Божией Матери. При мон. приют для престарелых женщин.

Богородице-Казанский, общ., в г. Барнауле. Учрежден в 1900 г. из женской общины, основанной в 1893 г. При нем больница, школа и приют для бедных сирот.

Иоанно-Предтечев, общ., в Томске. Основан в 1876 г. из существовавшей с 1864 г. женской общины. При нем епархиальное женское училище и дом трудолюбия для бесприютных девочек-сирот со школой и обучением хозяйству и рукоделиям.

Николаевский Улалинский, миссионерский, общ., в 95 в. от г. Бийска, при р. Улале. Основан в 1881 г. из существовавшей с 1863 г. женской общины. Здесь находятся местночтимые иконы св. Николая чудотворца и Божией Матери – древнего письма. При мон. школа и больница.

Чемальская община, в Чемальском стане Алтайской миссии, открытая в 1911 г.

Тульская епархия

Мужские:

В. Богородичный Щегловский, общ., в 4 в. от Тулы, при архиерейской Щегловской даче. Основан в 1868 г. в память чудесного избавления имп. Александра II от угрожавшей ему опасности 4 апр. 1866 г. При мон. находится Александровское училище для бедных детей.

Введенская Макарьевская пуст., зашт., общ., в 7 в. от г. Белева, на прав. бер. р. Оки, при с. Жабыни. Основана в конце XVI в. пр. Макарием (см. 22 янв.). В 1722 г. была приписана к Белевскому Спасо-Преображенскому мон., а в 1766 г. восстановлена. В 1895 г. в мон. освящен новый каменный храм во имя пр. Макария, мощи которого почивают здесь под спудом. Над источником, где, по преданию, подвизался преподобный, устроена часовня. В мон. находятся: древняя Владимиирская икона и чудотворный образ Знамения Божией Матери.

Е. Иоанно-Предтечев, в Туле. Основан в 1552 г. в память славной защиты Тулы против Крымского хана Девлет-Гирея. В 1779 г. он обращен в архиерейский дом.

Свято-Духов, зашт., общ., в 4 в. от г. Новосиля, при с. Задушном. Основан около 1618 г.; в 1764 г. упразднен; в 1767 г. восстановлен. В нем находится чудотворная икона св. Николая чудотворца, древней живописи.

Спасо-Преображенский, 3 кл., общ., в г. Белеве. Основан в 1525 г. Здесь находится древний образ св. Иоанна Крестителя. Мон. принадлежит Николаевская церковь в Завырской стороне; в ней находится весьма чтимая гражданами икона св. Николая чудотворца, явившаяся 300 лет тому назад на этом месте.

Женские:

Богородице-Владимирская пуст., общ., при с. Липове, в 30 в. от уез. г. Крапивны. Учреждена в 1905 г. из женской общины, основанной в 1894 г. При ней двухклассная школа с полным монастырским содержанием сирот.

Крестовоздвиженский, 3 кл., в г. Белеве. Основан в 1625 г.; в 1764 г. упразднен; в 1768 г. восстановлен. Здесь находится местноч-тимая икона Божией Матери Троеручица. Мон. принадлежат две часовни, находящиеся в городе: Николаевская, построенная в XVIII в., и Боголюбская, построенная в 1839 г., где находится древняя весьма чтимая Боголюбская икона Божией Матери и куда 18 июня и 12 июля совершается из мон. крестный ход.

Никитский, общ., в г. Кашире. Основан в 1884 г. из существовавшей с 1862 г. женской общины. В мон. находится древняя местночтимая икона св. вел.-муч. Никиты. Ежегодно 20 июля совершается в мон. крестный ход из всех церквей города. В 1894 г. здесь освящен вновь устроенный трехпрестольный соборный храм во имя Преображения Господня. При мон. двухклассная школа и школа живописи, мастерские, больница и богадельня. К нему приписан Предтеченский скит, в 7 в. от мон., в местности Киреевская пустынь, Серпуховского у. Он устроен в 1858 г. При нем школа.

Успенский, 3 кл., общ., в Туле. Основан около 1587 г. При мон. школа со специальным классом рукоделия.

Успенский Иверский, общ., при с. Борщевом, в 12 в. от г. Венева. Учрежден в 1898 г. из Крестовоздвиженской женской общины, основанной в 1892 г. При нем богадельня и школа грамоты.

Спасо-Казанская община, при с. Дворянинове, Алексинского у. Учреждена в 1904 г. в имении, пожертвованном жительницей г. Москвы, Н. Д. Давидовой. При общине имеется школа грамоты.

Туркестанская епархия

Мужские:

Иссык-Кульский Св.-Троицкий, миссионерский, общ., на северном бер. оз. Иссык-Куля, в 12 в. от с. Преображенского, в 71 в. от уез. гор. Пржевальска, в Семиреченской области. Учрежден в 1882 г.; открыт в 1886 г.; в 1889 г. он был разрушен землетрясением и возобновлен в 1895 г.

Женские:

Иверско-Серафимовский, общ., в г. Верном, учрежденный в 1911 г. из женской общины, основанной в 1908 г.

Свято-Николаевский, общ., при с. Успенском, в 5 в. от г. Ташкента, в местности аула Карабат, Ниязбекской волости. Учрежден в 1901 г. из женской общины, основанной в 1894 г.

Уфимская епархия

Мужские:

Алексиевский, в честь св. Алексия, человека Божия, общ., близ г. Стерлитамака. Учрежден в 1904 г.

Богородице-Одигитриевский Чувашский, общ., близ дер. Бугабаш, Белебеевского у. Учрежден в 1901 г.

Владимирский, общ., близ деревень Старо-Угузевой и Криуш, Бирского у. Учрежден в 1904 г. из мужской во имя Владимирской иконы Божией Матери общины, основанной в 1902 г. в Больше-Сакинской даче, Бирского у.

Воскресенский, единоверческий, 3 кл., при речке Устрюме, близ Кусинского завода, в 58 в. от г. Златоуста. Основан в 1849 г. игуменом Иоанном (в мире Василий Гордеев), состоявшим до того времени в расколе и принявшим единоверие.

Камско-Березовский Богородицкий, миссионерский, общ., близ с. Николо-Березовки, на лев. бер. р. Камы, в Бирском у. Учрежден в 1901 г. из Березовского Камского подворья Успенского мон. При нем двухклассная миссионерская школа для приготовления учителей из черемис в черемисские школы грамоты; все черемисы школьники на полном монастырском содержании.

Успенский, 3 кл., в 2 в. от г. Уфы. Существовал в царствование Михаила Феодоровича; в 1764 г. упразднен; в 1799 г. возобновлен и приписан к архиерейскому дому; с 1893 г. стал самостоятельным.

Женские:

Благовещенский, общ., в г. Уфе. Основан в 1838 г. из существовавшей с 1826 г. в с. Бетьках, Мензелинского y., женской общины, переведенной на настоящее место в 1832 г. Здесь находится древняя Владимирская икона Божией Матери – копия с Московской чудотворной иконы, и серебряный вызолоченный крест древней чеканной работы с частицами св. мощей. При мон. школа.

Георгиевский, общ., близ с. Усы-Степановки, Бирского у. Учрежден в 1904 г. из женской общины, основанной в 1902 г. При нем школа.

Михаило-Архангельский, общ., при дер. Ново-Александровке, Уфимского у. Учрежден в 1904 г. из женской общины, основанной в 1901 г. При мон. школа и живописная мастерская.

Покровский, общ., при с. Прасковьине, Стерлитамакского y., на границе с Оренбургским у. Учрежден в 1898 г. из женской общины, основанной в 1893 г. с целью распространения христианского православного просвещения среди инородческих чувашских селений Уфимской губ., а также для удовлетворения религиозно-нравственных потребностей русских поселенцев этого края. В 1891 г. здесь был устроен дом трудолюбия. При мон. школа.

Пророко-Ильинский, 3 кл., общ., в г. Мензелинске. Основан в 1860 г. из существовавшей с 1840 г. женской общины. При нем школа.

Св.-Троицкий, 3 кл., при р. Белой, близ г. Бирска. Основан в 1878 г. из существовавшей с 1857 г. женской общины. При нем школа.

Сергиевский, общ., при с. Крыкнарате, Белебеевского у. Учрежден в 1909 г. на месте общины, существовавшей с 1906 г.

Владимирская община, в с. Каменке, Белебеевского y., учрежденная в 1911 г. при существовавшем там общежитии Сергиевского женского мон.

Община в честь Смоленской иконы Божией Матери, при дер. Бугабаш, Белебеевского y., учрежденная в 1906 г.

Финляндская епархия

Мужские:

Валаамский Спасо-Преображенский, 1 кл., общ., на Ладожском озере, на о. Валааме, на вершине довольно высокой утесистой горы. Основан в первой пол. XIV в. Основателями монастыря считаются препп. греческие иноки, Сергий и Герман (см. 28 июня). Мон. не раз был сжигаем шведами и возобновляем. В последний раз возобновлен в 1756 г. после пожара 1744 г. Обитель состоит из целой группы больших и малых островов, лежащих в северной части озера. На самом большом из них и центральном красуется во всем своем величии Валаамский мон., а на других островах уединились отдельные (самые дальние вер. 8 – 10) скиты: Авраамиев. Александро-Свирский-Святоостровский, Всех Святых, Ильинский, Предтеченский, Коневский, Тихвинский, Николаевский и пустынька игумена Назария. Мон. соборный храм двухэтажный. Верхний храм – однопрестольный, в честь Преображения Господня, а нижний – двухпрестольный; главный придел во имя препп. Сергия и Германа, а другой на правой стороне – во имя св. прор. Илии. В нижнем храме, у второй колонны, почивают мощи основателей мон.; над местом их упокоения установлена массивная серебряная рака. Скала, на которой построен собор, поднимается на 16 саж. над уровнем озера. Стиль постройки – византийский; колокольня – готической архитектуры, вышиной от уровня воды в 49 саж.; покрытая вызолоченными листами, она далеко видна с озера. В мон. принят устав Саровской пустыни; жизнь – строгая, с соблюдением самого строгого отшельничества в скитах; при богослужении употребляется древне-русский столповой напев; в скитах совершается неусыпное чтение псалтири по усопшим. В церкви Авраамиева скита у жертвенника в иконе хранится частица мощей пр. Иакова Боровичского (см. 23 окт.). В Александро-Свирском ските есть пещерка пр. Александра (см. 30 авг.), устроенная в расселине каменной скалы и по вместительности такова, что в ней один только не очень рослый человек может стоять выпрямившись и делать поклоны; в пещерке находится образ преподобного; близ самой церкви скита находится могила преподобного, осененная ныне гранитным крестом, которая, по сказанию, вырыта была собственными руками преподобного. Молочной пищи в этом скиту по уставу никогда не разрешается вкушать, рыбная же употребляется иногда в положенные дни. В скиту Всех Святых женщинам дозволяется вход только в неделю Всех Святых; пища в этом скиту круглый год постная и даже в великие праздники иноки не вкушают скоромного масла и рыбы. В Предтеченский скит вход женщинам безусловно воспрещен. Невдалеке от Коневского скита, с каменной церковью в честь Коневской Божией Матери, находится пустынька Дамаскина, бывшего несколько лет тому назад игуменом мон. ( 23 янв. 1881 г.), это – келия, место обитания подвижника; в ней 4 маленькие комнатки, в одной из которых стоит деревянный некрашеный гроб, в котором строгий пустынножитель, для памяти смертной, полагал на краткие отдохновения многотрудное тело свое. Монастырские крестные ходы совершаются 1 авг. и 29 июня – вокруг мон., а в неделю Всех Святых – в скит Всех Святых. В мон. введено старчество. В монастырской библиотеке хранится синодик Иоанна Грозного с именами убиенных в опричнину и среди многих старопечатных книг XVII в. рифмованная псалтирь Симеона Полоцкого. При мон. школа, больница, амбулатория, гостиница для богомольцев и разного рода мастерские. Мон. имеет свои пароходы, на которых командиры и матросы – монахи. Во владении мон. в Ладожском озере находится около 40 островов, которые занимают до 3100 десятин земли. Мон. принадлежит в Москве (на 2-й Тверской-Ямской) подворье и часовня.

Коневский Рождественский, 3 кл., общ., на о. Коневце, в сев.-зап. части Ладожского озера. Основан пр. Арсением (см. 12 июня), который, прибыв в 1393 г. на остров, для уединенной жизни, первоначально поселился на горе в дремучем лесу, водрузил здесь крест и при нем создал келию; через год преподобный перешел на юго-зап. берег к бухте, называемой „Владычная лахта“, и с несколькими учениками около 3 лет проводил здесь скитскую жизнь, а затем построил небольшую деревянную церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Здесь теперь находится Коневский скит (см. выше). В 1421 г., вследствие наводнения, вода достигла самого храма, и это побудило преподобного перенести обитель на более возвышенное место, где она находится и ныне. В 1577 г. мон. подвергся разорению от шведов, и иноки его переселились в Деревяницкий мон. (см. Новгор. еп.); возвратившись обратно, по восстановлении мон. в 1549 г., иноки в 1610 г. снова должны были, вследствие передачи Карельского края шведам, переселиться в Деревяницкий мон. С тех пор остров Коневец находился в запустении более 100 лет, пока имп. Петр I не возвратил России Карелию; тогда, по просьбе Деревяницкого архим. Иоанникия, в 1718 г., остров Коневец был приписан к Деревяницкому мон. и последний восстановил Коневский мон., который с 1760 г. был признан самостоятельным, а в 1825 г. возведен на степень 3 класса. Теперешние здания мон. – позднейшего происхождения. В центре их величественно подымается двухэтажный каменный собор во имя Рождества Пресвятой Богородицы. В нижнем мон. храме в честь Сретения Господня находятся главные святыни обители: на левой стороне у входа почивают под спудом св. мощи пр. Арсения, над которыми возвышается серебряная изящной отделки рака; близ левого клироса находится Коневская чудотворная икона Божией Матери, (называемая в ходовых у иконописцев прорисях ее и ее списков также и Голубицкой); со времени возвращения ее из С.-Петербурга в мон. (см. 10 июл.), отовсюду стали стекаться сюда к ней на поклонение, с мольбою о своих нуждах, люди благочестивые, и многие из них получали и ныне получают „вся благая и полезная“, по их вере к Усердной Заступнице; на этой св. иконе к венцу изображенного на ней Богомладенца привешан золотой складень с частью ризы Господней. В Сретенском же храме на пьедестале хранятся часть ризы Богоматери в серебряном ковчеге и деревянный ковш, оправленный в серебро, бывший в употреблении у пр. Арсения. В мон. церкви во имя св. Николая чудотворца весьма замечателен древний иконостас; он содержит в себе исключительно изображения событий из жизни святителя. Священным и лучшим местом Коневского мон. почитается „Святая гора“. На ее высотах положено было пр. Арсением начало селения монашеского. На ней, в годину искушения, было утешительное явление Божией Матери старцу Иоакиму (см. выше), почему гора и получила название „Святой“. Здесь находится устроенный еще в 1796 г. Святогорский скит с каменной церковью в честь Казанской иконы Божией Матери. Около него находится громадный отрывок серого гранита, служивший предметом почитания для окрестных жителей. Устрашаемые бесовскими действиями, они ежегодно приносили ему в жертву одного коня, чтобы духи охраняли их скот, приводимый сюда для прокормления. От этого суеверного обычая и самый камень получил название „Конь-Камень“, а от него и остров свое имя „Коневец“. Пр. Арсений, узнав об этом от одного благочестивого рыбака, вою ночь провел на молитве, а утром с чудотворной иконой Пресвятой Богородицы пришел с учениками к камню и, по молитве, окропил его св. водою; тогда, по преданию, в виде воронов полетели с острова духи на противоположный Выборгский берег, в глубокую лахту, сохранившую по настоящее время название „Чертова лахта“. Ежегодно 12 июня совершается из мон. крестный ход к Святой горе, a 10 июля в Коневский скит на Владычной лахте. Возвращение св. чудотворной Коневской иконы в г. Коневец празднуется 3 сент. При мон. странноприимница и две гостиницы для богомольцев. Мон. принадлежит в С.-Петербурге (на Загородном проспекте) часовня, в которой находится список с Коневской иконы Божией Матери.

Женский:

Линтульский Св.-Троицкий, общ., в имении Линтула, Кивинебского прихода, в Выборгском y., в 14 в. от ж.-д. ст. Териоки. Учрежден в 1905 г. из женской общины, основанной в 1895 г. При нем школа.

Харьковская епархия

Мужские:

Высочиновский Казанский, общ., в 3 в. от г. Змиева, в с. Высочиновке. Основан в 1886 г. В мон., со времени его открытия, находится чудотворная Казанская икона Божией Матери, именуемая Высочиновской. Она обретена была в нач. XVIII в. в сосновом бору (находившемся на том месте, где теперь расположена обитель) охранявшим этот бор сторожем и вскоре прославилась исцелением его дряхлого отца от слепоты. После Полтавской битвы этот участок земли был пожалован имп. Петром Великим сотнику Василию Высочину за то, что он с сотнею отбил и доставил царю шведскую пушку. Высочин на месте избы сторожа, где находилась св. икона, поставил деревянную церковь, замененную в 1795 г. каменной, переданной в 1886 г. монастырю. Ежегодно 27 июня св. икона переносится в Змиевский собор с крестным ходом, где и остается до 7 июля. В мон. находится также чудотворная икона св. Николая чудотворца, находившаяся прежде в Николаевском Преображенском Казацком мон. (в 8 в. от г. Змиева), упраздненном в 1786 г. При мон. школа.

Е. Покровский, кафедральный, в Харькове. Основан в 1726 г. В 1799 г. обращен в архиерейский дом. Вследствие тесноты главного храма во имя Покрова Пресвятой Богородицы, Амвросием, архиеп. Харьковским, собраны были значительные пожертвования на построение нового трехпрестольного храма. В 1896 г. этот храм был освящен во имя Озерянской иконы Божией Матери, каковая икона имеет пребывание в мон. с 30 сент. по 22 апр. (см. ниже, о Преображенском Куряжском мон.); боковые приделы освящены в честь св. ап. и ев. Иоанна Богослова (с правой стороны) и св. Димитрия Солунского (с левой стороны). В устроенной под этим храмом во имя Трех Святителей церкви почивает тело святителя Мелетия, бывшего архиеп. Харьковского98, перенесенное сюда из находящегося под мон. Крестовоздвиженской церковью его места погребения, где ныне устроен придел во имя пр. Арсения Великого. В той же Трехсвятительской церкви (на северной ее стороне) в земле под полом находится могила преосвященного Амвросия, скончавшегося 3 сент. 1901 г.

В. Преображенский Куряжский, 2 кл., в 8 в. от Харькова, при с. Куряже. Основан в 1663 г.; в 1788 г. был закрыт; в 1797 г. восстановлен. В 1901 г. совершено было освящение обновленного соборного Преображенского храма. Все стены его сплошь расписаны художественною живописью. Здесь находится чудотворная икона Божией Матери, именуемая Озерянской. По преданию, эта св. икона была обретена в конце XVI в., во время татарских набегов на Украйну, одним из жителей сл. Озерянки, в 27 в. от Харькова, который, кося за лесом траву, за одним взмахом косы послышал стон, как бы человеческий, и при этом увидел половину священного изображения на оконечности косы, а другую половину образа и пред нею горящую свечу при корне дерева, здесь же росшего. Косарь этот, взявши обе половины этого образа, внес в свою хижину и, сложивши их, поставил образ в приличном месте и усердно молился ему, оставя свою работу. На другой день рано поутру он к изумлению своему увидел, что разрезанные части иконы соединились и так плотно, что от разреза остался едва заметный след, который можно видеть на иконе и теперь. От обретенной св. иконы стали совершаться чудеса. Близ места ее явления вскоре выстроена была церковь и основана Озерянская Богородицкая пуст., в которой и поставлена была св. икона. По упразднении этой пустыни (в 1786 г.) св. икону перенесли на некоторое время в Куряжский мон.; во так как, менее чем через год, был упразднен и Куряжский мон., то Озерянскую икону Божией Матери перенесли в Харьковский Покровский мон. Когда Куряжский мон. был восстановлен, чудотворная икона была отнесена в этот мон. Она написана на наклеенной на кипарисовую доску холсте, по изображению сходна с Ченстоховской, имеет в длину 9 верш., а в ширину 7½ верш., и украшена ризой из чистого золота. Эта св. икона с торжественным крестным ходом ежегодно 30 сент. переносится в Харьков, остается здесь до 22 апр. и за все это время усердно приглашается жителями города по домам; 22 апр. также торжественно она переносится в Куряжский мон. и в этот день, как и 30 сент. присутственные места освобождаются от служебных занятий, а учебные заведения от учения. 15 июня эта св. икона относится в сл. Озерянки, Харьковского y., где остается до 28 июня (см. также ниже, о Спасовом ските). Под горой, на которой стоит мон., находятся древние пещеры, по своему внутреннему устройству напоминающие киевские пещеры, сооруженные, как предполагают некоторые, киевскими выходцами. Эти пещеры представляют собою узкий, длинный и темный подземный ход в виде коридора, изгибающегося в различных направлениях, около 1 саж. высоты и 1 арш. ширины, и прерываемого многими особыми помещениями (камерами) неодинаковой величины, с купольными сводами, с небольшими нишами в стенах; среди этих помещений имеются три большие, по-видимому назначенные для общих молитвенных собраний или для церковно-общественного богослужения. Внутреннее убранство пещер составляют кресты и иконы, написанные или на особых железных листах, окаймленных деревянными рамами, или фресками – по штукатурке. При мон. школа. Мон. принадлежит находящийся близ него Онуфриевский скит.

Ряснянский Свято-Димитриевский, 2 кл., общ., в 60 в. от г. Ахтырки, при с. Рясном, в 12 в. от ж.-д. ст. Славгород. Основан в 1867 г. Из Вознесенской церкви с. Великого Бобрика, Сумского y., сюда совершается крестный ход с иконой св. Николая чудотворца, в неделю Всех Святых, a 29 июня обратно из мон. При мон. школа и богадельня.

Святогорская Успенская пуст., зашт., общ., на прав. бер. р. Северного Донца, в местности „Святые Горы“, в 5 в. от ж.-д. ст. Святогорской, в 20 в. от г. Славянска, в 30 в. от г. Изюма. Основана в XIV в.; в 1679 г. и в 1737 г. была разоряема татарами; в 1787 г. была упразднена; в 1844 г. восстановлена. По своему местоположению обитель представляет очаровательный вид, возносясь от светлых вод Донца до вершины горы; величественны, под навесов вековых дубов, уступы горнего ее крыльца, которое ведет на освященный утес, избранный жилищем для отшельников, хотя, казалось, природа создала его только для орлиного гнезда. С берега обитель представляет дивные ландшафты: среди зелени от горы, называемой „Фавор“, спускается монастырь к берегу, и храмы его виднеются среди дерев то на возвышенностях, то в пропастях. Горы, окружающие обитель Святогорскую, представляют разнообразие формаций: гипс, известь, мел и чернозем, покрытый сухим торфом, составляют верхний или наружный слой горы. Ha гору Фавор устроена довольно удобная лестница, именуемая „Кирилло-Мефодиевскою“. Эта лестница начинается аркой и разделяется в своем протяжении башнями и крытыми площадками, висящими над непомерно-глубоким обрывом. К верхушке горы, увенчанной храмом, ведут 511 ступеней и имеются скамьи для отдыха. Близ мон. соборного Успенского храма находятся пещеры. Ход в пещеры начинается небольшим притвором с одним окном над дверью. Отсюда, за железной решетчатой дверью, идет узкий, длинный и темный коридор пещер, извиваясь зигзагами до смиой скалистой вершины горы, где он и сообщается с наружной лестницей. Кроме этого хода есть еще четыре: два – чрез церкви: св. Иоанна Предтечи и св. Алексия человека Божия, один – под церковью св. Николая чудотворца и один – среди горы, обращенный к Северному Донцу. Высота пещерных ходов – 3½ арш., ширина – 1¼ арш. Между пещерными келиями есть немало затворов, а в стенах пещерных входов до 12 ниш, т. е. углублений, где, по единственному в мире Афонскому обычаю, складывались кости святогорских отшельников, чрез 3 года после их кончины. К достопримечательностям мон. относятся: полученная в Палестине послушником Глинской пустыни, впоследствии архимандритом мон. Арсением, в благословение от иерусалимского патр. Мисаила икона Успения Божией Матери, древней арабской живописи, украшенная бриллиантами, сапфирами, рубинами и бурмитскими зернами (крупный жемчуг); она висит в Успенском соборе над царскими вратами и каждую неделю, в среду, спускается и пред нею читается акафист; находящаяся в иконостасе мон. Покровского храма чудотворная Святогорская икона Божией Матери, украшенная сребро-позлащенной ризой и драгоценными камнями; Грузинская икона Божией Матери, украшенная позлащенным серебром с эмалью и драгоценными камнями; известная с 1540 г. древняя чудотворная икона св. Николая чудотворца в сребро-позлащенной ризе, украшенной бриллиантами, яхонтами и рубинами; пред нею по четвергам читается акафист; иногда, по просьбе богомольцев, подымают и несут эту икону на скалу, где в мон. Николаевской церкви читается акафист св. Николаю чудотворцу; как туда, так и оттуда, шествие сопровождается молебным пением. Немало здесь находится и других икон, замечательных по живописи и украшению. В соборной Успенской церкви также находится ковчег, сребропозлащенный, с частицами животворящего креста Господня и мощей: св. Иоанна Предтечи и пр.-муч. Анастасии Римляныни; в мон. хранятся также части мощей свв. апостолов, евангелистов и других угодников Божиих. Ежегодно 14 авг. совершается из мон. крестный ход на лодках, по реке Северному Донцу, в скит, a 15 авг., по окончании Божественной литургии, – на скалу. Близ монастырских свв. врат устроена книжная и образная лавка, где можно найти весьма многие духовные книги и священные предметы. Святогорская обитель безвозмездно ежедневно кормит сотни богомольцев, по праздничным же и воскресным дням – тысячи. В двух верстах от обители, на правой стороне Северного Донца, находится принадлежащий пуст. скит пр. Арсения Великого, называемый „Святым местом“. Этот скит окружен с трех сторон скалистыми горами, увенчанными густым лесом, и только со стороны р. Донца вход в него освобожден. В церкви пр. Арсения хранится мраморный белого цвета ковчег, в виде саркофага, найденный в развалинах одного храма в Анатолии, близ Тарса, где родился ап. Павел; эту редкость пожертвовал сюда путешественник A. Н. Муравьев. Доступ в скит разрешается мирянам только на третий день Рождества Христова, в пятницу Светлой седмицы, 8 мая и 14 авг. В остальные дни вход дозволяется по особому распоряжению настоятеля обители. На юг от Святогорской обители находится Больничный скит, называемый хутором. Здесь в церкви во имя Ахтырской иконы Божией Матери находится образ ее, источающий обильные милости прибегающим к нему, и образ вел.-муч. Варвары, с частицами ее мощей. На больничной паперти, у алтарной стены, погребен затворник этой пустыни Иоанн († 1867 г.), над могилой которого ежедневно в 3 часа пополудни совершается панихида. В больничном скиту врачуются не только монашествующие, но и миряне. Пустынь имеет три школы, мастерские – слесарную, столярную, бондарную, колесную, малярную, портняжную и сапожную, кузницу, свечной завод и пасеку.

Св.-Троицкий, общ., на горе Ахтыри, при р. Ворскле, в 4 в. от г. Ахтырки. Основан в 1654 г. и сначала именовался Благовещенским. С построением здесь храма во имя Св. Троицы в 1724 г., ион. стал именоваться Св.-Троицким. В 1787 г. он был упразднен; в 1843 г. вновь открыт (по определению Св. Синода от 30 нояб. 1842 г.). Здесь находится древняя местночтимая икона Божией Матери Всех скорбящих Радость. Накануне дня Св. Троицы совершается в мон. крестный ход из г. Ахтырки (см. 2 июля). При мон. школа.

Спасов, общ., в 20 в. от г. Змиева, в 7 в. от ж.-д. ст. Борки. Преобразован в самостоятельный мон. в 1906 г. из приписанного к Святогорской Успенской пустыни скита, основанного в 1889 г. на месте чудесного спасения Царской Семьи во время крушения Императорского поезда 17 окт. 1888 г. (см. выше). Своим устроением эта обитель обязана энергии и трудам почившего Харьковского архиеп. Амвросия и настоятеля Святогорской пустыни, архим. Германа († 13 апр. 1890 г.). Основанная на памятном для каждого русского месте, она издали обращает на себя внимание своей изящной архитектурой. Здание мон. небольшой деревянной церкви, окруженной простой галереей, замечательно выдержано в строгом древне-русском стиле; вся она была срублена в Москве из круглого соснового леса; стены внутри, по образцу старинных русских церквей, выструганы рубанком, законопачены, но не окрашены. Внутренность храма отличается замечательной простотой и в то же время изяществом. С правой стороны царских врат помещен превосходной работы Нерукотворенный образ Спаса, в честь которого воздвигнут храм, а с левой стороны – икона Божией Матери. Царские врата, из липового дерева, все целиком состоят из прекрасной резной работы. С трех сторон в церкви устроены обширные хоры. Вблизи скита, под тем самым местом, где во время крушения Императорского поезда находился Императорский вагон – столовая, устроена сводчатая пещерная часовня, врезанная в насыпи железной дороги. Красивая башня – часовня возвышается над полотном дороги и далеко видна со всех сторон. На расстоянии 27 саж. от часовни, по направлению на запад, находится каменный храм во имя Христа Спасителя, окруженный с востока, севера и юга сводчатой крытой галереей. Снаружи храм представляется громадным куполом, окруженным шестью сенями, из которых три, обращенные к часовне, увенчаны золочеными шпилями и такими же орлами; три остальные сени (северная, южная и западная) оканчиваются выкрашенными в два цвета шпилями с позолоченными луковицами и крестами. Выше всех шести входных дверей утверждены мозаические иконы, в числе 3 над главными сенями и по одной над – 5 остальными. Главный купол – сплошь вызолочен и украшен широким рельефным поясом орнаментов, состоящих из вензелей Их Величеств и двуглавых орлов. Наружная архитектура выдержана в стиле Московских церквей XVII столетия, но в отделке деталей допущена своеобразная оригинальность. Внутренняя отделка храма состоит из орнаментальной живописи с позолотой. Иконостас храма – четырехъярусный, сплошь вызолоченный; все иконы в нем работы профессора В. Г. Маковского. Роспись храма состоит из орнаментов, и только в четырех тупых парусах находятся изображения четырех евангелистов, работы художника Галкина, написанные по картинам профессора Ф. А. Бруни, с надписями внизу, а на западной стене помещен громадных размеров лик Христа Спасителя, работы профессора В. Г. Маковского. Ниже этого образа, по обеим сторонам западных дверей, укреплены две серых мраморных доски с вырезанными на них надписями, указывающими на события, в память которых устроен храм. Близ храма находится надгробная плита; здесь погребены части тела лиц, погибших при крушении поезда. При храме школа и колония для призрения инвалидов железнодорожной службы. День 17 окт. празднуется с особой торжественностью, при участии приезжающих из Харькова высших властей, представителей общественных учреждений и множества богомольцев – поселян из окрестных сел и деревень. В 1897 г. установлено перенесение на это торжество из Харькова в скит чудотворной Озерянской иконы Божией Матери (см. выше, о Преображенском Куряжском мон.).

Женские:

Верхо-Харьковский Николаевский, 2 кл., общ., при верховье р. Харькова, в 35 в. к сев. от Харькова. Основан в 1845 г. При нем школа.

Св.-Троицкий, общ., в г. Богодухове. Учрежден в 1893 г. из женской общины, возникшей в 1889 г. на месте существовавшей с 1886 г. богадельни. При нем школа для девочек, школы ремесленные: переплетная, ткацкая, башмачная, и школа женских рукоделий.

Скорбященский, общ., в г. Старобельске. Основан в 1886 г. из существовавшей с 1862 г. женской общины.

Успенско-Серафимовский, общ., при дер. Фомовке, Купянского у. Учрежден в 1904 г. из женской общины. Первоначально здесь находился женский единоверческий приют, устроенный в 1894 г. протоиереем Раздабаровым на свои средства для обучения детей единоверцев грамоте и рукоделиям; в 1897 г. приют был обращен в общину.

Хорошевский Вознесенский, 2 кл., общ., в 14 в. к югу от Харькова, на горе, при р. Удах и с. Хорошеве, на месте Хорошевского городища, известного еще в XII в. Год основания мон. с точностью неизвестен; некоторые относят возникновение мон. ко времени митр. Питирима (1656 – 1660); в 1741 г. он был приписан к Куряжскому мон.; в 1744 г. (или 1746 г.) был уничтожен пожаром; а в 1749 г. снова стал независимым. Главный мон. Вознесенский храм окончен постройкой и освящен в 1759 г., а в 1837 г. был расширен. Михайловская церковь построена в 1785 г. В мон. находятся: Ченстоховская икона Божией Матери99, древнего письма; Владимирская икона Божией Матери с частицами мощей пp. Пимена многострадального и Агапита врача; икона св. Харалампия, пользующаяся в мон. особым почитанием, и присланная одним афонским иноком икона св. Пантелеимона с дорогими лампадой и подсвечником, пожертвованными исцелившимися по молитве перед этой св. иконой. При мон. (с 1871 г.) детский приют, в котором воспитываются и обучаются, по большей части, сироты духовного звания, и больница. В Харькове, на Вознесенской площади, мон. имеет часовню, построенную в 1845 г. Среди инокинь процветает рукоделие, при чем особенно славится шитье золотом, шелком и жемчугом.

Казанская община, при дер. Семереньках, Ахтырского y., учрежденная в 1904 г.

Херсонская епархия

Мужские:

Е. Григориев-Бизюков, 2 кл., на бер. Днепра, в 90 в. от г. Херсона, в 20 в. от зашт. г. Берислава. Основан в 1783 г. По своему местоположению мои. имеет восхитительный вид. Немало интереса представляет он и в археологическом отношении: одна из его церквей построена запорожцами по очень оригинальному плану, с тремя куполами в одной прямой линии; здесь же сохраняются: два очень ценных по своей древности серебряных креста, осыпанных драгоценными каменьями, Евангелие 1657 г., грамота императриц Анны и Елизаветы и проч. При мон. школа и больница.

В. Успенский, 2 кл., общ., в 12 в. от Одессы, на Большом Фонтане. Основан в 1824 г. При нем странноприимница.

Женские:

Архистратиго-Михайловский, 3 кл., общ., в Одессе. Основан в 1841 г. При нем дом призрения и воспитания сирот-девочек духовного звания.

Благовещенский, 3 кл., общ., в 12 в. от г. Херсона. Основан в 1883 г. из существовавшей с 1866 г. женской общины.

Иоанно-Предтеченский, общ., в 30 в. от уез. г. Александрии, близ с. Чечелевки. Учрежден в 1904 г. из женской общины, основанной в 1899 г. на месте Предтеченского скита, который был устроен в 1874 г. и приписан к Благовещенскому мон. При мон. школа для девочек с содержанием их на его средства.

Холмская епархия

Мужской:

Яблочинский Свято-Онуфриевский, 1 кл., на острове р. Буга, в 2 в. от с. Яблочно, в 40 в. от г. Белы, Седлецкой губ. Основан в XVI в. Здесь находится древняя чудотворная икона пр. Онуфрия Великого. В XVII и XVIII в. мон. был верным хранителем православия и обличителем унии. При мон. причетническая школа.

Женские:

Вировский Всемилостивого Спаса, 1 кл., общ., на бер. р. Буга, при о. Вирове, Седлецкой губ., в 20 в. от уез. г. Соколова. В 1894 г. в память Московского митр. Леонтия здесь было устроено отделение Леснинского мон., которое в 1898 г. обращено было в самостоятельную пycт., а в 1899 г. в мон. 1-го кл. Деятельность обители – преимущественно духовно-просветительная и врачебная среди униатского и инославного населения. На средства мон. воспитывается более 250 детей из окрестных селений. До семилетнего возраста они живут в монастырском приюте, затем переходят в церковную школу в дер. Маложеве, в 2 в. от мон. Кроме того, в окрестных деревнях до 5 монастырских школ. Детей обучают также разным ремеслам, садоводству и огородничеству. При мон. богадельня и больница с приемным покоем. Медицинская помощь оказывается сестрами обители. Ежемесячно пользуются бесплатно советами и лекарствами от мон. до 2000 больных.

Воронцово-Благовещенский, общ., в имении Воронцове, Холмского у. Учрежден в 1903 г. из женской общины.

Леснинский Богородицкий, 1 кл., общ., в 12 в. от уез. г. Константинова, в 12 в. от ж.-д. ст. Бела, в посаде Лесно, Седлецкой губ. Основан в 1889 г. из существовавшей с 1884 г. женской общины, учрежденной для противодействия латино-польской пропаганде между местным населением, на месте бывшего с 1754 – 1863 г. римско-католического мон. паулинов. В мон. находится глубокочтимая местная святыня – явленная чудотворная Леснинская икона Божией Матери, вырезанная на овальном темно-красноватом (9 верш. в вышину и немного менее в ширину) камне, с живописью древнего византийского стиля, обретенная пастухами 14 сент. 1683 г. на грушевом дереве, росшем в лесу, где теперь находится мон. Богоматерь на этой св. иконе изображена в короне с сидящим на Ее правой руке Богомладенцем, тоже увенчанным короной; изображение Богоматери – поясное; празднование в честь этой св. иконы совершается 14 сент., а также 8 сент. и в день Св. Троицы. Другая святыня монастыря – частицы мощей преподобно-мученика Афанасия, игумена Брестского, перенесенные в 1894 г. (13 сент.) из Брестского собора в мон. (см. 4 сент.). В мон. находят для себя приют до 350 детей, начиная от полугодовых, которых кормят с рожка. Это – все круглые сироты, дети без матерей или отцов, или взятые из наиболее бедных семей. Детей приносят издалека, из соседних даже губерний, и матери спокойно оставляют их на попечение монахинь, хорошо зная,