Приложения

О том, когда врач-невропатолог Сергей Алексеевич Никитин – будущий епископ Стефан – принял посвящение во иерейский чин, различные издания говорят по-разному. В основном в литературе можно встретить два мнения на этот счёт: называются либо 1927, либо 1934–1935 годы⁷⁴⁶.

Первый вариант датировки восходит к статьям из «Журнала Московской Патриархии» за 1960 и 1963 год, сведения для которых, надо полагать, были взяты из патриархийного личного дела владыки Стефана. В означенных публикациях даётся только год рукоположения (1927); ни календарная дата, ни имя рукополагателя не приводятся⁷⁴⁷. Многие позднейшие издания, предлагая краткие биографические справки о Владыке, просто воспроизводят информацию из «ЖМП»⁷⁴⁸.

Вторая версия датировки на сегодняшний день распространена, пожалуй, больше первой.

В 1994 году в журнале «К свету» впервые увидели свет воспоминания близко знавшей епископа Стефана Е.В. Апушкиной (1900–1999). Хотя конкретно ни год, ни день священнической хиротонии в них не сообщались, однако присутствовали довольно ясные указания на то, что сан был принят С.А. Никитиным уже после возвращения из Вишерских лагерей⁷⁴⁹.

В 1996 году в храме Святителя Николая в Клённиках был подготовлен материал о Владыке, изданный в «Московском журнале». В основу статьи легли воспоминания И.С. Мечёвой (1920–2006), где утверждалось, что С.А. Никитин был тайно рукоположен во священника епископом Афанасием (Сахаровым) в день Всех святых, в земле Российской просиявших, в 1934 или 1935 году⁷⁵⁰.

С момента опубликования воспоминаний Ирины Сергеевны датирование тайного священнического рукоположения С.А. Никитина 1934–1935 годом в литературе получило немалое распространение. Выходившие ранее без каких-либо замечаний и пояснений воспоминания Е.В. Апушкиной в 1998 году были переизданы в сборнике «Соль земли» уже с комментарием в соответствующем месте: «Еп[ископ] Стефан любил вл[адыку] Афанасия «как отца Именно от него принял он тайное рукоположение: по одним сведениям (менее достоверным), в 1927 г., по другим – в день Всех святых, в земле Российской просиявших, в 1934 или 1935 году» со ссылкой на названный материал в «Московском журнале»⁷⁵¹.

Тогда же в «Соли земли» в разделе «Комментарии» был опубликован ещё один документ из архива Е.В. Апушкиной. Это записанный ленинградским протоиереем Иоанном Смирновым (?–1988) рассказ Владыки о посещении им блаженной Матрёнушки. Документ включает недвусмысленное утверждение, что на момент встречи с блаженной (то есть по выходе из заключения) С.А. Никитин священником ещё не был⁷⁵². Воспоминания митрополита Иоанна (Вендланда; 1909–1989) о митрополите Гурии (Егорове), изданные в 1999 году⁷⁵³, содержат краткую биографическую справку о епископе Стефане. Её автор (кто именно, не указано), датирует тайную священническую хиротонию Сергея Алексеевича днём Всех святых, в земле Российской просиявших, 1935 года⁷⁵⁴.

Выходившие уже после публикации воспоминаний И.С. Мечёвой книги о святителе Афанасии (Сахарове) указывают на те же 1930-е годы в качестве даты тайного принятия священства будущим епископом Стефаном. Так, сборник материалов к жизнеописанию святителя Афанасия «Молитва всех вас спасёт» 2000 года издания датирует его 1935 годом, правда, со знаком вопроса⁷⁵⁵. Аннотированный именной указатель книги «Собрание писем святителя Афанасия (Сахарова), епископа Ковровского, исповедника и песнописца», изданной в 2001 году, и книга инокини Сергии (Ёжиковой) «Святитель Афанасий (Сахаров), исповедник и песнописец», вышедшая в 2003 году, говорят о тайном священническом рукоположении доктора Никитина в 1934 или 1935 году⁷⁵⁶.

В 2004 году более ранняя, «долагерная» датировка священнической хиротонии епископа Стефана была категорически объявлена несостоятельной в комментариях к воспоминаниям Е.Н. Бируковой (1898–1987) об А.В. Романовой, опубликованным в «Московском журнале» под заголовком «Душа комнаты». Автор комментария утверждает: «В книге «Самарины. Мансу́ровы. Воспоминания родных» (М., 2001. С. 218, сноска 80) говорится: «Пятым священником, предположительно, был о. Сергий Никитин, в будущем епископ Стефан (1895– 1963)». Это ошибочное предположение, так как врач-невропатолог, староста храма Святителя Николая в Клённиках Сергей Алексеевич Никитин принял тайное рукоположение от владыки Афанасия (Сахарова, 1887–1962) лишь в 1934 г. (по другим источникам – в 1935)»⁷⁵⁷. Речь здесь идёт о пятерых священниках, совершавших предсмертное соборование иерея Сергия Мансурова 1 марта 1928 года. Использованные при составлении комментария источники не указаны.

Приходится, однако, констатировать, что вовсе не так всё просто и однозначно с этой 80-й сноской, «забракованной» автором цитированного комментария к «Душе комнаты», чтобы на основе приведённого опровержения окончательно признать её содержание ошибочным. Ответственный редактор книги «Самарины. Мансуровы. Воспоминания родных» Н.Ф. Тягунова объяснила, что текст комментария, помещённого в ней под сноской № 80, был составлен А.В. Комаровской (1916–2002) со слов автора воспоминаний – М.Ф. Мансуровой (1893–1976), супруги священника Сергия Мансурова и непосредственной участницы описанного соборования. (А.В. Комаровская, племянница Марии Фёдоровны и хранительница архива священника Сергия и М.Ф. Мансуровых, была им обоим очень близка и, по словам знавших её лично, отличалась большой аккуратностью в изложении сообщаемых ею фактов). В черновике Антонины Владимировны, хранящемся в Церковно-историческом архиве ПСТГУ, содержится её комментарий вполне безусловного характера, называющий совершителей соборования: «О. Сергий Мечёв; о. Алексий, схииеромонах, старец, затворник Зосимовой пустыни; о. Александр Гомановский; о. Борис Холчев; о. Сергий Никитин. Впосл[едствии] епископ Стефан; о. Петр Пушкинский. Настоятель храма во имя св. пророка Илии в Верее. Был арестован в 1937 г.»⁷⁵⁸ Слово же «предположительно» в текст комментария было добавлено редактором из осторожности, потому что ко времени выхода издания в литературе уже возникла разноголосица по поводу датировки священнической хиротонии С.А. Никитина.

Итак, разница мнений налицо. Надо признаться, что на момент начала исследования сам составитель склонен был считать датировку из «ЖМП» ошибочной, гораздо больше доверяя воспоминаниям тех, кто общался с владыкой Стефаном лично, нежели кратким и сухим официальным сообщениям «Журнала», ни словом не упоминавших ни о репрессиях за веру, которым подвергался в 1930-х годах С.А. Никитин, ни о его долгом тайном священническом служении. Тем более что духовные дети Владыки, датируя его иерейскую хиротонию 1934–1935 годом, попутно предлагали ряд обоснований своей точки зрения, на тот момент выглядевших весьма логичными. В ходе дальнейшей работы над темой, однако, выяснилось, что не все духовные дети Святителя склонны относить его священническую хиротонию к 1930-м годам. Некоторые со ссылкой на собственные слова епископа Стефана уверенно заявили, что его тайное рукоположение во иерея состоялась ещё в долагерный период, то есть до 1931 года.

В связи с явным разнобоем в литературе и существенными противоречиями в свидетельствах духовных детей Владыки по вопросу датировки рукоположения С.А. Никитина возникла идея провести специальное исследование обеих версий, чтобы оценить, насколько вероятна их истинность или ошибочность. При этом в качестве критерия можно было бы принять следующее формальное условие: для осуществления хиротонии и рукополагатель, и рукополагаемый должны были, по крайней мере, пользоваться необходимой свободой для совместного участия в Божественной литургии.

Кроме того, полезно было бы систематизировать все имеющиеся на сегодняшний день свидетельства о рукоположении С.А. Никитина и попытаться понять причину такого заметного расхождения в датах.

Говоря о воспоминаниях авторов, тяготеющих к «послелагерной» датировке (1934–1935 годом), сразу стоит обратить внимание на общий недостаток, невыгодно отличающий их от свидетельств оппонентов. Речь идёт об отсутствии прямых ссылок на источник сообщаемой информации, касающейся времени священнического рукоположения С.А. Никитина. Сведения в этих источниках либо просто преподносятся в виде «голого факта», либо преподаются попутно с описанием или осмыслением определённых эпизодов из жизни епископа Стефана, например, историй о лагерном быте доктора-христианина, «Матрёшином чуде», о выходе отца Сергия Никитина из подполья на открытое служение Церкви и т.п. Причём в случае с чудом «о Матрёше» дополнительная трудность возникает из-за обилия вариантов имеющихся пересказов, весьма различающихся конкретными подробностями, о чём ещё будет сказано ниже. В некоторых источниках констатация «голого факта» сопровождается комментарием, призванным с помощью ряда логических построений тут же подтвердить приводимую версию датировки. При этом невозможно, опираясь на текст источников, однозначно установить, базируются ли исходные посылки на свидетельствах самого епископа Стефана.

Кроме авторов перечисленных опубликованных источников – Е.В. Апушкиной и И.С. Мечёвой, – рукоположение С.А. Никитина склонны относить к послелагерному периоду жизни Владыки протоиерей Василий Евдокимов, Е.А. Булгакова, А.Б. Ефимов. Все эти люди близко общались с епископом Стефаном. Старшие по возрасту – Е.В. Апушкина, Е.А. Булгакова, протоиерей Василий и И.С. Мечёва, – являясь прихожанами храма Святителя Николая в Клённиках, знали С.А. Никитина ещё с 1920-х годов.

О том, что именно было известно об обстоятельствах рукоположения С.А. Никитина Е.В. Апушкиной и Е.А. Булгаковой и каковы были источники их информации по рассматриваемой проблеме, сегодня достоверно сказать нельзя. Всё, чем располагает на данный момент исследователь, – тексты их воспоминаний и документ из архива Елены Владимировны, опубликованный, как говорилось, в «Соли земли». Этот источник, несомненно, был известен и самой Елене Владимировне, и Елизавете Александровне (последняя почти без изменений процитировала его в своих воспоминаниях). Поэтому представляется целесообразным рассмотреть здесь содержание этого документа подробнее.

Начинается он с комментария: «Записал протоиерей Иоанн Смирнов (†1988) из Ленинграда. Его дочь Татьяна около 1980 года прислала рукопись схимонахине Серафиме (Бобковой, 11.5.1885–3.11.1990) в Гомель. Печатается с незначительными исправлениями и дополнениями». Далее после ещё одной вводной фразы «Рассказал один, ныне уже покойный, епископ Стефан» следует повествование от лица самого Владыки о чуде и последовавшей затем встрече с блаженной. В конце беседы старица обращается к посетителю с просьбой: «Когда будешь предстоять перед престолом Божиим, поминай рабу Божию Матрёну». Тут же в скобках дано пояснение, сделанное не вполне понятно кем: «(А он тогда и не помышлял о епископстве и не был ещё священником)». Далее опять без скобок – окончание рассказа о блаженной от лица епископа Стефана и потом снова в скобках – комментарий неизвестного: «(Этот врач сначала принял священство, потом монашество, был епископом Можайским <...> Недолго служил в Калуге. В Неделю жен-мироносиц отслужил литургию. Как говорят, со слезами причастился <...>)»⁷⁵⁹.

Источник рождает массу вопросов, например: каков был характер взаимоотношений протоиерея Иоанна с епископом Стефаном и лично ли от Владыки слышал он записанную им историю; сам ли он или кто-то иной сделал комментарии, помещённые в скобках; на основании каких материалов и когда были выполнены эти комментарии; каков именно в тексте объём «незначительных исправлений и дополнений»? Если абстрагироваться от замечаний в скобках, обязательно ли высказанная Матрёшей просьба о молитве перед престолом Божиим подразумевает отсутствие священного сана у того, кому адресована просьба?

Не может не обращать на себя внимания существенное сходство текста рассматриваемого документа с повестью «Матронушка» из «Непридуманных рассказов» Л.С. Запариной, широко ходивших по СССР в «самиздатовском» исполнении ещё в 1960–1980-х годах⁷⁶⁰. В повествовательной части оба источника совпадают практически буквально, лишь кое-где у отца Иоанна внесена небольшая стилистико-фразеологическая правка, добавлены процитированные комментарии в скобках, и диалоги, несколько более развернутые, содержат ряд подробностей, отсутствующих у Л.С. Запариной⁷⁶¹.

Вопросы, которые рождает рассмотренный документ, интересны, конечно, и сами по себе, но гораздо важнее, в какой мере его содержание повлияло на мнение авторов воспоминаний о епископе Стефане – самой Е.В. Апушкиной, Е.А. Булгаковой, И.С. Мечёвой и других. Мемуарами первой, это доподлинно известно, Ирина Сергеевна пользовалась при составлении своих воспоминаний⁷⁶². Не исключено, что и труд Е.А. Булгаковой тоже был известен И.С. Мечёвой⁷⁶³. Но меру привнесённого влияния теперь, конечно, определить невозможно. Как невозможно установить и то, восходят ли добавки к тексту повести из «Непридуманных рассказов» к рассказам самого Владыки⁷⁶⁴.

Е.В. Апушкина, как уже говорилось, не указывала даты рукоположения С.А. Никитина, но из текста воспоминаний ясно, что относить его она была склонна к карабаново-струнинскому периоду. Следует это, во-первых, из окончания приводимой ею истории о Матрёше: «Став священником, Сергей Алексеевич неизменно поминал её [Матрёшу] первую на каждой проскомидии». Во-вторых, из сообщений о том, что «живя здесь [в Струнине] Сергей Алексеевич близко познакомился с Ковровским епископом Афанасием», и далее – в другом месте, – что «владыка Афанасий был тем епископом, который поставил врача Сергея Алексеевича на путь священства»⁷⁶⁵.

Е.А. Булгакова, рассказывая о жизни С.А. Никитина в Струнине, просто сообщала: «В то время он уже тайно принял священство в с[еле] Болдине, недалеко от Петушков, в день Всех святых земли Русской от владыки Афанасия <...>, ныне почившего», при изложении же истории о Матрёше во всём следовала знакомому уже читателю рассказу в записи протоиерея Иоанна Смирнова⁷⁶⁶.

По поводу свидетельств протоиерея Василия Евдокимова, И.С. Мечёвой и А.Б. Ефимова можно утверждать определённо, что впрямую вопроса о времени собственного рукоположения владыка Стефан в своих разговорах с ними не касался. Уверенность же перечисленных авторов в том, что момент посвящения правильнее относить к середине 1930-х, зиждется на логических выводах, исходными данными для которых служат их личный опыт и ощущения, рождённые отдельными рассказами Владыки. О том свидетельствует весь образ приводимой ими аргументации.

Например, Андрей Борисович, духовный сын епископа Стефана с 1959 года, вспоминает: «Владыка <...> матрёнушкины слова передавал: «Когда будешь перед престолом стоять...» У меня не возникло тогда никаких сомнений, что он не был ещё священником, иначе бы я переспросил. Это я тогда воспринял однозначно»⁷⁶⁷. Протоиерей Василий Евдокимов говорил: «Я лично считаю, что его рукоположение во священника было в 1935 году, и он мне в 1935 году сам сказал, что он священник. Тут, поскольку я у Ольги Александровны Остолоповой жил, поскольку знакомство моё с владыкой Афанасием совершилось, он мне и сказал, что он священник. А так я его знал как прихожанина Маросейского храма»⁷⁶⁸. И.С. Мечёва, лично не знавшая епископа Афанасия, была склонна ставить датировку хиротонии С.А. Никитина в прямую связь с обстоятельствами жизни Ковровского святителя, рассуждая: «Он [епископ Афанасий] только и мог это сделать в [19]34-м или [19]35-м году»⁷⁶⁹. Недаром и в воспоминаниях, опубликованных в «Московском журнале», датировка днём Всех святых, в земле Российской просиявших, 1934 или 1935 года снабжена сноской: «Через год после описанных событий епископ Афанасий снова был арестован и отправлен в лагерь <...>»⁷⁷⁰.

Действительно, известно, что в августе 1933 года святитель Афанасий (Сахаров) после более чем трёхлетней туруханской ссылки возвратился во Владимир. Перейдя на нелегальное положение и прописавшись в городе Егорьевске Московской области, он на самом деле жил в деревне Горушке Петушинского района Владимирской области, часто выезжая к друзьям. Очередной арест владыки Афанасия последовал весной 1936 года, и в следующий раз освобождён он был только в 1955 году. То есть как раз в промежутке между 19 августа 1933 и 1 мая 1936 года (между Туруханской ссылкой и арестом перед Беломоро-Балтийской ссылкой) епископ Афанасий располагал необходимой свободой для осуществления рукоположения⁷⁷¹.

Весьма существенным в контексте проблемы датировки священнической хиротонии С.А. Никитина видится и то, что ровно на те же 1930-е годы пришлось время знакомства большинства «маросейцев» с епископом Афанасием. Именно тогда Владыка сблизился со многими духовными чадами старца Алексия и отца Сергия Мечёвых, с некоторыми из которых общался и ранее. Например, на московской квартире своей «старой знакомой» Юлии Петровны Глушковой и её дочери Ольги Васильевны на Садовой улице Святитель в 1935–1936 годах многократно совершал тайные богослужения. Тогда же, в 1930-х, он познакомился и с иконописицей Марией Николаевной Соколовой (впоследствии монахиней Иулианией). После освобождения из заключения была сослана на проживание во Владимир и О.А. Остолопова. Таким образом, её общение с епископом Афанасием вполне могло начаться в это же время (между прочим, именно через Ольгу Александровну позже, в 1955 году, осуществилось знакомство святителя Афанасия с Е.В. Апушкиной). Более того, в марте 1935 года в подмосковном домовом храме иеромонаха Иеракса (Бочарова) – и в общине об этом знали – епископ Афанасий рукоположил во пресвитера «мечёвца» Феодора Никаноровича Семененко⁷⁷².

Крайне важным представляется и то, что все без исключения «мечёвцы»-авторы воспоминаний о епископе Стефане узнали о священстве доктора Никитина не ранее 1935 года. По словам И.С. Мечёвой, именно в те годы тайный иерей Сергий стал опекать духовно семью своего духовника⁷⁷³. Тогда же, как помнит читатель, тайна священства С.А. Никитина оказалась открыта и протоиерею Василию (в те времена ещё просто В.Ф. Евдокимову)⁷⁷⁴.

Совокупность перечисленных обстоятельств в самом деле создаёт благоприятный фон, на котором датировка тайной священнической хиротонии «мечёвца» Сергия Никитина 1930-ми годами выглядит весьма убедительной.

Однако приходится сказать, что при внимательном рассмотрении не всё в аргументации приверженцев «послелагерного» рукоположения представляется бесспорным, особенно в свете существования иной точки зрения на проблему.

В частности, в качестве причины того, что при легализации священника Сергия Никитина в 1950 году могла быть названа более ранняя дата хиротонии (имелся в виду приведённый в «ЖМП» 1927 год), Ирина Сергеевна указывала попытку избежать нежелательных вопросов о рукоположении, совершённом тайно (государство воспринимало тайные рукоположения как преступление)⁷⁷⁵. И в первоначальном варианте составленного ею жизнеописания говорилось: «Было решено проставить в анкете более ранний год посвящения – 1927, указав, что оно было произведено для Подкопаевского храма»⁷⁷⁶. (В окончательном, опубликованном в «Московском журнале» материале это утверждение было опущено). Ту же мысль о конспиративном сокрытии от советских органов истинной даты хиротонии содержат и воспоминания А.Б. Ефимова со ссылкой на собственные слова Владыки: «когда пришло время его выхода на открытое служение, совместно с владыкой Гурием была составлена легенда, по которой он был рукоположен в 1920-е годы епископом, уже скончавшимся к концу войны, и служил в храме, от которого ничего не осталось»⁷⁷⁷. Протоиереи Василий Евдокимов и Глеб Каледа сообщали о практических сложностях, возникавших в 1940–1950-х годах при выходе тайных священников на открытое служение: «Пользоваться катакомбными ставленными грамотами, – рассказывал отец Глеб, – было невозможно по очень многим причинам полицейского характера, кроме того, во многих случаях такие грамоты физически отсутствовали. Надо было иметь какую-то гипотезу, какую-то модель, как тот или иной священник стал священником, кто его хиротонисал. <...> Была разработана история иерейского посвящения отца Сергия». В чём состояла эта «история» или «легенда», отец Глеб не уточнял⁷⁷⁸. Отец Василий мотивом предполагаемого изменения анкетных данных считал стремление оградить от возможных неприятностей епископа Афанасия: «...А вот у владыки Гурия [в епархии], взять, например, самого владыку Стефана, там было, по-видимому, в личном деле изменено... Шутка ли сказать, владыка Афанасий был в лагерях и ссылках 28 лет!..»⁷⁷⁹.

Действительно, сама по себе указанная в «ЖМП» дата – 1927 год – наводит на мысль о возможном желании снять предполагаемые вопросы относительно причастности к «непоминающим» самого священника Сергия Никитина и рукополагавшего его епископа Афанасия. Однако не вполне понятно, почему тогда было не указать ещё более ранний год из тех, когда святитель Афанасий официально находился на епархиальном служении⁷⁸⁰? Ведь упоминание о 1927 годе скорее привлекает внимание к дате выхода «Декларации», чем отвлекает от проблемы «непоминающих».

Но по-настоящему серьёзное сомнение в том, что отцом Сергием была задействована «легенда», о которой идёт речь, возникает при знакомстве с документами фонда Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР (ГА РФ. Ф.6991), то есть того ведомства, для сотрудников которого она, казалось бы, в первую очередь и предназначалась. Дело в том, что биографические справки из отчётов уполномоченных Совета с многочисленных мест служения священника Сергия Никитина содержат различные датировки его рукоположения, но о 1920-х годах в этом контексте не говорится нигде. Встречается 1947 год⁷⁸¹, в других местах просто указывается год выхода на открытое служение – 1950⁷⁸². Материалы личного дела, заведённого на епископа Стефана Советом по делам Русской Православной Церкви⁷⁸³, о дате его священнической хиротонии вообще ничего не сообщают. Возникает закономерный вопрос: для чего было создавать легенду, если она неизвестна основному её адресату?

Если легенда и в самом деле была приготовлена, отсутствие её следов в документах Совета можно объяснить лишь тем, что, видимо, на практике удалось избежать её применения, каким-то иным способом обойдя нежелательные вопросы со стороны уполномоченных.

Следующий довод, приводимый приверженцами «послелагерной» датировки в подтверждение своей версии, – это факт ношения доктором Никитиным на груди Святых Тайн во время пребывания его на Красной Вишере, об этом епископ Стефан рассказывал многим своим знакомым. Действительно известно, что ладанки со Святыми Дарами в местах заключения благословлялось носить именно мирянам, так как последние реже подвергались обыску, нежели священники⁷⁸⁴. А. Б. Ефимов вспоминает: «Владыка говорил, что рукополагал его епископ Афанасий, точного времени рукоположения не называл. Рассказывал, что носил на себе Святые Дары, и он же говорил мне, что Дары давали носить не священникам»⁷⁸⁵. Однако в случае с епископом Стефаном обстоятельство это вряд ли может серьёзно влиять на решение вопроса о времени его иерейского посвящения, так как для лагерного начальства и подавляющего большинства окружавших лекпом С.А. Никитин являлся, хотя и «политическим», и «религиозником», но никак не «попом», а мирянином, простым, пусть и медицински образованным «зэком». Значит, и вероятность его обыска не была выше обыкновенной, среднестатистической.

В довершение ко всему оказывается, что сообщаемый Е.А. Булгаковой и И.С. Мечёвой календарный день иерейского посвящения С.А. Никитина – день Всех святых, в земли Российской просиявших, – был указан ими ошибочно. Истинный день хиротонии называет сам епископ Афанасий (Сахаров) в письме к О.А. Остолоповой от 27 сентября 1957 года: «Воздвижение Креста Господня. Милость Божия буди с Вами, родная моя Ольга Александровна!.. Сегодня день посвящения в диакона, а завтра во иерея нашего отца Сергия. Завтра и его рождение»⁷⁸⁶. Нет никаких сомнений, что речь идёт именно о протоиерее Сергии Никитине. Подтверждает это и ещё одна надпись, дарственная, на форзаце священнического «Служебника» епископа Афанасия: «Возлюбленному о Господе всечестному протоиерею отцу Сергию Никитину на память о празднике Воздвижения Честнаго Креста и мученика Никиты и к празднику преподобного Сергия – от епископа Афанасия. День Воздвижения. 14/27 сентября 1957 года»⁷⁸⁷.

Таким образом, календарные дни диаконской и священнической хиротоний епископа Стефана пришлись: диаконская – на Крестовоздвижение, 27 сентября, священническая – на день великомученика Никиты, 28 сентября по новому стилю⁷⁸⁸.

Итак, можно видеть, что версия о священнической хиротонии доктора Никитина в 1934–1935 году при всей заманчивой логичности отнюдь не оставляет полной уверенности в стопроцентной её справедливости.

Что же известно сегодня о другом, «долагерном» варианте датировки его рукоположения?

Как было показано, мнение о принятии священства будущим епископом Стефаном в 1920-е годы в литературе представлено весьма скромно: две публикации в «ЖМП», данные из которых попали и в ряд позднейших изданий, и комментарий А.В. Комаровской к воспоминаниям М.Ф. Мансуровой о предсмертном соборовании иерея Сергия Мансурова, где в числе служивших назван священник Сергий Никитин, – вот практически и весь список опубликованных на сегодняшний день материалов.

Если говорить об источниках неопубликованных, то прежде всего необходимо назвать воспоминания духовных детей епископа Стефана – архиепископа Запорожского и Мелитопольского Василия (Златолинского), игумении Свято-Никольского Могилёвского монастыря Евгении (Волощук), а также настоятеля храма Архангела Михаила в городе Алупке протоиерея Валерия Бояриниева. Все трое со ссылкой непосредственно на собственные слова владыки Стефана свидетельствуют, что священническое рукоположение С.А. Никитина состоялось ещё в долагерные годы его жизни, и в концентрационном Красновишерском лагере он был уже тайным священником. О том же сообщают и воспоминания почившего в 2005 году архиепископа Михея (Хархарова), переданные его келейником, клириком Ярославской епархии иеромонахом Феодором (Казановым).

Кратко – о каждом из респондентов и передаваемых ими сведениях по рассматриваемому вопросу.

Нынешний архиепископ Василий (тогда – в первой половине 1950-х – ещё просто Борис Иосифович Златолинский) прислуживал в алтаре Ташкентского Успенского кафедрального собора, где и познакомился с будущим епископом Стефаном, став его духовным сыном. В 1956 году был рукоположен во диакона, в 1957 – во священника. О большой духовной близости со своим чадом во Христе писал сам протоиерей Сергий Никитин в одном из писем 1958 года⁷⁸⁹.

Архиепископ Василий утверждает со всей определённостью, что уже до ареста С.А. Никитин был одновременно тайным священником и врачом: «Прекрасно помню, как Владыка говорил, что в тюрьме и лагере он был уже тайным священником. Посадили его как старосту храма, а на самом деле никто не знал, что он тайный священник. Он это, конечно, тщательно скрывал: если бы узнали, ещё прибавили бы хороший срок. Он рассказывав, как в лагере он совершал литургию и причащался». Владыка Василий – хранитель богослужебных предметов епископа Стефана – также подробно описывает, на каких сосудах и в каком облачении литургисал тот на Красной Вишере. Относительно же конкретных обстоятельств иерейской хиротонии сообщает: «Рукополагал его епископ Афанасий. <...> Мне известно, что на тайное священство Сергея Алексеевича благословил сам Патриарх Тихон»⁷⁹⁰. Игумения Евгения (Волощук), в то время – инокиня Анастасия Днепропетровского Свято-Тихвинского монастыря, познакомилась с протоиереем Сергием Никитиным в 1955 году, когда тот был назначен к ним в обитель старшим священником. Тогда же стала его духовной дочерью. Матушка Евгения подробно рассказала о болезни, постигшей отца Сергия в конце декабря 1958 года, когда в результате сердечного приступа он фактически оказался на смертном одре. И, сокрушаясь, что не успел принять монашество, открыл ухаживавшей за ним матушке Анастасии, что был рукоположен во священника епископом Афанасием по личному благословению Святейшего Патриарха Тихона: «Владыка Афанасий меня, врача, привёл в служители Церкви Христовой, он меня рукополагал во иерея... И сказал, что служить я в Москве не буду. Моя миссия в том, что меня, как врача, вызовут, а я, оказав необходимую врачебную помощь, если надо будет, смогу напутствовать человека в иную жизнь. <... > Я так и служил, и приобщал всегда, когда меня вызывали те, кто знал...» «Когда отца Сергия назначили в монастырь, – продолжала игумения Евгения, – мне не безразлична была его судьба, а я, будучи делопроизводителем в епархии, имела доступ к послужным спискам. И я смотрела его дело, там ничего об этом не было сказано. По-видимому, тогда это нельзя было открыть»⁷⁹¹.

О том, что доктор С.А. Никитин был рукоположен во священника в 1920-е годы по личному благословению Святейшего Патриарха Тихона, в своих воспоминаниях сообщает и протоиерей Валерий Бояринцев, духовный сын протоиерея Сергия (а затем епископа Стефана) Никитина с середины 1950-х годов⁷⁹².

В русле датировки священнической хиротонии 1920-ми годами лежат также воспоминания архиепископа Михея (Хархарова), сохранившиеся в пересказе келейника владыки Михея иеромонаха Феодора (Казанова). Будущий архиепископ Михей являлся ближайшим духовным сыном митрополита Гурия (Егорова), его келейником, секретарём, верным спутником и близко знал священника Сергия Никитина с самого момента выхода последнего на открытое служение Церкви в 1950 году. Архиепископ Михей, в частности, рассказывал, что С.А. Никитин был тайно рукоположен епископом Афанасием (Сахаровым) в 1920-х годах и после ареста иерея Сергия Мечёва был одновременно тайным священником, старостой храма Святителя Николая на Маросейке и врачом⁷⁹³.

К сожалению, конкретный год рукоположения ни одному из названных респондентов не известен.

Как можно видеть, приведённые свидетельства непосредственно, впрямую говорят о времени священнической хиротонии С.А. Никитина. При этом в качестве источника информации указываются собственные рассказы епископа Стефана (в воспоминаниях игумении Евгении – протоиерея Сергия Никитина).

Обстоятельства, описываемые игуменией Евгенией (тяжёлая болезнь отца Сергия, окончившаяся чудесным выздоровлением), действительно имели место. О том ясно говорят сохранившиеся письма к родным самого протоиерея Сергия Никитина⁷⁹⁴, а также письма святителя Афанасия (Сахарова)⁷⁹⁵. В то же время не всё в рассказе матушки кажется бесспорным. Например, о моменте получения доктором Никитиным патриаршего благословения на хиротонию, правда, с некоторой долей неуверенности, она вспоминает: «Когда? Вроде он говорил, что Патриарх два года ещё был жив...», указывая в качестве места рукоположения на Крестовую церковь Святейшего. Эти сообщения с трудом согласуется со свидетельствами Е.В. Апушкиной и И.С. Мечёвой о том, что С.А. Никитин появился в храме на Маросейке уже после смерти старца Алексия Мечёва (то есть не раньше лета 1923 года). Кроме того, в другом месте матушка Евгения приводит следующие слова отца Сергия, сказанные им в предчувствии закрытия днепропетровского монастыря: «Замечаю, что перемены у меня идут через два года: то по службе перемещения – через два года, когда меня рукоположили и я стал совмещать служение священническое с врачебным, через два года меня арестовали. В лагерях тоже изменения происходили через два года. Яне знаю, что это такое: был в Средней Азии, и там перемещения через два года шли»⁷⁹⁶.

Попытаемся путём сопоставления фактов биографий Святейшего Патриарха Тихона, епископа Афанасия и епископа Стефана оценить вероятность того, что рукоположение действительно могло состояться в 1920-х годах.

Как уже отмечалось, за весь период своего епископства святитель Афанасий находился на свободе очень малое время. Применительно к исследуемому вопросу представляется целесообразным рассмотреть время его жизни начиная с 1923 года. К этому сроку окончивший в 1922 году университет С.А. Никитин уже должен был успеть познакомиться с Б.В. Холчевым, приведшим Сергея Алексеевича на Маросейку, и побывать у старца Нектария Оптинского (в Холмишах иеросхимонах Нектарий поселился не раньше весны 1923-го). Необходимо также принять во внимание, что Сергей Алексеевич должен был успеть сделаться известным в храме Святителя Николая в Клённиках до такой степени, чтобы его могли рекомендовать Святейшему Патриарху Тихону как кандидата для принятия священного сана.

Если говорить о версии получения личного патриаршего благословения на тайное священство, то верхней временной границей для этого, естественно, служит 7 апреля 1925 года – день праведной кончины Святителя.

Известно, что епископ Афанасий пребывал в тюрьме, а потом в Зырянской ссылке с 6 октября 1922 по февраль 1925 года⁷⁹⁷. Таким образом, остаётся временной зазор в полтора-два месяца (февраль-март 1925 года), когда доктору Никитину и, соответственно, владыке Афанасию Патриархом могло быть дано благословение на хиротонию.

Также известно, что по возвращении из Зырянского края епископ Афанасий принял управление приходами Владимирского, Ковровского и Юрьевского уездов, постоянно поддерживал связь со Святейшим Патриархом Тихоном и незадолго до кончины Святейшего навещал его, находившегося на лечении в частной клинике Бакуниной на Остоженке. Причём в ходе по крайней мере одной из этих встреч вопрос рукоположений затрагивался⁷⁹⁸.

Совершенно очевидно, что если благословение было получено в феврале-марте 1925 года, то хиротония С.А. Никитина не могла состояться при жизни Святейшего Патриарха Тихона, так как день Крестовоздвижения, с которым связана календарная дата хиротонии Сергея Алексеевича, празднуется Церковью в сентябре. Поэтому задача сводится к оценке теоретической вероятности того, что тайное рукоположение могло бы совершиться в срок, заключённый между смертью Святейшего Патриарха Тихона и 16 февраля 1931 года – днём ареста будущего епископа Стефана⁷⁹⁹.

Из жизнеописаний епископа Афанасия ясно, что после освобождения из Зырянской ссылки Святитель пользовался свободой до 15 января 1926 года (с небольшим перерывом в два дня: с 21 по 23 сентября 1925 года он был подвергнут аресту в Гавриловом Посаде Юрьевского уезда). Затем с 15 января 1926 года Владыка пребывал в заключении во Владимирской тюрьме, откуда вышел 13 марта 1926 года под подписку о невыезде из Владимира. И теперь уже находился на воле до января 1927 года⁸⁰⁰.

Таким образом, за отрезок времени, лежащий между 1923-м годом и февралём 1931 года, в те промежутки, когда епископ Афанасий находился на свободе, день Воздвижения Креста Господня случался дважды – в 1925 и 1926 годах. А значит, теоретически, диаконская и священническая хиротонии Сергея Алексеевича могли быть осуществлены 27-го и 28-го сентября 1925-го или 1926 года.

По поводу указанного в «ЖМП» в качестве даты священнической хиротонии С.А. Никитина 1927 года можно сказать следующее:

Житие епископа Афанасия сообщает, что Ковровский святитель был арестован 15 января 1927 года и в апреле того же года этапом отправлен на Соловки⁸⁰¹. Там он «побывал в разных пунктах и на различных работах, но содержался сравнительно свободно, временами даже «жил на квартире». Были у него свидания с матерью и со старостой Троицкой церкви Александром Николаевичем Парковым, свидания были продолжительные и без свидетелей. Позднее об этих свиданиях Владыка часто вспоминал. Таких уже больше не было впоследствии»⁸⁰².

В своих «Этапах и датах моей жизни» святитель Афанасий писал, что с июня 1927 года по июнь 1928 года он работал сторожем Рыбпрома. И продолжал: «Приезжала на свидание мама. Жил с ней в с. Сороке 5. Простился 13 ноября 1927 г. Это было последнее с ней прощание»⁸⁰³.

Как видно, теоретической возможности того, что в конце сентября 1927 года С.А. Никитин, сопровождая ли кого-либо из приезжавших на свидания к епископу Афанасию или самостоятельно, мог предпринять поездку в нынешний Беломорск и там быть тайно рукоположенным, исключить полностью нельзя, хотя, надо признать, вероятность такого события представляется не слишком высокой.

После Соловков святитель Афанасий был сослан в Туруханский край, откуда вернулся только 19 августа 1933 года⁸⁰⁴, что лежит уже за рамками рассматриваемого периода.

Таким образом, совместный анализ известных фактов биографий святителя Афанасия и епископа Стефана указывает на то, что тайная священническая хиротония С.А. Никитина с некоторой долей вероятности могла состояться в один из дней 28 сентября 1925, 1926 или 1927 года.

Безусловно, вызывает некоторое недоумение ситуация, когда все оставившие воспоминания о епископе Стефане московские знакомые, друзья и духовные дети, часть которых общалась с будущим Владыкой ещё с 1920-х годов, каким-то образом оказались менее осведомлены относительно обстоятельств его иерейской хиротонии, нежели «южане» – владыка Василий, матушка Евгения, отец Валерий.

Что-либо определённое утверждать по этому поводу, конечно же, трудно. Однако небезосновательным представляется предположение, что «южанам», жившим в отдалении от столичного центра, видимо, не столь опасно было открывать подробности священнической хиротонии, как москвичам, ещё с конца 1920-х находившимся под пристальным наблюдением органов Политического управления, весьма внимательно следивших за деятельностью «мечёвской» общины.

Возможно также, что «южным» духовным детям Владыки просто представилась практическая возможность задать ему соответствующий вопрос (как, в частности, ухаживавшей за почти умиравшим отцом-протоиереем матушке Евгении), а москвичам – нет. К тому же нужно учитывать, в какой строгой конспиративной дисциплине были воспитаны члены «мечёвской» общины: опасных «лишних» вопросов задавать было не принято⁸⁰⁵, а сам Владыка, судя по всему, без особой на то надобности избегал касаться этой темы. Ещё один трудный вопрос, который автоматически всплывает в случае принятия «долагерной» датировки рукоположения, – это вопрос о причине совершения над С.А. Никитиным хиротонии не явной, а именно тайной. При отнесении рукоположения к 1930 годам этой проблемы как будто бы не возникает, так как в этом случае непоминающий ставленник принимает посвящение от непоминающего же епископа Афанасия, естественно, нелегально, подпольно. А в 1920-х, до разделения, почему – тайно?

На это можно сказать, что в 1920 годах тайные хиротонии, хотя и были явлением редким, но всё же случались. Известно, что тайно рукополагал тогда и владыка Афанасий⁸⁰⁶. Кроме того, существует свидетельство «мечёвца» В.В. Быко́ва, что ещё в 1923–1924 годах Святейший Патриарх Тихон считал целесообразным осуществление именно тайных хиротоний, кандидатов для которых просил подыскивать нескольких московских пастырей, в том числе и иерея Сергия Мечёва, «ибо шли беспрерывные аресты священников и назревала опасность, что верующие останутся без церковной службы»⁸⁰⁷.

Как бы там ни было, очевидно, что вопросов по поводу датировки священнической хиротонии С.А. Никитина на сегодняшний день больше, чем ответов. Связано это прежде всего с тем, что подавляющее большинство имеющихся источников – нарративные⁸⁰⁸. Ставленническая грамота или письменные свидетельства самого епископа Стефана о дате своего священнического рукоположения не обнаружены, а в силу особой специфики хиротонии (тайного её характера) могли и вовсе не существовать.

Таким образом, на основании предпринятого исследования можно сформулировать следующие выводы:

1. Обе предлагаемые датировки (1920-е и 1934–1935 годы) основываются на свидетельствах духовных детей и друзей епископа Стефана, достаточно близких ему и в этом смысле равно авторитетных.

2. Сопоставление сведений, сообщаемых всеми наличествующими источниками, показывает, что и то, и другое мнения вполне согласуются с известными фактами из жизни епископа Афанасия (Сахарова), по общему свидетельству приверженцев обеих версий рукоположившего С.А. Никитина в священный сан.

3. Воспоминания приверженцев «долагерной» датировки хиротонии – архиепископа Василия (Златолинского), игумении Евгении (Волощук) и протоиерея Валерия Бояринцева – являются наиболее прямыми из известных на сегодняшний день свидетельств о времени и обстоятельствах рукоположения С.А. Никитина, хотя и не лишены некоторых противоречий и неясностей.

4. Ввиду явного противоречия друг другу в вопросе датировки имеющихся нарративных источников при отсутствии актовых документов, удостоверяющих время и место священнической хиротонии С.А. Никитина, представляется справедливым впредь до выяснения новых обстоятельств, не отметая вовсе варианта более поздней датировки (1934–1935 годом), считать более приоритетной версию о рукоположении во диакона на Крестовоздвижение 27-го, а во священника – 28 сентября 1925–1927 года.

* Публикация всех документов осуществляется по ксерокопиям подлинников. Типографский текст бланков и машинопись воспроизводятся обычным шрифтом, весь рукописный текст – курсивом. Все подчёркивания следовательские. Раскрытие сокращений (кроме общепринятых), а также восполненные части слов и словосочетаний даются в квадратных скобках.

16 февраля 1931 г.

На основании ордера Соединённого Государственного Политического Управления за № 9263 от «16» февраля мес. 193/ г. произведён обыск/арест

гр. Никитина Серг[ея] Ал[ексеевича] в доме № 11/1 кв. № 10 по Мёртвому переулку.

При обыске присутствовали: представитель от домоуправления гр[аждани]н Щербаков.

Согласно данным указаниям задержан гражд[ани]н Никитин Сергей Алексеевич.

Взято для доставления в Об'единённое Государственное Политическое Управление следующее (подробная опись всего конфискуемого или реквизируемого)            переписка разная.

Обыск производил сотр[удник Оперативного отдела] Д. Ипатиев

<...>

Представитель домоуправления Щербаков

Производивший обыск Д. Ипатиев

Копию протокола получил Щербаков

«16» февраля 1931 года.

*Л.Д. 26. Рукопись. Автограф сотрудника Оперативного отдела на бланке протокола обыска/ареста. Подписи-автографы.

16 февраля 1931 г.

АНКЕТА №9263

для арестованных и задержанных с зачислением за ОГПУ

Фамилия Никитин

Имя и отчество Сергей Алексеевич

Граждан[ин] какого государства С.С.С.Р.

Национальность русский

Место приписки (откуда происходит) г. Москва

Возраст (год рождения) 1895, 15сент[ября];

Отношение] к воинской повинности Состою на учёте Военсанпод'а

Образование Московский Университет

Партийная принадлежность беспартийный

Профессия врач

Род занятий и место службы в момент ареста врач-дефектолог Пролетарского района

Социальное] происхождение Из московских мещан

Бывш[ее] имуществен[ное] положение Никакого имущества не имею

Место жительства перед арестом Мёртвый пер., д. 11, кв. 10.

Когда арестован 16 февраля 1931 г.

Подпись заключённого С. Никитин

«16» февраля 1931 г.

* Л. Д. 27. Рукопись. Автограф С.А. Никитина на бланке анкеты для арестованных и задержанных с зачислением за ОГПУ.

18 февраля 1931 г.

Свободное от службы время я использовал на посещение церкви. Я человек глубоко верующий. Посещаю церковь на Маросейке, где раньше служил свящ. Сергий Мечёв (ныне высланный), а теперь от[ец] Борис. Я прислуживал в алтаре и пел на клиросах, а последнее время больше пою. Свящ. Борис является продолжателем идей высланного свящ. Мечёва. Сборы на высланных из наших прихожан производились. Я сам лично давал несколько раз семье Мечёва. Также, прислуживая в алтаре, я читал записки о здравии заключённых. Отец Борис устраивает до службы вечером или [до] обедни общие покаяния, где присутствуют люди хорошо ему известные.

На собраниях церковных я не бывал.

Отобранные у меня при обыске медные царские монеты и пластинки, на одной из которых есть гимн «боже, царя храни», принадлежат моему отцу. Я этого гимна никогда не слышал.

Были ли сборы вообще на высланных, я не знаю, но при мне на квартиру к семье о. Сергия Мечёва некоторые прихожане приносили продукты.

Н. Сахаров.

Допрашивал: Уполн[омоченный 6 СПО ОГПУ] И. Мазуров.

*Л.Д. 56. Рукопись. Автограф следователя на бланке протокола допроса. Подпись-автограф Н.С. Сахарова.

21 февраля 1931 г.

В церкви Николы в Клённиках на Маросейке я служу с декабря 1929 г., т.е. [пришёл туда служить] после ареста настоятеля Сергея Мечёва. Со мной сейчас служит другой свящ. Борис Холчев. Братства и сестричества, организованного по определённому уставу, у нас не существует, но есть лица⁸⁰⁹, которые ходят в косынках, поют в хоре и прислуживают при церкви. В данное время я считаю, что церковь лишена свободы. Лозунги «братство, равенство и свобода», выброшенные в начале революции, остались далеко не выполненными в отношении церкви⁸¹⁰. Осталось только одно обещание. Гонение на церковь безусловно существует, оно выражается в том, что служителей культа ссыпают только за то, что они священники. Без желания верующих закрывают церкви, хотя и говорят, что закрывают по требованию верующих. Но требуют закрытия только люди невежественные, отпавшие от церкви и неверующие⁸¹¹, желающие выслужиться перед властью и быть [её] выдвиженцами. Не щадят даже памятников старины. Разве это свобода ? Если я пытаюсь сказать правду, то меня сейчас же арестуют. Это просто кошмар. В каждом нашем движении находят какое-то преступление⁸¹².

Мною прочитано и записано правильно. Подписанному: «лица», «в отношении церкви», «отпавшие от церкви и неверующие» верить. Зачёркнутое от слова «в каждом» и до «преступление» не читать. Сергей Васильевич Смирнов⁸¹³.

Допрашивал И. Мазуров.

* Л.Д. 68. Рукопись. Автографы следователя и прот. Сергия Смирнова на бланке протокола допроса.

22 февраля 1931 г.

1931 г. февраля мес[яца] 22-го дня, я, Уполном[оченный] 6 отд[еления] Секр[етного] Отдела ОГПУ Мазуров допрашивал в качестве обвиняемого/свидетеля гражданина Никитина Сергея Алексеевича, и на первоначально предложенные вопросы он показал:

1. Фамилия Никитин

2. Имя, отчество Сергей Алексеевич

3. Возраст (год рождения) 1895г. (35 л[ет])

4. Происхождение (откуда родом, кто родители, национальность, гражданство или подданство) Из мещан сл[ободы] Голутвиной, Московск[ой] обл[асти], русский

5. Местожительство (постоянное и последнее) Москва, Мёртвый пер., д. № 11, кв. 10.

6. Род занятий (последнее место службы и должность) врач дефектолог Пролетарского р[айо]на

7. Семейное положение (близкие родственники, их имена, фамилии, адреса, род занятий до революции и в последнее время) холост;

8. Имущественное положение (до и после революции допрашиваемого и его родственников) до и после революции ничего не имел

9. Образовательный ценз высшее. Окончил Московский Университет. – Медфак.

Партийность и политические убеждения беспартийный. Признаю соввласть и ей подчиняюсь.

Где жил (а), служил и чем занимался (лась):

а) до войны 1914 г. учился в 1-й Московской гимназии

б) с 1914 г. до Февральской революции [19]17 года был студентом Медфака Московского У[ниверсите]та

в) где был(а), что делал(а) в Февральскую революцию [19]17 г., принимал(а) ли активное участие и в чём оно выразилось был студентом. Активного участия в революции не принимал

г)      с Февральской революции [19]17 г. до Октябрьской революции [19]17 г. был студентом

д)      где был(а), что делал(а) в Октябрьскую революцию [19]17 г. [прочерк]

е)      с Октябрьской революции [ 19]17 г. по настоящий день до [ 19]19г. студент, с [19] 19 по [19]27 г. в Красной армии, [19]21 и [19]22 г. учился в Москве; с [19]22 г. всё время в Москве врачом

Сведения о прежней судимости (до Октябр[ьской] революции и после неё) не судился

<...>

Записано с моих слов верно: записанное мне прочитано (подпись допрашиваемого) Сергiй Никитин

Показания по существу дела:

С 1928 г. по октябрь 1930 г. я был председателем церковного совета церкви Николы в Клённиках на Маросейке. Теперь только посещаю церковь. В алтаре обычно прислуживают совслужащие: Иофф Николай Абрамович, Сахаров Николай Семёнович, Иванов Валентин Николаевич, Косолайкин Григорий Васильевич, – быв[ший] торговец. Кроме того, при церкви прислуживают и поют в хоре женщины, которые ходят в специальных косынках. Среди них есть и совслужащие. Бывали ли какие-либо собрания, я не знаю. Ко мне на квартиру несколько раз приходил за помощью священник нашей церкви Холчев Борис. Разговоров на политическую тему и других у нас с ним не было, т.к. у меня для этого неподходящие жилищные условия.

Сам я раньше ходил на квартиру к св[ященнику] Сергию Мечёву, теперь высланному, иногда захожу к его семье проведать детей и через жену передаю привет самому Мечёву. Кто оказывает помощь высланным из нашей церкви, я не знаю, считаю, что это делают частным порядком. Я лично давал несколько раз семье Мечёва по 3–5 руб. Кто ездил в ссылку к Мечёву, я не знаю. Знаю, что ездила несколько раз его жена. До взятия нижнего помещения церкви там обычно, по вечерам, начиная с 7 час[ов] происходили спевки. После – спевки происходили в верхней части церкви.

Записано правильно и мне прочитано.

Сергей Никитин

Допрашивал: Уполн[омоченный 6 СПО ОГПУ] И. Мазуров

* Л. Д. 76–77. Рукопись. Автограф следователя на бланке протокола допроса. Подпись-автограф С.А. Никитина.

22 февраля 1931 г.

1931 г. февраля «22» дня. Я, Уполном[оченный] 6-го отд[еления] Секр[етного] Отд[ела] ОГПУ Мазуров, рассмотрев дело по обвинению Никитина Сергея Алексеевича, 35 л[ет], установил, что имеющимися в деле материалами гр. Никитин изобличается в участии в антисоветской группировке, а потому, принимая во внимание вышеизложенное, постановил: привлечь гр. Никитина С.А. в качестве обвиняемого, предъявив ему обвинение по ст. 58 п. 11 Угол[овного] Кодекса и избрать меру пресечения уклонения от следствия и суда содержание под стражей при Бутырской тюрьме.

Уполн[омоченный] 6-го отд[еления] Секр[етного] Отд[ела] ОГПУ

И. Мазуров.

Настоящее постановление мне об'явлено (подпись)

Сергей Никитин. «22» февраля 1931 г.

* Л. Д. 78–78 об. Рукопись. Автограф следователя на бланке постановления об избрании меры пресечения. Подпись-автограф С.А. Никитина.

22 февраля 1931 г.

Прислуживающие при церкви Николы в Клённиках на Маросейке советские служащие Ольдекоп, Сахаров и Офф⁸¹⁴ являются активными церковниками. Они надевают стихари и читают в алтаре. Также активную роль занимают советские служащие из женщин, они поют в хоре, убирают церковь и т.д. Помощь нашими прихожанами ссыльному духовенству оказывается, но обычно оказывают тем, к которым ближе стоят. Я лично несколько раз помогал жене попа Мечёва. давал по 5 р[ублей], деньги передавал для передачи Мечёвой или Никитину С.А., или Ольдекопу, полагаю, что так делали и другие. Связь со ссыльными также поддерживается, посылаются туда письма и оттуда получаются ответы. Я Мечёву писал всего один раз, поздравлял его со днем рождения. На это он прислал общее письмо к прихожанам. Я его не читал, но слышал, что такое было.

Собраний, как на квартирах прихожан, так и в церкви не устраивалось.

В отношении его письма к прихожанам ничего не знаю. Связь с ссыльными не устанавливалась моим письмом. В. Иванов⁸¹⁵.

Допросил: Уполн[омоченный 6 СПО ОГПУ] И. Мазуров.

* Л. Д. 83. Рукопись. Автографы следователя и В.Н. Иванова на бланке допроса.

27 февраля 1931 г.

С последнего места моей работы – Химпроекта, – я комиссией по чистке был вычищен по 1 кат[егории] как элемент чуждый советской власти, а фактически, как я видел из задаваемых вопросов и со слов члена комиссии, основная причина была та, что я принимал активное участие в церковном служении, будучи прихожанином церкви Николы в Клённиках на Маросейке, где я прислуживал в алтаре, читал и пел, обычно в стихаре, с благословения настоятеля или служащего священника. Такую же роль в церковной службе выполнял некто Иофф Николай Абрамович, кажется, советский служащий, Сахаров Николай Семёнович (последнее время не прислуживал) и другие, которых фамилии я не знаю. Бывали случаи, когда в дни именин кого-нибудь из прихожан к нему собирались по несколько человек (там устраивалось религиозное пение, беседы на религиозные темы и чтение. Были случаи, что на них присутствовали и наши священники от[ец] Сергий и от[ец] Борис. У меня лично во время именин из прихожан этой церкви присутствовал[и] Иофф, Никитин и др.)

Вместо написанного в скобках следует читать: гостей, в том числе и из прихожан нашего храма. Разговоры, естественно, велись преимущественно на религиозные темы. И иногда пели что-либо из церковных песнопений. Бывали в гостях иногда и священники. У меня во время именин из прихожан этой церкви присутствовали Иофф, Никитин и др. Деньги для семьи высланного о. Сергия Мечёва я несколько раз давал его жене суммами по 3–5–10 р[ублей]. Несколько раз писал о. Сергию; получал ответные записки. Давал ли мне кто[-либо] денег для передачи Мечёву, не помню, допускаю, что такие случаи были⁸¹⁶.

Р. Ольдекоп.

Допрашивал: Уполн[омоченный 6 СПО ОГПУ] И. Мазуров.

* Л. Д. 95. Рукопись. Автографы следователя и Р.В. Ольдекопа на бланке допроса.

27 февраля 1931 г.

В церкви Николы в Клённиках на Маросейке я прислуживал в качестве псаломщика-чтеца в алтаре, пел в хору, руководил уборкой алтаря и вообще являлся активным членом церкви. Давать какие-либо показания, касающиеся действия отдельных лиц, я категорически отказываюсь и вообще говорить на эту тему не желаю. Я человек религиозный, о своих убеждениях я уже сказал. Советскую власть я считаю властью антихристианской⁸¹⁷, которая притесняет всячески религию. Совершенно уверен, что сосланные и вообще осуждённые служители культа являются невинными жертвами, далеко стоящими от политики. Закрытие церквей происходит принудительным порядком и рассказанный мне факт о том, что верующие били в набат, собирались толпой и шли к сельсовету, требуя снятия вопроса о закрытии церкви, и на отказ исполнить их требование они, т.е. представители власти, подверглись избиению, я считаю действия верующей толпы совершенно правильными, т.к. иначе они поступить не могли.

Обнаруженные у меня брошюры, с точки зрения власти контрреволюционные. я таковыми не считаю. Где точно [они] были приобретены. не помню, вероятно, в числе многих религиозных книг, которые я приобретал в разное время. О лицах, снятых на фотографиях, обнаруженных у меня при обыске, показывать отказываюсь.

Об изложенном факте я говорить отказываюсь за неимением достаточных данных. Остальное написано с моих слов правильно за исключением указанного эпизода. Н. Иофф⁸¹⁸.

Допросил: Уполн[омоченный 6 СПО ОГПУ] И. Мазуров.

* Л. Д. 101. Рукопись. Автографы следователя и Н.А. Иоффа на бланке допроса.

9 марта 1931 г.

Мне приходилось два раза ездить к высланному свящ[еннику] Сергею Мечёву. Возил я ему продукты и деньги, частью полученные мною от его жены, а частью от себя. Никаких поручений от верующих и от самого Мечёва для верующих мне не давалось. Организованного братства и сестричества при церкви Николы в Клённиках на Маросейке не существовало. Была только определённая группа лиц из числа верующих, на обязанности которых лежала уборка и наблюдение за порядком в церкви. Лица, которые носят косынки, они их носят только с благословения священника – ранее ещё Алексея Мечёва, а в последующем – других, без разрешения никто этого делать не может.

Советской власти я обязан подчиняться и выполнять её распоряжения. Считаю неправильным со стороны соввласти, когда она церковников считает своими политическими врагами, а отсюда и те методы, которые применяются к большинству верующих (арест, высылка), также применяются незаслуженно и беспричинно. Закрытие церквей происходит насильно, вопреки желанию верующих. Из всего этого я делаю вывод, что соввласть послана нам богом за наши грехи, и мы все должны терпеть до конца, или, во всяком случае, до того времени, когда соввласть убедится, что церковники не являются политическими деятелями. Такой взгляд, по-моему, у всякого верующего, в том числе и нашей общины.

Записано с моих слов верно и мне прочитано.

Сергей Алексеевич Никитин.

Допросил: Уполн[омоченный 6 СПО ОГПУ] И. Мазуров.

* Л. Д. 108–108 об. Рукопись. Автограф следователя. Подпись-автограф С.А. Никитина.

10 апреля 1931 г.

Бывали случаи, когда у меня на квартире бывали служители культа, монахи и вообще церковники, а также просто мои знакомые товарищи по университету. Редко, правда, но у меня ночевали из приезжих. Припомнить, кто ночевал, не могу. Разговоры происходили с церковниками на религиозные темы, а с товарищами на научные.

В обнаруженном у меня при обыске документе «Всем верным чадам христовой церкви» имеются следующие слова: «Революция есть насилие, а всякое насилие церковь отвергает»⁸¹⁹. Это определение целиком соответствует моим воззрениям. Значит, революцию как акт политический⁸²⁰ церковь игнорирует⁸²¹ и остаётся в стороне. Советскую власть я признаю как существующий факт и выполняю все её требования, и подчиняюсь им.

Слова «каждый гражданин обязан защищать своё отечество, а каждый христианин обязан защищать свою веру»⁸²² я истолковываю так, что в случае нападения какого-либо на христианскую веру христианин обязан отстаивать свою точку зрения, где бы то ни было, доказывая верность обратного.

Записано с моих слов правильно, мною прочитано. И. Иофф.

Поправка написана мною: «политический акт» и слово «игнорирует».

Н. Иофф⁸²³.

Я, как истинный христианин, в случае вынуждения меня к отказу от веры, готов пострадать до конца, но быть верным и твёрдым в своей вере⁸²⁴.

Н. Иофф.

* Л. Д. 111. Рукопись. Автографы следователя и Н.А. Иоффа.

26 апреля 1931 г.

Священника Мечёва знаю с 1922 года, у меня с ним были очень хорошие отношения, мы вели различные беседы на религиозные темы, часто переходящие в плоскость политическую, свящ. Мечёв жаловался на жизнь, говорил, что Советская власть ведёт гонение на религию, притесняет служителей культа и т.д., я его горячо поддерживала и постепенно под его влиянием пришла к тому, что нужно агитировать среди масс за религию и за борьбу с сов. властью. Я работаю на [...] МГТС⁸²⁶ (моск[овская] городская телеф[онная] станция) с 1919 г., почва для а/советской агитации там самая благоприятная, т.к. работают много женщин, особенно старых, возбуждать которых против соввласти не стоит особого труда. Для а/советской агитации я использовала самые различные темы, например: когда шла подписка на заем, я говорила что «заем это насильственное уменьшение зарплаты работников», что государство «старается всеми силами, чтобы отнять у работников последнее» и т.д., на религиозные темы я говорила: «государство ведёт гонение на церковь, ссылает и садит в тюрьмы священников, хочет насильно заставить народ отойти от веры», «но нам не нужно смущаться этим, надо бороться с советской властью, т.к. эта власть противна Богу⁸²⁷».

В церкви «Никола-Клённики», где служил свящ. Мечёв, я пела в церковном хору, знаю там хорошо всех прихожан и работающих в церкви, в хороших отношениях была с Ольдекопом Романом, с Зинаидой Ивановой, Никитиным Сергеем, Иоффе Николаем⁸²⁸ и др., которые, также как и я, были антисоветски настроены и постоянно вели разговоры о «притеснениях церкви, гонениях на религию и пр[очем]».

Со свящ. Мечёвым я была, как я уже говорила, в самых хороших отношениях, он очень заботился обо мне, получила я от него его фотографию, бывала у него на квартире, несколько раз он был у меня, после его высылки я имела с ним регулярную переписку, последний раз я получила от него письмо в январе 1931 г., сама писала ему последний раз в декабре 1930 года.

Записано с моих слов верно и мне прочитано [Подпись].

26/IV-31 г.

* Л. Д. 113–113 об. Рукопись. Автограф следователя на бланке протокола допроса. Подпись-автограф обвиняемой.

26 апреля 1931 г.

Приход нашей церкви состоит в большинстве из старых прихожан. Служба нами после ухода Мечёва совершенно не изменялась, мы старались сохранять тот устав, который существовал при нём, т.е. служба проходила у нас полностью. Некоторые прихожане-женщины придерживались обычая входить в церковь с покрытой головой. Сектантских уклонов у нас не было. В вопросах нравственности придерживались существующих учений православия. Настоятелем нашей церкви был о. Сергий Смирнов. Я же был 2-м священником. Мои взгляды и убеждения в отношении религии: я как православный считаю атеизм и материализм ложным, неправильным мировоззрением. В отношении политики: являюсь аполитичным. Выступления митрополита Сергия с декларацией считаю неправильным. Потому что он вносит политику в церковь вопреки декрету [об] отделении церкви от государства. Агитации и пропаганды я не вёл, если кто обращался ко мне с вопросом о Боге⁸²⁹, то я отвечал, что Бог⁸³⁰ есть, и атеизм неправилен. Записано с моих слов и мне прочитано верно, в чём и подписываюсь.

26.IV-31.

Б. Холчев

*Л.Д. 115. Рукопись. Автограф следователя на бланке протокола допроса. Подпись-автограф свящ. Бориса Холчева.

26 апреля 1931 г.

Ольдекоп Роман Владимирович, родился в 1902 г. в семье дворянина, секретаря казённой палаты, с раннего детства я воспитывался в религиозном духе, и свои убеждения (религиозные) имел и во время учёбы в советской школе (школа 2-й ступени; 1 МГУ историко-филологический факультет), и во время своей служебной деятельности в качестве рационализатора в химпроекте. Оттуда был вычищен за ведение мной активной работы в церкви «Николо-Клённики» и за мои религиозные убеждения. Священника Мечёва я знаю с 1921 г., с 1922 г. он непрерывно состоит моим духовником, отношения у меня с ним были самые хорошие, я бывал у него на квартире, также изредка и он заходил ко мне. Во время этих посещений главным образом мы говорит на темы религиозные, говорили о митр. Сергии. К выступлению митр. Сергия в печати с декларацией и затем с его интервью я отношусь самым отрицательным образом, т.к. считаю, что политика никоим образом не должна иметь места в делах церкви. Так же отношусь и к вопросу о поминовении советской власти в церкви, так как советская власть (является властью противной моей вере) состоит из лиц, не являющихся членами Церкви, поминаются же за православным богослужением только члены Православной Церкви⁸³¹.

Из прихожан церкви «Никола-Клённики» знаю хорошо Иоффе⁸³² Николая. Иванова Валентина. Сахарова. Никитина Сергея. которые за исключением Иванова вели активную работу в нашем приходе. Также знаю немного Кацман⁸³³.

Я лично имею переписку с высланным священником Мечёвым, который находится в Вологодской губернии.

Записано с моих слов верно и мне прочитано. Р. Ольдекоп.

* Л. Д. 117. Рукопись. Автографы следователя и Р. В. Ольдекопа на бланке допроса.

26 апреля 1931 г.

В дополнение к ранее данным показаниям. Советской власти я подчиняюсь. как власти, допущенной богом⁸³⁴: но в религиозных вопросах с проводимыми мероприятиями (кроме декрета [об] отделении церкви от государства) я не согласен, т.к. считаю, что советская власть, поскольку она безбожная, является противной богу, и с её стороны существует насильственное гонение на религию и представителей церкви. Советская власть многих священнослужителей сажает в тюрьмы и ссыпает за их религиозные воззрения. С интервью митроп[олита] Сергия, напечатанном в 1930 г. в газете, я не согласен, т.к. я подтверждаю, что гонение на религию существует.

Своих взглядов на существующий строй я никому не внушал, лишь имел беседы по данному вопросу, вернее, я обменивался мнениями по тому или иному моменту, как прочитанному в газетах, так и по другим поводам.

Прихожанина Иоффа я знаю довольно хорошо. Никаких бесед я с ним не вёл на означенные темы.

Протокол мне прочитан и записан с моих слов верно.

Свящ. Сергий Васильевич Смирнов.

Допросил [подпись неразб.]

*Л.Д. 123. Рукопись. Автограф следователя на бланке протокола допроса. Подписи-автографы прот. Сергия Смирнова и следователя.

26 апреля 1931 г.

1931 г. апреля мес. 26 дня, я уполномоченный 3 С ПО ОГПУ Калошин допрашивал в качестве обвиняемого гражданина Никитина С.А., и на первоначально предложенные вопросы он показал:

Фамилия Никитин

Имя, отчество Сергей Алексеевич

Возраст (год рождения) 1895г.

<…>

В дополнение моих показаний сообщаю, что в 1930 году я ездил к высланному священнику Мечёву в Кадников. Поехал туда по своей личной инициативе. С Мечёвым я пробыл сутки и затем возвратился в Москву. Возил ему продукты, которые дала его жена, кроме продуктов передал ему деньги и книги богослужебные. По приезде в Москву я ни с кем не встречался, и никто даже не знал о моей поездке, кроме его жены. Осенью 1930 года я заходил к Альдекопу⁸³⁵ несколько раз по его просьбе навестить больную мать. Беседы с ним ни на какую тему я не вёл. Альдекоп состоит у нас активистом церкви (прислуж[ивает] в алтаре)⁸³⁶. Мои убеждения расходятся с соввластью по вопросам религии, я считаю неправильным гонение советской власти на религию, и декларация, объявленная Сергием⁸³⁷, также неверна, ибо советская власть закрывает церкви и устраивает гонение на религию. Я же являюсь противником этого. Кроме сказанного добавить больше [ничего] не могу.

Записано с моих слов и мне прочитано верно:

Сергей Никитин.

Допросил: Калошин.

*Л.Д. 124–125. Рукопись. Автограф следователя на бланке протокола допроса. Подпись-автограф С.А. Никитина.

26 апреля 1931 г.

1931 г. апреля 26 дня, я, уполномоченный 3 от[деления]ния СПО ОГПУ Мазуров, рассмотрел следственное производство по делу № 107365 по обвинению по ст. 58 п. 11 УК граждан:

ОЛЬДЕКОП[А] Романа Владимировича, рожд[ения] 1902 г., сына потомственного дворянина, быв[шего] участника подпольного христианского а/с кружка, занимающегося литературной работой, с высшим образованием, вычищенного из совучреждений, как чуждый элемент. В 1924 году арестовывался за участие в кружке.

ИВАНОВА Ивана Николаевича, рождения 1898 г., урож[енца] гор. Переяславля, Владимирской губ[ернии], сына чиновника, впоследствии торговца, быв[шего] участника подпольного христианского а/с кружка, за что арестовывался в 1924 году, имеющего высшее образование, холостого.

ХОЛЧЕВА Бориса Васильевича, рождения 1895 г., урож[енца] гор. Орла, Орловской губ[ернии], служитель культа (священник), имеющего высшее образование – окончил историко-филологический факультет, холостого, не судимого.

СМИРНОВА Сергея Васильевича, рождения 1873 г., сына священника, урож[енца] с. Тропарёво, Московского уезда, служителя культа (священник), имеющего высшее образование, разведённого⁸³⁸, не судимого.

ИОФФ[А] Николая Абрамовича, рождения 1898 г., сына мешанина г. Москвы, имеющего высшее образование, работающего сдельно художником-чертёжником в ГИЗ'е, холостого, не судимого.

НИКИТИНА Сергея Алексеевича, рождения 1895 г., из мещан, урож[енца] сл[ободы] Голутвиной, Московской области, врача-дефектолога Пролетарского р[айо]на, имеющего высшее образование, холостого, не судимого.

САХАРОВА Николая Семёновича, рождения 1893 г., из мещан гор. Москвы, имеющего среднее образование, работающего бухгалтером Правления в Госбанке, женатого, не судимого.

<...>⁸³⁹

Все обвиняемые арестованы 16/11–31 г[ода] и содержатся под стражей в Бутырской тюрьме.

НАШЁЛ:

После разгрома к.-р. организации, созданной при церкви на Маросейке в г. Москве священником] МЕЧЁВЫМ, и высылки последнего, остатки её стали группироваться вокруг свящ[енников] Бориса ХОЛЧЕВА и Сергея СМИРНОВА. В результате ими была создана к.-р. группировка из быв[ших] людей⁸⁴⁰ и совслужащих, антисоветски настроенных. Причём, в целях большего законспирирования своей а/с работы, в члены группировки принимались только люди достаточно проверенные, с предварительным поручительством старых, авторитетных членов. Собрания устраивались с выставлением патрулей.

Участники группировки занимались антисоветской агитацией среди верующих, использовывая⁸⁴¹ при этом существующие затруднения.

Одна из обвиняемых <...>⁸⁴² показала:

В антисоветских разговорах: «Я его горячо поддерживала (МЕЧЁВА) и постепенно под его влиянием пришла к тому, что нужно агитировать среди масс за религию и за борьбу с Соввластью. Для антисоветской агитации я использовала самые различные темы, например: когда шла подписка на заём, я говорила, что заём это насильственное уменьшение зарплаты работников, что государство старается всеми силами, чтобы снять у работников последнее и т.д. На религиозные темы я говорила: «Государство ведёт гонение на церковь, ссылает и садит в тюрьмы священников, хочет насильственно заставить народ отойти от веры, но нам не нужно смущаться этим, надо бороться с советской властью, так как эта власть противна богу"». В церкви Николо-Клённики знает хорошо и знакома с ОЛЬДЕКОПОМ Романом, с Зинаидой Ивановной⁸⁴³, НИКИТИНЫМ Сергеем, ИОФФЕ⁸⁴⁴ Николаем и др., которые «также как и я были антисоветски настроены и постоянно вели разговоры о притеснениях церкви, гонениях на религию и т.д.» (стр. 112).

Участник группировки монах ВОРОБЬЁВ, говоря о своём странствовании и разговорах среди крестьян на политические темы, делает следующий вывод:

«Я лично считаю, что притеснения действительно существуют, но мы верующие должны терпеть, так как бороться с этим мы не в силах, потому что все пошли в разные стороны, и не стало единства» (стр. 59).

Помимо проводимой а/с агитации участники группировки распространяли нелегальные к.р. брошюры и листовки. В большом количестве брошюры обнаружены у активиста группировки ИОФФ[А]. В одной из брошюр анализируется декларация митр[ополита] Сергия, и на слова его: «выразим всенародную благодарность Советскому правительству за внимание к нуждам православного населения» говорится:

«В чём же внимание и за что благодарность (перечисляется ряд лиц, находящихся в ссылке)? За неисчислимые страдания последних лет, за храмы, попираемые отступниками... За то, что замолчали колокола Кремля и закрылась дорога к Московским святителям, за то, что северная наша обитель стала местом непрекращающихся страданий. За эти мучения, за кровь митрополита Вениамина и других убиенных святителей и т. д.»⁸⁴⁵.

В ряде документов предлагается отказываться выполнять распоряжения соввласти о регистрации церквей: «Церковь может существовать и без регистрации». Верующие призываются к активной борьбе с соввластью: «Каждый гражданин обязан защищать своё отечество, а каждый христианин обязан защищать свою веру»⁸⁴⁶.

Группировкой систематически оказывалась помощь к.-р. ссылке, куда ездили специальные представители. Во время церковных служений поминались заключённые (стр. 56, 76, 83, 85).

Принимая во внимание всё вышеизложенное,

ПОЛАГАЛ БЫ:

Обвинение по ст[атье] 58 п[ункт] 11 УК в отношении гр[ажда]н ОЛЬДЕКОПА Р.В., ИВАНОВА В.Н., ХОЛЧЕВА Б.В., СМИРНОВА С.В., ИОФФ[А] Н.А., НИКИТИНА С.А., САХАРОВА Н.С., КАЦМАН В.И., ТРУХАНОВОЙ Е.Н., ГАВРИЛОВОЙ Л.Д., ВОРОБЬЁВА И.М., ВОЛКОВОЙ A.M., ИВАНОВОЙ З.С., МЕЧЁВОЙ А.А., КУЗНЕЦОВА Т.Г., ГАВРИЛОВОЙ-ВАГИНОЙ А.К., СЕМЁНОВОЙ М.П. – считать доказанным. Дело представить на рассмотрение тройки СПО ОГПУ.

УПОЛНОМОЧЕННЫЙ 3 отд[ела] СПО ОГПУ

[подпись] (Мазуров).

СОГЛАСНЫ:⁸⁴⁷

* Л. Д. 126–129. Машинопись. Подпись-автограф следователя.

СЛУШАЛИ

ПОСТАНОВИЛИ доп. 1

Дело № 107365 по обвин[ению] гр. ОЛЬДЕКОП[А] Романа Владимировича, ИВАНОВА Валентина Николаевича и др. в числе 17-ти чел[овек] по 58/11 ст. УК: (Дело рассматр[ивалось] в пор[ядке] постановления] Президиума] ЦИК СССР от 9/6–27 г.)

1. ОЛЬДЕКОП[А] Романа Владимировича,

2. ХОЛЧЕВА Бориса Васильевича – заключить в концлагерь, сроком на ПЯТЬ лет, считая срок с 16/11–31 г.

3. ИВАНОВА Валентина Николаевича,

4. СМИРНОВА Сергея Васильевича,

5. ИОФФ[А] Николая Абрамовича,

6. НИКИТИНА Сергея Алексеевича,

7. ТРУХАНОВУ Евдокию Никифоровну

заключить в концлагерь, сроком на ТРИ года, считая срок с 16/2–31 г.

8. САХАРОВА Николая Семёновича,

9. КАЦМАН Веру Ильиничну,

10. ГАВРИЛОВУ Лидию Дмитриевну,

11. ВОРОБЬЁВА Ивана (Лаврентия) Матвеевича,

12. ИВАНОВУ Зинаиду Семёновну,

13. МЕЧЁВУ Анну Алексеевну,

14. КУЗНЕЦОВА Тимофея Гавриловича,

15. СЕМЁНОВУ Марию Петровну выслать через ПП ОГПУ в Казахстан, сроком на ТРИ года, считая срок с 16/2–31 г.

16. ВОЛКОВУ Антонину Михайловну,

17. ГАВРИЛОВУ-ВАГИНУ Агриппину Калиничну – из-под стражи ОСВОБОДИТЬ, дело ПРЕКРАТИТЬ.

Дело сдать в архив.

СЕКРЕТАРЬ КОЛЛЕГИИ ОГПУ [подпись]

* Л. Д. 130. Машинопись по бланку выписки из протокола. Подпись-автограф секретаря коллегии ОГПУ.

16 мая 1931г.

НАЧ[АЛЬНИ]КУ БУТЫРСКОГО ИЗОЛЯТОРА ОГПУ. – КОПИЯ: НАЧ[АЛЬНИКУ] УПРАВЛЕНИЯ] ВИШЕР[СКИМИ] ИСПР[АВИТЕЛЬНО]-ТРУД[ОВЫМИ] ЛАГЕР[ЯМИ] ОГПУ. –

Гор[од] Соликамск.

Центр. Рог.

16 Мая [ 19J31

381812

Препровождаются выписки из протокола Коллегии ОГПУ от 30/ 1V-31 г. по делу № 107365 – на исполнение.

ОЛЬДЕКОП[А] Романа Владимировича, ХОЛЧЕВА Бориса Васильевича, ИВАНОВА Валентина Николаевича, СМИРНОВА Сергея Васильевича, ИОФФ[А] Николая Абрамовича, НИКИТИНА Сергея Алексеевича и ТРУХАНОВУ Евдокию Никифоровну – отправить с первым отходящим этапом в г. Усолье, В[ерхне]-Камского окр[уга], для заключения в ВИШ-ЛАГ/ОГПУ.

Приговор об'явить под расписку на обороте выписок и приложить к тюремным делам.

Свидание разрешается на общих основаниях.

Первому об исполнении, второму о прибытии – сообщить.

ПРИЛОЖЕНИЕ: 7 выписок и 6 фотокарточек

П/НАЧ. ОЦР ОГПУ: (Зубкин)

П/НАЧ. I. ОТД-НИЯ: (Подобедов)

* Л.Д. 191. Машинопись.

29 сентября 1958 г.

ПРОКУРАТУРА СССР

ПРОКУРОР

Российской Советской

Федеративной Социалистической Республики

МОСКВА

«29» IX1958 г

No 9/7–9338–57

8801с

Секретно.

В СУДЕБНУЮ КОЛЛЕГИЮ ПО УГОЛОВНЫМ ДЕЛАМ ВЕРХОВНОГО СУДА РСФСР

ПРОТЕСТ

(в порядке надзора)

по делу САХАРОВА Н.С. и других

Постановлением заседания Коллегии ОГПУ от 30 апреля 1931 года пост[атье] 58–11 УК РСФСР к разным срокам лишения свободы и высылке были осуждены:

САХАРОВ Николай Семёнович, 1898 года рождения, урож[енец] г. Москвы, из мещан, женатый, не судим, до ареста работал бухгалтером управления госбанка;

<…>⁸⁴⁸, –

все к высылке в Казахстан сроком на 3 года, каждый.

ОЛЬДЕКОП Роман Владимирович, 1902 года рождения, урож[енец] г.Москвы, из служащих, с высшим образованием, в 1924 г. был вычищен из Сов. учреждения, до ареста занимался литературной работой;

ХОЛЧЕВ Борис Васильевич, 1895 года рождения, урож[енец] г. Орла, с высшим образованием, несудимый, до ареста священник церкви;–

осуждены к 5 годам лишения свободы, каждый.

НИКИТИН Сергей Алексеевич, 1895 г. рождения, урож[енец] ст. Голутвино, Московской области, из мещан, с высшим образованием, несудимый, до ареста работал врачом в Пролетарском р-не г. Москвы;

ТРУХАНОВА Евдокия Никифоровна, 1888 г. рождения, урож[енка] села Никитское, Богородского уезда, Тульской губерний, из крестьян, несудимая, до ареста монашка –

осуждены к лишений свободы сроком на 3 года каждый.

Указанные выше лица признаны виновными в том, что они являлись участниками антисоветской организации, состоящей из служащих религиозного культа и верующих.

<...>

Постановление Коллегии ОГПУ в отношении указанных в протесте лиц подлежит отмене, а дело прекращению по следующим основаниям:

В деле кроме кратких показаний лиц, указанных в протесте, ничего нет. Ни одного свидетеля по данному делу вообще не допрашивалось. Каких-либо доказательств, подтверждающих то, что все указанные в протесте лица являлись участниками антисоветской организации, в деле не имеется.

В процессе следствия по делу были нарушены процессуальные нормы и никаких объективных данных, доказывавших бы⁸⁴⁹ виновность перечисленных в протесте лиц, органами расследования добыто не было.

На основании изложенного и руководствуясь ст. 25 Положения о прокурорском надзоре в СССР, –

ПРОШУ:

Постановление Коллегии ОГПУ от 30 апреля 1931 г. в отношении Сахарова Н.С., Гавриловой Л.Д., Ивановой З.С., Мечёвой А.А., Кузнецова Т.Г., Семёновой М.П., Ольдекопа Р.В., Холчева Б.В., Никитина С.А., Трухановой Е.Н. отменить, а дело о них производством прекратить за отсутствием состава преступления.

ПРИЛОЖЕНИЕ: Дело и жалоба Сахарова

ПРОКУРОР РСФСР

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СОВЕТНИК ЮСТИЦИИ 2 КЛАССА

/А. КРУГЛОВ/

* Л. Д. 324–326. Машинопись на бланке прокурора.

4 ноября 1958 г.

Судебная коллегия по уголовным делам Верховного Суда РСФСР в составе председательствующего Чернышова Г.П., членов суда Карташёва Г.И. и Овчинниковой A.M. рассмотрела в судебном заседании от 4 ноября 1958 г. протест Прокурора РСФСР на постановление коллегии ОГПУ от 30 апреля 1931 года, которым

САХАРОВ Николай Семёнович 1898 года рождения, уроженец г. Москвы, ранее не судимый, со средним образованием, до ареста работал бухгалтером Правления Госбанка;

<…>⁸⁵⁰, –

осуждены по ст. 58–11 УК РСФСР к высылке в Казахстан сроком на 3 года, каждый.

ОЛЬДЕКОП Роман Владимирович, 1902 года рождения, уроженец гор. Москвы, с высшим образованием, до ареста занимался литературной работой, и

ХОЛЧЕВ Борис Васильевич, 1895 года рождения, уроженец г. Орла, с высшим образованием, несудимый, до ареста священник церкви –

по ст. 58–11 УК РСФСР к пяти /5/ годам лишения свободы, каждый;

НИКИТИН Сергей Алексеевич, 1895 года рождения, из мешан, с высшим образованием, ранее не судимый, до ареста работал врачом в г. Москве, и

ТРУХАНОВА Евдокия Никифоровна, 1888 г. рождения, из крестьян, несудимая, до ареста монашка –

по ст. 58–11 УК к лишению свободы на три /3/ года каждый.

Протест внесён на предмет отмены постановления и прекращения дела производством за отсутствием состава преступления.

Заслушав доклад члена суда Карташёва, заключение прокурора Новокщёнова об удовлетворении протеста, Судебная коллегия

УСТАНОВИЛА:

Указанные выше осуждённые признаны виновными в том, что они являлись участниками антисоветской организации, состоящей из лиц религиозного культа и верующих.

Проверив материалы дела и обсудив доводы протеста, Судебная коллегия находит протест подлежащим удовлетворению по следующим основаниям:

В деле, кроме кратких показаний осуждённых, ничего нет. Каких-либо доказательств, подтверждающих то, что все указанные лица являлись участниками антисоветской организации, в деле не имеется.

На основании изложенного, руководствуясь ст. 418 УПК РСФСР, Судебная коллегия

ОПРЕДЕЛИЛА:

Постановление Коллегии ОГПУ от 30 апреля 1931 года в отношении

САХАРОВА Николая Семёновича,

ГАВРИЛОВОЙ Лидии Дмитриевны,

ИВАНОВОЙ Зинаиды Семёновны,

МЕЧЁВОЙ Анны Алексеевны,

КУЗНЕЦОВА Тимофея Гавриловича,

СЕМЁНОВОЙ Марии Петровны,

ОЛЬДЕКОПА Романа Владимировича,

ХОЛЧЕВА Бориса Васильевича,

НИКИТИНА Сергея Алексеевича и

ТРУХАНОВОЙ Евдокии Никифоровны

отменить и дело о них производством прекратить на основании ст. 4 п. 5 УПК РСФСР.

Председательствующий – Чернышов,

члены суда: Овчинникова, Карташёв.

верно: член Верхсуда – [подпись] /Карташёв/

* Л.Д. 329–330. Машинопись на бланке определения судебной коллегии. Подпись-автограф члена Верховного Суда.

1. Реген[т]ша должна руководиться в исполнении богослужения Типиконом, «Богослужебными указаниями», а в пении – выбором напевов строго церковных, монастырских, и без сольных элементов.

2. Регентша монастыря должна всемерно заботиться о строго церковном направлении церковного пения и о внятном и понятном чтении.

3. В применении Типикона и в распорядке службы она не должна [что-либо] решать по своему произволу, а должна подчиняться старшему священнику монастыря, а он – согласовать свои указания с Настоятельницей монастыря.

4. Регентша должна перед каждой воскресной и праздничной службой являться к старшему священнику монастыря за указаниями о порядке службы и [о] распевах.

5. В частности, следует немедленно исправить следующие неправильности в исполнении богослужения.

На Литургии:

а)      Всегда, когда положено по Уставу, следует выполнять тропари на блаженнах; в будние дни читать, а в воскресные и праздничные дни – петь.

б)      На каждой Литургии петь все положенные тропари и кондаки.

в)      На заказных заупокойных Литургиях – петь в начале тропарей «Глубиною мудрости», а на «Слава» – кондак «Со святыми упокой»; после же заупокойной ектении на Литургии не полагается петь кондак «Со святыми упокой» или «Вечную память».

г)      На Литургии полагается читать полностью псалом 33-ий, а не кончать словами: «не лишатся всякого блага», (как положено за вечерней службой).

На вечерней службе:

д)      На «Господи воззвах» и на стиховне петь, по возможности, все положенные по уставу стихиры, а во всяком случае первую и последнюю (на «и ныне») стихиры.

е)      Все прокимны (на вечерне, на всенощном бдении и на великопостных службах) должно петь обязательно по гласу.

ж)      Тропарь на вечерне и его богородичен необходимо петь, а не читать.

з)      При чтении кафизм на утрене (и на великопостной службе) непременно следует петь «аллилуиа» между «славами», а не читать.

и)      Полиелейную службу совершать так, как положено по уставу, т.е. великую вечерню и утреню с полиелеем, а не сокращённую всенощную, как служится в настоящее время.

к) На всенощном бдении на литии необходимо петь стихиру храма, когда она положена; прокимен на утрене исполнять строго по гласу (в настоящее время на великих праздниках вместо 4-го гласа прокимен исполняется безличной⁸⁵² скороговоркой – речитативом). Кондак по 6-ой песни непременно нужно петь (это относится и к воскресной службе), а также заключительные слова икоса.

л) На малом повечерии по трисвятом нельзя опускать тропарь храма.

Требы:

м) Панихида. Совершенно недопустимо выпускать на панихиде начало тропаря «Глубиною мудрости» и начало богородична «Тебе и стену», выпевая только «Творца и Зиждителя и Бога нашего» и «Богородице безневестная, верных спасение». Нужно всегда петь полностью тропарь и его богородичен.

Также до́лжно на панихиде после кондака «Со святыми [упокой]» петь полностью икос «Сам Един еси [Безсмертный]». Пение конца икоса «Надгробное рыдание...» без начала икоса бессмысленно.

н) Отпевание по чину церковному имеет много отличий от панихиды. Кроме чтения Апостола, Евангелия и разрешительной молитвы, необходимо следующее: хотя бы и несколько сокращённо (сокращения укажет старший священник), [исполнять] 118 псалом с припевами, стихиры (какие именно, укажет старший священник) и пр.

Чтение имён других усопших, кроме отпеваемого, может быть только на последней ектенье.

о) Молебен водосвятный. Обязательно нужно петь «Еже радуйся» (сокращение тропарей укажет старший священник), «Ныне наста», а также читать Апостол и Евангелие, и мирную ектению, и что указано в требнике после освящения воды.

Необходимо заботиться об исполнении стихир на «подобны», где они указаны.

* Подлинник. Машинопись. Подпись-автограф архиепископа Гурия (Егорова). ЦИА ПСТГУ.

* Данное чинопоследование было позаимствовано в Спасо-Преображенском Валаамском монастыре будущим митрополитом Гурием (Егоровым). И по благословению последнего (в то время – архиепископа Днепропетровского и Запорожского) использовалось в Днепропетровском Свято-Тихвинском монастыре. Тогдашним насельницам обители чин этот был очень дорог. Некоторые из них до сих пор помнят, с какой теплотой и сердечностью предлагал его им владыка Гурий, и сколь мудро совершал его в монастыре старший священник обители протоиерей Сергий (Никитин) – будущий епископ Стефан⁸⁵³.

С 1991 г. и поныне по этому чинопоследованию совершается исповедь в Свято-Никольском женском монастыре г. Могилёва. В 2006 году оно было опубликовано игуменией монастыря Евгенией (Волощук) (одной из насельниц Днепропетровского Свято-Тихвинского монастыря в 1950-е гг.)⁸⁵⁴.

ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ ИСПОВЕДИ

(По открытии диаконом Царских врат иерей, облаченный в фелонь, епитрахиль и поручи, поклонившись вместе с диаконом св. Престолу и поцеловав крест и Евангелие, выносит, предыдущу свещеносцу, Крест и Евангелие и полагает на аналое посреди храма, затем кланяется, целует св. Крест и Евангелие).

Диакон: Благослови, владыко.

Священник: Благословен Бог, всем человеком хотяй спастися и в разум истины приити́, всегда, ныне и присно и во веки веков.

Лик вместе с народом: Аминь. Царю́ Небесный...

Чтец: Трисвятое до молитвы «Отче наш».

Лик вместе с народом: Отче наш...

Чтец: Псалом 50-й.

Лик:

Седален, во глас 6-й:

Помышляю день страшный / и пла́чуся деяний моих лукавых, / ка́ко отвещаю Безсмертному Царю, / ко́им дерзновением воззрю́ на Судию́, блудный аз, / Благоутро́бне О́тче, Сы́не Единородный и Ду́ше Святы́й, помилуй нас.

Народ: Поёт символ веры, простым распевом.

Диакон: Вонмем.

Чтец: Прокимен, глас 6-й: Помилуй мя, Боже, / по вели́цей милости Твоей.

Стих: Сердце чисто сози́жди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей.

Диакон: Вонмем. Премудрость.

Чтец:

Соборного послания Иоаннова чтение (зачало 69)

Диакон: Во́нмем.

Чтец: Возлюбленнии, а́ще рече́м, яко греха не и́мамы, себе́ прельщаем, и истины несть в нас. Аще испове́даем грехи на́ша, Верен есть и Праведен, да оставит нам грехи на́ша и очистит нас от всякия неправды: а́ще рече́м, яко не согрешихом, лжа творим Его, и слово Его несть в нас. Ча́дца моя, сия́ пишу вам, да не согреша́ете. И а́ще кто согрешит, Хода́тая и́мамы ко Отцу, Иисуса Христа Праведника. И Той очищение есть о гресе́х наших: не о наших же то́чию, но и о всего мира. И о сем разумеем, яко познихом Его, аще заповеди Его соблюдаем. Глаго́ляй, яко позна́х Его, и заповеди Его не соблюдает, лож есть и в сем истины несть. А и́же а́ще соблюдает слово Его, поистине в сем любы́ Божия совершенна есть. О сем разумеем, яко в Нем есмы́.

Священник: Мир ти. Чтец: И духови твоему.

Лик: Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя.

Диакон: Премудрость про́сти, услышим Святаго Евангелия.

Священник: Мир всем.

Лик: И духови твоему.

Священник:

От Матфея святаго Евангелия чтение

(В зачалах 12, 17. Глл.V. 20–24 – VI. 14–15)

Диакон: Во́нмем.

Священник: Рече́ Господь Своим ученико́м: я́ко а́ще не избу́дет правда ваша паче книжник и фарисей, не вни́дете в Царствие Небесное. Слы́шасте, яко рече́но бысть древним: не убие́ши. Иже бо аще убие́т, повинен есть суду́; и́же бо а́ще речет брату своему: рака́, повинен есть со́нмищу. А и́же рече́т: уро́де, повинен есть гее́нне огненней. Аще у́бо принесеши дар твой ко олтарю, и ту помянеши, яко брат твой имать нечто на тя, остави ту дар твой пред олтаре́м, и шед прежде смирися с братом твоим, и тогда пришед принеси дар твой. А́ще у́бо отпуща́ете человеком согрешения их, отпу́стит и вам Отец ваш Небесный. А́ще ли не отпущаете человеком согрешения их, ни Отец ваш отпустит вам согрешений ваших.

Лик: Слава Тебе, Господи, слава Тебе.

Слава: Молитвами Предтечи Твоего и Апостолов, Милостиве, очисти множество согрешений наших.

И ныне: Молитвами Богородицы, Милостиве, очисти множество согрешений наших. Помилуй мя, Боже...

В той же глас: Помилуй нас, Господи, помилуй нас: / всякаго бо ответа недоумеюще, / сию Ти молитву яко Владыце / грешнии приносим: помилуй нас.

Диакон: Господу помолимся.

Лик с народом: Господи, помилуй (40).

Священник молитву: Боже, Спасителю наш, Иже пророком Твоим Нафа́ном покаявшемуся Давиду о своих согрешениих оставление дарова́вый и манасси́ину в покаяние молитву прие́мый, Сам и рабы Твоя́ кающияся о нихже соде́яша согрешениих, приими́ обычным Твоим человеколюбием, презирая им вся содеянная, оставляя неправды и превосходяй беззакония. Ты бо рекл еси, Господи: хотением не хощу́ смерти грешника, но яко еже обратитися и жи́ву быти ему и яко седмьдесят седмери́цею оставляти грехи. Поне́же, яко величество Твое безприкладное, и милость Твоя безмерная: а́ще бо беззакония на́зриши, кто постои́т? Яко ты еси Бог кающихся, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков, аминь.

Диакон: Господу помолимся.

Лик: Господи, помилуй.

Глас 5:

Владыко, Христе Боже, / Иже страстьми́ Твоими страсти моя исцеливый, / и язвами Твоими язвы моя уврачева́вый, / даруй мне, много Тебе прегрешившему, слезы умиления, / сраствори́ моему телу / от обоняния животворящаго Тела Твоего, / и наслади душу мою Твоею честною Кровию, / от горести, е́юже мя сопротивник напои́: / возвыси мой ум к Тебе, до́лу поникший, / и возведи от пропасти погибели, / яко не и́мам покаяния, не и́мам умиления, / не и́мам слезы́ уте́шительныя, / возводящия чада ко своему наследию. / Омрачихся умом в житейских страсте́х. / Не могу воззрети к Тебе в болезни, / не могу согретися слезами яже к Тебе любве, / но Владыко Господи Иисусе Христе, Сокровище благих, / даруй мне покаяние всецелое / и сердце люботрудное во взыскание Твое́, / даруй мне благодать Твою / и обнови во мне зра́ки Твоего образа. / Оставих Тя – не остави мене́: / изыди на взыскание мое: / возведи к па́жити Твоей, / и сопричти́ мя овцам избранного Твоего стада: / воспитай мя с ними от злака Божественных Твоих Таинств / молитвами Пречистыя Твоея́ Матере / и всех святых Твоих. Аминь.

Припев 9 песни канона Сретения Господня:

О Христе всех Царю,/ подаждь ми слезы теплы́, / да плачу мою душу, юже зле погубих.

Священник читает слово свт. Тихона Задонскаго:

Христос грешную душу к Себе призывает:

Почто́ ты, человече, Мене оставил?

Почто тебе Возлюбившаго отвратился?

Почто паки пристал к врагу Моему?

Помяни́, яко тебе ради с Небесе снидо́х.

Помяни, яко тебе ради плоть бых.

Помяни, яко тебе ради от Девы родихся.

Помяни, яко тебе ради младе́нствовах.

Помяни, яко тебе ради смирихся.

Помяни, яко тебе ради обнища́х.

Помяни, яко тебе ради на земли́ пожих.

Помяни, яко тебе ради гонение претерпех.

Помяни, яко тебе ради злословие, поношение, ругание, безчестие, раны, заплевание, зауше́ние, насмеяние, укоризненныя страсти приях.

Помяни, яко тебе ради с беззаконными вмени́хся.

Помяни, яко тебе ради поно́сною смертию умро́х.

Помяни, яко тебе ради погребен бых.

С небесе снидох, чтобы тебе на небо возвести.

Смирихся, чтобы тебе вознести.

Обнищах, чтобы тебе обогатить.

Обезчестихся, чтобы тебе прославить.

Уязвихся, чтобы тебе исцелить.

Умрох, чтобы тебе оживить.

Ты согрешил, а Я грех твой на Себе взял.

Ты виноват, а Я казнь приял. Ты должник, а Я долг заплатил.

Ты на смерть осужде́н, а Я за тебе умер.

Но к сему любовь Моя, милосердие Мое привлекло Мене́.

Не мог Я терпеть, чтобы ты в таком страдал злополучии.

Сию ли ты Мою любовь пренебрегаешь?

Вместо любви ненависть воздаешь.

Вместо Мене грех любишь.

Вместо Мене страстем работаешь.

Но что ты сыскал во Мне отвращения достойное?

Чего ради не хочешь ко Мне прийти?

Добра ли себе хочешь? – Всякое добро у Мене́.

Блаженства ли хочешь? – Всякое блаженство у Мене.

Красоты ли хочешь? – Что красне́йше паче Мене?

Благородства ли хочешь? – Что благороднее Божия Сына и Девы?

Высоты ли хочешь? – Что выше Царя Небесе?

Славы ли хочешь? – Что славне́е паче Мене?

Богатства ли хочешь? – У Мене всякое богатство.

Премудрости ли хочешь? – Я Премудрость Божия.

Дружества ли хочешь? – Кто любезнее и любительнее Мене,

Иже душу за всех положил?

Помощи ли ищешь? – Кто поможет, кроме Мене?

Врача ли ищешь? – Кто исцелит, кроме Мене?

Веселия ли ищешь? – Кто увеселит, кроме Мене?

Утешения ли в печали ищешь? – Кто утешит, кроме Мене?

Покоя ли ищешь? – У Мене обрящеши покой души твоей.

Мира ли ищешь? – Аз есмь мир душевный.

Жизни ли ищешь? – У Мене источник жизни.

Света ли ищешь? – Аз есмь свет миру.

Истины ли ищешь? – Аз есмь истина.

Пути ли ищешь? – Аз есмь путь.

Вождя ли к Небеси ищешь? – Аз есмь Вождь верный.

Что убо, чесо ради не хочешь приити́ ко Мне?

Приступить ли не смеешь? – К кому удобнейший при́ступ?

Просить ли опасаешься? – Кому Я просящему с верою отказал?

Грехи ли не допускают тебя? – Я за грешников умер.

Смущает ли тя множество грехов? – Более у Мене милосердия.

Приидите ко Мне, вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы (Мф. XI. 28).

И молитву:

Се, чадо, Христос невидимо стоит, прие́мля испове́дание твое́, не усрами́ся, ниже́ убойся, и да не скры́еши что от мене, но не обину́яся рцы вся, елика соделал еси, да прии́меши оставление от Господа нашего Иисуса Христа. Се и икона Его пред нами: аз же то́чию свидетель есмь, да свидетельствую пред Ним вся, ели́ка рече́ши мне. Аще ли что скрыеши от мене, сугуб грех и́маши. Внемли́ у́бо: поне́же бо прише́л еси во врачебницу, да не неисцеле́н оты́деши.

Диакон: Господу помолимся.

Лик: Господи, помилуй.

Священник, стоя пред святым Крестом и Евангелием, медленно читает:

Исповедуем Тебе, Господу Богу нашему, в Троице славимому, Отцу и Сыну и Святому Духу, и Пречистей Богородице и Приснодеве Марии, в предстоянии святаго Ангела хранителя, Небесных Сил безплотных, святителя Николая, и всех святых вся наша грехи, содеянные нами от младенчества нашего и до сего часа, Отче наш преблагий, Боже всемилостивый, грехи наша неисчислимые вольные и невольные, ве́домые и неве́домые, явные и тайные, великие и малые!

Недостойны мы милости Твоей, достойны осуждения и вечных мук, но припа́даем к Тебе, яко блудный сын моляся.

Согрешили мы на небо и пред Тобою. Приими́ ны кающияся и в испове́дании нашем не отвержи нас.

Согрешили мы, Господи, неблагодарностью за Твои великие и безчисленные содеянные нам благодеяния и всеблагое промышление Твое.

Помилуй нас, Боже, помилуй нас.

Согрешили мы, Господи, несоблюдением обетов, данных нами при крещении, при принятии монашества (священного сана), во всем солгали и по вине нашей поступали, пренебрегая заповеди Господни и предания и наставление святых отцев.

Помилуй нас, Боже, помилуй нас.

Согрешили мы, Господи, неимением до́лжной надежды и упования на промысл Твой святый, полагая надежду на себя, людей и на лучшия условия.

Помилуй нас, Боже, помилуй нас.

Согрешили мы, Господи, неимением должной к Тебе и ближним любви, жестокостью сердца, немилосердием, недостаточным милости подаянием, непосещением больных по заповеди евангельской и в темнице сущих, непогребением мертвых, неоде́янием убогих, ненасыщением алчущих и ненапоением жаждущих.

Помилуй нас, Боже, помилуй нас.

Согрешили мы, Господи, гордостию, тщеславием, превозношением, самолюбием, унижением ближних, осуждением одних и заискиванием пред другими, исканием у них себе похвалы и чести.

Помилуй нас, Боже, помилуй нас.

Согрешили мы, Господи, гневом, раздражением, непримирением с ближними, неприличными ругательствами, биением, оскорблением, местью, зло за зло воздаянием, чревоугодием, пьянством, лакомством, объядением.

Помилуй нас, Боже, помилуй нас.

Согрешили мы, Господи, неиме́нием должной ревности о славе Твоей, незащищением Имени Твоего святаго, когда оно другими хули́лось. Произношением Имени Твоего святого в разговорах без благоговения, со смехом, божбою или клятвой без нужды.

Помилуй нас, Боже, помилуй нас.

Согрешили мы, Господи, сокрытием своего христианского звания от других ради земных выгод, прекращением хождения в храм Божий по стыду и страху пред людьми, прекращением участия в святых таинствах исповеди, причащения и в других таинствах Православной Церкви.

Помилуй нас, Боже, помилуй нас.

Согрешили мы, Господи, непочтением праздников, леностью к церковным службам, совершением и устроением личных своих дел в эти дни. При посещении храма стояли в нем неблагоговейно, молились рассеянно, допускали разговоры и смех.

Помилуй нас, Боже, помилуй нас.

Согрешили мы, Господи, нечистыми мыслями, нечистыми желаниями, неисполнением по лености и небрежению домашних молитв, пустословием, празднословием, неподобным смехом, злословием, редким говением и Святых Тайн причащением, утаивали грехи свои, ожидая прощения, не простившись с ближними.

Помилуй нас, Боже, помилуй нас.

Согрешили мы, Господи, чувством зависти, недоброжелательством, сребролюбием, обидой на людей, оклеветанием ближних, лицеприятием, защищением неправды и попранием истины, умышленною ложью, обманом, неискренним отношением с ближними.

Помилуй нас, Боже, помилуй нас.

Согрешили мы, Господи, словами, делами, мыслями, всеми нашими чувствами, зрением, вкусом, обонянием, осязанием и многими согрешениями, по множеству и давности их забвенными – о сих всех жалеем и виновными себя признаем, из глубины души молимся Тебе, Боже наш, милостивый и всещедрый Господи, приими сие покаяние наше и испове́дание, не помяни множества грехов наших в день праведнаго суда Твоего, не отвержи нас тогда от лица Твоего, но человеколюбием Твоим помилуй нас, прости нас и спаси нас.

Благ бо еси, Господи, и человеколюбив! Тебе славу, благодарение и поклонение, и честь возсылаем Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Лик:

Седален, глас 6-й:

Объя́тия О́тча отве́рзти ми потщи́ся / блу́дно мое́ ижди́х житиé: на богатство неиждива́емое взира́й щедрот Твоих, Спа́се, / ныне обнища́вшее мое́ да не пре́зриши сердце: /Тебе бо, Господи, умилением зову: / согреши́х, О́тче, / на небо и пред Тобою.

Диакон: Паки и паки, преклоньше колена, Господу Иисусу Христу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

Священник: Господи Боже спасения рабов Твоих, милостиве и щедре и долготерпеливе, ка́яйся о наших злобах, не хотя́й смерти грешника, но еже обратитися и жи́ву быти ему: Сам и ныне умилостивися о рабе́х Твоих (имена) и подаждь им образ покаяния, прощение грехов и отпущение, прощая им всякое согрешение вольное же и невольное: примири и соедини их святе́й Твоей Церкви о Христе Иисусе Господе нашем, с Ним же Тебе подобает держава и великолепие ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Священник (от лица кающихся):

О всех сих изреченных каемся и жалеем и повинны себе Господу Богу нашему представляем, и и́мамы волю каятися и впредь ели́ко возможно, помощию Божиею блюсти́ся. Ты же прости нас, отче честны́й, помолися о нас грешных и благослови причаститься святых Христовых Тайн.

И разрешительную молитву:

Господь и Бог наш Иисус Христос благодатию и щедротами Своего человеколюбия да простит вам, чада духовная, вся согрешения ваша, и Аз недостойный (иерей...) властию Его, мне данною, прощаю и разрешаю вас от всех грехов ваших во имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь.

Диакон: Премудрость.

Хор: Достойно есть...

Священник: Слава Тебе, Христе Боже, упование наше, слава Тебе.

Хор: Слава и ныне. Господи, помилуй (трижды). Благослови.

Священник: Отпу́ст.

Лик: Утверждение на Тя надеющихся, утверди, Господи, Церковь, юже стяжал еси Честною Твоею Кровию.

Слово к прихожанам митрополичьей Крестовой церкви города Минска о рукоположении во епископа архимандрита Стефана (Никитина)⁸⁵⁵

Мне, дорогие мои, хочется поделиться своими недавними впечатлениями от посвящения во епископа недавнего вашего священнослужителя отца Стефана. [Архиерейские хиротонии] совершаются у нас, в нашей стране, редко. Тем более что вам, связанным с отцом Стефаном, хотя и недолгим совместным молением (всего два месяца), – но всё же он от нас вышел туда на посвящение, или, как говорят, хирото́нию, – вам должно быть это особенно дорого узнать в подробности.

Перед Благовещением Господним, в Благовещение, я вызван был Святейшим Патриархом Алекси́ем в Москву для участия в этом посвящении. И вот в патриаршем соборе, который называется Елоховским, потому что это в такой местности Елохово в самом городе Москве, была торжественная всенощная на Благовещение. Служил её сам Святейший Патриарх, и сослужили также и другие епископы, в том числе и я. А отец Стефан тогда ещё был в сане архимандрита, молился и выходил на величание. Наконец в самый день Благовещения собрались в алтаре епископы, кроме Святейшего Патриарха, который приехал несколько позднее, и собрались там три митрополита, они участвовали в посвящении теперешнего владыки Стефана: митрополит Николай, известный всем, Крутицкий, затем митрополит Нестор Кировоградский, бывший знаменитый миссионер на Дальнем Востоке, и я. Кроме того, был и участвовал в посвящении архиепископ Ташкентский Ермоген. Он тоже знал довольно долгое время по службе в Ташкенте отца Стефана и участвовал в этом посвящении. И также викарий Святейшего Патриарха епископ Пимен. Вот все мы собрались в алтаре, а когда уже ударили в большой колокол, то мы вышли торжественно встречать Святейшего Патриарха. Затем началась литургия, и во время Малого входа, то есть тогда, когда диакон выносит Евангелие и обносит его кругом кафедры архиерейской, все мы стояли на кафедре. А перед тем, ещё перед началом литургии, его ещё в сане архимандричьем архимандрит и протоиерей вывели к кафедре, поставили перед Святейшим Патриархом, который сидел на кафедре, и мы по бокам тоже были. И вот он встал на огромном ковре, на котором вышито изображение орла: не такой маленький орле́ц, который подкладывается к епископам под ноги, а гораздо больше. Он встал, прежде всего, на ноги этого орла перед Святейшим Патриархом, и Святейший Патриарх спрашивает его по древнему чину:

– Чесо́ ради прише́л еси́?

И он должен отвечать и по книге отвечает:

– Ища́й благодати архиерейския, Святейший Владыко.

Тогда Святейший благословляет его издали и спрашивает:

– Ка́ко ве́руеши?

И вот он, как будущий епископ, излагает свою веру, и, прежде всего, излагает её Символом Веры: «Верую во единаго Бога Отца...» и так далее, что мы слышим всегда за обедней. Он произнёс, хотя у него и негромкий голос, но очень ясно, так, что слышно было всем.

Затем Святейший Патриарх благословляет его опять, издали, и задаёт ему новый вопрос, а он отвечает уже посредине орла, подвигаясь к Святейшему Патриарху. И спрашивает:

– Скажи нам подробнее о своей вере.

И он по чину излагает тот же Символ Веры, но гораздо более подробно вслух всему народу.

Зачем это всё делалось? А епископ не только посвящается для себя или какого-то небольшого круга верующих людей, нет. Епископ посвящается для огромного количества, для всех верующих. И вот тут он излагает подробное изложение веры, а Святейший Патриарх опять его издали благословляет, он переходит уже на главу орла – на голову–и Святейший Патриарх спрашивает:

– Как ты будешь жить, как будешь управлять? (По-славянски только, а я передаю по-русски).

И вот он излагает подробно, что он будет подчиняться правилам церковным, будет всегда покоряться воле Святейшего Патриарха и Священного Синода и всем епископам, затем что он будет соблюдать во всём правила церковные, так называемые каноны. И тогда Святейший Патриарх (это ещё было до литургии, перед самым началом литургии), он опять его благословляет, и затем он подходит к Святейшему Патриарху и ко всем архиереям присутствующим, и ему возглашают многолетие. А после многолетия его отводят в алтарь, и там он – до Малого входа.

Когда совершается Малый вход, он в алтаре стоит. Затем и Святейший Патриарх, и все архиереи, и духовенство идут в алтарь, как всегда, и вот тут после «Святый Боже...», или, вернее, в середине этого пения, его подводят к Патриарху, и он становится перед престолом не сбоку, как священник, когда его поставляют, или диакон, а прямо посредине на оба колена перед престолом и возлагает на престол свои руки.

Святейший Патриарх стоит с правой стороны и берёт Святое Евангелие небольшого размера, раскрывает листами на его голову, а все архиереи поддерживают это Евангелие. И вот Святейший Патриарх от лица всех епископов читает: «Божественная благодать...» и так далее, как и всегда читается при посвящении священника и диакона, а затем только архиереи и духовенство поют: «Господи, помилуй», трижды. И певчие поют: «Ки́рие эле́йсон», то есть: «Господи, помилуй».

И в это время Святейший Патриарх от лица всех архиереев читает две молитвы, которые и являются моментом рукоположения. А он ещё в священническом облачении, только сняв ми́тру. Затем он поднимается, снимается с него фелонь, которую обыкновенно священники носят, и затем ему подают саккос, который архиереи уже носят (который вот и я ношу), и Святейший Патриарх говорит: «А́ксиос!» А это слово «Аксиос» значит: «Достоин!» И вот архиереи отвечают: «Аксиос, аксиос, аксиос», то есть выражают своё согласие, что его правильно избрали. А затем певчие то же самое поют.

И вот так на чисто архиерейские части облачения поют: «Аксиос!» И затем уже он, облачённый в полное архиерейское облачение, кланяется Патриарху, Патриарх его благословляет, и он берёт дики́рий и трики́рий, которыми архиерей всегда благословляет, поворачивается к народу и благословляет народ. И становится в ряд с другими архиереями для совершения Божественной литургии.

Я хочу сказать несколько слов об этом новопосвящённом архиерее, епископе Стефане. Он получил звание Можайского. Город Можайск – это в Московской епархии. Таким образом, он сейчас викарий Патриарха. Видите, какое он высокое назначение получил? Избрал его и Святейший Патриарх, и другие епископы, которые его знали. И за что же его так избрали? Он сам про себя едва ли что-нибудь говорил здесь, поэтому я скажу о нём хотя бы кратко.

Он уже не молодой, как вы видели, и долгое время он трудился, будучи врачом, врачом по нервным болезням. А затем, когда уже его гражданская служба заканчивалась, то незадолго до [её] конца он принял священство. И в священном сане, как священник, – тогда его звали отец Сергий – он попросился ко мне в епархию; тогда я был Ташкентским архиереем. Я с ним познакомился, мне он очень полюбился, и я его устроил у себя в Ташкенте, в Ташкентской епархии. А затем меня перевели в другое место – в Саратов, это было повышением, но я не мог тех, кого мне хотелось, взять с собой, поэтому я его оставил там же в Ташкентской епархии. Там тогда был моим преемником епископ Ермоген, который участвовал теперь в его [епископа Стефана] посвящении. А затем я был в Днепропетровске, перед тем как сюда приехать. Там я был три года с лишком. И отец – тогда ещё Сергий, а потом Стефан – стал просить меня, чтобы я его принял к себе, в свою епархию. Я его принял, и, зная его строгое настроение, – он был, можно сказать, монах без пострижения, – я его устроил старшим священником в женский монастырь. Там он довольно долго был священником, много устроил хорошего, наладил там порядок. Там был старец-священник, иеромонах, который бессилен был уже, в очень дряхлых, больших годах. Отец Сергий там много сделал для народа, для монастыря. А затем с благословения Святейшего Патриарха я его постриг в монахи и назвал его Стефаном. Он ещё там больше года был, а затем, когда меня сюда перевели, он просился сюда, ко мне. Я его принял, как вы уже знаете, сами наблюдали; вот он тут священствовал. Священствовал не долго, но со славою, очень много вложил доброго в своё дело.

Святейший Патриарх уже слышал о нём с момента его пострижения, заинтересовался им, вызвал его к себе, познакомился. Познакомились и митрополит Николай, и другие. Я даже этого хорошенько и не знал, а оказывается, его наметили во епископа и потом сообщили мне. Ну, я не мог противиться этому, потому что это высокое назначение, и его вызвали уже туда для посвящения и затем посвятили.

Что мы, дорогие братья и сестры, можем взять у него в поучение? У апостола Павла в послании к евреям говорится: «Поминайте наставники ваша»⁸⁵⁶, то есть «вспоминайте о своих наставниках». Вот и мы с вами, что у него есть доброго, то постараемся вспомнить не только памятью, но и подражанием. А чем же ему подражать? У него очень много добродетелей, я скажу (его нет здесь, так что я могу свободно говорить). Это человек исключительных, добрых качеств, но я сейчас отмечу только два свойства его: это глубокая вера. Вера не такая, что, когда хорошо, так веришь, а как только какая-нибудь напасть, так шатаешься, нет! Он много испытывал и трудного, и скорбного; и ничто его не пугало, а наоборот, укрепляло его твёрдую и глубокую, сердечную веру. Вот это – одно, чему подражать нам нужно всецело. А второе, что, вероятно, и вы заметили в нём доброе, – это его кротость, необычайная кротость. Он – человек очень образованный, очень начитанный, с большой славой, даже как врач-то был известен многим, и по церковной линии – также, а он держался так скромно, как будто он рядовой человек. И вот эта кротость-то, она, как сказано в Евангелии Иисусом Христом, «насле́дит землю»⁸⁵⁷, наследит себе положение. И вот его кротость, которую он прилагал во всяком своём слове, во всяком своём деле – везде – и наставляла больше, чем какой-нибудь гнев, или суровость. Его кротость известна была всем людям.

И сейчас я наблюдал с радостью не только во время посвящения, а и потом: Святейший Патриарх пригласил к себе на обед и его, и всех участвовавших в хиротонии митрополитов, и меня в том числе. И вот я видел, как Святейший Патриарх, с какой любовью к нему относится. А мне потом ещё Патриарх говорил: «Как он мне нравится!» И действительно, может он нравиться! И сейчас ещё ему много дел дали: он будет помощником Патриарха по Московской епархии. Вот ему при мне же Святейший Патриарх поручил подготавливать освящение святого мира. Раз в несколько лет освящается святое миро, которым помазу́ют потом крещаемых. Это не тот елей, которым мы помазуемся в церкви во время прикладывания к иконе, нет. То – елей, и мы неправильно называем миропомазанием: «Я подошёл к миропома́занию». Нет! Миропомазание совершается только раз в жизни нашей, после крещения совершается таинство Миропомазания с сошествием Святого Духа на человека. И вот здесь-то как раз употребляется это святое миро. Так вот, это святое миро будут освящать в этом году, и он должен будет подготовить всё, а потом освящает Патриарх вместе с другими епископами. Вот это делает. Потом, он уже начинает принимать просителей в Новодевичьем монастыре, там помещение такое есть, он является туда и ведёт приём просителей, и так далее. Так что дел уже у него много. И я чувствую – я с ним беседовал, он у меня был в гостинице, где я остановился, – чувствую, с какой любовью, с каким усердием, с какой заботой и теплотою всё это он делает. Будем и мы всегда молиться о нём, чтобы Господь укрепил его силы и наставил его на всякую истину. Аминь.

Избранные дневниковые записи о епископе Стефане (Никитине)

* Подлинник. Рукопись в ученической тетради. Автограф Е.С. Надеждиной. Архив семьи Надеждиных. Все подчёркивания авторские.

Без даты

Вася Надеждин⁸⁵⁸. 5-й ребёнок. Родился 10/V 1930 г. в роддоме против Консерватории в переулке. Отвезла меня из Лёвшина Верочка. Получила чу́дную розу горшечную от Сер[гея] Алексеевича] Н[икитина] с запиской, очень трогательной⁸⁵⁹.

<...>

__________________________________________________________________________________________

Сентябрь 1960 г.

Шёл у нас разговор о том, что в наше время лучше священнику носить обычный костюм, а не духовную одежду – рясу. Я вспомнила, что муж мой о[тец] В[асилий]⁸⁶¹ очень страдал первый год своего священства, когда ему приходилось носить гражданский костюм на работу в лабораторию, а в храм переодевать рясу. Он был счастлив, когда оставил работу и надел рясу. Подвергался насмешкам со стороны ребят, но радостно терпел. С[ергей] Алексеевич] Н[икит]ин рассказал, что духовная одежда – это единственная форма пропаганды сейчас. Он пользовался только такси. Однажды его вёз молодой шофёр, который спросил его:

– Батюшка, скажите мне, только правду, есть ли Бог?

– А Вы сколько классов кончили?

– Десять.

– О Павлове слышали?

– Да!

И рассказал ему С[ергей] Алексеевич] об известной формуле П[авлова] (о раздражителе и рецепторе):

– Почему одни говорят, что Бог есть, а другие, что Бога нет? Дело это не такое простое, потому что доказать, как какую-ниб[удь] арифметич[ескую] задачу, что Бог есть, нельзя; так же как нельзя доказать, что Его нет.

Академик Павлов ввёл такие термины: возбудитель и рецептор. Возбудителем он назвал ту причину, то явление, кот[орое] действует на организм человека или животного, а рецептором – тот о́рган в организме, кот[орый] воспринимает действие возбудителя. Вот, напр[имер], солнце – это возбудитель. Солнце даёт свет, тепло. Тело человека через свою нервную систему воспринимает, чувствует тепло. Глаз человеческий воспринимает свет. Глаз и нервн[ая] система есть рецептор. Есть люди, у котор[ых] повреждён какой-нибудь рецептор, напр[имер], глаз, и он уже не воспринимает свет. Глухой не слышит звука. Человек не воспринимает того действия, кот[орое] оказывает на него возбудитель. Это не значит, что возбудителя нет. Люди, кот[орые] воспринимают Бога, говорят, что Он есть, а люди, кот[орые] не могут воспринимать Бога, говорят, что Его нет.

Сент[ябрь] 1960 г.

11 сентября 1960 г.

В день Усекновения главы Иоанна Предтечи

Из проповеди Е. С. Н.⁸⁶²

Скажите, что вас поразило в сегодняшнем Евангелии? А меня вот что поразило: Ирод слушал и даже почитал Пророка, имел великое к нему уважение, оберегал его, хотя он и обличал его за незаконную связь с Иродиадой. Как же это? Слушал, оберегал. Всё же обезглавил его. Слушал, почитал, опечалился, и... обезглавил, совершил такое преступление?

Подумайте, братие, не являемся ли и мы с вами в некотором роде иродами? Слушаем слово Божие, кладём поклоны, знаем, что не надо лгать, ругаться, вражду иметь, а всё же враждуем, произносим бранные слова. Гнев в сердце вместо мира и тишины. Подумайте и исправляйте сердце своё.

А потому он [Ирод] совершил его [это преступление], что у него была слабая воля, он был легкомысленным. Это очень знаменательно. Как в притче о Сеятеле говорится, что одно зерно упало на каменистую почву и быстро взошло, но, т.к. земля была неглубока, не имея крепкого корня, засохло. Или другое зерно – заглушило те́рние. Часто человек слушает с интересом, горячо схватывает и так же быстро забывает, остывает. Так и Ирод – он не был таким особенно плохим, но легкомысленным. Также часто бывает с нами. Идём в храм, даже слёзы иногда проливаем, а вернемся домой, да что домой! – тут же рядом толкнёт кто-ниб[удь], и вот уже забыто доброе устроение, и закипел гнев. Каждый скажет: «Я не убивал!» Между проч[им], как получается убийство? Первый этап – раздражение⁸⁶³. второй – гнев, третий – ярость, четвёртый – неистовство, когда человек уже не помнит себя и совершает преступление. Следовательно, раздражение входит в рубрику «убийство». Важно не только дело, но важно внутреннее устроение, при котор[ом] было совершено действие. Вот ты был в храме, пролил даже слёзы, и сейчас же раздражился – значит, тщетна была твоя молитва и тщетны были твои слёзы.

Как же, каким путем идти, чтобы уподобиться зерну, давшему большие плоды?

Во-первых, стараться развить в себе страх Божий.

Во-вторых, очень хорошо ежедневно учинять собственный суд над собой. Просмотреть, проверить, что сделал хорошего или дурного за день и за ночь.

Повторяю, не дела только важны. Важно устроение души, при котором дело совершается. Имея раздражённое, яростное душевное устроение, человек виновен почти как в убийстве, хотя оно и не состоялось, ввиду отсутствия подходящих условий.

В Моисеевом законе требовалось лишь исполнение дела – не убий. Христос изменил: «всякий гневающийся на брата своего напрасно подлежит суду». Устроение души человека должно быть таким, при котором не может быть совершено злое дело.

______________________________________________________________________________________________

Не ранее 27 сентября 1960 г.

Праздник Воздвижения Креста Г[оспо]дня.

Из слова еп[ископа] Стефана 1960 г.

Сегодня мы празднуем Крест Г[оспо]день, прославляем его.

Сегодня мы празднуем Крест Г[оспо] день не так, как на Страсти [ой] неделе и на четвёртой неделе В[еликого] поста. Тогда мы вспоминаем страдания Спас[ител]я на Кресте.

Сегодня мы празднуем Крест, как символ победы над смертью и над грехом.

Что такое Крест? Это не имеющая измерения, безграничная Любовь Бога к нам!

Чем же мы можем ответить на такую Любовь? Ответ мы находим в Еванг[елии]: «Аще кто хочет по Мне идти, да отвержется себе...»⁸⁶⁴

Что значит отвергнуться себе? Это значит уничтожить в себе всё, что противоречит заповедям Г[оспо]дним. У каждого человека есть страсти, кот[орые] влекут его ко греху. Отвергнуться себе значит победить, бороться с этими страстями. Победить свою природу чрезвыч[айно] трудно. Без помощи Бож[ественной] благодати человек не может этого сделать и не должен надеяться на свои силы.

Что такое грех? Грех – это проявление страсти.

Итак, надо принести [Богу] своё крепкое желание исполнять всё, о чём я сейчас говорил. Желать и просить у Бога помощи, т.к. без помощи Божеств[енной] благодати мы бессильны что-либо в себе изменить.

Аминь.

18 октября 1961 г.

28-ое сент. – день рождения Серг[ея] Ал[ексеевича] Никитина. 27-ое июля (н[ового] стиля) – день Ангела владыки Стефана.

Среда, 18 октября 1961 г.

О монашестве

Об упадке веры

О разумении Евангелия

О выздоровлении

1.

Монашество должно существовать. Без монашества не будет христианства, но форма отжила свой век. Форма будет иная, а какая – время покажет.

Монастыри закрывают... а кто их закрывает? Большевики, коммунисты? Нет, мы сами их закрываем своими грехами. Своими пороками.

2.

Об упадке веры.

Ещё в 18... г. ... писал, что наблюдается упадок веры. Что же удивляться, что в 1961 г. упадок веры?! А тогда была и позолота, и блеск, и пышность облачений. И всё же упадок!

3.

О чтении Евангелия.

Удивительно, как при многократном чтении Евангелия вдруг открывается смысл. Читал ведь много раз, но словно огненными буквами вдруг открывается смысл прочитанного.

4.

О выздоровлении.

Я считаю чудом своё выздоровление. У 99% после паралича не восстанавливаются речь и движение.

__________________________________________________________________________________________

Без даты

28 апреля 1963 г. в воскресенье в г. Калуге скончался владыка Стефан (Сергей Алексеевич Никитин). <...> Епископ Стефан ждал смерти, боялся её, но потом примирился и стал готовиться к ней «как к литургии» (это его слова).

* Источники, по которым публикуются письма, в каждом случае указаны отдельно. Пунктуация и все встречающиеся подчёркивания авторские. Раскрытие сокращений (за исключением общепринятых), а также восполненные части слов и словосочетаний даются в квадратных скобках.

4 января 1928 г.

Сергей Алексеевич Никитин – священнику Сергию Дурылину

Дорогой Сергей Николаевич!

Сердечно поздравляю Вас и И[рину] А[лексеевну]⁸⁶⁵ с праздником Рождества Христова; да сохранит Вас Господь в добром здоровьи и радости! Давно уже получил Вашу открытку, но не мог ответить. Конец года был крайне тяжёл для меня: после двухмесячной мучительной болезни скончался отец. Как всегда бывает в таких случаях, хотя и не очень надеялись на выздоровление, все же смерть застала нас врасплох и совершенно придавила. Для всех нас он был не только отцом, но и близким любящим другом, который жил нашей жизнью. Я никак не могу примириться с его смертью, ведь ему было всего лишь 62 года. Ужасно маленьким детям терять родителей, но сами-то они не так уже ясно представляют себе тяжесть потери. Другое дело, когда взрослые дети теряют отца или мать, особенно если они духовно близки. Моя мать умерла три года назад, а я до сих пор не могу без слёз вспоминать её, и чем дальше идёт время, тем сильнее печаль; иногда так остро снова всё переживаешь, что, кажется, всё-всё отдан бы, чтобы повидать её... За время папиной болезни приходилось около него дежурить – так что была, кроме того, и чисто физическая усталость; после похорон, по-видимому, наступила реакция: была какая-то странная сонливость, отупение, вроде болезни воли, – никак не можешь заставить себя действовать, произвести тот последний импульс, когда уже наступает самое действие. Как раз в это время пришла Ваша открытка, и Вы, родной, не сердитесь на мою бестолковость и невежество.

Вскоре после похорон все переболели гриппом, который вследствие психологической травмы протекал очень тяжело и долго, так что по выздоровлении имели такой вид, будто перенесли изнурительную болезнь вроде тифа. Не успели оправиться от гриппа, как начался процесс учреждения, где я работаю. Заведующий был обвинён в систематическом истязании детей; дело слушалось в Губернском уголовном суде, окончилось полным оправданием, но сколько сил оно унесло! Я выступал свидетелем. И только теперь, к Рождеству, понемногу начинаешь приходить в себя. Ком оттаивает, работа снова интересует, болезнь воли проходит, несмотря на то, что физически устаёшь: мне приходится почти каждый день ездить ночевать к сестре, которая жила с отцом. Квартира у нас крайне тесная, взять её [(сестру)] к себе невозможно, а оставлять одну – болит сердце.

<...> Простите, что всё пишу о себе и о своих делах: отчасти хочется оправдаться перед Вами, а главное, хочется всё сказать именно Вам, так как я всегда чувствовал и чувствую Вашу любовь, совершенно не заслуженную с моей стороны. <...> В скором времени я пришлю посылку с медикаментами для И[рины] А[лексеевны] и Вас, т.к. высылать рецепты неудобно, а кроме того – может быть, в аптеках у них не всё есть. Так будет вернее.

*Опубл.: Торопова В.Н. Я всегда чувствовал Вашу любовь // Московский журнал. 2010. №4. С. 17–18.

15 июня 1928 г.

Сергей Алексеевич Никитин – священнику Сергию Дурылину

Дорогой Сергей Николаевич!

Простите ради Бога за долгое молчание. У меня снова большое горе, не меньше, чем смерть отца: смерть духовного отца – епископа Николая Елецкого. Всё это время я как-то принуждал себя и ходить на службу, и двигаться, и разговаривать, и есть, – настоящая болезнь воли. <...> Так и с письмами к Вам. Меня мучит, что не пишу, несмотря на то, что Вы постоянно и пишите и спрашиваете обо мне друзей,– и всё-таки какое-то мучительное отупение и паралич воли. <...> До 40 дней особенно было тяжело. Сейчас понемногу собираю себя, именно собираю, потому что в первое время после его кончины всё затряслось подо мной, что я чувствовал почти физически. Он умер у меня на глазах, проболев только пять дней. <...> Он встретил меня ещё на ногах, и вот на моих глазах в течение двух суток из здорового человека он превратился в умирающего, безнадёжного. <...> Особенно трудно и ужасно видеть всё это, не будучи в состоянии помочь, и чувствовать своё бессилие. <...> Не знаю, знакомо ли вам имя [владыки] Николая Елецкого. Это был выдающийся человек, по утверждению всех так или иначе соприкасающихся с ним. В моей жизни знакомство с ним – целая эпоха, не только эпоха, но окончательное моё воцерковление. Так как христианство есть Живой Христос, Живая Личность Христа, то и путь к нему легче и понятнее совершается через святую или праведную личность. И таким праведником, через которого я понял, что такое христианство и Кто – Христос, таким человеком был для меня покойный владыка Николай. Было великим счастьем видеть его, знать, молиться с ним; он обжигал своею любовью, охватывал пламенем любви всякого, приходившего к нему, и каждый чувствовал всю полноту его любви именно к нему. При жизни Владыки я так много получал от него и так к этому привык, что только теперь понял, как я осиротел и как он был мне необходим; дух уныния едва не овладел мной, но – слава Богу – это мучительное состояние совершенно прошло.

На девятый день после смерти Владыки скончался отец Нектарий Оптинский, знакомство с которым также оставило во мне неизгладимый след. В последние дни мне привелось послужить ему: как раз недели за две до смерти поехал к нему Борис Васильевич [Холчев], увидев его состояние, он вызвал телеграммой меня, и мы с о. Сергием [Мечёвым] ездили к нему. Через несколько дней он скончался. В церковной жизни положение тяжелое: многие чрезвычайно смущены воззванием м[итрополита] Сергия и его распоряжением о поминовении властей, – некоторые откололись, другие, хотя и не отошли, но считают недопустимым совершать таинства у «поминающих» священников. Вражда, подозрение, отсутствие любви, нетерпение... Очень, очень тяжело.

Спасибо Вам, родной, за письма, они были таким утешением для меня в это трудное время. Спасибо за рассказ, за стихотворения. Особенно мне понравился «Пр[еподобный] Серафим Саровский»⁸⁶⁶. Это прямо жемчужина. Можно написать томы о преп[одобном] Серафиме, но больше того, что есть в этой миниатюре, не скажешь. Это вроде стихов Пушкина о Жуковском: «Его стихов пленительная сладость»... По мастерству же изображения облика преп[одобного] Серафима прямо-таки несколькими штрихами я сравнил бы Вашу вещицу с лермонтовским «Утёсом» – «Ночевала тучка золотая». Ваша небольшая вещица – настоящий поэтический шедевр, произведение необыкновенное.

*Опубл.: Торопова В.Н. Я всегда чувствовал Вашу любовь... С. 18–19.

24 мая 1930 г.

Сергей Алексеевич Никитин – Елене Сергеевне Надеждиной

+ Дорогая, родная Елена Сергеевна!

Поздравляю Вас с великой радостью.

Сегодня утром до службы я забежал к Вашим и, узнавши о рождении желанного Васи Надеждина, я почувствовал особую близость и присутствие, участие в нашей радости незабвенного Батюшки1. Весь день думаю о Вас и Васеньке.

Храни Вас Господь!

Любящий Вас С.

24.V 1930.

*Подлинник. Автограф С.А. Никитина. Архив семьи Надеждиных.

Осень 1930 г.

Священник Сергий Мечёв – Татьяне Ивановне Куприяновой

(фрагмент письма)

<...> Что можно сказать о Кащенко. У него очень трудно работать: он может Вас заездить. Кто стои́т во главе – он один или ещё кто кроме него? Поговорите об этом с С.А.[Никитиным] и отцом Б[орисом (Холчевым)] Это обстоятельство приводило обычно к тому, что от него бежали все. Вообще же, конечно, неплохо было бы во всех отношениях работать по специальности. <...>

*Опубл.: Маросейка. Жизнеописание отца Сергия Мечёва. Письма. Проповеди. Воспоминания / Сост., прим., вступ. статья С.С. Бычкова. М.: Мартис. 2001. С. 211–212. 1931 г.

Священник Сергий Мечёв – Татьяне Ивановне Куприяновой

Т., прошу Вас прислать мне: 1) Симеона Солунского и что у Вас есть по богослуж[ению], кроме Никольского, Скабаллановича. Я Вам давно писал об этом. Но Вы не получили, наверно, иначе бы прислали. Кажется, что-то есть из моих книг по богосл[ужению] у С. А. [Никитина]. Прошу Вас. У меня работа стоит. Я всё забываю написать об этом, и сейчас наспех. Простите.

*Опубл.: Маросейка... С. 216.

Между 12 января 1934 и 12 января 1936 г.⁸⁶⁷Сергей Алексеевич Никитин – Елене Сергеевне Надеждиной

(сохранившийся фрагмент письма)

[...] м[ожет] б[ыть] мы всё-таки повидаемся в марте.

Недавно получил открыточку от Анаст[асии] Никол[аевны]⁸⁶⁸. Она пишет про Серёженьку⁸⁶⁹, – какой он молодец – отличник и первый в классе. Водили его в диспансер, – в лёгких ничего не нашли, по счастью; только малокровие и нервность.

Послезавтра именины дорогого о. Василия, а вскоре и годовщина его кончины. Его портрет стоит у меня на столе, и пока я пишу Вам эти строчки, он смотрит на нас.

Как хорошо было бы, если бы Вы могли приехать ко мне во время каникул. Найти меня очень просто, от станции⁸⁷⁰ ходьбы минуты 2–3. Я расскажу Вам, как найти меня. Как раз напротив станции в одну линию стоят три больших трёхэтажных дома новой стройки подряд. Перпендикулярно к последнему (т.е. ближайшему к Ивановскому концу, а не к Московскому) имеется двухэтажный дом, – первый подъезд, 2-ой этаж, налево. Вот и всё.

Я нарисую план:

станция

линия железной дороги

дом, где я живу

А как было бы хорошо, если бы Вы приехали.

Вы пишете, что не можете в детях воспитать то, чем жил их отец, что Вы замечаете на них отпечаток повседневной обстановки. Эта задача на всех нас, и я с грустью думаю также о Лерочке. Сейчас я полагаю, что мы должны главным образом своею жизнью давать им этот пример, меньше говорить, но больше жить перед ними, нужды нет, что мы не так часто их видим. И, конечно, сеять семена. Возрастить семя мы не в силах. Помните, Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю, и спит, и встаёт ночью и днём, и как семя всходит и растёт, не знает он. Ибо земля сама со[...]

*Подлинник. Автограф С.А. Никитина. Архив семьи Належлиных. Начало и конец письма не сохранились.

6 января 1937 г.

Священник Сергий Никитин – священнику Сергию Дурылину

Дорогой Сергей Николаевич!

Поздравляю Вас с праздником Рождества Христова, желаю Вам здоровья и бодрости. У нас сегодня так же, как в Москве, выходной день (обычно мы запаздываем на один день), и я на новоселье готовлюсь к Празднику. Переезд⁸⁷¹ совершился безболезненно, без всяких препятствий. Условия здесь значительно лучше карабановских – и в смысле работы, и бытовых условий, и в смысле сообщения с Москвой. Пока занимаю комнату в физиотерапевтическом отделении, квартиру обещают в мае месяце. Ирину Алексеевну поздравляю с праздником и желаю благополучия. Вас сердечно обнимаю и целую.

Любящий Вас С.

*Опубл.: Торопова В.Н. Я всегда чувствовал Вашу любовь... С. 20.

6 октября 1937г.

Священник Сергий Никитин – священнику Сергию Дурылину

Дорогой Сергей Николаевич!

Поздравляю Вас с днём ангела, желаю Вам здоровья, бодрости и радости. Очень соскучился и хотел бы видеть Вас. 27-го сентября трижды приходил к Вам⁸⁷² – никто не захотел отозваться на мои настойчивые и упорные звонки; наконец в третий мой приход одна добрая душа открыла и сообщила, что Вы на даче в Болшеве. Я не знал адреса, а то махнул бы к Вам. Приходил с хорошим шоколадным тортом, чтобы поздравить дорогого «рожденника», как мы говорили в детстве. Ирину Алексеевну поздравляю с именинником и дружески обнимаю. Целую Вас крепко.

Любящий Вас и всегда помнящий С.

*Опубл.: Торопова В.Н. Я всегда чувствовал Вашу любовь... С. 20–21.

<6 января 1947г.>⁸⁷³

Священник Сергий Никитин – Антонине Семёновне Богомоловой

+ Дорогая Антонина Семёновна!

Поздравляю Вас с Праздником Рождества Христова, желаю Вам здоровья, бодрости и радости о Господе – Спасителе Родившемся. Вспоминаю Вас и всё Ваше семейство неизменно. В бытность мою в Москве постараюсь навестить Вас.

Божие благословение да будет с Вами и со всей Вашей семьёй.

Любящий Вас С.

Рождественский сочельник 1946 г⁸⁷⁴.

* Подлинник. Автограф свящ. Сергия Никитина. Архив семьи Каледа. На обороте листка надпись рукой свящ. Сергия Никитина: «Антонине Семёновне».

19 января 1947 г.

Священник Сергий Никитин – Валерии Юльевне Стурцель

Дорогая моя деточка!

Зачем ты спрашиваешь, можно ли тебе вместе с мамой приехать ко мне? Без всяких разговоров приезжайте; устроимся хорошо. Конечно, в смысле питания будет гораздо хуже, чем было раньше, но, во всяком случае, картошка у меня есть, капуста, сушёные грибы, морковь (свежая), свёкла. Молоко можно достать. Правда, пища «грубошёрстная», но сыты будете. Сегодня я ходил на службу к Сергею Васильевичу и застал его на отлёте. Я и ему говорил, чтобы он передал тебе и маме моё усердное приглашение. Я тебе устрою «гнёздышко родное».

За что ты благодаришь меня? Почему ты пишешь, что письмо, которое тебе передала мама, тебя тронуло? Мне кажется, – ничего там не было. Ты пишешь дальше: «Чем я заслужила твою любовь?» Знаешь, дорогая, в этом-то и чудо любви, что она даётся даром. Любовь ничего не требует, а только даёт, и не по заслугам, а даром. Любовь есть дар. Я люблю, и потому ты хорош для меня; я люблю со всеми недостатками, пороками и даже преступлениями. А другого, достойного, может быть, человека не люблю. Он хорош, но не мил. В этом, повторяю, великое чудо и великая тайна любви.

Рождество Христово я встретил в тишине и духовной радости, по милости Божией. Но вечером того же дня услышал печальную весть о смерти Константина Александровича⁸⁷⁵, которая меня глубоко потрясла, – и все остальные великие дни прошли в молитве, слезах и непрестанной памяти о нём. Он был для меня возлюбленным братом и другом, с которым была связана моя духовная жизнь за последние 16 лет. Мой милый, родной «Костенька», а ныне смиренный послушник Константин, незабвенный спутник моей жизни!

Какой он был человек! Настоящий христианин: никогда я не видел его в раздражённом состоянии, он был всегда благодушен и радостен (Апостол говорит: «Всегда радуйтесь»⁸⁷⁶). А отношение его к людям? В лагере у него были друзья – епископы и профессора, простые крестьяне и учёные, мальчишки-«шпанёнки» и проститутки. И со всеми он умел и любил говорить, и все его любили, и в каждом человеке он видел образ Божий, и иногда долго приходилось ему расчищать, прежде чем добраться до него [образа Божия в человеке], но никогда не было такого случая, чтобы он не добрался до него.

Конечно, один только Бог знает время жизни каждого человека, но ощущение приближающейся смерти, которое я ясно переживаю в последний год, сейчас поглотило меня всего. Что-то изменилось внутри меня, в глубине моего существа, чего нельзя точно передать; я стою на роковой очереди.

Христос с тобой, моя деточка!

Будь здорова и Богом хранима!

Любящий тебя твой С.

P.S. Если Господь даст, на субботу и воскресенье приеду (на 25-ое и 26-е).

Всех крепко целую.

6 января⁸⁷⁷ 1947 г.

Крещение Господне.

* Подлинник. Автограф свящ. Сергия Никитина. Архив В.Ю. Стурцель. На обороте сложенного вчетверо двойного тетрадного листа надпись рукой свящ. Сергия Никитина: «Лерочке».

9 марта 1947 г.

Священник Сергий Никитин – Антонине Семёновне Богомоловой

+ Дорогая Антонина Семёновна!

Поздравляю Вас со днём Вашего Ангела. Да сохранит Господь Вас и всю вашу семью в мире, радости, здоровье.

Господь да поможет Вам на всех путях жизни Вашей. Главное – не унывайте. «Не достоинъ же па́ки, его́же обрящетъ унывающа»⁸⁷⁸. Уныние – смерть души, при которой делается паралич всех духовных сил. Вот почему уныние так страшно.

Неизменно вспоминаю всех Ваших и Вас ежедневно, а также и умерших.

Поздравляю Вас с дорогой именинницей⁸⁷⁹; – да упокоит её Господь в Своих селениях.

Если Господь благословит, буду в воскресенье 23/III 47 в Москве, – но ходить никуда не придётся, так как времени у меня будет очень мало. На всякий случай – если будет Вам можно – приходите часов в 12 к сёстрам. Да хранит Вас Господь!

Желаю Вам благоприятно тещи́ время Святых Постов.

Любящий Вас о Господе С.

9/III 47 Воскресенье св. Григория Паламы.

* Подлинник. Автограф свящ. Сергия Никитина. Архив семьи Каледа.

14 марта 1948 г.

Священник Сергий Никитин – Антонине Семёновне Богомоловой

Дорогая Антонина Семёновна!

Поздравляю Вас со днём Вашего Ангела и Великим Постом; желаю Вам здоровья, радости и благополучия и по-христиански преплыть пучину Поста и в радости встретить Жениха наших душ в Светлую Ночь Воскресения.

Вспоминаю сегодня Вас и всех Ваших, живущих и ушедших (мама Ваша также сегодня именинница) и посылаю Вам хлебец. Да сохранит Вас Господь и всю Вашу семью!

Любящий Вас С.

l/III 48⁸⁸⁰ Неделя Сыропустная.

*Подлинник. Автограф свящ. Сергия Никитина. Архив семьи Каледа. На обороте листка надпись: «Антон. Сем.»

<17 апреля 1949 г. >⁸⁸¹

Священник Сергий Никитин – Антонине Семёновне Богомоловой

Дорогая Антонина Семёновна!

Поздравляю Вас и всех Ваших с Праздником Св. Пасхи и желаю Вам радости о Господе Воскресшем.

Неизменно помню и люблю. Посылаю Вам маленькую посылочку. Да сохранит Вас Господь!

Любящий Вас С.

Вербное воскресенье 1949.

*Подлинник. Автограф свящ. Сергия Никитина. Архив семьи Каледа. На обороте листка надпись: «Ант. Сем.»

7 декабря 1950 г.

Священник Сергий Никитин – Зинаиде Петровне

и Наталье Петровне Сосновским

Дорогие мои, родные Зинуша и Наташа!

Как вы живёте? Ничего о вас не знаю и скучаю без известий. У меня всё пока, слава Богу, благополучно. Живу в архиерейском доме, дожидаясь назначения; живу, как в затворе: молитва, чтение, беседы с епископом или его заместителем архимандритом. Относятся ко мне прекрасно. Несколько раз служил в домовой церкви. Писать можно на адрес, который знает Елизав[ета] Алексеевна⁸⁸².

О. Борис⁸⁸³ благополучен, но очень занят. С ним ещё не виделся, так как он не имел возможности приехать в Ташкент, а я пока ещё не вышел на широкую дорогу и поэтому отправиться к нему погостить не могу.

Постоянно помню вас, люблю.

Прошу помолиться обо мне и не забывать. Скоро переведу деньги, – отдайте т[ёте] Тане⁸⁸⁴ (можно и от моего имени, только не говорите о характере моей работы). Обнимаю и крепко целую.

Благословение Божие да будет с вами!

Наташенька, деточка моя, как ты живешь, как работаешь?

Любящий вас недост[ойный] и[ерей] С[ергий].

7/XII 1950.

* Подлинник. Автограф свящ. Сергия Никитина. Архив Н.П. Сосновской. Лист был сложен вчетверо и заколот булавкой (остались характерные проколы). Надпись на обороте: «Зине и Наташе».

16 декабря 1950 г.

Священник Сергий Никитин – Марии Алексеевне Жучковой

Дорогая Мария Алексеевна!

С оказией не успел послать Вам записочки, стояли «над душой», нужно было торопиться; пишу в Женином⁸⁸⁵ письме.

Постоянно, всегда думаю о Вас, Лиде⁸⁸⁶. Если бывает мало времени, то читаю не все имена, но Вы – и в самом коротком списке, всегда и непременно.

Живо чувствовал Вашу любовь и заботу при отъезде; прошу и впредь помогать мне своею памятью.

Вчера пришёл ко мне сам профессор⁸⁸⁷, показал мне телеграмму о моей регистрации. К следующему воскресенью буду на месте назначения⁸⁸⁸. Чувствую себя, по милости Божией, бодро и спокойно; с человеческой же стороны скучаю о милых сердцу, далёких, но незабвенных москвичах.

Братски обнимаю Вас.

Любящий Вас С.

16 /XII 1950.

* Подлинник. Автограф свящ. Сергия Никитина. Архив семьи Каледа.

5 января 1951 г.

Священник Сергий Никитин – Валерии Юльевне Стурцель

Дорогая моя деточка, любимая Васенька⁸⁸⁹!

Вот уже неделя, как я живу на новом месте – г. Курган-Тюбе Кулябской области Таджикской АССР. Подумай только – какая даль! Рядом Афганские горы, – ближе, чем от Струнина до Москвы, везде чужое – и природа, и быт. Мне кажется, что это сон. А главное – даль. Только тогда, когда проедешь все эти расстояния, – страны, области с разными климатами, – только тогда почувствуешь необъятность нашей Родины. Я – буквально на краю света. От Ташкента до Сталинабада надо ехать по железной дороге 2 суток, т.е. половину дороги от Москвы до Ташкента, – понимаешь ли ты это? Теперь и Ташкент, и те, кто в нём, для меня очень далеки и недоступны. Из Сталинабада до Курган-Тюбе сообщение автомобильное; дорога исключительная по красоте; приходится переезжать горный хребет; какие горы, какие краски!

Моя квартира – глинобитный одноэтажный домик туземного типа, – как их здесь называют, – «кибитка», из 2-х комнаток. Всё бы ничего, но очень холодно. Нигде я так не мёрз, как в солнечной Средней Азии; помещения не приспособлены к топке, топлива настоящего нет, топят кое-чем. А в храме такой ледяной холод, что, если бы не прекрасный новый шерстяной джемпер, который был прислан из Ленинграда Александре Александровне⁸⁹⁰ и который ею мне был подарен (дай Бог здоровья ей, благодетельнице!), то я непременно схватил бы воспаление лёгких.

Ну вот, дорогая, я служу в храме и весь отдаюсь этому делу. Ближайшее моё окружение оставляет желать лучшего; владыка сказал правильно, что главное наше зло в нашей работе – это лже-братия. Эта братия недовольна, что я значительно удлинил службу, завёл ежедневные вечерние богослужения и прибавил литургию в субботу. До меня служили только весьма урезанную всенощную под воскресенье и литургию в воскресенье, если на неделе не служилось великих праздников. Конечно, псаломщик недоволен, ибо он привык к «благоденственному и мирному житию»⁸⁹¹, а тут, понимаете ли, является какой-то о. Сергий и начинает что-то вводить. И зачем ему беспокоиться: отзвонил, с колокольни долой – и на бок!

У меня значительно отросли волосы, лысина прикрывается «внутренним займом», – т.е. спереди идущие волосы зачёсываются назад.

Деточка моя, как я скучаю о тебе, хоть бы одним глазком взглянуть на тебя! Наверно, вспоминали меня под новый год, – и я в своей кибитке, в тишине ночи, совершенно один, тоже вспоминал тебя.

Как-то покупал мыло для стирки, и мыло завернули в листок «Огонька»⁸⁹², где был изображён Большой зал Московской консерватории – отчётный концерт Музыкальной школы города Бабушкина: семилетний Боря Бехтерев, ученик 1-го класса педагога Ю. Полунина, исполняет «Утреннее размышление» Чайковского. Мне так было приятно прочитать и посмотреть это, словно прикоснулся к твоей душе⁸⁹³.

Как наш «маленький филин»⁸⁹⁴? Небось уже выросла и меня забыла. И по ней очень скучаю, так бы хотелось видеть её.

Васенька, ты сказала Гарику⁸⁹⁵ о моей работе или нет? Напиши, пожалуйста, о всех знакомых. Не слышала ли чего о Струнине?

У нас морозов нет, но сырость, слякоть, туман и пронизывающий холод; дня 3 назад была прекрасная, ласковая солнечная погода, градусов 15–17 тепла, можно было ходить без пальто, – совершенно апрельский день в наших широтах. И всё-таки, скажу – наша природа лучше. Конечно, каждый кулик своё болото хвалит, а с другой стороны, где родился, там и пригодился.

Ты, мама и Ниночка⁸⁹⁶ – пишите сюда: ул. Пушкинская, д. 39, мне. Остальные все пусть пишут по старому адресу.

Ну, прощай, моя деточка! Обнимаю и крепко тебя целую. Храни тебя Господь! Целую и девчоночку, и Гарика.

Послезавтра сочельник; я один, тишина полная, И часов вечера, у вас только 8 часов – разгар жизни. Но мне приятна тишина и безмолвие; хорошо, чтобы ничем не рассеиваться, а остаться с самим собою и посмотреть в свою душу.

Ещё раз целую тебя, мою любимую дочку.

Твой С.

5 января 1951 г.

г. Курган-Тюбе.

* Подлинник. Автограф свящ. Сергия Никитина. Архив В.Ю. Стурцель.

23 января 1951 г.

Священник Сергий Никитин – Марии Алексеевне Жучковой

+

Дорогая моя, родная Мария Алексеевна!

Как Вы мне дороги, как близки, – так, как не были, когда мы были близки по расстоянию. Всегда, друг мой, вспоминаю Вас. Относительно Жени я согласен с Вами и писал ему. Он ответил, что письмо моё его огорчило, и я рад, что он понял моё предостережение, продиктованное любовью, ибо он, только он является как бы моим родным сыном. Я и сейчас пишу ему, что главной его помощницей в его деле должна быть жена, а не сестра. Таню⁸⁹⁷ необходимо постепенно воспитывать⁸⁹⁸. Как я рад, что мы с Вами совершенно одинаково оцениваем положение. Я лучше дедушки знаю Женю и, смею сказать, люблю его больше, чем дедушка, так как, повторяю, Женя – единственный мой сын.

Рад я и за Вас несказанно, что наконец-то для Вас стала самым близким человеком Надежда Григорьевна⁸⁹⁹. А помните, как раньше Вы обе не доверяли друг другу, как тяготились друг другом.

Слава Господу, всё во благое Устрояющему.

Спасибо Вам за всё – Вашу любовь, память. Господь да благословит Вас. Братски обнимаю Вас. Лидочку поцелуйте. Ей напишу письмо отдельно в следующий раз.

Любящий Вас и[ерей] С[ергий].

23/I 51 г.

* Подлинник. Автограф свящ. Сергия Никитина. Архив семьи Каледа.

2 марта 1951 г.

Священник Сергий Никитин – Валерии Юльевне Стурцель

Курган-Тюбе

Дорогая моя и любимая дочка Васенька!

С радостью получил сейчас твоё письмо и через десять минут отвечаю. Мне как-то не верится, что письмо пропало. Если же это так, то очень прискорбно. Как раз я писал относительно Гарика и Инсаровых. По-моему, теперь время уже прошло, и можно не делать особенной тайны. Конечно, из этого не следует, что каждому знакомому надо рассказывать, но некоторым можно⁹⁰⁰.

У нас стало значительно теплее на воздухе, и так как «наша горница с Богом не спорница», то и в храме нет того леденящего холода, который был. Я служу только в шерстяной фуфайке, снял безрукавку и Костенькин⁹⁰¹ шарф, валеные туфли заменил обычными башмаками. Ты спрашиваешь, зачем я прибегнул к такому героическому средству, как облить руки кипятком? А что же было делать? Весьма важный и ответственный момент, паузы делать нельзя, а у меня полная анестезия рук: ни чаши, ни других предметов не ощущаю; хорошо ещё, что догадался.

Библиотека здесь приличная, и я принят там весьма радушно и любезно. Кажется, я уже писал, что в первое же посещение мне разрешили самому рыться в шкафах и на полках. Есть и медицинские книги. Медициной, конечно, сейчас не занимаюсь, да и не собираюсь. Книгами же медицинскими интересуюсь. Я до такой степени поглощён своей работой, что мне не до медицины, и времени не хватает: то служба, то надо к проповеди готовиться и для этого перечитать соответствующую литературу, обратиться к подлиннику, т.е. Священному Писанию, углубиться в него, поразмыслить, составить план; то – требы, то, наконец, самая неприятная для меня вещь – составление и ведение приходно-расходной кассовой книги и приходно-расходной материальной книги. Васенька, кстати, я не знаю хорошенько, что такое «сальдо». Обязательно напиши бухгалтерское определение, мне это нужно; спроси у Кокоши⁹⁰², он знает.

Откуда это вы выдумали с мамой, что я «голодаю». Ну, мама – она может выдумать, особенно обо мне – вроде того, что я нуждаюсь, голодаю, обираю себя и прочие жалкие слова; но почему этот миф заставил и тебя уверовать в него, для меня загадка. Я ни в чём не нуждаюсь и прошу не присылать никаких посылок, особенно вещей, я не знаю прямо, что мне с ними делать. Во время переездов принял столько муки мученической с ними, что если бы раньше об этом знал, то многого не взял бы. И книг пока не надо; надо будет, – напишу. И Жене⁹⁰³ также напишу, что книг пока не надо, а то он хочет прислать книги на Страстную седмицу. Правда, очень удобно для службы, но роскошь, без которой можно обойтись, особенно здесь. Про наш богоспасаемый город я писал тебе подробно в том письме: это типичный среднеазиатский городок со смешанным населением: русские, таджики, узбеки, армяне, осетины, грузины, евреи. Летом городок весь в зелени и пыли. Все улицы густо засажены деревьями. На горизонте довольно высокие горы и ближе значительно горизонта. Наряду с новейшими автомобилями – «корабль пустыни» – верблюд и множество осликов, на которых туземцы ездят верхом.

Посылаю всем вам карточку: нужно было сняться для посылки в Епархиальное Управление в Ташкент для послужного списка – размером 9x6. Думаю ещё сняться, и тогда всем пришлю по карточке, – снимок не особенно удачный, – не моё выражение, а там не знаю, что вы скажете, вам виднее.

Я писал маме о том, что хорошо бы съездить к Александру Алексеевичу⁹⁰⁴ и передать моё письмо, которое я вложил в письмо к ней. Неужели она его не получила? Это мне очень и очень не нравится.

Пиши мне про «фи́линчика»⁹⁰⁵, так приятно было читать об ея похождениях. Как теперь все вы себя чувствуете? Как здоровье? Берегите себя, дорогие мои! Деточка моя, как я соскучился без вас, без тебя. Когда-то мы увидимся? Будь здорова, родная! Христос с тобой. Целую и обнимаю.

Твой Зая⁹⁰⁶.

* Подлинник. Автограф свящ. Сергия Никитина. Архив В.Ю. Стурцель.

6 апреля 1951 г.

Священник Сергий Никитин – Наталье Петровне Сосновской

Дорогая моя, милая Наташенька!

Спасибо тебе за письмо. Маме ответил и просил её обратить внимание на своё здоровье. Я вполне разделяю твою тревогу и опасения. Обязательно надо показаться хорошему врачу, предварительно сделав все анализы, не жалея на это ни времени, ни сил, ни денег. Я написал маме, а ты прояви настойчивость, чтобы дело было доведено до конца.

Наташа, зачем же ты хотела поступить на другой факультет? Ведь жаль уже – по-моему, нужно кончать. А ведь в другом ВУЗе тоже будут свои теневые стороны⁹⁰⁷. От них не убережёшься.

Ты на каком курсе и сколько тебе ещё остаётся?

Я живу одиноко; моя бедная Паша⁹⁰⁸, если и выздоровеет (на что мало надежды), не сможет жить со мной. Кроме того, и условия жизни и климат здесь тяжёлые, так что ей, старому человеку, они были бы не под силу.

Утешение нахожу в богослужении; душа моя тогда умиротворяется, испытываю состояние покоя – а потом опять начинаются всякие шероховатости и неприятности. Меня и предупреждал епископ, что буду терпеть от «лже-братии»⁹⁰⁹, которая является главной язвой современного церковного общества. И власти, и общественность – все относятся хорошо, а вот свои «верующие» – от них приходится терпеть.

Скоро Пасха, – желаю тебе в мире и радости, по-христиански встретить этот величайший праздник и поклониться Воскресшему Христу. Всегда вспоминаю тебя, мою милую дочку, и неизменное любовью. Обнимаю и целую тебя.

Благословение Божие да будет с тобою.

Любящий тебя твой дядя Серёжа.

6/IV 51.

* Подлинник. Автограф свящ. Сергия Никитина. Архив Н.П. Сосновской. 6 апреля 1951 г.

Священник Сергий Никитин – Валерии Юльевне Стурцель

Дорогая моя, любимая Васенька, «любимый зайчик»!

Спасибо тебе за письмо; прости, что долго не отвечал, но так занят, что иногда пью «утренний» чай в 4 часа дня, а вечером иногда так устаёшь, что ляжешь «начерно» (к сожалению, я не отвык от этой дурной привычки) и проснёшься под утро – часов в 5, – и, что хуже всего, молитва⁹¹⁰ пропадает.

Теперь начинаю страдать от жары: числа с 24 марта сразу наступило лето – такое, как у нас в июне. Служу в подряснике, надетом только на кальсоны (без рубашки), и всё равно спина вся мокрая. Воздуха не хватает, голос у меня слабый, не поставленный. Я применяю огромные усилия, чтобы говорить громко – и обливаюсь потом, весь в изнеможении. Что же будет в июле? Боюсь и думать. Нет, уж лучше холод.

Урюк и миндаль отцвели, персики отцветают. Огурцы давно уже взошли, помидоры высажены. Едим редиску. В конце мая уже будем есть абрикосы, черешню.

Вот климат тяжёлый: то страдал от холода, то от жары. Но от холода не потому, что на улице холодно, а потому, что помещения не приспособлены к зиме, а в церкви вообще нет отопления.

У меня выросла длинная борода, и я её уже вижу; волосы скоро можно будет заплетать в косичку, – вид самый типичный, словно весь век был таким.

Сказала ли ты Гаврюше и Инсаровым? Напиши, – если да, то как реагировали?⁹¹¹

Лерочек мой, при обсуждении летнего бюджета и дачи имей в виду, что я ассигную на это дело тысячу, которую пришлю, Господь даст, к Пасхе. Таким образом и составляй бюджет. Это будет подарком именинным нашему «фи́линчику». А правда, я хорошо её прозвал? Ведь и ты признала, что она немножко «филинообразная». Я маме писал, что вряд ли удобно будет жить около Малоярославца: от станции, если лавы⁹¹² существуют, 7 с гаком, а если лавы не существуют, то в обход через мост – все десять.

Я так и не знаю, получили ли вы мою карточку. Я там похож на маму (бабу Любу)⁹¹³, особенно на ту карточку, где она снята около тумбочки, которая стояла рядом с пианино, – скажи маме, – будет ли она согласна? Хочу опять сняться и прислать каждому по карточке.

Васенька, как я горевал и горюю по А.А.⁹¹⁴ Ведь ты знаешь, как мы расстались с ним. Он по-братски отнёсся ко мне; я ещё тебе расскажу, чего ты не знаешь, при свидании. Пусть Господь упокоит его душу в Своих селениях! Он был настоящий человек, несмотря на свои грехи; а кто без греха?

Ну, прощай, моя дорогая! Надо кончать, уж поздно, – первый час, завтра надо рано вставать к службе; необходимо ещё подготовиться к проповеди.

Целую тебя, Лизочку, Гаврюшу.

Да сохранит вас Господь!

Твой С.

6/IV 1951.

P.S. Завтра память нашей дорогой бабушки Эммы⁹¹⁵. Бывают моменты острой тоски по ней. Как бы хотелось опять её увидеть!

* Подлинник. Автограф свящ. Сергия Никитина. Архив В.Ю. Стурцель.

20 апреля 1951 г.

Священник Сергий Никитин – Валерии Юльевне Стурцель

Моя любимая деточка Васенька!

Ты мне задала трудную научную проблему: до сих пор по зоологической шкале ты не принадлежала к отряду «жалёстновых»; Киса⁹¹⁶ – классический представитель этого отряда, мама – с видоизменением (подотряд «кротообразных»); я затрудняюсь, куда теперь тебя отнести. У тебя за последнее время глазки «на мокром месте» – в последнем письме ты оплакивала дачные деньги «фи́линчику».

Я шучу, моя родная, – но ты не беспокойся обо мне, всё необходимое есть у меня; сейчас трудное время – Великий пост, и по субботам и воскресеньям приходится долго задерживаться, а в остальные дни у меня всё вовремя. Питаюсь удовлетворительно, ни в чём не нуждаюсь. Хожу в одной рубашке, цветёт сирень. Через месяц будут огурцы и молодой картофель, через 1,5 – абрикосы (урюк).

Многие письма пропадают: я подробно писал о деревне, где живёт Мих[аил] Дмитриевич]⁹¹⁷, и тоже, как и Антонина Семёновна⁹¹⁸, не советовал туда ехать; видимо, этого письма ни ты, ни мама не получили.

Ездил недавно к благочинному в Сталинабад; дорога сейчас приятная: пыли ещё не так много, горы покрыты свежей изумрудной травкой, которая скоро пожелтеет и побуреет, будучи сожжена солнцем. Радио у меня нет, и проводить его не желаю.

Относительно гипертонии: оба давления, конечно, очень неприятны; в некоторых отношениях нижнее, пожалуй, хуже. Разрыв между ними может быть; верхнее давление – «сердечно-сосудистое», а нижнее – «почечное». Но это приблизительная и довольно грубая схема. Но, в двух словах, это можно принять. Необходимо соблюдать бессолевую диету (поваренная соль и так называемые «пуриновые» основания (химический термин) – исключаются из пищи). К пуриновым основаниям принадлежат: кофе (конечно, настоящий), чай, какао, шоколад, спаржа, шпинат, артишоки, дыня, чёрное мясо (жареное) и мясные супы (а также рыбные из так называемой «красной» рыбы – осетрина, белуга, севрюга, лососина, сёмга; все эти рыбы – наравне с чёрным мясом. Варёное мясо есть можно (пуриновые основания остаются в бульоне). Если больной попросит котлетку, – сделать её из варёного мяса и приготовить на пару – «паровая» котлетка, а не жаренная в масле или сале. Из медикаментов я рекомендовал бы принимать в течение месяца сальсалин – алкалоид, сильно действующий. Рецепт при сем прилагаю.

Ну, дорогая моя, надо кончать. Завтра – Лазарева суббота. Я только что отслужил Литургию Преждеосвященных, вернулся домой, позавтракал и прочитал правило (слава Богу, никто не помешал!), чтобы сегодня вечером пораньше лечь спать. Правило потому надо было прочитать, что завтра тоже буду служить литургию (и послезавтра – Вербное воскресенье). Нужно ещё к воскресенью приготовить проповедь.

Будь здорова, моя родная! Обнимаю и крепко тебя целую, также «филинчика» и Гарика.

Твой С.

20. IV-1951.

* Подлинник. Автограф свящ. Сергия Никитина. Архив В.Ю. Стурцель.

7 июня 1951 г.

Священник Сергий Никитин – Наталье Петровне Сосновской

Дорогая моя, милая Наташа!

Прости, детка, что долго не отвечал: то дела, то жара.

Прочитал внимательно твоё письмо, и вот что скажу тебе: не прыгай из одного института в другой. Не думай, что в другой профессии не будет своих тёмных сторон, – они везде есть. Ты пишешь о ругани⁹¹⁹: выработай в себе противоядие. Мне приходилось в молодости работать в психиатрической больнице с женщинами-врачами. Душевнобольные иногда так ругаются, что площадная уличная брань бледнеет перед их руганью. Я не знал, куда деваться, – а потом абсолютно не обращал на это внимания. Вот видишь, деточка, надо иметь самой внутреннюю жизнь, – тогда всё будет отскакивать от тебя. Самое лучшее, имей в уме время от времени: И. X. С. Б. п. м. г.⁹²⁰ Это будет поддерживать тебя. Ты говоришь о своём плохом характере. Что делать, у каждого свои недостатки. Уже то хорошо, что ты видишь их. Но этого мало: нужно активно бороться с недостатками и перевоспитывать себя, теперь ты сама уже взрослая, и никто тебе из людей в этом не поможет.

Береги, деточка, маму; будь с ней поласковей. Ведь если она умрёт, ты будешь вспоминать каждое своё грубое слово, каждое своё невнимание по отношению к ней и будешь себя казнить, – но будет поздно.

Тебя беспокоит твоё будущее назначение⁹²¹: «довле́ет днёви злоба его»⁹²², говорит Спаситель. Там [станет] видно, что будет. Думаю, если тебе дадут какое-нибудь отдалённое назначение, мама поедет с тобой. А может быть, будешь недалеко от меня. Не будем заранее загадывать, – ведь всё делается по воле Божией, а потому нет никаких оснований для беспокойства.

Страдаю от жары, духоты и пыли, но с устройством душа стало значительно лучше. С электричеством дело наладилось, по вечерам имею возможность читать и заниматься.

Живу очень уединённо, выхожу на требы и ещё на почту и в библиотеку.

Ну, будь здорова, моя родная!

Крепко обнимаю тебя и целую.

Не забывай меня, пиши.

Посылаю тебе маленькую фотокарточку, – снимался для паспорта.

Любящий тебя твой дядя Серёжа.

7/VI 1951 г.

* Подлинник. Автограф свящ. Сергия Никитина. Архив Н.П. Сосновской.

22 июня 1951 г.

Священник Сергий Никитин – Валерии Юльевне Стурцель

Дорогая моя Васенька!

Спасибо тебе за карточки: Лизочка везде хороша, особенно мне нравится «счастливое материнство». Только я не пойму, где вас снимали?

Поздравляю тебя ещё раз со днём Ангела, я послал тебе 2 телеграммы: одну с денежным переводом пораньше, с расчётом, чтобы ты получила в самый день именин, и другую, которую послал 20-го числа.

Когда уезжаете и куда? На днях пошлю перевод на твоё имя; там – «всем сестрам по серьгам».

Чувствую себя значительно лучше: зуд уменьшился, экзема прошла, поносы также исчезли, сон наладился, проливных изнуряющих потов также уже нет, но одышка и учащение пульса улучшаются медленно. Хотя и эти явления также уменьшились. Прекрасно действует душ; я и не предполагал, что это такое могучее целебное средство. Поэтому, дорогие мои, не беспокойтесь за меня, никаких оснований для этого нет. К тому же все говорят, что погода в этом году не такая жаркая, как в прошлые годы, все удивляются, а таджики говорят, что «урус привёз с собой из Москвы холод».

Очень хотелось бы проехать в Ташкент, но не знаю, удастся ли. Дело в том, что сейчас сезон отпускников, студентов, курортников и т[ак] далее, и т[ак] далее. На самолёте не достанешь места, а ехать с поездом долго, да и на него нужно взять билеты, а я «человека не и́мам»⁹²³, который бы всё это устроил к благополучному концу, тем более что нужно уладиться в очень сжатый срок – с понедельника до субботы. В субботу я должен уже быть у себя, так как воскресного дня пропустить нельзя. Буду стараться, а там не знаю, что выйдет!

У нас поспевают плоды и овощи: давно едим огурцы, появляются помидоры, урюк, персики, вишня. Я уже ел вишнёвое варенье. Огурцы здесь очень больших размеров, но вкусом как трава. Я с большой охотой ем свежепросольные, и они мне больше нравятся, чем свежие или солёные.

Спасибо тебе за посылку. Васенька, не надо тратиться на меня, – так много всего прислали! Меня умилила шоколадка с начинкой и подковка (вернее, раковинка). Так и вспомнилось, как, бывало, приходил к вам и непременно приносил тебе шоколадку. А один раз, помнишь, я обмишурился: принёс с фруктовой начинкой и был обескуражен.

Отгадываю женское имя⁹²⁴: 1) Еликонида; 2) Еннафа; 3) Евстолия; 4) Евфимия; 5) Евфалия; 6) Евлалия; 7) Епистима; 8) Емилия (или Эмилия – всё равно); 9) Евпраксия; 10) Евлампия.

Теперь отчество: 1) Каллинниковна; 2) Каллистратовна; 3) Капитонова; 4) Карповна; 5) Касьяновна; 6) Клавдиевна; 7) Климентовна (или Климентьевна, или по-старому Климовна); 8) Кондратьевна; 9) Корнилиевна; 10) Киприановна (попросту Куприяновна).

Ну, а мужское имя – до другого раза!

Будь здорова, моя любимая!

Да сохранит тебя Господь!

Целую тебя и «фи́линчика». Привет Гарику, «Инсаровым».

Твой С.

22 июня 1951 г.

* Подлинник. Автограф свящ. Сергия Никитина. Архив В.Ю. Стурцель.

25 августа 1951 г.

Священник Сергий Никитин – Елизавете Алексеевне

и Валерии Юльевне Стурцель

Дорогие мои, любимые Лизинька и Васенька!

Мы разминулись письмами, – пошёл сейчас на почту отправлять письма, а моя почтальонша передаёт ваше письмо от 18-го числа; мне не хочется оставаться перед вами в долгу, – решил ответить по горячему следу. Нет, Васенька, я с тобой не согласен: Владимир типичный древний город именно нашей средней полосы, скорее северной, чем даже средней: он совсем не похож на Киев – южный город, «мать городов русских». И этот Кремль, и валы (имей в виду – многие холмы во Владимире искусственные, хотя город стоит на очень высоком берегу Клязьмы), и так называемые «Золотые ворота», и соборы – ничего южного нет. И архитектура церковная во Владимире уже совершенно новая по сравнению с Югом: это уже не византийские или полувизантийские храмы, а самобытные русские, творение русского зодческого гения, составившие целую эпоху в развитии не только русского, но и всемирного зодчества, – суздальско-владимирские храмы. Церковь Покрова на Нерли – перл этого зодчества, мировой шедевр (верстах в 20 от Владимира по дороге в Ковров; из окна поезда видно её). Маленький Дмитровский собор с фресками 12 века типа Покровской церкви (надо бы наоборот сказать, т.к. Покровская церковь моложе), но он, конечно, значительно уступает по красоте последней; таким образом, ты можешь себе представить, какова же эта церковь, если чудесный, замечательный Дмитровский собор значительно хуже ея.

Князь Андрей Боголюбский канонизирован Церковью и находится в числе святых, так что его «скелет», о котором ты говоришь, является святыми мощами⁹²⁵. В музее я был.

Жаль, что мы раньше не списались о твоём возможном посещении Владимира, а то я попросил бы тебя навестить «бабу Олю» – Ольгу Ал[ексан]дровну Остолопову. Ей уже 79 лет, – препочтенный возраст, но она была до сего времени бодрой и энергичной. Интеллект у нея удивительно сохранился, она умная и волевая женщина. Когда-то мы были очень дружны, и теперь, конечно, мы любим друг друга, но видимся в 10 лет один раз. Я не видел её с 43-го года, т.е. 8 лет, когда ездил в Облздравотдел, будучи командирован на съезд Струнинской больницей (Василий Фёдорович, не в обиду будь ему сказано, всегда отходил боком).

Кстати, о Струнине. Я часто вспоминаю о нём, и надо сказать, весь Карабановско-Струнинский период моей жизни (я могу объединить и Карабаново, и Струнино), весь, так сказать, Владимирский период моей жизни – это была целая эпоха, эпоха лучших лет моей жизни и, надо сказать, несмотря ни на что, эпоха счастливая. В самом деле, близость всех родных и любимых друзей, возможность видеть их у себя, окружение товарищей по работе, собственное здоровье – всё это было более чем удовлетворительно. Слава Богу за всё, как говорил величайший святитель Иоанн Златоуст!

Я думаю, что вы получили моё письмо на Болдино; я рассчитал, что оно должно было прийти на место до вашего отъезда.

В последнем письме, уже адресованном на Москву, я написал подробно о болезни Ирины Давыдовой. Это будет, значит, пра-пра-правнучка поэта, или ещё надо добавить «пра»? Я помню из Давыдова только несколько строчек, где он зло высмеивает нарождающихся в его время либералов; высмеивает с щедринской силой и щедринским сарказмом. Он, т.е. либерал,

Томы Тьера и Рабо

Он на память знает

И, как ярый Мирабо,

Вольность прославляет.

А, глядишь, наш Мирабо

Старого Гаврила

За измятое жабо

Хлещет в ус да в рыло!

А, глядишь, наш Лафайет,

Тьер⁹²⁶ или Фабриций

Мужиков под пресс кладет

Вместе с свекловицей!⁹²⁷

Правда, гениальные строчки, – удивительной силы, меткости и злого сарказма!

Вася Сезу подковала с Квинтилиановной⁹²⁸. Теперь настала очередь Сезы, – он должен Васю подковать. Мне пришлось на днях служить панихиду об одном умершем. Угадай его имя и отчество. Имя с буквы «М», отчество – с «Е». Обязательно напиши в следующем письме.

Всё письмо вышло Лерочке, хотя адресовано оно также и Лизиньке.

Лизинька, написала ли ты Вере Васильевне⁹²⁹? Если будет случай, спроси Клавдию, нельзя ли будет приобрести Общую мине́ю и Цветную триодь, а также Окто́их. Наш храм купил бы, пересылка за наш счёт. Также спроси, нельзя ли будет достать серебряно-вызолоченную чашу, такой же ди́скос и звезди́цу, а также серебряное кадило. Сколько будет стоить? Указать отдельно цену каждого предмета. Мы хотим приобрести для церкви. Относительно моего возглавления хозяйственной жизни прихода могу сказать в цифрах следующее: на 1-е июля 1950 г. у моего предшественника был остаток 160 руб. 04 коп.; на 1-е июля 1951 г. остаток выразился в сумме 28336 руб. 46 коп. Вот результаты моего хозяйствования и веде́ния дела.

Ну, будьте здоровы, мои дорогие! Да хранит вас Господь!

Как перенесла путешествие Лизочка? Начинает ли говорить? Вы не огорчайтесь, что она пока нему́ща: Вова Рудаков начал говорить на 5-м году, а он не только нормальный, но и способный человек, окончивший среднюю школу с золотой медалью и с отличием Высшее Учебное Заведение.

Обнимаю и крепко целую. Уж скоро моя дорогая Лизинька приедет.

Ваш С.

P.S. Лизинька, привези мне 2 столовых ложки, из них одну серебряную, и 2 чайных серебряных.

* Подлинник. Автограф свящ. Сергия Никитина. Архив В.Ю. Стурцель.

11 октября 1951 г.

Елизавета Алексеевна Стурцель – Валерии Юльевне Стурцель

Дорогая моя Лерусенька!

Наконец-то мы приехали на место. Так надоело мотаться в чужом городе, не имея пристанища. В воскресенье было торжественное освящение Сталинабадского храма. Народу была пропасть, церковь набита битком, и около церкви ещё больше. Я стояла за свечным ящиком, и если бы не это, то выстоять не смогла бы.

В понедельник были Серженькины⁹³⁰ именины, была обедня, очень хорошая служба, были певчие, дьякон, владыка⁹³¹ служил как священник. После обедни я пошла к себе, а Сержик к настоятелю. Пришёл он ко мне уже в 5-м часу, а последний автобус (это вовсе и не автобус, а обыкновенный грузовой автомобиль с лавками для сиденья) отходит в 5 часов. Времени оставалось мало, оставаться же в Сталинабаде нам не хотелось. Серженька очень устал, тоже ведь ни отдохнуть, ни прилечь негде. Кроме того, Серженьке хотелось довезти меня с удобством и комфортом, и он взял легковой автомобиль прямо до места.

Выехали без 20 м[инут] пять, а приехали около половины восьмого. Почти полдороги подъём в горы, и дорога идёт всё время винтом. Довольно-таки страшно, когда с правой стороны пропасть, а слева песчаные и каменные стены гор. По дороге 2 станции, одна автодорожная, другая железнодорожная. Железная дорога (узкоколейка) идёт всё время почти рядом с шоссе. Но ехать на ней невозможно, т.к. от Сталинабада до Кургана она идёт часов 12, и на ней часто случаются аварии (без жертв). В горах пасутся бараны, немного коров и козы. Коровы имеют очень жалкий вид. Дорога очень хорошая, шоссе покрыто асфальтом и виды прекрасные, величественные, но, к сожалению, всё затянуто пыльной завесой. Курган-Тюбе довольно хороший городок с массой зелени, но невозможная пыль, вы себе не можете этого представить. Вечером, когда спадает жар, можно было бы пройтись, посмотреть городишко, но пыль удерживает, и не решаешься выйти с церковного двора.

Есть здесь нечего, т.е. люди, конечно, не умирают с голода, но страшно всё дорого и плохо. Картошка 5 рубл[ей] за к[и]л[о]гр[амм], рис – 25, масло хлопковое 1/2 л[итра] 18 р., гнилой урюк 20 р. Это самый дорогой район во всём Союзе. Сейчас здесь попадается хорошая картошка, привозная из Гарма⁹³² (что это – не знаю, район что ли). Она розовая, рассыпчатая и вкусная. Но удивительно уродлива по форме. Зато помидоры сейчас ещё есть, и замечательные, сладкие, как яблоки, по здешнему месту дорогие – 5 рублей к[и]л[о]гр[амм]. Но были по рублю и по полтора рубля. Сейчас же сезон проходит. Виноград 5–6 р., очень хороший.

Серженькина кибитка (это дом из глины) очень приличная, просторная. В ней две комнаты, разделённые несплошной перегородкой.

В первой комнате, вроде канцелярии, стоит стол с хоз[яйственными] книгами, счетами и бумагами. Сейчас поставили ещё одну кровать, на которой спит Серженька. Здесь же стоит печь, которую заново перекладывали; надеемся, что она будет давать тепло. Потом висит рукомойник, и у окна – маленькая тумбочка. В другой комнате, как войдёшь, налево – кровать, на которой я сплю, стол, в углу – полочка с иконами, в другом углу наискось шкапчик с посудой и бельём. Очень чисто, стены побелены, пол моет сторожиха. Как раз мыла вчера. Весь участок совершенно изолирован и обнесён кругом высокой сплошной глиняной оградой, которая называется дува́лом. Внутри этого двора помещаются молитвенный дом, кибитка священника и с другой стороны кибитка сторожихи, 2 уборные – одна наша, другая общая, посреди двора колодезь. На ночь ворота запираются на замок. Собачонка Тузик очень славная, умная, но, как говорят, очень злая. На меня она не лает. Одним глазом она не видит, он у нея вытек. Великолепно стоит на задних лапах и даже ест на задних лапах. Она очень скрашивает Серженькину жизнь. Погода стоит жаркая, когда и солнца нет, всё равно жарко. Третьяго дня с вечера был маленький дождичек, немного прибило пыль, и прояснела даль. Вечерний чай мы пили на дворе возле церкви. Вчера вечером я в первый раз накинула на себя вязаную кофту. Нынче мы не обедаем дома – приглашены на обед к просвирне, т.к. полгода со дня смерти её мужа⁹³³.

Что же ты ничего не пишешь? Получили ли письмо из Сталинабада? Что у вас нового, здоровы ли, как малышка? Всё время вспоминаю вас. Боже мой, как вы далеко, трудно себе представить, чувствуешь себя действительно на краю света. Случись что, и не увидишься. Надо кончать, скоро пойдём на обед. У Серженьки сейчас дьячок и староста, поэтому заканчиваю карандашом. Пишите, дорогие, только теперь я понимаю, какую отраду для Серженьки доставляют письма. Отдельно писать не буду никому, читай всем нашим мои письма. Бывает ли Оленька⁹³⁴? Целую и обнимаю тебя, Гарика, Лизушечку, Ниночку, Колю⁹³⁵ и Лёшеньку⁹³⁶. Храни вас всех Господь. Пиши, ради Бога.

Твоя мама.

Привет и поцелуй всем друзьям. Как здоровье Александры] Карл[овны]⁹³⁷? Серженька всех целует. Скоро напишет. Он почти целый день занят, то придёт кто-нибудь, то крестины, то хозяйственные] дела. В 5 ч[асов] служба. Скоро буду ещё писать.

* Подлинник. Автограф Е.А. Стурцель. Архив В.Ю. Стурцель.

20 октября 1951 г.

Священник Сергий Никитин и Елизавета Алексеевна Стурцель –

Елизавете Гаврииловне Черняк

Телеграмма

ПОЗДРАВЛЯЕМ ДОРОГОГО ФИ́ЛИНЧИКА ДНЁМ РОЖДЕНИЯ ЦЕЛУЕМ

БАБИНЬКА И ДЕДИНЬКА

* Подлинник. Телеграфная лента. Архив В.Ю. Стурцель.

26 октября 1951 г.

Елизавета Алексеевна Стурцель – Валерии Юльевне Стурцель

Дорогая моя, родная дочка!

Получили подряд от тебя 2 письма: вчера – от 7-го, а нынче – от 20-го. Твои письма меня огорчили. <...>

Лерусенька! Как же это? Прошло три недели с моего отъезда (ты писала письмо 20-го), и ты уже считаешь дни, когда я вернусь. Правда, при отъезде я обещала тебе не задерживаться. Но, дорогая моя, это было сказано в Москве, а здесь на месте оказывается не то. Когда Серженька жил в Струнине не один, а с близким человеком и имел возможность почти в любой день приехать к нам, и то мы жалели его, считая одиноким. А что сказать о жизни здесь? По его словам, он одинок, ведь буквально не с кем сказать ни слова, ни одной близкой души. Заболей, так подать воды некому, иди ложись в больницу.

Конечно, Серженька по своей доброте и полному отсутствию эгоизма не будет меня удерживать, если ты будешь настаивать на моём скором приезде. Ведь все вы там вместе, пользуетесь всеми удобствами, что же случится, если вместо 15–20 ноября я приеду 15 декабря? Ну представь, что меня совсем бы не было, ведь как-нибудь устроились бы. Всё-таки Ниночка с 6-ти часов дома, утром Лёшенька может наведаться к Лизочке, он мальчик умный и добрый. Ведь и ему, и Ниночке, и тебе Серженька так же дорог, как и мне.

И неужели ты думаешь, что я не хотела бы увидеть вас всех, моих дорогих и любимых? Всё же я Серженьке и приготовлю покушать повкуснее; я и то всё кормила его первое время картошечкой, он же, голубчик, взмолился: «Ведь картошку я всё время ем, сделай что-нибудь».

Может быть, и тебе Бог приведёт приехать сюда, тогда сама всё увидишь своими глазами. Когда потом ещё увидимся? В лучшем случае в июле будущего года, если дадут отпуск. Я с болью в сердце думаю об этом. Не обижайтесь на меня ни ты, ни Гарик, летом поезжайте, куда хотите, я с Лизочкой останусь одна хоть на всё лето. Уж надо как-то всем принять участие в Лизочке. Я очень расстроилась, пишу и плачу, а Серженька, голубчик, спит начерно. Завтра память нашей Пашеньки⁹³⁸ – день её Ангела, накануне твоего рождения.

Вот, моя дорогая, любимая Лерусенька! Пожалуйста, напиши, как отпразднуете день твоего рождения. Вчера вспоминали вас, особенно в день рождения наших «маленьких». От Нинуши получили письмо, спасибо ей. Что это папа⁹³⁹ пропал? Здоров ли? Был ли кто из вас на Загорянке? Какая у вас погода? Здесь тепло, а вечер нынче особенно тёплый, у нас открыта дверь настежь.

Будь здорова, моя радость! Целую крепко-крепко всех вас, моих дорогих. Простите.

Твоя мама.

Мы питаемся вполне удовлетворительно. В следующем письме напишу, что едим.

* Подлинник. Автограф Е.А. Стурцель. Архив В.Ю. Стурцель.

27 октября 1951 г.

Священник Сергий Никитин – Валерии Юльевне Стурцель

Дорогая моя, любимая Васенька!

Завтра день твоего рождения; ещё раз поздравляю тебя, моё родное солнышко! Прости, что так долго не отвечал на твои письма. Так много новостей, что не знаю, с чего начать. Начну с самого начала. В пятницу 5-го числа встретил маму⁹⁴⁰ на вокзале в Сталинабаде; конечно, прослезились, – да разве можно было не прослезиться? Подумать только – куда она приехала? Буквально на край света, подъяла такой труд и такую дорогу! Мы пробыли в Сталинабаде до 2-й половины дня понедельника (моих именин); мама случайно устроилась у одной женщины вблизи вокзала, а я у сталинабадского церковного старосты, где была приготовлена квартира по расписанию благочинного; последнюю же ночь провёл у благочинного.

В субботу была торжественная всенощная во главе с епископом⁹⁴¹(священников было 11). В воскресенье перед обедней было освящение храма, а вечером, под Сергиев день, я один служил всенощную; епископ пел на клиросе. В понедельник он служил по иерейскому чину литургию, а я, как именинник, один ему сослужил. Заставил меня говорить проповедь; я было отказывался, отговариваясь тем, что не готовился, но в конце концов согласился и при всём честном народе, при епископе и его секретаре (присяжном ташкентском проповеднике) сказал слово; как будто вышло неплохо.

Домой ехали на легковой машине (такси); это был мой подарок маме, да и самому себе на именины. Приехали домой, было 8 вечера, попили чайку, закусили. Именин дома не справлял; сначала думал было справить, но потом рассудил, что не стоит. Если бы мне не пришлось отслужить обедни в день ангела, то вместо именин нужно было бы отслужить преп[одобному] Сергию в какой-нибудь другой день и тогда волей-неволей необходимо было бы пригласить гостей. А поскольку дома не надо уже было служить преп[одобному] Сергию, то решили и гостей не приглашать.

Деточка моя, спасибо тебе за подарки, за все хлопоты. Что касается круп, то их можно было бы и не присылать, а везти их маме было бы не под силу: и так уже все эти вещи были до последнего предела тяжелы.

Васенька, мне не понравилась твоя «гриппозная» температура; это, по-видимому, не грипп. Откуда пульс 100 и чаще? Надо было бы показаться опытному, хорошему терапевту, – нет ли чего с сердцем? Кроме того, сделать рентгеноскопию органов грудной клетки и анализ мочи. Может быть, всё это можно будет сделать у дяди Володи⁹⁴², или уж обратись к Ирине М⁹⁴³. Только советую не откладывать в долгий ящик, а сейчас же довести дело до конца.<...>

Спасибо тебе за выполнение поручения; очень рад твоему знакомству с дедушкой⁹⁴⁴ и рад, что он тебе понравился.

В этом году отпуска у меня не будет, – что Бог даст на будущий год? Отпуск может быть только в «глухие» месяцы в церковном смысле, т.е. тогда, когда нет больших праздников, а именно: или в июле по новому стилю, или в октябре (с 15-го октября по 15 ноября), или же, наконец, в декабре – с 5-го декабря по 5 января. В другое время нельзя. А если бы собралась бы ко мне, – как бы я был счастлив! Конечно, дорога моя! Я как-нибудь собрался бы с духом! Обнимаю и крепко целую. Будь здорова!

Твой С.

* Подлинник. Автограф свящ. Сергия Никитина. Архив В.Ю. Стурцель.

27 октября 1951 г.

Священник Сергий Никитин – Гавриилу Яковлевичу Черняку

Мой милый Гаврюша!

Очень рад был получить твоё письмо, – такое доброе, так проникнутое любовью и доброжелательством. Особенно приятно было иметь твои строчки. Сейчас у меня праздник; вот и уедет мама⁹⁴⁵, а стены моей «кибитки» уже стали другими, они уже не чужие. Сердечно обнимаю тебя.

Твой С.

27/Х 51.

P.S. Поздравляю тебя с прошедшей и наступающей новорождёнными.

* Подлинник. Автограф свящ. Сергия Никитина. Архив В.Ю. Стурцель.

2 ноября 1951 г.

Священник Сергий Никитин – Наталье Петровне Сосновской

Дорогая моя Наташенька!

Спасибо тебе, деточка, за память, поздравления и подарок. За последний набранил тебя, – совершенно не нужно было тратиться. Вот будешь зарабатывать – тогда другое дело. Вот ты скоро выйдешь в жизнь. Тебя могут куда-нибудь отправить. Конечно, если будут какие-нибудь возможности, то приложи усилия к тому, чтобы остаться в Москве или Московской области. Говоря о твоём окончании маме (в письме), я забыл упомянуть, что хлопотать об оставлении в Москве, конечно, нужно.

Меня беспокоит твоё здоровье. Воспаление почек – такая болезнь, которая до конца вполне редко излечивается. Необходимо помнить всегда об этом, т.е. делать то, что не вредно для этого органа. Прежде всего почки очень чувствительны к простуде; нельзя промачивать ног, простужаться; в смысле еды – нельзя ничего раздражающего, пряного, а именно: алкогольных напитков, перца, горчицы, большого количества уксуса, маринадов, избегать консервов, колбас. Пища должна быть простой: супы, каши, картофель, рыба и особенно молочные продукты. Мясо – не злоупотреблять им, принимать умеренное количество.

Сейчас у меня праздник – гостит тётя Лиза. Так это для меня дорого. Только тот, кто, подобно мне, жил в полном одиночестве и будет так же жить, только тот может вполне оценить приезд близкого и любимого человека.

У нас сейчас два дня дождей и холода, а то была совершенно июльская погода и тёплые ночи. 3 дня назад ходили с тётей Лизой в гости и возвращались в 10 часов вечера. Пришли, словно окупанные, а одет я был так: нижние кальсоны, без нижней рубашки, и из лёгкой материи подрясник, – вот и всё.

Тётя Лиза так же, как и я в своё время, только здесь почувствовала, как следует, вкус винограда. Здесь виноград разных сортов, сладкий до того, что першит в горле после него; цена – колхозный 4,5 р. кило, у частников – не дороже 6 руб., а картофель – 5–6 руб. кило. Всё здесь дорого, кроме винограда и помидоров.

В этом году, конечно, у меня отпуска не будет, – что Господь даст на будущий год! Зимовать придётся, по-видимому, опять здесь. Вот уже пошёл 11-й месяц моего здешнего пребывания, – как незаметно идёт время.

Наташа, ты почаще пиши мне. Если бы знала, какую радость доставляют мне твои письма, ты не была бы на них такой скупой. Приближаются октябрьские дни; вспоминаю, как, бывало, я приезжал к вам во «Внукеле»⁹⁴⁶, как ты провожала меня до станции в последний раз.

Будь здорова и благополучна, моя родная! Обнимаю и целую тебя. Передай привет маме.

Господь да сохранит тебя и помилует.

Любящий тебя дядя Серёжа

2-го ноября 1951 г.

* Подлинник. Автограф свящ. Сергия Никитина. Архив Н.П. Сосновской.

4 ноября 1951 г.

Елизавета Алексеевна Стурцель – Валерии Юльевне Стурцель

Дорогая моя, любимая Лерусенька!

Спасибо тебе за посылку. Хотя Серженька и пишет в письме, что не надо было посылать сала из-за того, что дорого, ты хорошо сделала, что послала его. С жирами здесь очень плохо (хотя не знаю, с чем хорошо). Молочные продукты вообще не рекомендуется покупать на базаре как здесь, так и в Сталинабаде из-за бруцеллёза, да и масло сливочное стоит 70 р. килограмм]. Нам принесла раз жена старосты кусок сливочного масла (у них своя корова), но масло очень невкусное, как будто с примесью сала. Потом мы были в гостях у одной женщины, у которой тоже своя корова и которая иногда нам носит молоко, и она нам дала кусок масла, пожалуй, лучше, чем первое, но всё же невкусное. А свиное сало – с тяжами, которые трудно прожевать. Мне интересно, заезжал ли к тебе староста Вас[илий] Петрович⁹⁴⁷ и получила ли ты письмо, которое я с ним послала.

Время идёт страшно быстро и незаметно, свободного времени как-то мало. С утра иду на базар, потом готовлю обед, на одной керосинке это занимает довольно продолжительное время. После обеда уберёшь посуду, ещё что-нибудь поделаешь, а уж в половине 5-го вечерня, к которой я за редким исключением хожу.

За вечерней народу никого не бывает: я, сторожиха и Коля – мальчик-грек, который прислуживает Серженьке. В седьмом часу приходим домой и скоро начинаем пить чай и что-нибудь поедим. Вообще мы едим вот что: суп варим не каждый день: обыкновенно в субботу беру мясо на рынке (24,25,26 р., и мясо очень скверное) и варю щи, мякоть срезаю и режу её на кусочки, и поджариваю с луком, и это так у меня и остаётся на сковородке, потому что кастрюль только две: бабы Лизина⁹⁴⁸ маленькая (у ней одна ручка оторвалась) и большая, которую ты купила в Косине́. Часто делаю капустники с рисом и жареным луком и заправляю помидорами, баклажаны тоже фарширую рисом. Помидоры ещё едим, но уже выбрать хорошие с каждым днем всё труднее. Иногда и на неделе покупаю мясо на один день; ведь по средам и пятницам мы не едим мясо. Серженька с большим удовольствием ест русское масло, у нас оно ещё ведётся. Вчера нам подарили петушка молодого, живого, привезли из посёлка. Шура⁹⁴⁹ его заколола и выпотрошила, и нынче я сварила лапшу. Петушок оказался очень жирный и превкусный, а лапшу делала сама. По воскресеньям мы обедаем, как только Серженька вернётся из церкви, примерно около 2-х часов.

Завтра Серженька просит сделать капустники с чёрной кашей. Несколько дней назад, по-моему с 31-го числа, сделалось холодно, по утрам иней, но днём сидим с открытым окном и ходим без пальто, в одном платье. В горах выпал снег и, говорят, в Ташкенте тоже.

Могу судить, как холодно в церкви зимой. К обедне я иду в пальто и поддеваю кофту, на ноги калоши и на левую руку перчатку, голову покрываю. За вечерней же стою в одном платье. Резко континентальный климат, лунный, – как называет Сержик.

Сегодня снесла в починку трубу от керосинки, – отлетела рамка, в которую вставляется слюда. Готова будет завтра утром, взял за починку 8 руб. Только нынче удалось Шуриной матери достать на рынке ламповое стекло за 10 рублей! И говорит, что рвали из рук. Стекло небольшое, лампочка такая же, какая была у нас в деревне.

Как здоровье Лизушечки? Ниночка писала, что у неё прорезались клычки, а правые коренные прорезались или нет? Чуть не забыла написать: вчера одна женщина принесла нам солёный арбуз, я никогда их не ела и сегодня попробовала, мне совершенно не понравился, я откусила маленький кусочек и не стала больше есть. Серженька же ел с удовольствием.

Как провели день твоего рождения? Кто был, какие подарки получила? Какое было угощение? Вспоминали ли нас? Мы с Серженькой вспоминали, уже легли спать и представляли, как что делается у вас. Серженька сказал: «Хоть одним глазком взглянуть бы на них». Сейчас он спит начерно, покрытый твоим халатом (он боится волков⁹⁵⁰). Господь с тобой, моё солнышко. Будь здорова, береги себя. Целую и обнимаю тебя, Гаврюшу и Лизуточку, моих дорогих и любимых. Привет всем.

Твоя мама.

Как папа⁹⁵¹? От Оленьки⁹⁵² недавно было письмо, пишет, что видела его в поезде. Начали ли заниматься с Таней⁹⁵³? Передай им всем привет.

* Подлинник. Автограф Е.А. Стурцель. Архив В.Ю. Стурцель.

5 ноября 1951 г.

Священник Сергий Никитин – Валерии Юльевне Стурцель

Дорогая моя Васенька!

Спасибо тебе за посылку, а также Гаврюше. Зачем только сало, зря тратились: оно дорогое, а у нас жиры есть. Спасибо тебе!

Конечно, я был автором «дединьки» и «бабиньки»⁹⁵⁴. Помнишь, как говорит кухарка в пьесе «Не всё коту масленица»: «Дединька седенький, что я, черноватый такой»⁹⁵⁵.

Как здоровье Лизочки и как ты себя чувствуешь? Прошёл ли твой грипп? Вообще «грипп» с маленькой t° – опасная и подозрительная вещь: если это не лёгочный процесс, то можно думать о вяло протекающем общем заражении (хронический сепсис) или сердечное заболевание клапанов сердца (вяло протекающий подострый эндокардит). Вообще же нельзя к такому «гриппу» с маленькой субфибрильной t° относиться легко. Всегда помни это и делай соответствующие выводы.

Мы «сглазили» погоду. В понедельник 29-го была сильная жара. Мы с мамой ходили в гости и вернулись в 11-м часу вечера, словно нас выкупали в ванне, а я одет был так: кальсоны нижние, без нижней рубашки и сверху лёгкий подрясник.

А со среды – непрерывный дождь и холод; нынче ночью был иней и заморозок. Днём же сегодня жарко; вообще, климат «лунный». Известно, что на луне днём до 200°, а ночью – 120° мороза. Вот и здесь тип климата – говорю серьёзно – лунный. В церкви тоже с утра холодно, а потом – ничего; церковь совершенно не отапливается.

Время летит очень быстро; вот уже прошёл почти месяц маминого пребывания здесь, а такое чувство, что она только сейчас приехала. Мне необходимо будет ехать в Ташкент: показаться врачам (зубному и носовому, – у меня вот уже 3-й месяц обострение правостороннего хронического гнойного гайморита); затем разные хозяйственные дела – и свои личные, и церковные; не говорю уже о том, что необходимо повидаться со знакомыми.

Что касается моего пребывания в Кургане, то, по-видимому, я здесь ещё останусь на неопределённое время. В бытность мою на освящении храма в Сталинабаде я имел продолжительную беседу с Е[пископом] Г[урием] относительно своего положения; мама расскажет подробно. И пока всё осталось по-старому. Мне необходима помощь дедушки⁹⁵⁶, его совет. Но это возможно только в личной беседе или через маму.

В церкви по утрам служить уже холодно, по вечерам – хорошо. Мою руки в храме уже горячею водой, иначе пальцы делаются какими-то деревянными; а днём сильная жара, можно ходить только в летнем платье.

После прошедших дождей зазеленела трава, а то начиная с первых летних дней она сделалась бурой от зноя и пыли. Листья на деревьях желтеют, чувствуется осень.

Вот если придётся ещё здесь пожить, то тебе надо будет приехать, я буду специально на этот случай копить деньги. Только тебе придётся лететь на самолете, а то уж очень много времени пропадает, хотя ехать на поезде интереснее, – увидишь природу, людей, незнакомые города.

Христос с тобой, моя дорогая!

Обнимаю и целую тебя; также Лизочку, Гарика.

Твой С.

5 ноября 1951.

P.S. Сегодня месяц, как мама приехала в Сталинабад.

* Подлинник. Автограф свящ. Сергия Никитина. Архив В.Ю. Стурцель.

13 ноября 1951 г.

Елизавета Алексеевна Стурцель – Валерии Юльевне Стурцель

Дорогая моя Лерусенька!

Получили от тебя 2 письма почти одновременно, кроме того, пришло и от папы⁹⁵⁷ письмо. Я уже запоздала против обещанного приезда, так как была больна. <...>

Пятницу и почти всю субботу я лежала, так как Серженька беспокоился за сердце и велел лежать. Сегодня написали письмо в Сталинабад с просьбой взять для меня билет. Здесь всё сопряжено с большими трудностями. Как возьмут билет, должны дать телеграмму. По всей вероятности, Серженьке не удастся меня проводить. Вообще нам всё это очень-очень горько. Никак я не ожидала ничего подобного. Папа предлагает взять Лизочку на Загорянку, но я не могу ничего советовать за 6 тыс[яч] вёрст. Бедная наша крошка! Так что уж потерпите как-нибудь до моего приезда, авось уж не ляжете костьми, теперь уж недолго.

Между прочим, скажи папе, что Серженька уже давно послал им письмо на Загорянку, при мне. В воскресенье и до этого здесь было очень тепло, даже жарко, а вчера и нынче сразу захолодало. Утра и вечера холодные, с инеем, но днём очень хорошо. Леруся, если ты увидишь Ирину Ант[оновну], попроси её купить ночной горшок эмалированный. Эта вещь здесь необходима на осень и зиму, главным образом из-за грязи, да и прихворнуть можно, а в уборную трудно идти, ещё в грязь шлёпнешься. <...> О дне выезда дам телеграмму. Бог милостив, доберусь до дома как-нибудь. Будьте все здоровы, не суетитесь зря, дети не любят излишней суетливости. Целую вас всех крепко.

Ваша мама.

Священник Сергий Никитин – Валерии Юльевне Стурцель⁹⁵⁸

Дорогая моя Васенька!

И бестолковые же вы, – в 3-х соснах заблудились, – как будто у вас на руках полк солдат, а не малютка! Но ничего не поделаешь; дело нас, родителей, всегда уступать и всегда думать о благе детей, забывая о себе.

Мама была больна и напугала меня; у нея ослабела сердечная деятельность, она встала с постели и пошатнулась, – чуть не упала; до сих пор принимает сердечные капли. Человек почти в 60 лет трудно переносит высокую t° и ещё труднее критическое ея падение. Не знаю только, удастся ли мне проводить её. У меня сейчас по службе очень крупная неприятность, писать о ней долго, мама расскажет. Я несколько вышиблен из колеи и расстроен из-за этой неприятности.

Одновременно с этим письмом отправляем письмо в Сталинабад о покупке билета. Дорогая моя деточка, ты не копи денег на поездку ко мне, поездка будет за мой счёт.

Крепко обнимаю и целую всех вас.

Твой Зая.

* Подлинник. Автографы Е.А. Стурцель и свящ. Сергия Никитина. Архив В.Ю. Стурцель.

20 ноября 1951 г.

Священник Сергий Никитин – Антонине Семёновне Богомоловой

+

Дорогая моя, родная Антонина Семёновна!

Спасибо Вам за память, любовь, заботу, подарки. Всегда с неизменной любовью вспоминаю Вас и всю Вашу семью. Жизнь моя не лёгкая; о подробностях узнаете от Ел[изаветы] Ал[ексеевны]⁹⁵⁹, но ничего не поделаешь: нужно безропотно нести крест, посылаемый Богом. Особенно тяжело полное отсутствие близких людей: в результате смерти Прасковьи Ал[ексан]дров[ны]⁹⁶⁰ я остался совершенно одиноким.

Приезд Ел[изаветы] Ал[ексеевны] был настоящим праздником и милостью Божией.

Господь да благословит Вас и помилует. Сердечный привет Елене Семёновне с Лёшей⁹⁶¹ и Вере Семёновне⁹⁶². Как они были всегда ко мне добры! Всегда с особенным чувством вспоминаю их.

Любящий Вас о Господе и[ерей] С[ергий].

20/XI 1951.

* Подлинник. Автограф свящ. Сергия Никитина. Архив семьи Каледа.

20 ноября 1951 г.

Священник Сергий Никитин – Лидии Владимировне Каледа

+

Дорогая моя Лида!

Спасибо тебе за письмо: был им очень утешен. Рад за тебя, что ты счастлива. Дай Вам Господь до конца жизни сохранить веру в Бога, жить в полном единомыслии и единодушии. Ведь нет большего земного счастья, как христианский брак; в нём заключается полнота земной жизни.

Жизнь моя проходит в одиночестве, ибо со смертью Прасковьи Ал[ексан]дровны нет человека близкого, который мог бы жить со мной.

Господь да сохранит тебя и твоего мужа!

Обнимаю и благословляю тебя!

Любящий тебя и[ерей] С[ергий].

20. XI – 1951 г.

* Подлинник. Автограф свящ. Сергия Никитина. Архив семьи Каледа. Опубл.: Священник Глеб Каледа – Учёный и Пастырь. М.: Изд-во Зачатьевского монастыря, 2007. С. 263.

<18 января 1952 г. >⁹⁶³

Священник Сергий Никитин – Валерии Юльевне Стурцель

Дорогая моя и любимая деточка, моя Васенька!

Я слишком люблю тебя и потому был очень огорчён, не получая от тебя писем, тем более что и мама ничего не писала о тебе. Ты – словно отрезала: после маминого отъезда от меня совершенно замолчала, а я ломал голову, почему ты со мной, можно сказать, разорвала всякую связь и всякие отношения. Я не обиделся, но очень огорчился и болезненно переживал якобы твой отход. Слава Богу, что ты не обиделась на меня и у тебя в мыслях не было огорчить твоего Заиньку. А ведь всё, деточка, бывает: думал я, думал, – может быть, и вправду я чем-нибудь обидел тебя?

Во всяком случае, знай раз навсегда: могу обидеть тебя только невольно, а с умыслом – никогда; и если ты обидишься на меня, сейчас же пиши, чтобы выяснить дело, а не молчи. А вот молчание твоё и вызвало во мне самые нелепые предположения. И это вполне понятно: одиночество, пребывание на краю света, старость, отсутствие близких, – невольно лезет в голову всякая чушь.

Спасибо тебе за письма: одно с посылкой, другое – с маминым. Спасибо за посылку. Марципановые овощи чрезвычайно вкусны (я «обмираю») – самое моё любимое лакомство. Колбаса прекрасная, сырки свежие, конфеты вкусные, сухари – объеденье. Всё очень вкусно, подобрано с большим умением. Напиши, от кого какие подарки. Я думаю, что сухари ушаковские, икра богомоловская, ну, марципан – ты сказала, конфеты – мамины, а колбаса, сырки и сало – твои. Правильно ли я распределил? Сейчас у меня гостит Николай Васильевич⁹⁶⁴ (он очень крупный специалист по проказе, вылетает на консультации на Сахалин, Курильские острова, Колыму, Камчатку; живёт в Иркутске). Он тоже отдаёт честь вашей посылке. Кроме того, от А[лександры] А[лександровны]⁹⁶⁵ через Ник[олая] Вас[ильевича] получил огромную коробку шоколадного набора «Октябрь» – красная коробка – рождественский подарок. Так что, видишь, угощение роскошное.

Николай Вас[ильевич] в марте будет в Москве на съезде лепрологов (лепра – проказа); тогда он зайдёт к вам; а кроме того, он должен будет из Москвы проехать в Ленинград и повидается там с о[тцом] Евгением⁹⁶⁶.

Колюшка доволен заводной лягушкой; спросил как-то его, жива ли она? Говорит – пока жива. Также был очень доволен маминым джемпером; он ему велик, и он в нём как кот в сапогах. Стёпа⁹⁶⁷ получил пальто из моего старого драпового («брусничного цвета с искрой»⁹⁶⁸); старый Горша отлично перешил ему (взял 130 руб., но надо было перелицевать, это трудное дело, за которое не всякий портной берётся). Вот мои «ромэосы» немного оделись. Я очень полюбил этих ребят, – настолько, что если бы, не дай Бог, умер бы их отец, я, не задумываясь, взял бы их вместо сыновей.

Шура (Александра] А[лександровна]) прислала с Николаем] Васильевичем] рясу драповую верхнюю, подаренную мне о[тцом] Борисом⁹⁶⁹; таким образом, на весенний и осенний сезон я являюсь по костюму 100 %-тным «батюшкой»; шуба и летнее пальто ещё пока обыкновенного, недуховного, покроя.

Как приятно, что Софроницкий вспомнил, что ты играла Скрябина. Васенька, если я его увижу, то ты с ним на «ты».

Жаль мне старушек Черняков⁹⁷⁰, – беда, если нет здоровья, да ещё старость. Увидишь их, – передай им от меня привет. Гаврюше непременно надо показаться хорошему специалисту – отиатру, – иначе скандал: потерять слух с такого возраста. Очень соскучился по Фи́линчику; как бы хотелось посидеть с ней, поиграть, побаловаться с ней. Сейчас она в самом интересном возрасте; наверно, скоро заговорит, и будет хорошо и сразу говорить; обыкновенно это бывает, когда дети несколько запаздывают с речью.

Что слышно о Симе Куличковой⁹⁷¹? Бывает ли она у вас, бывает ли Танюшка? Вы что-то ничего не пишете о них, – из этого заключаю, что оне, по-видимому, не были у вас. Что слышно о Струнинцах? Что Василий Фёдорович⁹⁷², женщины и другие? Если что-нибудь узнаешь о них, напиши непременно.

Ну, Господь с тобой, моя деточка! Я теперь совсем успокоился; поэтому, если у тебя нет времени, то и не пиши; я не хочу, чтобы ты считала какой-то обязанностью мне писать во что бы то ни стало, в ущерб своему отдыху. Достаточно, что я уверился, что у тебя и в мыслях не было доставить мне огорчение. Будь здорова, моя любимая! Обнимаю и целую тебя, филинчика также. Привет Гаврюше.

Твой Заинька

P.S. Сегодня трудный день – Крещенский сочельник, водосвятие.

* Подлинник. Автограф свящ. Сергия Никитина. Архив В.Ю. Стурцель.

3 февраля 1952 г.

Священник Сергий Никитин – Валерии Юльевне Стурцель

Родная моя деточка, любимая и дорогая!

Твоё письмо от 21 января было уже анахронизмом, так как в телеграмме я уже давно ликвидировал всё это дело. Не получая от тебя писем, я спрашивал маму, почему ты не пишешь, – спрашивал неоднократно и не получил ответа; мама, обычно пространно сообщающая о тебе, молчала, даже привета от тебя не посылала; я опять спрашиваю – и с тем же результатом.

Немудрено, что я подумал, что ты обиделась за что-нибудь на меня, хотя я и не чувствовал за собой вины. Мало ли что может показаться обидным, – особенно если случится «такой» момент; всё дело в «таком» моменте. Но клянусь тебе, мне в голову не могло прийти, что ты изменилась ко мне.

Обидеться – ты можешь, но не измениться в своём отношении ко мне. И поэтому, родная моя, твои также «горькие» слова о том, что «неужели эти полтора месяца молчания могут вычеркнуть все предыдущие годы» и что «неужели ты (т.е. я) так мало верил в мою привязанность к тебе (т.е. ко мне)». Никогда у меня и не было таких мыслей и не может быть. Я подумал только, что ты обиделась и не хочешь (конечно, временно) иметь со мной общения. Что же касается того, что «у Черняков не могу останавливаться», то это относится не к моему отношению к тебе (оно остаётся и останется неизменным), а только к тому, что если человек на меня обижается, то не могу же я до разрешения обиды у него останавливаться. Только в этом смысле и было это сказано. Так что, моя деточка милая, этих твоих слов не принимаю, а также и других слов, а именно: «Мне кажется слишком неожиданным твоё заключение и даже решение на будущее (в отношении приезда в Москву)».

Мне большой урок: в письмах надо избегать таких выражений, которые можно понимать в двух смыслах, как, например, о том, что «у Черняков не могу останавливаться». Теперь-то поняла меня, деточка? Я был бы спокоен, если бы мама на мои запросы о тебе написала бы сразу: Лерочка занята, тебя целует, шлёт привет. А то только уже по отправке моего злосчастного письма от 10-го числа она написала, что «как будто, Лерочка на тебя не обижается».

Ты прости меня, Христа ради, за мой эгоизм; прежде всего я думал о себе, а не о тебе. В этом большой мой грех вообще и перед тобой в частности. Для меня, священника, этот грех особенно тяжёл, и Господь взыщет за него несравненно больше с меня, чем с тебя за это же самое.

И не вздумай ложиться на час позже, лишь бы написать мне письмо. Я успокоился совершенно, мне стыдно перед тобой, прости меня, Христа ради. Я уже боюсь получать от тебя частые письма: невольно буду думать, что ты делаешь это в ущерб своему отдыху и здоровью. Ты знаешь, что я особенно люблю тебя. Я никогда не говорил об этом, и не надо об этом говорить, но подошёл такой момент.

Я человек в общем трезвый, но моё чувство к тебе всегда было и есть таким глубоким, что оно граничило с болезненностью. Я давно отмечал это, но с собой ничего не поделаешь. Вспоминаю свои переживания по поводу твоей неудачной любви с С.В., – не дай Бог никому испытать то, что я пережил. А всё потому, что моё чувство к тебе – почти болезненное. А тебе приходится сейчас тяжело, ясно представляю твою жизнь – а тут ещё китайские церемонии с обидчивым дядюшкой, который говорит, что он любит, а на самом деле любит только для себя, т.е. не любит. Что такое любовь? Любовь есть самоограничение во имя любимого; любовь всегда жертвенна. Я – как-нибудь, а вот тебе чтобы было хорошо; я забуду себя, но не тебя. Апостол Павел непревзойдённо говорит о любви: «Любовь долготерпи́т, любовь не ищет своего (как сказано!), не раздражается, всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит, не мыслит зла»⁹⁷³. И в свете этого определения любви оказывается, что я тебя не люблю по-настоящему: я мыслил злое, я не переношу твои молчания, я не всему верю, я не долготерплю и ищу своего. Прости меня, старого по летам, но неразумного. Вот, оглядываюсь на прожитую жизнь, стал «духовным руководителем» (возымел такую дерзость!), а на самом деле не только топчусь в учениках, но даже и не приступал к настоящему деланию. Боже мой, сколько лет погибло и столько работы предстоит над собой! Так и умру, не поднявшись на вторую ступеньку.

Вся эта «обида» на тебя имеет огромное положительное значение для меня: она показала мне собственное сердце, наполненное мелкими страстями, и собственную душу и была, так сказать, моим наставником, ибо здесь в духовном отношении я предоставлен самому себе и не имею руководителя. Благодарение Господу, Который и наши недостатки и грехи мудро ведёт к исправлению и делает их (т.е. грехи) средством к добру.

Обнимаю тебя крепко и целую.

Господь да сохранит тебя и помилует.

Любящий тебя твой С.

3 февраля 1952 г.

Твоё письмо получил сегодня.

* Подлинник. Автограф свящ. Сергия Никитина. Архив В.Ю. Стурцель.

4 февраля 1952 г.

Священник Сергий Никитин – Валерии Юльевне Стурцель

Родная моя Васенька!

Вчера я послал тебе письмо, а сегодня опять захотелось поговорить с тобой, тем более что не на все твои вопросы дал ответ. Но ты, пожалуйста, не считай своей обязанностью отвечать на каждое моё письмо: только говори маме, чтобы она в своих письмах писала бы о тебе, что ты занята.

Лерочек, я недели через 2 пошлю тебе денежный перевод: половина денег фи́линчику на дачу, а другая половина – моя лепта на приобретение рояля. Мне так будет дорого, что когда ты будешь подходить к роялю, то невольно лишний раз вспомнишь обо мне.

Николай Васильевич⁹⁷⁴ у меня прожил 10 дней – встречал у меня праздник Крещения Господня, пел на клиросе, читал, – вообще был за псаломщика, благо его до сих пор нет. О[тец] Петр⁹⁷⁵ (благочинный) подыскивает, но это не так просто. Сейчас такие безграмотные и некультурные люди читают и поют, что только диву даёшься. Что касается моих певчих, то у меня не столько «поющих», сколько «вопиющих» и «взывающих». Чтобы ты могла это понять, поясню тебе (мама и Ниночка сразу смогут оценить моё определение). Дело в том, что есть литургийный возглас: «Поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще». Вот отсюда я и взял определение своих певчих. Мама их слышала и, несмотря на то, что у многих из них голоса недурные, будет согласна с моей характеристикой.

Что касается бани, то в защиту ея скажу, что этот случай со мной произошёл впервые; баня, в общем, у нея неплохая. Самое скверное – не то, что я угорел, а то, что с сердцем было очень плохо, чего не должно быть при простом угаре. Это показывает, что сердце у меня далеко-далеко не первого сорта; «угар» был «провоцирующим» моментом для сердца. Всё-таки нередко наблюдается одышка. Вообще, как видно, течение жизни заканчивается в основных чертах, остается доживать, а не жить. «Предел, его же не пре́йдеши»⁹⁷⁶, ничего не сделаешь!

Соскучился очень по тебе. Если мне не удастся приехать в этом году, то, может быть, ты приедешь. Ты, я думаю, сможешь сократить дорогу и прилететь на самолете до Сталинабада, а там – рукой подать. Деньги я буду копить. Конечно, если я сам приеду, то тебе не надо будет ехать сюда.

Читаю сейчас Щедрина, хочется всё освежить в памяти. Не знаю, как ты, но мне добрая половина его произведений не по душе: какой-то он скучный и, в общем, злобный, – даже не желчный, а именно злобный, – читать его трудно.

С грустью прочитал, что у тебя с Гариком бывают неприятности из-за глупых мелочей; конечно, всегда остаётся после них неприятный осадок. Деточка, надо быть осторожной. Всё в нашем мире (мipe) устроено так, что всё требует ухода за собой: и отношения между людьми также нуждаются в уходе. Иначе сорная трава начинает поднимать голову. Начинается с пустяков, а там, глядишь, уже и трещина в отношениях. Будь более снисходительна, даже в том случае, если взаимно ты не получаешь этого снисхождения. А маме ты беспрекословно прощай и извиняй (эти два слова совершенно разные, – ты понимаешь разницу?) ея воркотню: это у нея не от души и не от сердца. Ведь она всю себя отдала твоей семье и тебе.

Лерочек, мне хотелось бы, чтобы ты отказалась от «малаховских» уроков. Напиши, сколько они дают тебе, – я, быть может, смог бы компенсировать их.

Христос с тобой, моя любимая! Обнимаю и целую тебя, также дорогого «филинчика». Привет Гарику.

Твой С.

4-го февраля 1952 г.

* Подлинник. Автограф свящ. Сергия Никитина. Архив В.Ю. Стурцель.

16 февраля 1952 г.

Священник Сергий Никитин – Валерии Юльевне Стурцель

Дорогая моя деточка, моя любимая Васенька!

Получил сегодня мамино письмо с твоей приписочкой и приписочкой Гаврюши. Очень благодарю его за память, приятно было увидеть его тонкий и изящный почерк. В свою очередь, обнимаю его и целую. Ты и не думай отвечать мне на каждое письмо и не вменяй себе это в обязанность, а будет время – и напишешь. Сегодня⁹⁷⁷ большой праздник – Сретение Господне. У меня трудные дни: подряд литургия 3 дня: пятница – большой праздник, а суббота и воскресенье – по обыкновению. Забыл маме написать относительно Симы Куличковой⁹⁷⁸; по-моему, не стоит считаться, надо написать ей; она всегда так хорошо и по-родственному принимала всех нас. Пусть мама вспомнит, как в самое трудное военное время она устроила у себя свидание всем нам и как она делилась с нами последним куском.

Очень интересно, как пройдёт ваш концерт. Ты обязательно напиши подробно не только о себе, но и обо всех, кто что будет играть. Да, деточка моя, я помню твой экзамен. Я ничего не слыхал – так я волновался, – и «в голове стучало», и «ноги отнялись».

Мне приятно, что ты поёшь Лизочке о петухе и коте в моей редакции («во все тяжкие дни» и пр[очее]). А теперь пой «Теремок» тоже в моей редакции. Ты, маленькая, пела: «Как по полю-полю дайка бежит», а я теперь пою: «Как по полюшку Дадайка бежит» (ты скажешь: «выдумщик»). Николай Васильевич⁹⁷⁹ был в восторге от номеров с Тузиком; особенно ему понравилось «вся жизнь в куске».

Спасибо за посылки. Часы дошли в идеальном порядке, ходят правильно. Они очень славные, но стали какими-то чужими, потеряли свой привычный вид, к которому я привык за десятки лет (ведь они у меня 30 лет с лишком!). Ты обязательно возьми стоимость их ремонта из моего фонда, который я пришлю на той неделе на имя мамы. На твоё же имя пришлю также перевод, который раздели пополам: половину – фи́линчику на дачу и половину – в фонд рояля.

От гриппозных явлений спасаюсь брионией, и ничто так хорошо не помогает, как она. Вот так «дока Никитин», стал лечиться гомеопатией! И от ишиаса, и от гриппа.

Видел на днях во сне Василия Фёдоровича и Веру Васильевну⁹⁸⁰. Ничего не слышно о них? Была ли Настасья? Пишут ли Курилкины?

Ну, будь здорова, моя деточка! Обнимаю и целую тебя, филинчика и Гаврюшу. Как здоровье Ал[ексан]дры Карловны⁹⁸¹?

Твой С.

P.S. Сегодня знаменательный для меня день: 21 год назад я тяжело заболел в этот день⁹⁸². Ежегодно в этот день служу для себя благодарственный молебен. Так ярко встаёт передо мною вся картина болезни. Помню – у нас был тогда дядя Миша. Мне сразу сделалось плохо. Ниночка⁹⁸³ растерялась, мама – тоже.

Ещё раз крепко тебя целую.

С.

* Подлинник. Автограф свящ. Сергия Никитина. Архив В.Ю. Стурцель.

18 февраля 1952 г.

Священник Сергий Никитин – Зинаиде Петровне Сосновской

Дорогая моя, родная Зинушка!

Конечно, если возможно, то постарайся сохранить за собой жилую площадь во Внукове, – не мало лет ты там прожила, а Наташа, можно сказать, всю жизнь провела там. Но, во всяком случае, не бросай Наташи. На моих глазах были случаи в Струнине, когда молодые девушки, окончившие высшие учебные заведения, были командированы туда работать; девушки из хороших семей, чувствовалось это; но жили они одиноко, были предоставлены самим себе, связь с семьёй поддерживалась только письмами. Результаты – несколько абортов у одной и у другой... А девушки хорошие.

Я не хочу ничего сказать плохого о Наташе своим рассказом об этих девушках, но обстановка складывается почти всегда такая, что результаты именно такие, о которых я сказал.

Ты спрашиваешь моё мнение; оно остается неизменным – ты ни под каким видом не должна покидать Наташи.

Если удастся сохранить комнату, хорошо, очень хорошо; если не удастся, – жаль, но ничего не поделаешь. А Наташу одну без себя оставлять нельзя. Зинушка, родная моя, зачем ты так мрачно всё себе представляешь? Самое главное – быть вместе с Наташей; она, Бог даст, кончит курс, – ну, пойдет куда-нибудь. Какая же трагедия из-за этого? Поедет с тобой, Бог даст, устроитесь. Ты, родная моя, должна и морально поддерживать Наташу. Какой же пример упования на помощь Божию и Его Промысел ты даешь Наташе? И у Наташи будет такое впечатление, что верующие люди отличаются от неверующих только по названию, а в сущности разницы между ними нет, – и зачем, в сущности, быть верующим, скажет та же Наташа. Поверь мне, родная моя и любимая, что никакой трагедии нет во всём этом. Наташа, слава Богу, девочка хорошая, неиспорченная, любит тебя, жалеет, хорошо и заботливо относится к тебе. Это самое главное. А жить тебе – в каком месте, – решительно всё равно, лишь бы была с тобой твоя дочка, твоя деточка. Нужно обратить внимание на здоровье Наташи; мне очень не нравится, что у неё с почками неблагополучно и что получаются рецидивы этой болезни. Необходимо посоветоваться с хорошим специалистом. Рекомендую и тебе заняться собой и сделать анализы и рентген органов грудной клетки. Как твоё здоровье?

Зинушка, родная моя, помни, пока я жив и благополучен, мой дом – твой дом. <...> Знай, что ты всегда можешь рассчитывать на приют у своего брата.

Обнимаю тебя крепко. Да сохранит тебя и Наташу Господь! Наташе пишу отдельно.

Я живу по-старому. Новостей нет. Прихворнул было гриппом, да затяжным, что было очень нудно и тяжело; сейчас, слава Богу, выкарабкиваюсь из этого состояния.

У нас зима кончилась, да её, в сущности, и не было.

Ещё раз обнимаю тебя.

Любящий тебя твой С.

18 февраля 1952.

*Подлинник. Автограф свящ. Сергия Никитина. Архив Н.П. Сосновской.

3 марта 1952 г.

Священник Сергий Никитин – Валерии Юльевне Стурцель

Дорогая моя, любимая деточка!

Ты напрасно огорчилась моим письмом от 3-го февраля; вот именно, я был очень благодарен тебе, что благодаря твоему письму я мог поглубже посмотреть в свою душу и увидеть в ней чёрствый эгоизм и себялюбие, прикрывающееся личиной любви. Повторяю – любовь не ищет своего, и ты была, в конце концов, права, когда ты удивлялась, как я мог вообще поднять всю эту историю. Вот сейчас «дни печальные Великого Поста»⁹⁸⁴, время покаяния. Что мы постоянно слышим сейчас в храме? «Непщевати вины́ о гресе́х»⁹⁸⁵ – по-русски это значит: не выдумывать извинений своим грехам, а я в письме старался именно «непщевати вины о своём грехе». Куда же тут? Сделал плохо, надо честно сознаться и не вилять, и не стараться обелять себя.

Затем, ты пишешь, что я себя «укоряю в нравственном отношении». Видишь, дорогая, в чём дело: можно не иметь грехов и потому казаться нравственным человеком, но иметь клокочущие в себе страсти. Такого человека ни в коем случае нельзя назвать нравственным. В святоотеческой литературе прекрасно разработано учение о различии грехов и страстей (например, у аввы Дорофея, поучение 1-е). «...Иное суть страсти, и иное грехи. Страсти суть: гнев, тщеславие, сластолюбие, ненависть, злая похоть и тому подобное. Грехи же суть самые действия страстей, когда кто приводит их в исполнение на деле, т.е. совершает телом те дела, к которым побуждают его страсти; ибо можно иметь страсти, но не действовать по ним»⁹⁸⁶.

Теперь для тебя всё должно быть понятно. Задача христианина в смысле нравственном состоит [в том, чтобы] уничтожить в себе страсти. Я даю такое сравнение греху и страсти: страсть – это луковица, а грех – стрелка зелёного лука; можно сорвать зелёную стрелку, некоторое время ея не будет (видимость, личина «нравственного» человека). Наша задача заключается не в том, чтобы каждый раз срезать зелёную стрелку, а в том, чтобы выдернуть с корнем луковицу. Я всё это прекрасно знаю, и поэтому мне поставится в вину то, что с тебя не взыщется: «кому много дано, – говорит Спаситель, – с того много и взыщут»⁹⁸⁷.

Теперь о Гарике. Ты соглашаешься со мной в том, что нужно беречь отношения, но тут же прибавляешь, что «не всегда умеешь удержать себя, потому что он очень упрямый и часто спорит против очевидности». Прости меня, деточка, но такое рассуждение старается прикрыть твою собственную раздражительность, ты тоже стараешься извинить её (опять «непщевати вины о гресех»). Это показывает, что ты мало его любишь. Любовь долготерпит (не сказано «терпи́т», а именно «долготерпи́т»⁹⁸⁸).

Хорошо, установим этот факт. Тут упрёками тебе не поможешь, да я и не имею в мыслях упрекать тебя. Что же практически делать, если уже наступило такое «малолюбие». Нужно ни в коем случае не раздражаться. Легко сказать, но трудно выполнить. Да, но всё-таки это надо сделать. Начни с того, что посмотри на его упрямство и споры против очевидности с комической точки зрения, а не с драматической, как сейчас, которая и ведёт тебя к раздражению. Если будешь смотреть с комической точки зрения, то мало-помалу ты будешь без злобы, добродушно подтрунивать над этим его недостатком, а раздражения не будет. Попробуй. Я говорю это на основании собственного опыта, мне это очень помогло в своё время, и не только помогло в конкретном случае по отношению к данному человеку, но и вообще значительно умерило мою раздражительность, которая в течение всей моей жизни, даже до сего дне, была одним из самых крупных моих недостатков (вспомни Струнино и отношения со Шмелёвым; мама была свидетельницей моего объяснения с Толмачовым, хотя я очень сильно сдерживал себя).

У нас тепло, хожу без пальто, снял фуфайку. Дома сижу в одной рубашке. Везде чудесная, свежая изумрудная, сочная травка; цвет какой-то особенный, не совсем такой, как в России; там трава зелёного «травянистого» цвета, а здесь слегка с «золотистым» оттенком, но этот оттенок скорее чувствуется, чем ощущается зрением; я не знаю, как выразиться. Солнце ласкающее, а не грозное, испепеляющее, как летом и в начале осени. В церкви также тепло. Сделали потолок, – прекрасная работа. На 2-й неделе думаем красить: тогда останется обо мне след в Кургане – крыша и потолок, – дорогой, фундаментальный ремонт, какого не было при моём предшественнике.

Посадили несколько корней ветлы⁹⁸⁹; на днях посадим виноград (около моей «кибитки»). Мне хочется иметь беседку, где я мог бы пить чай и обедать.

Как наш милый «фи́линчик»? Ниночка писала, что она – удивительно милое дитя. Как мне хочется увидеть её!

Куда думаете ехать на лето? Опять туда же, во Владимирскую губернию?

Ну, будь здорова, моя дорогая! Смотри, береги себя, сейчас там у вас самая гнилая погода. Обнимаю и крепко тебя целую, также Лизочку и Гаврюшу. Да сохранит вас Господь!

Твой С.

3-го марта 1952 г.

P.S. Как «Инсаровы»? Привет им, Валечку отечески обнимаю и целую.

* Подлинник. Автограф свящ. Сергия Никитина. Архив В.Ю. Стурцель.

25 марта 1952 г.

Священник Сергий Никитин – Валерии Юльевне Стурцель

Дорогая моя Васенька!

Прости, родная, что задержался с ответом, – не сетуй на меня, ты знаешь, что сейчас для меня страда, рабочее время, тем более, что псаломщика нет, и вообще никого [из] мало-мальски культурных людей нет, чтобы почитать на клиросе. Попеть – это ещё с грехом пополам есть (все певчие безграмотные до неприличия), а почитать некому. Но как-никак, а половина Постов уже прошла.

Был очень умилён и растроган маминым письмом, где она пишет про «филинчика». Мама была с нею вдвоём в комнате, потом она начала мне писать письмо и сказала Лизочке, что пишет мне; та стала кланяться и делать ручкой. Подумай, как трогательно и мило! Как хотелось бы посмотреть её! Васенька, получили ли папа и Танечка⁹⁹⁰ мои письма; от них последнее письмо было в середине января. Я написал им во второй половине февраля в последний раз. Не могу объяснить себе. Во всяком случае, увидишь папу, скажи, что я послал ему письмо, как тебе уже сказал. (Господи, до чего нескладно выразился!). Ты знаешь, Васенька, во время разговора у меня, как ты знаешь, бывает «э, э», а вот, слава Богу, проповеди всегда говорю гладко, и никогда «э, э» не было. Стал говорить и служить гораздо увереннее, также все жесты, действия, походка и пр[очее]. Раньше мне казалось, что все на меня смотрят, и я смущался, а теперь я одинаково служу и в пустом, и в наполненном молящимися храме.

Если будет случай, непременно прочитай Диккенса «Жизнь и приключения Мартина Чезлвита». Я впервые в жизни познакомился с этой книгой и впервые воспринял Диккенса как юмориста. Необыкновенно острая и злая сатира на Америку. Можно только удивляться, что он так удивительно тонко подметил 100 с лишком лет назад те «цветочки» в «американском образе жизни», которые сейчас стати «ягодками», деликатно говоря, а говоря неделикатно, – не ягодками, а огромнейшими плодами, вроде кокосовых орехов. Постарайся достать эту книгу.

Деточка, если я и не отвечу на твоё письмо, не огорчайся: сейчас наступают для меня самые трудные в смысле работы и занятости дни, до самой Пасхи включительно. Если не буду писать, то время от времени буду посылать телеграммы.

У нас уже жара; хожу по улицам в лёгком подряснике, надетом прямо на бельё. Урюк отцветает, цветут персики; везде первые клейкие изумрудные листочки, пока ещё не покрытые пылью. Парк культуры (таковой и у нас, в Кургане, есть, – и мы не лыком шиты!) весь распустился.

Ну, будь здорова, родная! Обнимаю тебя и твою дочку крепко. Привет Гарику и Ал[ександре] Карлов[не].

Твой С.

* Подлинник. Автограф свящ. Сергия Никитина. Архив В.Ю. Стурцель.

29 мая 1952 г.

Священник Сергий Никитин – Валерии Юльевне Стурцель

Дорогая моя, любимая деточка!

Прости, родная, за долгое неотвечание на твоё милое письмо; я, против обыкновения, задержался с ответом, – и вот почему. 12-го мая я отправил заявление с просьбой предоставить мне отпуск после Троицына дня и со дня на день ждал ответа. Писать же тебе нужно было главным образом об этом. Не получая ответа на своё заявление, я нервничал и не хотел, чтобы это отразилось в письме к тебе.

Сегодня, в великий праздник Вознесения Господня, получил долгожданный ответ из канцелярии его высокопреосвященства. Напишу дословно: «На Вашем прошении об отпуске Высокопреосвященный Гурий архиепископ Ташкентский и Средне-Азиатский наложил следующую резолюцию: «Священнику Сергию Никитину разрешается отпуск с 16-го июня с[его]/г[ода|. В начале отпуска ему необходимо побывать в Ташкенте для установления срока отпуска, получения справки об отпуске и для возведения в сан протоиерея. Архиепископ Гурий. 20 мая 1952 г.» Секретарь архиепископа архимандрит Иоанн⁹⁹¹».

В сегодняшней телеграмме маме я написал, что у меня отпуск с 20-го июня; это так и есть, потому что 16-го числа я могу только выехать из Кургана (15-го воскресенье, я должен отслужить последнюю перед отпуском службу). Не знаю, как ходят поезда из Сталинабада в Ташкент, затем нужно приехать в Ташкент, побыть там, – надо дожидаться архиерейского служения, за которым он может возвести меня в сан протоиерея. На всё это нужно время и время, так что вернее будет, если скажу, что фактически мой отпуск начнётся числа с 23-го июня, если не позже. Из приведённой резолюции неизвестно, на сколько времени дадут отпуск, и можно ли будет ехать в Москву. Нужны для этого документы из епархиального управления, так как с одним моим паспортом ехать в Москву нельзя. Всё очень сложно, – сложнее, чем ты думаешь. Васенька, я очень мечтаю о твоём приезде ко мне даже вне зависимости от того, приеду ли в Москву или нет. Деньги, необходимые для твоей поездки, найду. Ты подумай об этом. А если я буду в Москве, может быть, ты поедешь со мной, – что? (Мама сказала бы, что я «штокаю»).

Вот каковы мои обстоятельства.

Особенно вспоминал тебя в связи с экзаменационной сессией и желал тебе только, кроме здоровья, терпения. Стал лучше понимать людей в связи с своим трудом, а мой труд – это громадная школа терпения. Я всегда знал это, но в масштабах ошибался. Прошу у Бога только терпения, терпения и терпения. Недаром Сам Спаситель сказал: «Претерпевый до конца, той спасен будет»⁹⁹².

Как Лизочка, наш милый фи́линчик? Может быть, и увижу её.

Где же, наконец, будете проводить лето?

Хочется повидать нашу милую Россию, полюбоваться нашими лугами, лесами, реками; здесь всё другое.

Храни тебя Господь, дорогая моя! Обнимаю и крепко целую тебя, филинчика, Гаврюшу. Привет «петушкам» (правда, А[лександра] К[арловна] и В[ера] К[арловна]⁹⁹³ – «петушки»?).

Твой С.

29 мая 1952 г.

P.S. Пока писем больше не пиши, лучше как-нибудь дай телеграмму, а то без известий буду беспокоиться.

* Подлинник. Автограф свящ. Сергия Никитина. Архив В.Ю. Стурцель.

16 августа 1952 г.

Протоиерей Сергий Никитин – Елизавете Алексеевне

и Валерии Юльевне Стурцель

с припиской для Гавриила Яковлевича Черняка

Дорогие мои и любимые Лизинька и Васенька!

Пишу только первое письмо. На меня навалились великие события. Прежде всего, не успел приехать к себе домой, как получил молнию от архиепископа; он написал так: «Буду 4-го и 5-го в Сталинабаде; намерен остановиться в гостинице; очень желательно побеседовать с вами. А[рхиепископ] Г[урий]».

Вот и пришлось мне ехать в Сталинабад. Приехал прямо к нему в гостиницу (помнишь, Лизок, мы сидели там; на этой же площади городской театр). Принял меня Владыка необыкновенно любезно, я ночевал с ним в номере (2 комнаты, так наз[ываемый] «люкс», тут же и туалет).

Мне уготовляется, как мы и ожидали, одно из двух мест: или благочинного по Таджикистану, или настоятельство в Ленинабаде. Когда он спросил меня обо всём этом, я ответил: «Всякое назначение я приму безропотно, с полным повиновением, так как усматриваю во всём этом Волю Божию; но если Вы, Владыка, спрашиваете о моём желании, то мне хотелось бы остаться в Кургане». Архиепископ был очень доволен моим ответом, – и в самом деле, мой ответ был по-настоящему христианский. Но он сказал в заключение: «Мне хочется поставить Вас на большое место и в большой город».

Пётр Иосифович⁹⁹⁴ снят с должности благочинного, оставаясь настоятелем Сталинабадского храма. По-видимому, должность благочинного будет за мной, так как Владыка сказал, что ему жалко меня ввергнуть в ленинабадское пламя. Если же буду благочинным при настоящей ситуации, то положение всё же будет ложное: я буду вторым при Сталинабадском храме, в подчинении у Страдомского, являясь одновременно начальством последнего, как благочинный. Считаю, что здесь не всё до конца продумано. Конечно, о. Петр прекрасный человек, но одно дело изредка наезжать к нему, и другое – жить с ним в ложном положении. Вот – одно большое дело.

Другое теперь. Я уволил Ал[ексан]дру Герасимовну. Пишу копию заявления начальнику милиции г. Курган-Тюбе.

«Вернувшись из полуторамесячного отпуска 1-го августа сего года, я встретил у сторожа Молитв[енного] дома Тихомировой А.Г. какого-то гражданина, инвалида, без правой руки, которого семья сторожа отрекомендовала мне как их знакомого, проживающего в Октябрьском районе, по профессии учителя. Семья сторожа просила меня разрешить погостить ему до 5-го августа. Я разрешил. 6-го августа в 11 часов ночи этот «гость» сторожа в нетрезвом виде пришёл ко мне на квартиру, но по моему настоянию мирно удалился. На следующий день, 7-го августа, я категорически заявил сторожу Тихомировой об удалении «гостя». Но та возразила, чтобы я сам удалил его, что она, якобы, не может от него отделаться. Я спросил, откуда вообще он взялся. На это она ответила, что он – знакомый ея отца, что она его не знает, но ея отец не сторож и не отвечает за него, а отвечает она. Разговор был в присутствии старосты В.П. Луковкина. Не успели мы окончить разговора, как сам «гость» начал ломиться в мою квартиру, будучи в нетрезвом состоянии, с агрессивными намерениями; после значительных усилий мне удалось его не пустить к себе. 7-го вечером, сейчас же после указанного происшествия, я пошёл в милицию с просьбой удалить этого пьяного хулигана с территории Молитв[енного] дома, но, не дождавшись милиционера и побоявшись остаться у себя на квартире, пошёл ночевать к старосте Луковкину. Как мне удалось выяснить, этот гражданин во время моего отсутствия, не прописанный, жил на территории Молитв[енного] дома у сторожа Тихомировой. Прошу Вас принять меры к немедленному удалению этого гражданина». Такое заявление было мною подано начальнику милиции. Ему я сказал, что намерен уволить сторожа; он одобрил моё решение.

9-го в 12 часов было собрано экстренное собрание церковноприходского совета, и Ал[ексан]дра Герасимовна тут же была уволена. Держала себя, как и обычно, подобно площадной женщине, – именно площадной, даже не базарной. На наше счастье (так уж Господь послал, сжалился над нами) освободилась кибитка у Наташи Большой (на улице Лахути рядом с Карповной), и вчера, то есть 13-го числа, сторожка была эвакуирована от наших «сторожей». Хороши сторожа, на которых нужно иметь сторожей!

Чувствую величайшее облегчение.

На освободившееся место желает поступить Шура певчая (как видно, от «Шур» мне не избавиться!). Ея кандидатура возражений не имеет ни с моей стороны, ни со стороны церковно-приходского совета, ни со стороны верующих.

Я скажу, что, несмотря ни на что, старый Горша из них самый приемлемый. Расставание произошло по-хорошему, так как я приложил все усилия, – и внутренние, и внешние, – к сохранению мира, и, слава Богу, это дало свои плоды. Бабка попросила на новоселье икону, и я благословил её образом преп[одобного] Сергия (своим собственным, который я взял из Москвы, – небольшого размера); потом и сама Шура попросила у меня прощения, поцеловала руку. Горша очень хорошо себя держал. Я сказал на прощанье, что в жизни всё бывает, что этот случай вовсе не означает прекращения наших отношений, и что я всегда с радостью приду к ним на помощь – и советом, и делом, и материально, при первом же их обращении ко мне. Вот какие великие события!

От Ташкента до Кургана еле доехал; было так душно, жарко и пыльно, что никогда в жизни, даже в самую лютую жару в Кургане, не чувствовал себя так ужасно. Нужно было лететь на самолете от Ташкента до Сталинабада, несмотря на то, что эта трасса несравненно труднее и опаснее трассы Ташкент–Москва. В Кургане старушки мои кудахтали, что надолго батюшка уехал, и надоели Василию Петровичу вопросами – когда батюшка приедет. Ну, вот, батюшка приехал, а в церкви – в будни ни единой души, а по воскресеньям – 2,5 старухи.

Тузик стал какой-то несчастный; старуха говорит, что его покусали собаки. К сожалению, он ушёл с ними на другую квартиру, – да это и понятно: в основном его кормили они.

Жара была всё время невыносимой: ночью термометр показывал 36–37°. Только сегодня в первый раз ночью у меня было 30«, и я немного вздохнул. Говорят, что во время моего отсутствия жара была ещё сильнее. Сейчас всё-таки дело к осени, ночи длиннее и прохладнее.

Привёз из Ташкента голубого шёлка облачение, – везти было неудобно, несмотря на то, что Александра] А[лександровна]⁹⁹⁵ с «упокованием»⁹⁹⁶ справилась замечательно. Пришло по почте и золотое облачение. Я его открыл и, так сказать, обнародовал.

Васенька! В день отъезда, в 7-ом часу вечера, мне звонил Серёжа Надеждин; я не узнал его голоса, и потому говорил без тёплых нот в голосе, а как-то сухо. Он спросил, когда можно меня повидать; я ответил – сию минуту, так как уже укладываюсь, чтобы отъезжать. Он что-то пробормотал, но так и не доехал до меня. Я нисколько не обижаюсь и не хочу быть старой тёткой или графиней из «Пиковой дамы», к которой раз в год являлись родственники, про себя ворчали на непроизводительную трату времени и прикладывались к ея ручке, как к мощам. Насильно мил не будешь!

Васенька, узнай, пожалуйста, какого учреждения телефонный номер: Ж–2–04–46. Это какая-то больница в районе Таганки, или вообще какое-то лечебное учреждение. Ты посмотри по своему справочнику.

Ну, надо кончать. Посылаю 2 карточки, – на мой взгляд, удачные. Берите каждая, кому что понравится.

Как-то наш милый «фи́линчик»? Прибавилось ли что в ея лексиконе? Как она себя чувствует, поправилась ли?

Храни вас Господь! Обнимаю и крепко целую.

Ваш С.

Милый Гаврюша!

Как жаль, что не пришлось с тобой повидаться, – опять надо ждать по крайней мере будущего года, если всё будет благополучно.

Девчонка твоя необыкновенно мила. Мы с ней были всё время, пока жил у своих, в самых великолепных отношениях. Как твои дела, как диссертация?

Обнимаю тебя, мой милый! Желаю успехов во всех твоих делах. Не забывай меня.

Твой С.

16-го августа 1952 г.

* Подлинник. Автограф прот. Сергия Никитина. Архив В.Ю. Стурцель.

<Незадолго до 9 сентября 1952 г. >⁹⁹⁷

Протоиерей Сергий Никитин – Елизавете Алексеевне Стурцель

Дорогая моя Лизинька!

Только что получил твоё письмо, написанное в Успеньев день. У вас прохладно, а у нас во 2-ю половину дня нестерпимая жара. Ночью, слава Богу, мой t0-метр показывает уже не 36°, как в первое время по моём возвращении, а только (sic!!) 24°. Но это уже благодать – на 12° меньше. Сейчас апофеоз пыли – останавливаются машины из-за буксования. Пыль, пожалуй, бо́льшая неприятность, чем сама жара.

Сторож наш Шура певчая с хорошим контральто, пожилая. Ты спутала её с Наташей маленькой, – это она жила рядом с Толмачовыми. Карточка моя удивительно удачна! Я тебе и говорил, что заказал самые удачные. Знаешь, я там похож на маму, когда она снималась около дома на фоне церкви; у меня выражение совершенно такое же, до поразительности! Такое же довольное и спокойное.

Как будто всё пока остаётся по-прежнему. Архиепископ хотел меня назначить благочинным, но этому воспротивился уполномоченный, сказав, что Никитин служит очень мало, и его пока преждевременно выдвигать на такое ответственное место. «Пусть его послужит». Назначили временно исполняющим обязанности благочинного о. Григория Носенко, 2-го священника Сталинабаде кого храма. И с о. Григорием получилось то же, что должно было бы произойти со мной, а именно: «Генерал-майор Яковлев, он же денщик», – в полном смысле слова. Остаётся для меня страшным жупелом Ленинабад; пока архиепископ жалеет меня. Что же касается других назначений, например, в Киргизию или в Туркмению, то этому противится тот же уполномоченный, не желающий, чтобы я был удален из Туркменистана, так как я ему не доставляю никаких неприятностей. Каждый думает о себе и своём спокойствии. Конечно, и уполномоченному приятно, когда нет никаких скандалов и неприятностей; и он сыт Ленинабадскими историями!

Вот какое получается положение! Но всё это крайне неустойчиво, может измениться в одно мгновение.

У наших бывших сторожей скандалы: так называемый «муж» Ал[ексан]дры Герасимовны пьёт, буянит; произошла драка с Горшей, который плеснул – тоже спьяну – на Степана кипятком, обварил ему лицо, а Степан напал в пьяном виде на мужа Шуры Косой Ивана Фёдоровича (они живут на одном дворе) и избил его до потери сознания. Иван Фёдорович подаёт в суд на Степана, Степан на Горшу, а Ал[ексан]дра Герасимовна хочет на меня – за то, что я якобы незаконно снял её с работы; она, мол, за Степана отвечать не может. Я думаю, что ея попытка вновь водвориться к нам обречена на провал, так как у меня были бесспорные основания к ея удалению, а именно: проживание без прописки на территории Молитвенного дома хулигана и дебошира и бытовое разложение, как теперь [это] принято называть: сделали из Молитвенного дома непотребный дом, – тут и пьянство, и скандалы! Я хочу пойти снова к начальнику милиции и переговорить с ним.

У меня ещё очень большое огорчение: с престола пропал мой протоиерейский серебряно-вызолоченный крест – память об о. Константине Ипполитовиче⁹⁹⁸. Я очень тяжело переживаю эту потерю. Никогда при Ал[ексан]дре Герасимовне этого не случалось. Как это произошло, сказать трудно. Говорим так: храм был открыт (была уборка); Шура (новая старушка) на минуту пошла к себе в сторожку, в это время произошла кража. По-другому я не могу говорить, но мы с Васил[ием] Петровичем⁹⁹⁹ очень и очень подозреваем новую сторожиху. Крайне обидно и огорчительно. Прежние сторожа торжествуют и злорадствуют. Конечно, наше подозрение мы держим с Василием Петровичем в строжайшей тайне, ни одному человеку даже не намекаем и вообще не говорим об этой краже. Сама понимаешь, – не пойман – не вор. А то такая кутерьма поднимется, что сам жизни не рад будешь.

Вот видишь, какие неприятности на меня обрушились! И моё сердце начинает остывать от Кургана – как будто меня и внутренне приготовляют к перемене места.

Я, как пророк Иона, «огорчился даже до смерти»¹⁰⁰⁰. Попроси Клавдию уже на этот раз лично для меня найти протоиерейский крест; деньги по первому требованию перешлю телеграфом.

Непременно нужно сообщить, когда Ирина¹⁰⁰¹ выедет, а именно: когда она будет в Сталинабаде, чтобы я мог встретить её.

Сейчас мы настилаем пол в алтаре и на амвоне; выходит очень хорошо, амвон поднялся сантиметров на 8. Пришлось снимать царские врата и повесить их повыше, а северные и южные двери подпилить сверху, чтобы не испортить внизу рисунка. Кроме того, сделали дверь в ризницу. Как бы хотелось, чтобы ты посмотрела на все перемены по сравнению с прошлым годом.

Придётся ближайшее воскресенье служить обедню у себя в кибитке, так как полы начали красить, они должны сохнуть. Мы с Вас[илием] Петровичем работаем без устали. У себя не хочу красить полов, надоела сутолока. Ну, Господь с тобой! Обнимаю и крепко тебя целую.

Твой С.

<...>

* Подлинник. Автограф прот. Сергия Никитина. Архив В.Ю. Стурцель.

3 октября 1952 г.

Протоиерей Сергий Никитин – Елизавете Алексеевне и Валерии Юльевне Стурцель, а также семейству Ушаковых

Дорогие мои Лизинька, Васенька и Ушаки!

Сейчас провожаю свою дорогую гостью¹⁰⁰²; её сопровождает Василий Петрович до Сталинабада к Страдомским.

Вчера вечером приехал новый настоятель. Я хотел было вначале на именины остаться в Кургане, но теперь, по-видимому, уеду раньше, так как мне хотелось помолиться в этот день «Единому един», а сейчас вряд ли это возможно и удобно. Странно чувствую себя: я уже не хозяин здесь – все полномочия мои кончились, – и вдруг всё стало чужим. Хочется поскорее приехать «к себе», хотя бы в Ленинабад. Получив туда назначение, сначала расстроился, и «уны́ во мне дух мой и во мне смятёся сердце мое»¹⁰⁰³, а потом успокоился, предав себя Воле Божией. Постараюсь по совести разобраться в тамошней неурядице, а там – что Господь даст. Из Кургана еду в Ташкент по вызову архиепископа, а из Ташкента поеду в Ленинабад.

Ленинабад – старый город, не новый, подобно Сталинабаду. Это прежний Ходжент Самаркандской области; сейчас это областной город в Таджикистане. Расположен на Сыр-Дарье, много фруктов, рыбы. Климат лучше, нежели здесь, в Кургане, и не так жарко. От Ташкента 9 часов езды: надо ехать вниз, на юг до Урсатьевской, а затем с Урсатьевской повернуть направо, на восток, в сторону Ферганы. Сравнительно недалеко от Ферганы и Ташкента, так что буду находиться в пределах досягаемости и ташкентских, и ферганских друзей. Они-то рады, что буду недалеко от них, особенно Б[орис] В[асильевич]¹⁰⁰⁴, но я всё-таки опасаюсь всей ленинабадской обстановки.

Спасибо за поздравления, – всё получил.

Мы отправили 7 посылок в Ташкент, чтобы облегчить мою эвакуацию, также моя гостья взяла с собой чемодан и шубу с драповой рясой. Это – громадное подспорье, ехать будет нетрудно. Хочу попросить того же любезного и великодушного Василия Петровича проводить меня до Сталинабада, – всё-таки поваднее уезжать со своим человеком.

Мои ребята осиротеют без меня. Колюшка плакал горькими слезами, узнав о моём переводе, и я, утешая его, также плакал. Стёпа также плакал. Старухи мои огорчены: они привыкли к проповедям, а сейчас, по-видимому, этого не будет.

Пишу в комнате завед[ующего] автобусным вокзалом «вечным» пером. Из окна вижу сидящего на верхотуре В[асилия] П[етровича], разговаривающего с моей деточкой. Довольно свежо, хотя днём будет сильно печь.

Храни вас всех Господь!

Если не будете долго получать писем, – не беспокойтесь. Буду давать телеграммы. Всех обнимаю и целую.

Ваш С.

3 октября 1952

г. Курган-Тюбе

P.S. Передали ли моё поздравление и подарок дедушке¹⁰⁰⁵?

* Подлинник. Автограф прот. Сергия Никитина. Архив В.Ю. Стурцель.

23 октября 1952 г.

Протоиерей Сергий Никитин – Елизавете Алексеевне и Валерии Юльевне Стурцель, Нине Алексеевне Никитиной с семьёй

и Ольге Алексеевне Никитиной

Ленинабад, Ново-Садовая, 8.

Дорогие мои Лизо́ка, Васенька, Ниночка и прочие Ушаки,

Оленька и все православные христиане!

Пишу сразу всем, чтобы не повторяться и чтобы каждый мог узнать о моей эпопее.

Начну ab ovo¹⁰⁰⁶. 22-го сентября, в понедельник вечером, отправился в Сталинабад, чтобы утром во вторник встретить дорогую гостью¹⁰⁰⁷. Ночевал, как и всегда, у добрейшего о[тца] Петра¹⁰⁰⁸, а утром во вторник мы уже сразу уехали в Курган, не заезжая к Страдомским.

В Кургане мы жили тихо только до четверга вечера, когда была получена телеграмма от Его Высокопреосвященства о моём переводе в Ленинабад. Было сказано: ждите указа, который будет прислан по почте. Начали понемногу укладываться; ящики от бесчисленных посылок пригодились, – было отправлено в Ташкент – ни много, ни мало – 7 посылок. Это значительно разгрузило меня. Только через неделю был получен указ, и в этот же день (2-го октября) приехал поздно вечером мой заместитель. На меня он произвёл неплохое впечатление.

Гостья моя уехала в пятницу 3-го, её провожал до Страдомских Василий Петрович; а я стал приготовлять всё к сдаче. Кроме того, был конец месяца, поэтому пришлось заканчивать очередные отчёты и по кассовой книге, и по материальной. Инвентарной книги я так и не завёл до приезда нового священника: всё нынче, да завтра, – так дело и оттянулось. Сдачу произвёл 7-го октября, во вторник, и чтобы день Ангела провести мирно, тихо и в молитве, я остался в Кургане на 8-е число. Таким образом, последний день, проведённый мною в Кургане, был день преп[одобного] Сергия, что очень утешило меня в моём новом послушании и в моём странствовании. 5-го, в воскресенье, говорил прощальное слово; многие плакали, и я прослезился. Говорил о том, что мне не хотелось бы уезжать из Кургана, где много было положено моих сил, и в храме которого осталась часть моей души и моего сердца.

В Кургане за последнее время было тихо, спокойно, безмятежно. И мы всегда ищем для себя приятного, тихого и покойного, но Господь посылает нам не то, что для нас приятно, а то, что полезно, – полезно, конечно, для бессмертной части нашего существа, нашей души. И поэтому необходимо подчиниться без ропота и без неудовольствия Воле Божией. Просил мою паству с любовью принять моего заместителя и жить между собой в мире и согласии.

Мои милые мальчики горько плакали. Стёпа до конца провожал меня, а Колюшка не мог, так как в этот день о. Константин¹⁰⁰⁹ служил литургию (апостола Иоанна Богослова).

Итак, 9-го в четверг приехал в Сталинабад; не заезжая к Страдомским, отправился прямо на вокзал и сдал все вещи в камеру хранения. Несмотря на то, что некоторые вещи с точки зрения камеры хранения не выдерживали строгой критики, все вещи были приняты. Когда я дал хранительнице мзду, она никак не хотела принимать, потом взяла, поцеловав мне руку. Накануне именин получил вашу посылку; тут же переписал её и отправил в Ленинабад на своё имя до востребования. В Ленинабаде она ждала меня уже много дней, так что пришлось заплатить за хранение 2 рубля.

В Сталинабаде жил с четверга 9-го по воскресенье 12-го. Главным образом из-за того, чтобы иметь свидание с уполномоченным, как мне было рекомендовано архиепископом ещё в первой телеграмме от 24-го сентября. Забыл сказать, архиепископ прислал мне на именины «молнию» следующего содержания: «Сердечно поздравляю Вас, дорогой отец Сергий, с днем Ангела, желаю Вам от Господа сил и здоровья для успешного служения на новом месте. Прошу заехать в Ташкент до Ленинабада. Архиепископ Гурий».

Как раз я попал к уполномоченному во время передачи им дел другому; поэтому я был принят только в субботу, 11-го. От службы воскресной уезжать не хотелось (я всегда помню мудрый совет Савельича, когда он, попавши в буран, выговаривал Гринёву: «Чего торопиться, диви бы на свадьбу?»¹⁰¹⁰). О. Петр любезно предоставил мне служить всенощную; в воскресенье служили мы с ним вдвоём, он возглавлял. Проповедь говорил я, хотя пришлось говорить импровизацию, – приготовиться было нельзя. Сказал прилично, хотя конец был несколько скомкан, как я и сам почувствовал, – но в общем ничего!

Вечером 12-го уехал в Ташкент. Были торжественные проводы: сам о. Петр, Виктор Кириллович с сыном, Василий Васильевич (казначей) и, наконец, когда мы уже сидели в купе, послышался в коридоре старческий голос: «А где здесь о. Сергий?» Я вышел и увидел о. Григория (теперешнего благочинного по Таджикии). Ехал в мягком купе до Ташкента один. Проводницы (одна – русская старенькая, другая – молодая узбечка) наперерыв ухаживали за мной. Ввиду малого количества пассажиров ко мне никого не поместили. Я сквозь сон на какой-то большой остановке слышал, как оне говорили между собой: «К батюшке никого не помешай, пусть едет один». В Ташкенте меня встретили; к удивлению и радости, моя дорогая гостья дождалась меня в Ташкенте.

Архиепископа видеть не пришлось, он был в Туркмении (Мары, б[ывший] Мерв¹⁰¹¹), так что в епархиальном управлении меня принимал архимандрит Иоанн (секретарь). Был очень любезен, накормил обедом, уложил отдохнуть (у меня разболелась голова) и попенял дружески, почему я остановился не в архиерейском доме. На следующий день у меня продолжала болеть голова (не то невралгия надглазничного нерва, не то цефальгия типа мигрени). У меня это бывает. Поэтому, хотя архимандрит и торопил меня с отъездом в Ленинабад, однако я благоразумно задержался у А[лександры] А[лександровны]¹⁰¹² и уехал в ночь с субботы на воскресенье, вернее уже в воскресенье (половина четвёртого ночи). В Ленинабад прибыл в 12 часов в воскресенье, 19-го. Приехал тотчас же после обедни. Предварительно дал из Ташкента телеграмму о. Митрофану¹⁰¹³ о транспорте. Нужно сказать, что станция железной дороги находится в 12 километрах от города.

Молитвенный дом раза в 1,5 больше Курганского; двор маленький; алтарная часть выходит на улицу, так что крестного хода совершать нельзя. Церковь в полном порядке, чистота образцовая, все богослужебные книги есть. Церковь во имя св. Марии Магдалины. Церковный дом, где живёт причт, напротив церкви, через дорогу; дом – настоящий дворец по сравнению с хибаркой в Курган-Тюбе, но моему сердцу более мила убогая кибитка...

Город порядочный, областной, старый. (Раньше назывался Ходжент). В нём старая, прекрасной архитектуры мечеть с изразцами, как в Самарканде. В смысле продуктов здесь лучше: всегда сахар, крупы, так что, кроме грибов, ничего не нужно. Пока кончаю, продолжу в следующий раз. Телеграмму получил. Всех благодарю, всех целую.

Ваш С.

* Подлинник. Автограф прот. Сергия Никитина. Архив В.Ю. Стурцель.

24 октября 1952 г.

Протоиерей Сергий Никитин – Елизавете Алексеевне Стурцель

Родная моя Лизока и все мои дорогие!

Продолжаю. Архиепископа в Ташкенте не было. Архимандрит дал мне бумагу, подписанную им, т.е. архимандритом, в которой говорится: «Предъявитель сего протоиерей Никитин С.А. назначается штатным священником (sic!) Молитвенного дома г. Ленинабада». На словах он разъяснил так: архиепископ перед отъездом в Туркмению дал распоряжение именно такое, чтобы я пока приглядывался к обстановке, а недели через 2 я получу указ о назначении меня настоятелем.

О. Марковский встретил меня любезно, но очень сдержанно. На следующий день после моего приезда приехал ещё священник о. Константин Бедняков (за последнее время служил один о. Митрофан, 2-го священника не было). Для о. Митрофана ясно, что кто-то здесь должен быть лишним, так как в штате только 2 священника.

Он спросил меня в упор, по-хорошему: «О. Сергий, скажите мне всё откровенно и без хитрости, каково положение дела». Я ответил так: архиепископа я не видел и не имел поэтому с ним беседы; назначение, подписанное архимандритом, я дал ему, о. Митрофану, а что будет дальше – надо ждать, но, думаю, что троих здесь не будет, если в штате двое. Я не сказал неправды, но не поставил точки над «и». Но всякая хитрость и дипломатия настолько чужды мне и тягостны, что они тяжёлым бременем ложатся на мою душу. Лучше было бы прямо назначить меня настоятелем. Мне чудится какой-то безмолвный укор и упрёк в обращении со мной о. Митрофана. Скажу: он безукоризнен со мною, хотя и сдержан. Да он и должен быть именно таким. Не знаю, но когда я смотрю на о. Митрофана, у меня сердце переворачивается, и я несколько раз уходил к себе в комнату и плакал.

Недоразумение, которое было между нами заочно (вся эта история с Толмачовым), совершенно рассеялось при первом же нашем свидании. Выяснилось, что Марковский не столь уж виноват, как мне представлялось вначале, – и тут подвинтил Толмачов. Помнишь, Лизинька, наше объяснение? Ты слышала всё от начала до конца. Кстати: Толмачов так растолстел, что на себя не похож. Он и был толстый, но сейчас что-то безобразное: живот больше, чем у Страдомского (тот хоть больной человек); говоря языком Андрея Белого, у него щёки «распепёшились», нос «тяпляпится»¹⁰¹⁴ – нечто бесформенное и чудовищное. Его супруга сейчас же по моём приезде очень мило, как ни в чём не бывало, поздоровалась со мной и пригласила с дороги на чашку кофе, но я поблагодарил и отказался. Толмачов подошёл ко мне под благословение, я благословил и поцеловал его; вообще я с ним хорош, ласков, но стараюсь держаться подальше. Марковскому он причинил много неприятностей; даже лишний раз подвёл его под неудовольствие архиерея.

Общее впечатление: конечно, храм лучше, благоустроеннее. Мне уже не придётся быть одним в 3-х лицах – и попом, и дьяконом, и дьячком; всё на своём месте, но что-то не по душе мне здесь. Что будет, не знаю. Да будет воля Божия!

Лизочек, сходи к дедушке¹⁰¹⁵, расскажи ему, что он скажет? Напиши его мнение. Попроси помолиться за меня, мне трудно. Прошу и у вас, родных и знакомых, молитвенной помощи. Когда я приехал сюда, было холодно; и в последние дни в Ташкенте было холодно; а сейчас опять прекрасная тёплая погода. Хожу в одном подряснике, надетом на нижнее бельё, – иначе жарко.

Готовлю себе сам, – по-другому пока не устраивается.

Если тут устроюсь, то попрошу прислать из Загорянки¹⁰¹⁶ книги.

Лизочек, у меня к тебе просьбы. Сходи на Большую Пироговскую, 2, – узнай, принимают ли они заказы.

Узнай от Марии Алексеевны¹⁰¹⁷ адрес Жени¹⁰¹⁸. По прежнему адресу он, видимо, не получает писем. Он даже на именины не прислал ни письма, ни телеграммы. Я послал телеграмму на прежний адрес, но ответа не получил. Беспокоюсь о нём и скучаю без его писем.

Пока напрестольный крест и Евангелие не присылай. С чайником алюминиевым вышла смешная история, а именно: нужно сказать, что я его уронил, когда он был наполнен кипятком; в результате падения он потерял форму, но я пользовался им. Ирина¹⁰¹⁹ отвезла его с некоторыми моими вещами в Ташкент, а ташкентские дамы пришли в ужас и за свой страх выкинули его, несмотря на ея возражения. Особенно настаивала на том, чтобы его выкинуть, Ольга Осиповна (сестра Зинаиды Ос[иповны]); ей вторили Александра] Ал[ександровна] и Вера Романовна¹⁰²⁰ (бабушка). Сказали, что «батюшку в Ленинабаде сочтут за юродивого, если он появится с таким чайником». Был общий хохот; я сначала защищался, но в конце концов меня заклевали. Пришлось разориться и купить за 85 руб. новый.

Ну, надо кончать. Храни вас Господь! Всех обнимаю и целую.

24/Х 1952

Ваш пр[отоиерей] Сергий.

* Подлинник. Автограф прот. Сергия Никитина. Архив В.Ю. Стурцель.

30 октября 1952 г.

Протоиерей Сергий Никитин – Елизавете Алексеевне Стурцель

Дорогая моя, родная Лизинька!

Сегодня получил твоё письмо (авиа-заказное) от 22-го (это твоя дата, а дата московской почты 23). Письма сюда идут значительно быстрее по сравнению с Курганом. Ленинабад, если ехать по железной дороге, очень далеко от Сталинабада – 2 суток езды, – так же, как до Ташкента (между прочим, на самолете от Сталинабада до Ленинабада только 1 час); от Ташкента до нас всего восемь часов езды, так что в смысле досягаемости со стороны всех родных и знакомых я в несравненно лучшем положении, чем был в Кургане. Признаться, там я был буквально, без преувеличения, на краю света, здесь же до меня добраться нетрудно. Ты говоришь, что сообщение с Ташкентом неудобное; неправда, – удобное. Из Ташкента идут сюда 2 поезда: один андижанский, формирующийся в самом Ташкенте, а другой – Фрунзе–Джаллалабад – через Ташкент, Урсатьевскую и Ленинабад. Кроме того, воздушное сообщение.

Я живу в церковном доме. Дом настоящий, солидно выстроенный, имеющий 5 комнат. Сейчас распределение такое: у каждого священника (пока нас трое, до ухода о. Марковского) по комнате и у дьякона 2 маленьких, – собственно, одна – кухня.

Великолепный двор – во флигеле живут регент и наш общий друг Ефимыч¹⁰²¹. Отдельно на дворе кухня, сарай, уборная. Двор вымощен кирпичом, что очень важно при здешней грязюге¹⁰²² весной, осенью и зимой. Прекрасный, чудесный виноградник, общая терраса, увитая виноградом. Во дворе колонка, – хорошая, вкусная вода. Церковь напротив, – перейти дорогу. Комната у меня маленькая, – с первую комнату в Кургане. Если буду настоятелем, возьму 2 комнаты: одна, так сказать, официальная, где буду принимать посетителей и где будут заседания церковно-приходе кого совета, и другая – мои собственные «покои».

Погода стоит удивительная; да и вообще во всей Средней Азии осень (исключая позднюю) – самое приятное время года. Я хожу в одном подряснике, надетом прямо на бельё, так что хожу, извините, без штанов. Ни о каком отоплении пока и говорить нельзя, на солнце жарко. Когда идёшь по улице, всё-таки предпочитаешь теневую сторону. Но всё-таки здесь лето не такое тягостное и изнурительное, как в Сталинабаде и Курган-Тюбе.

Лизочек, прости, что не шлю денег: я проездился в пух и прах. При первой же возможности пришлю, – совесть меня обличает. Как-то там тётя Таня, Дуня, Марья Ивановна? Всем им необходимо помочь.

Прошу тебя прислать посылку: побольше брионии, затем камфору Рубини и коровьего масла. Здесь вообще с продовольствием гораздо лучше по сравнению с Курганом, но масла никакого нет. Постное у меня есть, – привезённое из Москвы Ириной¹⁰²³, но мне что-то трудно его есть, – тем более, что скоро пост. Мне хотелось бы до поста иметь коровье масло. Здесь всё дело в «упоковании», но вы выйдете из положения. Пришлите также почтовой бумаги.

Сейчас у вас приготовление бала и вечернего стола – Васенька рожденница, – дорогая наша деточка.

Начал письмо 28-го, кончаю 30-го вечером, отправлю 31-го.

Храни вас Господь! Обнимаю и крепко целую.

Твой С.

30.Х-1952.

* Подлинник. Автограф прот. Сергия Никитина. Архив В.Ю. Стурцель.

ноября 1952 г.

Протоиерей Сергий Никитин – Валерии Юльевне Стурцель

Родная моя деточка Васенька!

Не думай, что я укоряю тебя, – нет, но мне грустно, что за последнее время ты редко пишешь мне. Так приятно видеть твой милый почерк, прочитать твои интересные письма.

Спасибо тебе за посылки, – и по почте присланную, и с оказией; везде я удивлялся прекрасному «упокованию». Васенька, получила ли ты и Лизочка (вместе) мою телеграмму с поздравлением? Я Лизочку поздравил только с тобой. Накануне ея рождения вспомнил о ея дне, а в самый день мне нельзя было и отлучиться, да и некого послать (это тебе не Курган!). Я и решил отложить поздравление до твоего дня рождения. Ты не обиделась за Лизочку? Мама пишет, что она всё говорит, хотя речь ея так называемая детская. Я, кажется, так и говорил тебе о будущем развитии ея речи, когда ты тревожилась, не останется ли она немой. На именины (последний день, проведённый в Кургане) одна моя прихожанка и духовная дочь, молодая девица Маруся (мама её знает), подарила мне немного белой шёлковой материи. Я дарю её Лизочке, ей выйдет платьице. Я собираюсь послать вам посылку, и там будет материя для Фи́линчика; кроме того, для неё же у меня есть маленькое полотенце с кружевами. Для тебя тоже полотенце с голубыми полосами и кружевами.

Горько мне было покидать Курган. В последнее воскресенье говорил прощальное слово: многие плакали, и я прослезился. Люди искренно жалели меня, и я их полюбил. За последнее время был какой-то особый мир и покой. Что-то здесь будет? Не лежит моё сердце к Ленинабаду. Что хорошо здесь – это река – прекрасная, величавая Сыр-Дарья. По ту сторону реки горы, чрезвычайно красиво обрамляющие весь пейзаж. Как раз по берегу расположен городской сад. Днём народу там не бывает, и я пользуюсь этим: в свободное время сидишь на берегу и смотришь на эту великую реку. Могу целыми часами сидеть и смотреть. Необыкновенное целебное действие на душу человека производит природа, которая сама по себе является видимым Откровением Божества.

Тогда смиряется души моей тревога,

Тогда расходятся морщины на челе,

И счастье я могу постигнуть на земле,

И в небесах я вижу Бога¹⁰²⁴.

По-гречески природа будет Pan, что значит «Всё». Недаром все пустынножители и основатели монастырей жили и обосновывались в самых красивых и живописных местах, так внешняя красота нетленныя природы – внешнего Откровения Божия – чудно гармонировала с внутренним Откровением Бога, живущим в сердце человека.

Васенька, я как-то просил тебя в письме, но ты не ответила: посмотри, пожалуйста, телефоны: Ж–2–04–46 и Ж–2–66–04¹⁰²⁵. Как будто, это Яузская больница (теперь им. «Медсантруд»). Прошу тебя поглядеть и написать.

Забыл написать маме, что я очень одобряю ея желание посетить Струнино. Пусть она заедет к Вере Васильевне¹⁰²⁶ и обо всём узнает.

Как твои ученики, как твои личные занятия? Передай привет Татьяне Ив[ановне] и Давыдовым, а также приятельнице Т[атьяны] Ивановны] (забыл ея имя и отчество).

Обнимаю и крепко целую моего любимого зайчика. Когда посылал телеграмму, барышня спросила: «Подпись – «Зая"»? Я ответил: «Да», – и еле удержался от смеха. Бумага ужасная, перо царапает, еле написал. Целую милого Фи́линчика. Привет Гаврюше. Как его мать и тётка? Храни вас Господь.

Твой С.

1 .XI-1952.

* Подлинник. Автограф прот. Сергия Никитина. Архив В.Ю. Стурцель.

7 ноября 1952 г.

Протоиерей Сергий Никитин – Валерии Юльевне Стурцель

Родная моя Васенька!

Твоё письмо от 31-го октября сейчас получил. Ты по женской привычке не поставила числа на письме; я посмотрел на почтовый штемпель и по нему узнал о времени написания письма. Спасибо тебе, моя родная! Ты пишешь, что [вы] о Ленинабаде не составили настоящего представления, – да и я пока ещё ничего не могу сказать. Пока я ещё полон Курган-Тюбинским храмом, моей кибиткой там и общим тамошним укладом жизни. Одно то, что, хотя храм напротив, а всё-таки – не во дворе. Затем, по-настояшему я здесь и не начинал жить: жизнь моя здесь до некоторой степени искусственная; согласись сама, положение моё, как говорится, межуличное. В самом деле, получил от архиепископа указ о настоятельстве, ещё находясь в Кургане; получил от благочинного справку уполномоченного, где подтверждается моё настоятельство, а о. Митрофану пришлось предъявить справку, где я назначаюсь штатным священником, а не настоятелем. Архимандрит, отправляя меня в Ленинабад, сказал от имени архиепископа (которого я так и не видел, т.к. он был в Туркмении), что через неделю, много через 2, я получу указ о настоятельстве. Вот уже 3 недели, как я здесь, – и ни гу-гу. Не думай, что я хочу этого настоятельства; дай Бог, чтобы его совсем не было. Не в том дело, а в том, что, будучи вторым священником, я не могу войти в самую толщу отношений церковно-приходского совета, о. Марковского, двадцатки и этой пресловутой Догадкиной. Мне сказал архимандрит: «Вы пока приглядывайтесь». Если я буду так жить не 2 недели, а и 2 года, всё равно я не смогу войти в отношения, создавшиеся в здешнем молитвенном доме. А эта неопределённость чрезвычайно плохо действует на меня. Хорошо ли, плохо ли, но если я настоятель, я и буду действовать как могу и как мне подсказывает совесть. А это прозябание ни к чему не ведёт. Согласна со мной?

Жизнь моя идёт однообразно.

Пока мы поделили работу понедельно: один служит неделю и является главным совершителем треб; другие помогают и т.д. Дома готовлю себе еду, читаю, занимаюсь. Выхожу в парк на берег Сыр-Дарьи и на почту. Моет полы, стирает и ходит за продуктами уборщица церковная – довольно противная баба. Но выбора нет. С сожалением вспоминаю Шуру Косую, прислуживавшую мне в Кургане.

Переписываюсь не только с гречатами¹⁰²⁷, но и с многими из Кургана, т.е. не переписываюсь, а послал письма, не получив пока ответа. Послал Василию Петровичу, Карповне, Вере Семёновне и Евдокии Сергеевне (мама всех знает).

Ты стала так писать похоже на мамин почерк, что я стал путать вас; мне кажется, что адрес на конверте написала мама, а не ты.

Обнимаю и крепко целую тебя и Филинчика. Всем привет. Храни вас Господь!

Твой С.

P. S. Если получу бумагу о назначении настоятелем, придётся опять ехать в Ташкент.

* Подлинник. Автограф прот. Сергия Никитина. Архив В.Ю. Стурцель.

10 ноября 1952 г.

Протоиерей Сергий Никитин – Елизавете Алексеевне Стурцель

Дорогая моя Лизинька!

Я посылаю на твоё имя посылку, – весьма скромную, но мне хочется, чтобы каждому было что-нибудь, хотя и по пустячному предмету. <...>

Пока всё по-прежнему в моей жизни. Общая атмосфера здесь тяжёлая, прихожане разделены на 2 партии, враждующие друг с другом. Я держусь строжайшего нейтралитета. Тут как-то приходили ко мне поодиночке 2 старухи, начали что-то говорить об о. Митрофане (это, значит, из партии Догадкиной); но я сейчас же одёрнул их и сказал, что если оне хотят приходить ко мне за советом или духовной надобностью – мой дом всегда для них открыт, – но что я и слушать не хочу никаких нашёптываний, никаких сплетен. Так и ушли ни с чем.

Мадам Догадкина сделала в мою сторону вылазку с целью приручить меня и покороче познакомиться. Через нашу с тобой общую знакомую – Леонидовну (помнишь «козов» и «овцов»?) – нужно сказать, что между Толмачовыми и Догадкиной «лён неделён», – она пригласила меня к себе на чашку чая. Я сказал Марье Леонидовне, чтобы та передала Ал[ексан]дре Алексеевне (так зовут Догадкину) мою благодарность, но что я вообще никуда не хожу в гости. Вечером приходит Леонидовна и приносит пирогов, конфет и банку варенья от Александры] А[лексеевны]. Не принять, да ещё через 3-е лицо, было бы очень грубо. Скрепя сердце, пришлось принять это подношение (или приношение).

На следующий день встречаю Догадкину и имею с ней следующий разговор: «Александра] А[лексеевна], покорно благодарю за приглашение, не обижайтесь на меня, что я не пришёл к Вам и не сочтите меня за невежу и за невоспитанного человека, но у меня такой модус – никуда не ходить в гости, и я никогда не раскаивался в таком поведении. Затем, благодарю Вас за подарки, но прошу Вас больше не делать этого, так как это крайне меня стесняет. Я могу принять после совершения требы, но так просто никак не могу». Она кисло улыбнулась, сказала, что это пустяки. Во всяком случае, во 2-й раз никаких подношений (приношений) не приму. Вот, каково моё поведение.

Лизочек, посылаю тебе и Ниночке 800 руб. Как у них дела, не нуждаются ли они?

Храни вас Господь! Сегодня память нашего бедного папы¹⁰²⁸, – со слезами служил панихиду, – и все окружающие плакали, – и Толмачов плакал, а я в конце панихиды помянул и его умерших родителей.

Обнимаю и крепко целую тебя и всех.

Твой С.

10/XI 1952. Напиши адрес Жени¹⁰²⁹.

* Подлинник. Автограф прот. Сергия Никитина. Архив В.Ю. Стурцель.

11 ноября 1952 г.

Протоиерей Сергий Никитин – Наталье Петровне Сосновской

Дорогая моя деточка Наташенька!

Слава Богу, что ты всё-таки осталась в Москве; из всех возможностей и всех комбинаций это самое лучшее. Это – великая милость Божия. Напиши про свою службу, занятия, как у тебя проходит день, как отдыхаешь, что делаешь в выходные дни.

Как твоё здоровье, как почки? Смотри, будь осторожна; тебе надо опасаться всяких токсинов, т.е. употреблять простую и здоровую пищу. Необходимо совсем отказаться от консервов, конфет крашеных (можно варенье, пастилу, мармелад, хороший шоколад (но немного)), избегать колбас. Затем надо помнить, что почки очень чувствительны к холоду, простуде.

Ну, пора кончать. Храни тебя Господь! Обнимаю и крепко целую тебя и мамочку.

Любящий тебя дядя Серёжа.

11-го ноября 1952 г.

*Подлинник. Автограф прот. Сергия Никитина. Архив Н.П. Сосновской.

11 ноября 1952 г.

Протоиерей Сергий Никитин – Зинаиде Петровне Сосновской

Дорогая моя Зинушка!

Ты меня что-то забыла. Ты скажешь, что, наоборот, – я забыл тебя. Нет, не забыл. На имя Нины поздравил тебя телеграммой с именинами, но не знаю, получила ли ты таковое [поздравление]. У меня великие перемены в жизни, – не знаю, к лучшему ли. Но принимаю всё из рук Божиих и верю, что во всяком случае эта перемена полезна мне для спасения души, если я только правильно воспользуюсь изменением моей жизни. Я в Ленинабаде. Это большой старинный город, областной; раньше был уездным городом Самаркандской области и назывался Ходжентом. Расположен на берегу Сыр-Дарьи – прекрасная, великая река; протекает как раз около городского парка (он стоит на берегу). Днём в парке никого не бывает, и я каждую свободную минуту стараюсь посидеть на берегу. Такое умиротворение и забвение всех неприятностей снисходит на душу, что всецело понимаешь Лермонтова:

Тогда смиряется души моей тревога, Тогда расходятся морщины на челе,

И счастье я могу постигнуть на земле,

И в небесах я вижу Бога¹⁰³².

На той стороне реки – горы, хотя и невысокие и не покрытые лесом, а голые скалы, но тем не менее они очень красиво обрамляют весь вид.

Я должен быть назначен настоятелем Ленинабадского храма, но пока архиепископ послал меня простым штатным священником, для того, «чтобы я пригляделся к обстановке». А эта обстановка такова, что надобно бы хуже, но трудно выдумать. Прихожане, так называемые верующие, разделены на 2 партии, враждующие между собою, но ещё Спаситель сказал в Евангелии, что «всякое царство, разде́льшееся на ся, запустеетъ, и всякъ градъ или домъ, раздели́выйся на ся, не ста́нетъ»¹⁰³³. Вот и здесь приход, «раздели́выйся на ся». Пока я не настоятель и стою вдали от всего этого, но, с другой стороны, я не могу выполнить задания архиепископа и «приглядываться к обстановке», так как я живу изолированною и некоторым образом искусственной жизнью. Ну, что Господь даст!

Как твои дела, здоровье? По-прежнему во «Внукеле»¹⁰³⁴, или куда-нибудь переезжаешь (конечно, вблизи от Москвы)? Наверно, на старом месте.

Как Таня? Не нуждается ли она? С переездом я обанкротился, но при первой возможности вышлю ей денег. Душа болит за неё: старая, больная, душевно неполноценная.

На днях прочитал – твой приятель Якуб Колас¹⁰³⁵ получил большую награду к своему юбилею (помнишь мою шутку: если я его увижу, то ты с ним «на ты»)? Или я путаю, что он твой приятель? Кажется, не он, а Янка Купала¹⁰³⁶. Ну, всё равно, из «одной минералогии».

Напиши про Игоря, как он живёт, как его ребёнок, жена. Передай ему привет от меня, если он помнит меня.

Ну, моя родная, Христос с тобой!

Обнимаю и крепко тебя целую, всегда помню и неизменно люблю. Наташу поцелуй. На днях напишу ей отдельное письмо.

Сижу иногда в твоей «собаке»¹⁰³⁷, – очень она симпатичная. Мы с Лизой прозвали её «Уляшин» – так звали татарскую собаку в «Кавказском пленнике» Льва Николаевича.

Ещё раз обнимаю.

Любящий тебя твой С.

11-го ноября 1952 г.

*Подлинник. Автограф прот. Сергия Никитина. Архив Н.П. Сосновской.

18 ноября 1952 г.

Протоиерей Сергий Никитин – Елизавете Алексеевне Стурцель

Дорогая моя Лизинька!

Сейчас получил твоё письмо от 10.XI. Жаль, что не была в Струнине. Относительно грабежей и убийств – это очередное. Говорили периодически об этом и в моё время, но никого, слава Богу, не убили на улице (я не говорю, конечно, о таких делах, как убийство Кирилла и Лизы-татарки) и никого не ограбили. Так что я отношусь к словам Ив[ана] Степ[ановича] cum grano salis¹⁰³⁸. Знают они обо мне или нет¹⁰³⁹? Напр[имер], Лариса Павловна? Думаю, что нет ничего тайного, что не сделалось бы явным. Да и теперь, после столь долгого времени, нет и причин делать из этого какой-то секрет. Не надо, конечно, широко- вещать, но если придётся к случаю, зачем молчать? Как ты скажешь?

В смысле бытовом с одной стороны здесь лучше, с другой – хуже. Хуже – там было отдельное помещение, отдельный двор, и я был хозяин всего двора, а лучше – там было более примитивно, здесь более культурно.

Лизинька, ты не выполнила моих покорнейших просьб. 1) Не узнала относительно Пироговской ул., 2; 2) ничего не сделала в смысле узнавания [о] приобретении наперсного креста через Клавдию. Голубушка, выбери время и сделай мне это одолжение.

Курганскую кровать я продал Молитв[енному] дому: у моего заместителя кровати не было, а другая кровать – церковная, на которой я спал во время твоего пребывания у меня, совершенная раздрыга, о которой давно уже помойка плачет. Получил за кровать 250 руб. Сам купил у отца Михаила Попова за 300 р., продавал за 200 р., а мне дали 250 р., что было весьма кстати ввиду переездов. Сейчас сплю на казённой койке; тюфяка у меня и в Кургане не было. Койка с грубой сеткой; я кладу старое бабы Лизино одеяло и затем моё чёрное, купленное мною за 80 руб. в Струнине во время войны, а накрываюсь ковдрой¹⁰⁴⁰. Все мои одеяла и ковдра превращаются с быстрым темпом в лохмотья (слава Богу, ковдра имеет препочтенный возраст, Таточка¹⁰⁴¹ умер уже 21 год назад, а ковдру он подарил года за 3 до смерти).

Почему ты беспокоишься, что Оля Страдомская знает Лерочку? Во-первых, Оля живет во Фрунзе и мою гостью не видела. А приедут ли старики в Москву, – вряд ли.

Наш молитвенный дом находится не совсем на окраине, фасадом (алтарём) выходит на улицу. В городе значительно меньше зелени, чем в Кургане или Сталинабаде, но сказать, что тут всё голо, и зелени нет, – неправда. Сейчас ведутся большие работы по озеленению.

Нас пока 3 священника, служим ежедневно и совершаем чреду по неделе. Сейчас как раз моя чреда. Староста довольно симпатичный, – пожалуй, типа Василия Петровича Луковкина. Ведь сейчас очень трудно об этом судить, так как мне, как второму священнику, а не настоятелю, с ним не приходится иметь дела. Вот, как будто, ответил на все вопросы.

Лизинька, как здоровье Ивана Ив[ановича] Полосина? Хотелось бы узнать, кто меня поздравил с именинами: подпись «Лидия и Александр». Не Воскресенские ли – Лидия Ал [ексан]дровна (сестра Евг[ении] Ал[ександровны] Нерсесовой) и Ал[ексан]др Дм[итриевич] (3-юродный брат Н.И. Успенской со стороны матери).

Почему Лерочка худеет? Не лучше ли ей отказаться от части уроков? Я пишу ей отдельно. Храни тебя Господь! Крепко обнимаю и целую тебя и всех. Крупы не присылай; рис здесь 12 р.

Твой С.

18/XI 1952

* Подлинник. Автограф прот. Сергия Никитина. Архив В.Ю. Стурцель.

19 ноября 1952 г.

Протоиерей Сергий Никитин – Валерии Юльевне Стурцель

Дорогая моя Васенька!

Оленька¹⁰⁴² написала мне, что видела тебя, и что ты очень похудела. Что же это значит? Когда я уезжал, ты и так была очень худая, – почему это? <...> Если себя плохо чувствуешь, сделай анализы, не запускай себя. Васенька, непременно исполни всё, как я тебе пишу.

Получили ли мою посылку? Я думаю, что Фи́линчику выйдет целое платьице.

У нас за последние 3 дня резко изменилась погода: мороз, снег, ветер. Я купил каменного угля. Здесь невдалеке каменноугольные копи, и отапливаются здесь углём. Кроме того, керосинка (раздрыга, но ещё дышит) даёт много тепла. Растопки мало; а в Кургане я наготовил специально растопки на 2 года, а может быть, и больше: много отходов осталось после устройства пола в алтаре. Мой заместитель должен вспоминать меня добрым словом.

Завтра исполняется месяц, как я здесь. А положение всё ещё не выясненное, какое-то ложное, хотя, впрочем, в этом есть и положительный момент, а именно: если бы я сразу приехал как настоятель, то могла бы меня встретить одна из партий камнями. Не думай, что я фигурально выражаюсь, – нет, в буквальном смысле.

Нас сейчас 3 священника, несём свою чреду понедельно, служба и утром, и вечером ежедневно, не считая, конечно, треб. Месяц прошёл, а я не привык, а от Кургана уже отвык; так что состояние какое- то неопределённое. Мои собратья: о. Митрофан очень хитрый и неискренний человек, хотя очень приятен в обращении; о. Константин (с которым, по-видимому, мне придётся служить как настоятелю) человек неплохой, искренно верующий, начитанный, неглупый, недурно говорящий проповеди, но как-то моя душа не созвучна с ним. Он и Жан, и Жак, и «Ру» (roux – рыжий) и «Со» (sot – глупый), но не «Жан-Жак Руссо». Вот как иногда неудачно сваришь щи: все продукты свежие и доброкачественные, а невкусно: вода – сама по себе, капуста – тоже, мясо – тоже и т.д. Так что здесь, пожалуй, больший затвор, чем был в Кургане.

Что хорошо здесь, так это река: спокойная, величественная, плавная, огромная. Я могу неопределённое время сидеть на берегу и наслаждаться – и всегда ухожу с миром в душе.

Ну, деточка моя, пора кончать.

С нетерпением жду ответа.

Крепко целую и обнимаю тебя, любимого зайчика. Целуй всех, особенно Филинчика. Васенька, я верен себе: остался выдумщиком, – вот Лизочку назвал Филинчиком.

Господь да сохранит вас!

Твой С.

19 ноября 1952 г.

* Подлинник. Автограф прот. Сергия Никитина. Архив В.Ю. Стурцель.

22 ноября 1952 г.

Протоиерей Сергий Никитин – Валерии Юльевне Стурцель

Родная моя деточка!

Я получил посылку, – спасибо. Немного «полаколомлюсь» (как говорила маленькая Ниночка) «мазлем»¹⁰⁴³, – до поста ещё неделя. Особенно благодарю за брионию, она прекрасно помогает в начале насморка. Я как-то понемногу перехожу на гомеопатию в своём собственном лечении.

Вчера струхнул: надо было сходить к дьякону (у нас же во дворе); я сидел у себя в «шептунах»; взял второпях надел калоши без башмаков на лёгкие носки. А вечером, когда служил всенощную, вдруг почувствовал онемение правой ноги и тупые боли, – вот, думаю, не дай Бог, скрючит, начнётся радикулит. Но как будто всё обошлось. В следующей посылке прошу опять прислать брионию, а также белладонну Зх и циммицифугу Зх. Евгению Александровну Нерсесову старший сын Рины, – внук ея, – прозвал «бабушка-циммицифуга», – так и зовёт.

Васенька, получив твоё письмо последнее (в посылке), я совершенно укрепился в правильности своего предложения, а именно: тебе необходимо разгрузиться в своих уроках. Как-нибудь дотяни до зимнего перерыва, а там передай кому-нибудь. Бог с ней, с Малаховкой! Напиши, сколько ты будешь терять, прекратив занятия в Малаховке. Я тебе прямо-таки, как старший и крёстный, приказываю.

Я ждал, что 21-го ноября мама меня поздравит, но она, очевидно, забыла. Ведь 21-го ноября (8) – день св. Архангела Михаила, храмовой праздник Курган-Тюбинской церкви. Я служил торжественную всенощную и литургию. За литургией сказал слово об ангелах, которое очень всем понравилось; после обедни многие подходили и благодарили. Васенька, как мне хотелось бы, чтобы ты увидела меня за моим делом во всей его широте. Если я останусь здесь, то это вполне достижимо: это не Курган, куда действительно добираться чрезвычайно трудно и тяжело. А здесь только добраться до Ташкента, а оттуда только 8 часов езды, – совершенные пустяки.

Васенька, в каждом письме я прошу тебя написать, какому учреждению принадлежит телефон Ж–2–04–46, и ты с таким же упорством молчишь. Знаю, что это телефон лечебного учреждения (не бывшая ли Яузская больница, теперь б[ольни]ца им[ени] «Медсантруд»?)

Также упорно прошу маму написать о Пироговской, 2 и о наперсном кресте, и с таким же упорством она молчит. Очень прошу, в конце концов, исполнить это. У нас опять потеплело, а то мы перетрусили: топлива нет, холодно. Сейчас и в храме потеплело.

Ну, будь здорова, дорогая!

Обнимаю и целую тебя и Филинчика. Привет Гаврюше и всем.

Из твоего письма видно, что Метелицы помирились, – слава Богу. Дай Бог им согласия и мира!

Господь да сохранит и помилует всех вас!

Твой С.

22/XI 1952 г.

P.S. Как живёт Пашина Дуня? Не нуждается ли?

* Подлинник. Автограф прот. Сергия Никитина. Архив В.Ю. Стурцель.

26 ноября 1952 г.

Протоиерей Сергий Никитин – Елизавете Алексеевне Стурцель

Дорогая моя Лизонька!

Получил сегодня твоё письмо. <...>

Сегодня первый день встал: вылежал 3 дня с гриппом, была t° 38,6, по-видимому, простудился в церкви. Вернее даже и не в церкви, а вот как. В субботу всенощную служил о. Константин. Меня позвали крестить. В крещальной была невероятная жара, с меня лил струями пот; после крещения мне надо было бы идти домой переодеться, а я пошёл в церковь прямо и простудился.

Ты спрашиваешь про хор. Хор приличный; имеется специальный регент. Ефимыч управляет левым клиросом. С сослуживцами у меня самые хорошие отношения. Как-то приходили тут ко мне 2 женщины, – порознь, – начали говорить про о. Митрофана; но я сейчас же их прервал и сказал им: «Если вы пришли ко мне с какой-либо духовной потребностью, то я буду всё слушать, но если вы пришли ко мне со сплетнями, да ещё на священника, то уходите, я слушать вас не буду». – «Да нет, батюшка, Вы послушайте, это не сплетни». – «Нет, не буду слушать, уходите». – «Ну, простите». – «Бог простит, идите с Богом». Так и ушли. Это было 2 раза. Наверно, сказали, что не вытанцовывается с новым священником.

Здесь 2 партии: одна за о. Митрофана, другая – против. Меня пробовали обработать представители и той, и другой партий, – и безуспешно.

Лизочек, если будешь посылать посылку, то пришли бутылочку chloroformii pro narcosi – достань через Ирину¹⁰⁴⁴. Мне надо для выведения пятен на рясе. Когда красили потолок в церкви, я «закакапался», и ничем другим вывести нельзя.

Получил из Кургана два письма: одно от мальчиков, а другое от Михаила Семёновича Кангина. Мальчики скучают. Коля написал довольно складное письмо, а Стёпа написал вроде Ивана Степановича Курилкина: в письме в 1,5 страницы слово «батюшка» повторяется... 15 раз. Переписываюсь с о. Петром Страдомским. Хорошие они люди. Они очень тебе кланяются – и он, и Прасковья Федотовна.

Что же ты никак не реагировала на моё красочное описание толщины Ефимыча? Мне кажется, что он ещё больше растолстел даже за моё короткое здесь пребывание. Как бы не хватил его Кондратий Иваныч! Он очень много ест и всё жирное и сладкое, и сдобное. Даже «ува» кусает, когда видишь, как он уписывает за обе щеки.

Меня чрезвычайно беспокоит Лерочкино состояние. И летом она была очень худая, а если она, как ты говоришь, вдвое похудела по сравнению с летом, то я себе и не представляю, – это катастрофическое нечто. И разговаривать нечего: пусть она бросает Малаховку, отдыхает, а сколько она теряет в заработке, я буду присылать. Затем надо непременно показаться врачам и сделать все анализы: крови, рентген и пр[очее], – особенно рентген и крови. В дом отдыха надо обязательно устроиться, и может быть 2 раза, чтобы было не 2 недели, а на месяц. Как я беспокоюсь, – из рук всё валится!

Христос с вами! Обнимаю и целую тебя и всех! Напиши про Пироговскую, 2, – в каждом письме пишу, и ты упорно отмалчиваешься!

Увидишь Софью Як[овлевну], – поблагодари за память и кланяйся ей.

Твой С.

26/XI 1952.

* Подлинник. Автограф прот. Сергия Никитина. Архив В.Ю. Стурцель.

2 декабря 1952 г.

Протоиерей Сергий Никитин – Валерии Юльевне Стурцель

Родная моя деточка!

Конечно, делай себе карточку, если Филинчику останется на платье. Мне особенно будет приятно, если ты будешь также иметь от меня лишний подарок. Что касается кисточки, то Вы, madame, не правы: я вовсе не освобождаюсь от ненужных вещей, а у меня остался весь бритвенный прибор во главе с моей старой кисточкой. Так-то.

Едем дальше. Неужели никого нет в Москве, кто бы мог дать основные данные о Марии Стюарт, неужели надо посылать запрос в Среднюю Азию? Слушай, что помню. Я буду писать голые факты без всяких романтических украшений. Мария Стюарт, дочь короля Шотландского Иакова V и королевы Марии Гиз (из французской знаменитой семьи герцогов Гиз Лотарингских, которые впоследствии, при последних Валуа, играли огромную роль в истории Франции, как ярые противники гугенотов, и были одними из организаторов знаменитой Варфоломеевской ночи) род[илась] в 1542 году. Воспитывалась во Франции у родственников по матери, вступила в брак с дофином, впоследствии королём Франциском II. После его смерти и смерти матери королевы Марии Гиз Шотландской (отец М[арии] Стюарт умер раньше) она вернулась в Шотландию, имея титул вдовствующей королевы Франции. Сделавшись королевой Шотландской (у Якова V сыновей не было), по шотландским законам она правильно наследовала престол Шотландии. По отцу она была внучкой Маргариты, сестры английского короля Генриха VIII Тюдора, который от «прелюбодейной связи» с Анной Болейн (которую Франция, а вместе с тем и М[ария] Стюарт не признавали законной английской королевой) имел дочь Елизавету – впоследствии врага М[арии] и королеву Англии («весёлая королева Бетси», как её называли англичане). Как внучка Маргариты, Мария после смерти Генриха VIII, его сына Эдуарда VI и королевы Марии Тюдор (так называемой] «Кровавой») стала называться в своём титуле и королевой Англии, не признавая дочь незаконной королевы Анны Болейн законной английской королевой. Вскоре она вышла замуж за своего двоюродного брата Генри Дарнлея, от которого имела единственного сына – будущего короля Англии и Шотландии Иакова I или VI (1-го английского и 6-го шотландского), который бескровно навсегда соединил эти 2 королевства, будучи преемником злейшего врага своей матери Елизаветы Английской.

Вскоре Генри Дарнлей был убит¹⁰⁴⁵ неким Ботвелем, и сейчас же Мария вышла за него замуж. В это время в Англии уже была совершена реформация; она перекинулась и в Шотландию, и, как известно, в Шотландии она приняла более крайние формы, чем в Англии (в Англии так называемая «Высокая» епископальная англиканская церковь, а в Шотландии – пресвитерианская, крайняя). Мария, по матери Гиз, проводила политику Гизов, а именно – заняла непримиримую католическую позицию. Покровительством католикам она восстановила против себя протестантов и значительную часть дворянства. Восставшим дворянством была заключена в замок Локлевен, отказавшись от престола в пользу сына. Через несколько месяцев была освобождена потомком старинного королевского шотл[андского] рода Георгом Дугласом. Произошла междоусобная война, причём войска Марии были разбиты при Лангсайде. Мария бежала (нашла куда!) в Англию, где Елизавета давно поджидала её.

Мария была заключена в крепость. После нескольких неудачных попыток к освобождению была приговорена к смерти как государственная изменница и обезглавлена 8 февраля 1587 года в замке Фотерингей. Таким образом, в заключении она провела почти 20 лет – с 1568 по 1587. Мария была, конечно, типом королевы-авантюристки, хотя и законной, но процесс ея – безусловно, попрание всякого права. Как можно было судить М[арию], как государственную изменницу Англии, когда она была королевой Шотландии? Конечно, в этом зависть Елизаветы. Мария была красавицей, очаровательной, вся молодёжь и Шотландии, и Англии, и Франции была без ума от нея. Но, как видно из ея биографии, в смысле нравственности она стояла не выше своей соперницы: муж убил её любовника, она убивает мужа и выходит тут же за убийцу. В средствах была неразборчива. Характер ея – авантюрный. Иметь, можно сказать, в своём же доме постоянный очаг смуты и терпеть его Англия, конечно, не могла. Это до известной степени (конечно, немного) извиняет убийцу Марии, но лично Елизавета в этом деле вела себя более чем подло. Преемник Елизаветы, сын Марии Стюарт, Яков VI Шотландский, стал английским королем Яковом I, начав новую династию после Тюдоров – Стюартов. Но непримиримая позиция Стюартов в разгоревшейся уже в XVII веке религиозной междоусобной войне привела династию сначала к казни короля Карла I, сына Якова I, а затем к изгнанию навсегда из пределов Англии в лице Якова II в 1688 году и приглашению на английский престол штатгальтера Голландских провинций Вильгельма Оранского. Во всех потомках Марии Стюарт красной чертой проходит католическая нетерпимость и полное отсутствие [желания] пойти даже на малые уступки.

Ну, вот всё, что могу сказать о Марии Стюарт и ея эпохе в двух словах. Если немного сумбурно и если стиль немного «подгулял», – извини. Ты прямо замучила меня. Должен был копаться в своей памяти и всё это восстанавливать! Со мной какая-то гадость. 10 дней назад заболел тяжёлым гриппом: ангина, t° до 39 с бредовым состоянием. Так держалось дня 3, и после этого субфибрильная t°. В чём дело, не знаю. Колеблюсь между фронтитом и общим септическим состоянием (эндокардит??). Сегодня должен прийти ко мне врач (частный); о нём говорят, что он лучший в городе. Зовут его, между прочим, Сергеем Алексеевичем.

Состояние препротивное – чувствую общее отравление, общую интоксикацию. А жалоб локальных нет, кроме тяжести в переносице и насморка. Но эта тяжесть может быть результатом насморка. И опять что-то больно глотать. Плохо болеть одному. Принимаю без конца брионию, – не помогает. Нет, уж, когда прищучит, – гомеопатию вон! Её хорошо на самые простые случаи. Да здравствует аллопатия!

Как живут «петушки»? Как их здоровье? Уехал ли Витя?

Ты мне напиши домашний адрес Инсаровых, я хочу поздравить с новосельем и прислать ей свою карточку, – удобно будет или нет?

Посылаю несколько марок, – отдай Лёше¹⁰⁴⁶, – и эту на конверте («кобылу») тоже отдай.

Ну, будь здорова, моя родная!

Всё-таки прошу тебя с нового полугодия бросить Малаховку, а то, что ты там зарабатываешь, я буду присылать. Давай так и уговоримся!

Господь да сохранит и помилует всех вас! Обнимаю и крепко тебя целую. Привет Гарику. Целуй милого «фи́линчика».

Твой С.

2/XII 1952 г.

* Подлинник. Автограф прот. Сергия Никитина. Архив В.Ю. Стурцель.

5 декабря 1952 г.

Протоиерей Сергий Никитин – Елизавете Алексеевне Стурцель

Дорогая моя Лизинька!

Что же это за жульничество на Пироговской, 2? Ведь если бы ты не зашла, то наши деньги, – 200 рублей, – так бы и пропали. Вот что я тебя попрошу сделать. Пойди опять туда и возьми обратно деньги, 200 рублей, – мы отправили в августе месяце (хотя хорошо не помню). Никаких печатей у нас нет. Если они денег не отдадут, то Курган-Тюбинский Молитвенный дом принципиально передаёт дело в суд, чтобы не было такого безобразия. Если у них деньги «висят в воздухе» и им не выгодно, то по-честному их надо возвратить, адрес им известен, – не правда ли? Очень прошу тебя это сделать. Если они откажутся, я напишу в Курган-Тюбе, и они передадут дело в суд. Надо жуликов учить.

Тюфяка и одеяла не нужно посылать: я не знаю, что делать с этими лохмотьями.

Как мне жалко Дуню. 50 руб. в месяц, конечно, мало; ей надо будет давать хоть по 100 руб. (да и это мало, а больше не могу пока). Эти деньги я тебе буду присылать, а 50 руб. Дуниных и 100 руб. т[ёти] Таниных также возмещу.

Относительно креста ты права; конечно, лучше послать с оказией; раз М[ария]Н[иколаевна]¹⁰⁴⁷ едет, то, конечно, с ней и послать. Чувствую себя плохо. Вот уже 2 недели как не выхожу из дому и не служу. Стоит субфибрильная t°, сильнейший насморк и неподдающаяся (вернее, трудно поддающаяся лечению) ангина. Неслыханное дело, чтобы грипп с ангиной продолжались 2 недели. Я приглашал на дом хорошего врача; он успокоил меня; я боялся насчёт эндокардита или воспаления придаточных пазух.

На днях хочу послать тебе посылку, всю состоящую из мешков и мешочков. Мне они не нужны, а тебе пригодятся. Посылаю также мамочкин плед. Ты его реставрируй и сохрани; потом как-нибудь опять возьму его себе.

Наконец, получил указ о назначении настоятелем Ленинабадского храма. За 1,5 месяца, несмотря на «искусственную», как я выражаюсь, жизнь, ко многому пригляделся и ни за что здоровое зацепиться нельзя. Как только буду чувствовать себя лучше, поеду в Ташкент для личных переговоров с архиепископом. Очень тяжёлое сейчас у меня состояние – и физическое, и душевное. Положиться не на кого: везде или явные, или тайные недоброжелатели. Не знаю, чем всё это кончится.

Из Кургана переписываюсь с мальчиками, Кангиными и Пр[асковьей] Ив[ановной] Масловец. Все же остальные (Карповна, Вера Семёновна, Луковкины) не ответили мне, – так что переписка с ними, по-видимому, на этом и кончится. Я так и думал. Сгоряча всегда обещают, а остаются избранные. Даже и в малом оправдываются слова Христа-Спасителя: «Много званных, но мало избранных»¹⁰⁴⁸.

В следующей посылке пришли, пожалуйста, 2 гребешка с ручкой, – цвет безразлично какой. А то один зубец сломался, – теперь недолго жить ему. Больше 3–4 месяцев гребешки или расчёски не живут у меня. Ещё просьба – через Клавдию. Достать молитвенник или канонник. Умоляет достать ему Мих[аил] Семенович] Кангин. Хочется старику сделать удовольствие и доставить радость, а другой радости у него нет. Ты уж прости за все эти поручения! Ну, пора кончать!

Будьте здоровы, мои дорогие! Господь да сохранит и помилует вас! Обнимаю и крепко тебя целую и всех.

Твой С.

5 декабря 1952.

* Подлинник. Автограф прот. Сергия Никитина. Архив В.Ю. Стурцель.

28 декабря 1952 г.

Протоиерей Сергий Никитин – Елизавете Алексеевне

и Валерии Юльевне Стурцель, а также Нине Алексеевне Никитиной

Дорогие мои Лизинька, Васенька и Ниночка!

Пишу вам сразу, так как писать каждому в отдельности трудно.

Ты, Лизинька, зря пишешь, что я манкирую лечением, – ничуть, и я хорошо лечился. Но теперь дело в другом. Был в Ташкенте, видел М[арию]Н[иколаевну]¹⁰⁴⁹, обратно ехали в одном поезде в смежных вагонах: она ехала в Фергану, а я к себе (Фергана дальше Ленинабада вдвое от Ташкента). В вагоне со мной случился приступ грудной жабы. Почувствовав себя плохо, я перешёл к ней в вагон, и хорошо сделал, т.к. с нею ехала одна очень милая фельдшерица. Кое-как довезли до Урсатьевской – узловая станция. Там впрыснули кардиамин и всякими правдами и неправдами отходили. Припадки грудной жабы опасны для жизни, – помните, наш отец Алексей Емельянович умер во время приступа стенокардии. Сейчас я совершенно нетрудоспособен. Получил месячный отпуск для лечения. Наверно, не останусь для лечения в Ленинабаде, а поеду в Ташкент. Доктор мой, очень милый и хороший, навещает меня. Принимаю страшные вещи, – нитроглицерин, natr[ii] nitrosi, папаверин и пр[очее]. Чувствую себя лучше, но неважно: всё держатся боли в области сердца, левой руке; одышка, общее отвратительное состояние, зависящее, по-видимому, от некоторого удушения всего организма (недостаточное снабжение кислородом).

Вы не тревожьтесь, Господь милостив. Страшна не смерть, а страшен грех, отделяющий нас от Жизни. Приехали, как и было обусловлено в беседе с архиепископом, для упорядочения дел в приходе архимандрит Иоанн¹⁰⁵⁰ и о. Фёдор Семененко. Но я лежу и не могу им помочь, и это волнует меня – надо для лечения уехать отсюда и забыть о Ленинабаде.

Буду давать время от времени телеграммы, писем не ждите. Пишите мне на Ал[ексан]дру Ал[ексан]дровну¹⁰⁵¹, 1-й Будённовский проезд, д. 17а.

Поздравляю всех с наступающим праздником Рождества Христова.

Господь да благословит вас всех! Благодарю вас за любовь, за всё!

Помолитесь обо мне. Попросите дедушку¹⁰⁵² помолиться.

Любящий и благодарный прот. Сергий.

28 декабря 1952.

О Пироговке: священнику Беляеву Константину Васильевичу: Курган-Тюбе, Пушкинская, д. 39, Св. Михайловский Молитвенный дом. На все деньги уголь. Припугнуть их прокурором. Вопиющее безобразие.

* Подлинник. Автограф прот. Сергия Никитина. Архив В.Ю. Стурцель.

17 апреля 1953 г.

Протоиерей Сергий Никитин – Елене Сергеевне Надеждиной

+

Дорогая Елена Сергеевна!

Особенно приятно было получить от Вас письмо и убедиться, что тебя помнят и не забывают. В нашем возрасте это особенно дорого. В моей жизни произошло очень много разных событий, – и внутренних, и внешних, – со времени нашего последнего свидания.

Я всё странствую, – может быть, только сейчас будет остановка. По возвращении из отпуска через 1,5 месяца получил новое назначение – из Курган-Тюбе в Ленинабад. Последняя литургия в Курган-Тюбе была отслужена мною в день пр[еподобного] Сергия – в день моих именин. Ленинабадский приход – тяжело больной, – настолько, что лично сам патриарх знает все подробности жизни и неустройства этого прихода. Вначале я был назначен вторым священником, а затем и настоятелем. Такая тягота легла мне на душу, что самые тяжёлые дни, проведённые мною на Вишере, во внутреннем смысле показались более лёгкими, чем здесь. Внутри возник трудный душевный кризис. При помощи Божией и по молитвам близких людей, живущих и отшедших (в том числе, чувствую это, и незабвенного о. Василия), были даны силы преодолеть этот кризис. Затем наступила тяжёлая болезнь (брюшной тиф), начавшийся необычно так называемыми коронарными явлениями (приступами, напоминавшими грудную жабу), и я был на краю могилы; пережил вступление в смерть и возвращение к жизни.

Накануне Прощёного воскресенья, 14-го февраля, вернулся в Лeнинабад из Ташкента, где проводил свою болезнь с 22-го декабря.

Господь помог несколько внести умиротворение в ленинабадский приход, но, видимо, это мне не по силам, так как Сам Господь отвёл от меня это дело. Случились особые обстоятельства.

Архиепископ Ташкентский и Средне-Азиатский Гурий получил перевод в Саратов и Астрахань, а епископом Ташкентским и Средне-Азиатским был назначен бывший архимандрит Ермоген, настоятель Самаркандского Покровского собора. Архимандрит Ермоген был рукоположен в епископа Великим Постом, и, ещё находясь в Москве, прислал указ о моём назначении на его бывшее место, т.е. настоятелем Самаркандского Покровского собора. Видимо, Господь избавляет меня от Ленинабада. Только как-то страшно идти на место, которое много лет украшал собою наш теперешний епископ – человек большого внутреннего устроения, прекрасный проповедник и опытный духовник. Надеюсь и здесь только на молитвы близких, а не на свои слабые силы.

Физически чувствую себя неважно: видимо, последняя болезнь резко ухудшила состояние сердца и, возможно, я вступаю в последний период жизни. Да будет Воля Божия во всём!

Моя дорогая Елизавета Ал[ексеевна]¹⁰⁵³ с 8 января со мной, – самоотверженно ухаживала во время болезни и после неё сопровождает меня во всех странствиях. Сейчас мы переезжаем в Самарканд. Через недели 3 думает уехать в Москву.

У нас уже настоящее лето.

Как Ваши дети? О Серёже Вы немного написали, а об остальных умолчали. Хотелось бы знать о них.

Как сейчас Ваше здоровье, и окрепло ли оно после воспаления лёгких?

Ещё раз сердечно благодарю Вас за память. Я только сегодня получил из Курган-Тюбе Вашу открытку от 5.III-53 г.

Сердечный привет от меня и от Елиз[аветы] Ал[ексеевны]. Господь да сохранит Вас и всё Ваше семейство.

Любящий Вас о Христе прот. Сергий

17 апреля 1953.

P.S. Христос воскресе!

Мой адрес: Самарканд. Советская, 9.

* Подлинник. Автограф прот. Сергия Никитина. Архив семьи Надеждиных.

3 июля 1953 г.

Протоиерей Сергий Никитин – Валерии Юльевне Стурцель

Дорогая моя Васенька!

Был рад получить твоё письмо. Только сейчас получил мамино письмо, где она сетует, что ты сидишь в Москве и не едешь в Черкасово. Поезжай, деточка, скорее, а то и не увидишь, как промелькнёт лето. Помнишь:

Наше северное лето –

Карикатура южных зим;

Мелькнёт – и нет; известно это,

Но мы признаться не хотим¹⁰⁵⁴?

У нас невыносимая жара; сегодня в тени 45°, а на солнце 55°. Дышать нечем. Я хожу в одном подряснике, надетом на голое тело, а когда остаюсь один в комнате, то хожу совершенно нагим.

Вот привязался ко мне бронхит с тяжёлым насморком и ларингитом (не везёт мне!). В течение 3-х недель по вечерам была субфибрильная t°. Начал лечиться народным средством – настоем трав, который мне приносит одна бабушка. Температура снизилась до нормы, бронхит почти исчез, насморк значительно уменьшился, но ларингит продолжается, так как я ежедневно служу. Этот ларингит очень огорчает меня. Пока 2-го священника нет; епископ знает и болеет душой, но не так-то легко помочь. Ждём приезда его преосвященства в субботу 18-го июля; под воскресенье, т.е. вечером в субботу 18-го, он будет служить у нас, в Покровском соборе, всенощную, а в воскресенье 19-го литургию. Вечером будет проповедовать он, а за литургией я. Надо будет подготовиться, хотя у меня иногда бывает как-то странно: некоторые проповеди без подготовки (совсем импровизированных проповедей я никогда не произносил) у меня выходят лучше, чем с длительной подготовкой. Вот мне хотелось бы, чтобы ты присутствовала за моей службой – и за всенощной, и за литургией, – и чтобы ты слышала мои проповеди.

Я совершенно согласен с тобой относительно домашней работницы.

Перечитал повесть Достоевского «Белые ночи». Я всегда особенно любил и ценил эту вещь, но сейчас я от нея в восторге. Считаю, что это произведение одно из самых изумительных и в русской и мировой литературе. От начала до конца сверхгениально и затрагивает какие-то особые струны сердца и души, которые долго-долго вибрируют, как Эолова арфа. Советую тебе перечитать эту вещь.

А.В. Шенрок работает в университетской библиотеке, и поэтому я могу пользоваться редкими книгами. Сейчас изучаю географию (университетский курс) Мартонна (Гарик, наверно, знает этот курс как геолог). Но физическая география для меня в некоторых местах трудна. Так как физику я забыл, а высшей математики не знаю. Но всё-таки кое-что остаётся, и я очень доволен. Политическая и экономическая географии будут для меня несравненно легче, да я довольно прилично знаю эти разделы. Хочу потом заняться грамматикой русского языка (университетский курс).

Ну, прощай, моя дорогая! Пишу тебе всё-таки на Черкасово, так как ко времени прибытия этого письма ты будешь уже там. Храни тебя Господь! Крепко целую тебя, Гарика.

Твой пр[отоиерей] Сергий.

* Подлинник. Автограф прот. Сергия Никитина. Архив В.Ю. Стурцель.

<Ок. 1953 года>¹⁰⁵⁵

Протоиерей Сергий Никитин – Елене Сергеевне Надеждиной

(сохранившийся фрагмент письма)

V¹⁰⁵⁶

О Боге говорите с детьми осторожнее. Я, например, с Лерой¹⁰⁵⁷ совсем не говорю; с Лёшей¹⁰⁵⁸ (сын Нины Алексеевны) говорю и буду говорить – ему 15 лет. Лepe не удалось – ни матери, ни мне зажечь в ея сердце искры веры; а словопрения не достигают цели, ибо идут мимо, не по той плоскости. Хотя Лера и Павел не молоденькие, но всё же молодые, и у них от навязываемых мнений может ещё быть негативистическая реакция, не говоря уже о более молодом Серёже¹⁰⁵⁹.

Вот, дорогая Елена Сергеевна, ответы на Ваши вопросы. Простите меня, если что сказал не так, но я говорю Вам так, как сказал бы себе.

Служу литургию ежедневно и ежедневно поминаю Вас и всю Вашу семью отдельно каждого по имени и всех дорогих Вашему сердцу умерших – и с Вашей стороны, и со стороны покойн[ого] В[асилия] Ф[ёдоровича]¹⁰⁶⁰.

Господь да помилует и сохранит всех нас.

С любовью, протоиерей Сергий.

* Подлинник. Автограф прот. Сергия Никитина. Архив семьи Надеждиных. Частично опубл.: Надеждина В.В. «Страдание очистило меня...» // Московский журнал. 2007. №7. С. 18–19.

30 января 1954 г.

Протоиерей Сергий Никитин – Елизавете Алексеевне Стурцель

+

Дорогая моя, родная Лизинька!

Давно не писал тебе; спасибо, что не считаешься со мной. Только что прошли праздники, как будто стало легче, но говорю «как будто», так как много всяких административно-хозяйственных дел. А именно: конец года, годовой отчёт, смета на новый 1954 год и другие, более мелкие дела.

Праздники прошли, слава Богу, хорошо, как в духовном, так и в материальном отношении, что для нашего бедного храма, вечно находящегося в долгах, особенно важно. Тем более важно, что новый архиерей установил новую систему отчислений в епархию: помимо ежемесячных взносов каждый храм вносит ещё так называемые единовременные взносы – после Рождества и Крещения (1-й взнос); после Пасхи – 2-й. Мы должны внести 5000 руб. Какую корысть мы имеем? Архиерей обещает большую, но мы с о. Петром¹⁰⁶¹ весьма сомневаемся. Прежде всего, архиерей организовал свечную мастерскую в Ташкенте и будет отпускать по себестоимости свечи (по 50 р. кило; мы выписываем по 120 руб. кило). Но мы думаем, что вряд ли ташкентская мастерская будет в состоянии удовлетворить потребности всей епархии. По-видимому, не надо будет разрывать связей с прежним местом, откуда мы выписываем; впрочем, будущее покажет, а пока что взносы высылай. Архиерей вскоре вызовет меня в Ташкент для личных переговоров о всех финансовых делах.

С моим «собратом» как будто утихло. Он увидел, что с огнём шутить нельзя; кроме того, ничего из этой мышиной возни не вышло. Я просил о. Петра прийти к нам и переговорить с нами обоими: я боялся за себя, что буду волноваться и тем самым испорчу дело. О. Петр пришёл, мы объяснились в его присутствии; с моей стороны было всё в высшей степени корректно и спокойно. Не знаю, конечно, что будет дальше, но думаю, что подобное дело не повторится. После нашего объяснения, когда о. Максим ушёл, о. Петр остался у меня завтракать. Я расцеловал его со слезами и благодарил за его любовь и миролюбие. Поистине блаженны миротворцы. После завтрака не отпустил его одного домой, а пошёл проводить его, за что получил горячую благодарность от игумена¹⁰⁶² и матери Евдокии.

Лизочек, я послал тебе тысячу рублей: 600 р. на пересылку книг, 400 р. для Чертковых – передай через Ирину Антоновну. Ты, может быть, кого-нибудь попросишь отправить книги и заплатишь ему, а сама только наблюдай. Хорошо было бы через Раичку взять ненужные дедушке¹⁰⁶³ книги (они на чердаке, и Сашенька, дочь дедушки, обещала их мне) и также отослать. Прости меня за все эти просьбы, но мне хочется уже раз навсегда развязаться с этим вопросом. Если денег окажется мало, я вышлю.

Лизочек, отнеси мою записочку Надежде Григорьевне и Марии Алексеевне¹⁰⁶⁴. Жаль мне Надежду Владимировну. Поредела совсем старая гвардия Струнина. С именем Н[адежды] В[ладимировны] соединяется лучшее время в Струнине, до истории с Чрединым и разрыва с Рудаковым. Остались в живых только трое: Шмелёв, я и Потиенко. Фактически двое, так как я навсегда потерян для Струнина. «Иных уж нет, а те далече, как Саади некогда сказал» (Пушкин)¹⁰⁶⁵.

Никаких других посылок (кроме книг) не посылай. Не нужно тратиться, а я что-то вообще потерял вкус ко всему, кроме свежей рыбы и яиц, которые ем с удовольствием.

Написал письмо А.А. Догадкиной и ответил В.П. Луковкину, который после годового перерыва надумал поздравить меня с праздниками. До сих пор не ответил пр[еосвященному] Гурию и о. Иоанну¹⁰⁶⁶. После воскресения примусь за ответы (если не поеду в Ташкент).

Александра Ал[ексан]дровна¹⁰⁶⁷ плохо себя чувствует; показывалась врачам. Находят ожирение сердца и общее состояние неважным. Необходим покой, а ты сама помнишь, какой у них покой: муж, дети («звери»), бабушка, посетители без конца и пр[очее].

Храни тебя Господь, моя родная! Всегда вспоминаю тебя, и всё напоминает тебя: вот здесь ты стояла в храме («богомолка»); здесь спала, здесь ходила. Обнимаю и крепко тебя целую. Навести как-нибудь тётю Тону и напиши, как она, голубушка, живёт.

Любящий тебя твой пр[отоиерей] Сергий.

30 января 1954.

* Подлинник. Автограф прот. Сергия Никитина. Архив В.Ю. Стурцель.

9 февраля 1954 г.

Протоиерей Сергий Никитин – Елизавете Алексеевне Стурцель

Дорогая моя Лизинька!

Посылаю тебе доверенность на получение кадильного угля и ладана, а также отношение епархиальной мастерской о продаже нам упомянутых предметов. Ты не стесняйся расходами; пожалуйста, не вздумай сама носить тяжести, кого-нибудь попроси и заплати ему. Мы нарочно перевели тебе значительно большую сумму, чем стоимость этих предметов. Только прошу прислать нам отчёт в израсходовании денег на пересылку, доставку, упаковку и пр[очее]. Прости, Христа ради, что затрудняю тебя, и без того обременённую. И книги, и эта пересылка. Господь тебя вознаградит за всё это.

Тут немного приболел, – перенёс грипп. Очень трудно уберечься от простуды: утром тепло, вечером холодно, или наоборот. Никак не приноровишься к одежде: оденешься теплее, придёшь «взмыленный», и сейчас же тебя охватит; оденешься полегче, – простудишься. Со стороны сердца улучшения нет, но нет и ухудшения. По-видимому, сейчас же после Сретения необходимо будет ехать в Ташкент к архиерею для доклада о финансовом положении собора. Предвижу затруднения; возможно, архиерей будет недоволен моими предложениями, а я, то есть не я, а церковь, уже не можем продолжать влачить жалкое существование. Главный порок нашего хозяйства в том, что у нас приход и расход абсолютно равны, и в буквальном смысле слова нет ни одной лишней копейки. Мы кончили год – смешно сказать – с положительным сальдо +157 рублей.

Я предложу сократить правый хор и ещё кое-какие расходы. Если архиерей не согласится, то, во всяком случае, я его предупреждал, а там его дело. Подумай, мы ежемесячно должны делать отчисление в епархию в 2500 р. и внести единовременно, кроме всего, 7000 руб.; а после Пасхи – 10000 руб. Настроение у меня неважное, и, по-видимому, архиерей заметит моё недовольство.

«Мышиная возня» со стороны о. Максима прекратилась, но я уже не могу ему по-прежнему доверять с открытым сердцем; я начеку, а это так же трудно, как трудно и тягостно всякое напряжение.

Получил письмо от А.А. Догадкиной; у них продолжаются нестроения. Всё-таки, слава Богу, что я оттуда был изъят, т.к. со Страдомским получился бы конфликт.

Храни тебя Господь! Обнимаю и крепко целую.

Целую Леруську с Лизочкой; привет Гаврюше. Спасибо за всё!

Твой С.

P.S. Получил через Юлю письмо от Арнольда¹⁰⁶⁸ и также ему ответил. Книги присылай все – не только духовного содержания.

С.

* Подлинник. Автограф прот. Сергия Никитина. Архив В.Ю. Стурцель.

20 марта 1954 г.

Протоиерей Сергий Никитин – Елизавете Алексеевне Стурцель

Дорогая моя!

Посылаю прекрасное произведение Брюсова (sic?!) «Евангельские звери» – какое глубокое знание Евангелия, какой чудесный аромат от всего стихотворения. И это – творение Брюсова – коммуниста и «безбожника»(?). Я послал как-то Зине¹⁰⁶⁹ его, но хочется и тебе послать.

Наш церковно-приходской совет во главе с председателем (он же и настоятель собора) земно кланяемся тебе и благодарим за труд, который ты подъяла. Мы получили 4 посылки.

Вот уже прошло 2 недели Св[ятого] Поста. Следующая суббота – вынос Креста.

На 1-й неделе у меня неожиданно появился нарыв на среднем пальце левой кисти у самого ногтя, – от холода растрескались пальцы и, видимо, попала инфекция. Слава Богу, всё обошлось благополучно.

Крепко обнимаю, целую, ещё раз благодарю. Все наши: м[ать] Аполл[ония], м[ать] Евген[ия], Вера Влад. и Ал. Влад., а также «старцы»¹⁰⁷⁰ шлют привет.

Твой пр[отоиерей] Сергий

Евангельские звери

У светлой райской двери,

Стремясь в Эдем войти,

Евангельские звери

Столпились на пути.

Помногу и по паре

Сошлись от всех границ

Земли и моря твари,

Сонм гадов, мошек, птиц.

И Петр, ключей хранитель,

Спросил их у ворот:

«Чем в райскую обитель

Вы заслужили вход?»

Ослять неустрашимо:

«Закрыты мне ль врата?

В врата Иерусалима

Не я ль ввезла Христа?»

«Во град не впустят нас ли¹⁰⁷¹, –

Вол мыкнул за волом, –

Не наши ль были ясли

Младенцу первый дом?»

Он стукнул лбом в ворота¹⁰⁷²:

«И речь про нас была:

«Не по́ит кто в субботу

Осла или вола? «»

«И нас с ушком игольным

Пусть также помянут!» –

Так гласом богомольным

Ввернул словцо верблюд.

А слон, стоявший сбоку

С конём, сказал меж тем:

«На нас волхвы с Востока

Явились в Вифлеем».

Рот открывая, рыбы:

«А чем, коль нас отнять.

Апостолы могли бы

Пять тысяч¹⁰⁷³ напитать?»

И гласом человека

Добавила одна:

«Тобой же в рыбе некой

Монета найдена!»

А из морского лона

Туда приплывший кит:

«Я в знаменьи Ионы, –

Промолвил, – не забыт».

Взнеслись: «Мы званы тоже! –

Все птичьи племена, –

Не мы ль у придорожной

Склевали семена?»

Но горлинки младые

Поправили: «Во храм

Нас принесла Мария,

Как жертву небесам!»

И голубь, не дерзая

Напомнить Иордан,

Проворковал, порхая:

«И я был в жертву дан!»

«Он в нас (напомнить надо ль?)¹⁰⁷⁴

Для притчи знак обрёл:

«Орлы везде, где падаль!«», –

Заклекотал орёл.

И птицы пели снова,

Предвосхищая суд:

«Ещё об нас есть слово:

«Не сеют и не жнут»».

Пролаял пёс: «Не глуп я:

Напомню те часы,

Как Лазаревы струпья

Лизать бежали псы».

Но, не вступая в споры,

Лиса без дальних слов:

«"Имеют лисы норы » –

Об нас был глас Христов!»

Шакалы и гиены

Кричали, что есть сил:

«Мы те лизали стены,

Где бесноватый жил!»

А свиньи возопили:

«К нам обращался Он!

Не мы ли потопили

Бесовский легион?»

Все гады (им не стыдно)

Твердили грозный глас:

«Вы змеи! Вы ехидны!»,

Шипя: «Он назвал нас!»

А скорпион, что носит

Свой яд в хвосте, зубаст,

Ввернул: «Яйцо коль просят,

Кто скорпиона даст?!»

«Вы нас не затирайте, –

Рой мошек пел, жужжа, –

Сказал Он: «Не сбирайте

Богатств, где моль и ржа"».

Звучало пчёл в гуденьи:

«Мы званы в наш черёд:

Ведь Он по воскресеньи

Вкушал пчелиный мёд».

И козы: «Нам дорогу!

Внимать был наш удел,

Как «Слава в вышних Богу»

Хор ангелов воспел».

И нагло крикнул петел:

«Мне ль двери заперты?

Не я ль, о Петр, отметил,

Как отрекался ты?»

Лишь агнец непорочный

Молчал, потупя взор...

Все созерцали прочный

Эдемских врат запор.

Но Петр, скользнувши взглядом

По странной полосе,

Где змий был с агнцем рядом,

Решил: «Входите все!

Вы все в земной юдоли

Лишь символ благ и зол¹⁰⁷⁵,

Но горе, кто по воле

Был змий иль злой орёл».

Валерий Брюсов¹⁰⁷⁶

* Подлинник. Автограф прот. Сергия Никитина. Архив В.Ю. Стурцель.

15 октября 1954 г.

Александра Александровна Семененко – епископу Афанасию (Сахарову)

+ Дорогой наш Владыка!

Мир Вам! Радуемся, что Вы живы и сравнительно благополучны. Будем ждать Вашей весточки с перечислением Ваших нужд. Что Вам нужнее – деньги или посылки? Ответьте по-родному. Читала Ваше письмо к Васе и Тане¹⁰⁷⁷, которая окончательно водворилась с мужем в Фергане.

Много перечитали Ваших писем. Имеем представление и о хлопотах Егор Егоровича¹⁰⁷⁸, помоги ему Господи! Постараюсь Вам кратко изложить наше житие с 1948 г., с того момента, когда мы переселились в Азию.

В 1946 г. архимандрит Гурий из Азии был вызван Моск[овской] Патриархией для восстановления Троице-Серг[иевой] Лавры, и тогда же он был назначен наместником ея. Здесь произошло первое знакомство его с Федей¹⁰⁷⁹, но мы два года думали, т.к. Федя болел туберкулёзом, и ряд причин заставлял нас тянуть с решением, в 1948 г. владыка Гурий приехал в Москву уже епископом Ташк[ентским] и Среднеаз[иатским]. И упорно звал нас к себе в Ташкент, первая наша беседа с ним, когда я впервые познакомилась с ним, т.к. по Лавре я его знала и слушала его проповеди, а тут я лично с ним беседовала, беседа была очень продолжительной, и он произвёл светлое впечатление. Федя уехал к нему в августе [19]48 г., а мы тронулись с мамой (Верой Романовной, которая до сих пор жива), с Колей и Катей¹⁰⁸⁰ в ноябре 1948 г. и водворились в Ташкенте, где и живём по милости Божией по сей день.

В 1953 г. вл[адыку] Гурия перевели на Саратовскую кафедру, а к нам назначили архиереем бывш[его] архимандрита Ермогена (Голубева), хиротонисанного в 1953 г. на 1-ой седм[ице] Вел[икого] Поста, до этого времени мы его знали с [19]48 г., т.к. он был настоятелем собора г. Самарканда. Сейчас вл[адыка] Гурий уже в Чернигове, он очень переживал разлуку с ташкентской паствой и долго после этого болел. О нашей жизни можно написать целую книгу, а кратко постараюсь выразить её так: скорбей целое море, но милость Божия не оставляет, не было такого момента, чтобы мы сожалели о своём переселении в Азию. Мама уже 3-й год не встаёт с постели, ревматизм ног, но читает всё, и голова совершенно ясная, с большой любовью и нежностью вспоминает Вас и Ваше отношение к ней. Коля кончил 10 кл[асс] и идёт в армию, Катя перешла в 10 кл[асс]. Мы с Федей так располнели, что нас трудно узнать.

Что касается службы Всем русским святым – Федя её дал вл[адыке] Гурию и обратно не получил!! Я очень это переживала, но меня утешил о. Сергий¹⁰⁸¹ – милый доктор, у него есть один экземпляр, и при необходимости можно переписать; вот, дорогой Владыко! Кратко вся наша история. Пишите нам по адресу:

г. Ташкент Узб[екской] ССР. 4 Сапёрный проезд, д. № 9. Семененко Александре Александровне.

Федя земно кланяется и просит благословения. Просим Ваших св. молитв. Ваша Шура.

* Подлинник. Автограф А.А. Семененко. ЦИА ПСТГУ.

24 декабря 1954 г.

Ольга Александровна Остолопова –епископу Афанасию (Сахарову)

(избранные фрагменты письма)

Дорогой Владыка.

Вы спрашиваете, где Карабановский врач¹⁰⁸². Он теперь священником в Самарканде, Советская ул., д. 9. Он уже настоятель. Месяц тому назад от него мною получено 500 руб. с просьбой переслать Вам. <...>

В прошлую зиму Сергей Алексеевич¹⁰⁸³ приезжал в Москву. Я ездила на свидание с ним. Не могли наговориться. Ведь сколько лет мы были вместе при храме. Как хотелось бы Вас повидать. Но вряд ли это удастся. Мне уже 84 года. И в эту зиму я это чувствую. <...>

Искренно любящая Ольга. <...>

24/XII 54 г.

* Подлинник. Автограф О.А. Остолоповой. ЦИА ПСТГУ.

3 января 1955 г.

Епископ Афанасий (Сахаров) – Ольге Александровне Остолоповой¹⁰⁸⁴

(фрагмент письма)

<...> Очень благодарен Вам за Ваше письмо и, в частности, за сообщение о докторе карабановском. А я думал было обращаться к нему с моими недугами, которые, кажется, все по его специальности. Но теперь, даже если Бог приведёт быть близко к родным местам, – до него не доскачешь. Что он переменил специальность¹⁰⁸⁵, этому я очень рад. Только... сколько же теперь моих друзей стало азиатами¹⁰⁸⁶?.. <...>

3 января 1955 г.

Протоиерей Феодор Семененко – епископу Афанасию (Сахарову)

(избранные фрагменты письма)

+

Родной и любимый мой Владыка!

<...>

Непрестанно благодарю Господа моего за то, что служу. В меру сил моих и способностей – тружусь много. Я настоятель большого прихода (пятиштатного), секретарь Епарх[иального] Упр[авления] и благочинный Ташкентск[ого] благочинническ[ого] округа, член Епарх[иального] Совета вместе с о. Борисом¹⁰⁸⁷.

Есть предположение, что со мной вместе (в приходе) будет подвизаться протоиерей о. Сергий Никитин, чему мы с Шурой будем несказанно рады. Мне нужен верный помощник. Но это ещё не решено, а только предположение. <...>

Вспомните нас в эти св. Рождественские дни и благословите – всегда любящих и благодарных Ф[еодора], Александру], Е[катерину], В[еру] Семененок, а К[олю] в армии.

* Подлинник. Автограф прот. Феодора Семененко. ЦИА ПСТГУ.

10 марта 1955 г.

Александра Александровна Семененко – епископу Афанасию (Сахарову)

(избранные фрагменты письма)

Родной и дорогой Владыка!

<...>

После Крещения должен был приехать в отпуск на 10 дней из Самарканда о. Сергий. Я его встретила 25/I совсем больным, и вместо 10 дней он лежит у меня второй месяц, врачи находят сильное переутомление, повышенное кровяное давление и т.д. и т.п. Сейчас он совсем поправился и просто отдыхает, правда, каждый день приходит сестра и делает процедуры, его Владыка перевёл в Ташкентский собор, и дней через десять он поедет в Самарканд для сдачи дел и перевозки имущества. <...>

В это воскресенье 13/III будем отмечать Федино двадцатилетие¹⁰⁸⁸. Как много времени уже истекло. Спаси Вас, Господи! Всегда вспоминаем вас и 1935 год, 2-ую седмицу Великого Поста. <...>

Ваша Шура.

* Подлинник. Автограф А.А. Семененко. ЦИА ПСТГУ.

6 июня 1955 г.

Ольга Александровна Остолопова – епископу Афанасию (Сахарову)

(фрагмент письма)

Дорогой Владыка. На днях я получила письмо от Карабановского врача (о. Сергия). Он долго болел. Сердце у него очень плохое, да ещё все кляузы в Самарканде (он был настоятелем) довели его нервную систему до полного нервного состояния. Пришлось его перевести в Ташкент. Спасибо Шуре (жене о. Фёдора). Они его поместили у себя. Поправлялся он в хороших условиях, но очень долго. Теперь опять служит вместе с о. Фёдором. Пишет, что хотя и слаб и устаёт, но очень доволен своей службой. Очень заботится о Вас. Спрашивает, куда сделать Вам перевод, и ему хочется узнать о Вашей жизни.

Посылаю Вам его адрес.

Ташкент. 4-й Сапёрный переулок, д. № 9. Ал[ександре] Ал[ександровне] Семененко для С[ергея]А[лексеевича Никитина].

Завтра буду ему писать. Надо его успокоить относительно Вашего житья. <...>

Ольга.

* Подлинник. Автограф О.А. Остолоповой. ЦИА ПСТГУ.

13 июня 1955 г.

Ольга Александровна Остолопова – епископу Афанасию (Сахарову)

(избранные фрагменты письма)

Дорогой Владыка,

<...> 2) По 2-й тетрадке переписчица прислала мне 2 экземпляра] полностью, а 3-й и 4-й экземпляр] 2-я половина – начиная с «Последования молебного пения о путешествующих». <...>

Вы писали, чтобы отослать по 1 экз[емпляру] азиатам, т.е. Караб[ановскому] врачу и о. Ф[еодору] <...> быть может, Вы распорядитесь сделать так:

4-й экз[емпляр] 1-й тетрадки, которая сейчас у меня, отдать о. Андрею¹⁰⁸⁹, а Караб[ановскому] врачу и о. Ф[еодору] по экземпляру 1-й тетради из тех, которые перепишет Таня¹⁰⁹⁰. Пожалуйста, напишите обо всём этом подробнее <...>.

Я, кажется, писала Вам, что Караб[ановский] врач был очень болен (нервы и сердце). Там в Самарканде были большие склоки и [не] по его нервности административные и хозяйственные заботы. И, как пишет Таня¹⁰⁹¹, у него не было сначала контакта с начальством Ташкентским. В результате он переведён в Ташкент. Здесь он с друзьями и работа спокойная. Очень беспокоится за Вас и не знает, как переводить Вам деньги. Сейчас у него приготовлен перевод. Я написала, чтобы этот раз он перевёл на меня, а в дальнейшем Вы, пожалуйста, распорядитесь. Два раза он переводил.

1-й раз = 500 р. – я отдала М.М.¹⁰⁹²

2-й раз = 500 (рублей) я отдала Варе¹⁰⁹³. <...>

Пишу Вам адрес Сергея Алексеевича, теперь – протоиерея Сергия. Ташкент. 4-й Сапёрный переулок д. 9. Фёдору Никанор[овичу] Семененко, для С.А.

Во время болезни они приютили его у себя и создали ему благоприятные условия – где он и поправлялся. Он пишет, что теперь у него 2 маленькие комнатки. В одной живет преданная ему душа. Старушка, но очень бодрая. Была уборщицей в храме в Самарканде.

Он не пишет, всё ли он со старушкой живет у о. Ф[еодора] или в отдельном доме.

Адрес не пишет, значит, всё тот же. <...>

Ольга.

* Подлинник. Автограф О.А. Остолоповой. ЦИА ПСТГУ.

22 июня 1955 г.

Епископ Афанасий (Сахаров) – Ольге Александровне Остолоповой¹⁰⁹⁴

(фрагмент письма)

<...> На эту работу у меня, слава Богу, есть деньги, добрые люди помогают. Сейчас я посылаю Вам немного, то, что у Вас собирается, тоже не присылайте мне. И о. Сергий, если есть у него расположение, пусть лучше Вам присылает. Спаси его Господи. Поблагодарите и Вы его за меня.

Постараюсь в ближайшие дни написать ему. Всё как-то не вижу времени. <...>

26 июля 1955 г.

Протоиерей Сергий Никитин – Валерии Юльевне Стурцель

+

Дорогая моя деточка!

Спасибо тебе за твои письма «о двух сердцах». Я чувствую и понимаю твоё и всех наших беспокойство и думаю, что Господь всё устроит к лучшему. Мне, безусловно, в смысле климата в Ташкенте лучше, чем в Самарканде, и, несмотря на исключительную загруженность, всё же состояние моего здоровья понемногу улучшается. Я думаю, что моё положение окончательно выяснится в начале осени. Не думай, что я пренебрегаю своим здоровьем, – тут совершенно другое.

Дорогая моя, как ты огорчила меня; откуда это? Не связано ли у тебя функциональное расстройство сердечной деятельности с беременностью; это бывает, а после родов всё возвращается к норме. Вот меня и интересует, что с тобой; обязательно спроси у Горгония и сообщи мне.

Великая милость Божия, что со мной живет тётя Катя; она – тип Паши и до конца преданный человек. Я теперь живу, как у Христа за пазухой, ни о чём бытовом не беспокоясь. Всё приготовлено, всё вычищено, приведено в порядок, и ворчание с моей стороны бывает только в одном случае, а именно: она оставляет, или, вернее, старается оставить для меня [что] получше, а я из-за этого сержусь на неё. Из этого можешь судить, какой она человек.

В этом году лето очень жаркое: вчера, например, в тени в шесть часов вечера было 39°С. В этом отношении, конечно, для меня очень тягостно. Зато открылся сезон овощей: питаемся помидорами (2–3 р. кило), дынями (2 р. кило, но будет дешевле); арбузы вообще здесь не особенно важные, наши российские не могут идти в сравнение со здешними.

Небось, Лизутка стала большая, её и не узнаешь; ведь я не видел никого из вас в течение почти 2-х лет. Жаль, что Горгоний запретил твой приезд, а какой праздник был бы для меня. Но, конечно, нельзя пренебрегать его запрещением.

Прости меня за редкие письма, – что-то не выходит с временем. Я проповедую 2 раза в неделю – по воскресеньям за ранней или поздней литургией и специально по средам вечером после акафиста. Здесь 2 очень сильных, первоклассных проповедника, – более сильных, чем я; это сам архиерей и о. Борис (Борис Васильевич)¹⁰⁹⁵. Но мне, как говорится, не хочется ударять лицом в грязь, и, хотя я слабее их, но во всяком случае мои проповеди не банальны, а оригинальны и всё-таки, даже на неблагоприятном для меня фоне, заметны; у меня своя манера и свой подход.

А это требует упорнейшей и напряжённой работы. Но это удовлетворяет меня и заставляет много трудиться и знакомиться с литературой, а это очень обогащает мои знания и даёт опыт. Проповедь в прежних местах – не то: там – как скажешь, так и сойдёт. А здесь не так: выйдет слушать человек 6–8 духовенства, иногда и сам архиерей.

Ну, прощай, моя голубушка! Я не пишу отдельно маме, это письмо вам пополам. Поздравляю с прошедшей именинницей. Храни вас Господь! Всех целую.

Ваш пр[отоиерей] Сергий

26/VII 1955 г.

* Подлинник. Автограф прот. Сергия Никитина. Архив В.Ю. Стурцель.

12 сентября 1955 г.

Епископ Афанасий (Сахаров) – Ольге Александровне Остолоповой¹⁰⁹⁶

(фрагмент письма)

<...> Будете писать азиатам, пожалуйста, от меня передайте привет и благословение. Карабановскому доктору я послал письмо ещё 26 июня. Получено ли? <...>

7 октября 1955 г.

Протоиерей Сергий Никитин – Ольге Александровне Остолоповой

+ Дорогая моя, родная баба Оля!

Сегодня вечером, за всенощной под Сергиев день, будет совершён постриг о. Бориса¹⁰⁹⁷; завтра возведение в сан игумена, а месяца через полтора – в сан архимандрита. На торжестве будет много своих: Таня с Васей¹⁰⁹⁸, Елена Сергеевна с Лизой¹⁰⁹⁹, я, Шура с Федей¹¹⁰⁰ и другие. Да поможет ему Господь!

Что касается моего отпуска, то в ближайшее время его не будет. Пока не организуется молитвенный дом, нельзя и думать об отпуске. Но, слава Богу, состояние моего здоровья сейчас и не требует особенно отпуска и отдыха.

Скажите мне, пожалуйста: можно ли непосредственно переписываться с Аней¹¹⁰¹ или же делать так, как я делал до сих пор. Очень прошу написать.

Горячо обнимаю Вас.

Господь да сохранит Вас и помилует.

Любящий Вас пр[отоиерей] Сергий.

7 окт[ября] (24 сент[ября]) 1955 г[ода].

Канун Сергиева дня.

* Подлинник. Автограф прот. Сергия Никитина. ЦИА ПСТГУ.

9 октября 1955 г.

Ольга Александровна Остолопова – епископу Афанасию (Сахарову)

(фрагмент письма)

Дорогой Владыка <...>.

Была ли у Вас Шура из Ташкента¹¹⁰²? Приехав, я застала у себя телегр[амму] от Сергея Алексеевича с просьбой сообщить, где Вы. Ответила я немедленно по данному в телеграмме адресу. <...>

Ольга.

* Подлинник. Автограф О.А. Остолоповой. ЦИА ПСТГУ.

21 октября 1955 г.

Протоиерей Сергий Никитин – Зинаиде Петровне Сосновской

+

г. Ташкент

Дорогая моя, родная Зинушка!

Поздравляю тебя со днём Ангела, желаю тебе здоровья и благоденствия, благополучия и устройства жизни Наташе.

Благодарю тебя за твои неоднократные письма и прошу прощения за долгое молчание: сам не знаю, отчего времени свободного стало меньше. По-видимому, от постоянного приготовления к проповедям: проповедую, как правило, два раза в неделю, а иногда и три раза в неделю. Подготовка берёт очень много времени.

Теперь уже нет протоиерея Бориса, а есть игумен Борис¹¹⁰³. Накануне Сергиева дня, за всенощной, состоялся постриг протоиерея Бориса, а на Казанскую или же на день св. Иоанна Златоуста (13 ноября по старому стилю) мы ожидаем возведения игумена Бориса в сан архимандрита. А затем, Бог даст, мы дождёмся и архиерея Бориса.

Моё здоровье, по милости Божией, удовлетворительное. Приходится сейчас, по новой работе, порядочно ходить, и я хожу свободно, не утомляюсь; отёков давно не было. Я пишу «по новой работе» – получил новое назначение – открыть новый приход в селе, непосредственно примыкающем к Ташкенту. Жить буду ещё продолжительное время на старом месте, пока окончательно всё устроится.

Всегда помню тебя, родная, также Наташу и бабушку Евгению. Если у неё есть ненужные книги, то пошли их мне и вообще, если ты узнаешь о книгах, доставай их для меня, а деньги я вышлю.

Обнимаю тебя и целую. Благословение Божие да будет со всеми вами.

Любящий тебя прот. Сергий.

P.S. Сегодня память Таси и инокини Таисии (Тани).

«Подлинник. Автограф прот. Сергия Никитина. Архив Н.П. Сосновской.

26 октября 1955 г.

Протоиерей Сергий Никитин – епископу Афанасию (Сахарову)

+

Глубокочтимый и сердечно любимый Владыка!

Прошу Вашего святительского благословения и св[ятых] молитв. Чувствую Ваши молитвы и прошу и впредь не оставлять меня своею помощью. По милости Божией, состояние моего здоровья несколько улучшилось, несмотря на небывалую даже для этих мест жару.

Думал приехать в отпуск и свидеться с Вами, но получил новое назначение – открыть новый приход в селении, непосредственно граничащем с Ташкентом. Много хлопот и забот; нет ещё у нас здания, служу в доме старосты, но работаю и хлопочу с радостью, надеясь на помощь Божию.

По общему преданию и мнению, в пределах нашей епархии проповедовал св[ятой] апостол Фома, направляясь в Индию. Здесь, т.е. в Средней Азии, и теперь, и в те времена жило много евреев, не вернувшихся обратно в Палестину при Кире Персидском¹¹⁰⁴. Ап[остол] Фома останавливался у своих земляков, проповедовал, а затем направился в Индию. Что касается пророка Даниила, то некоторые отождествляют его с мусульманским святым Данияром, гробница которого находится в 6 километрах от Самарканда по направлению к Ташкенту¹¹⁰⁵. Я был на гробнице Данияра. По-видимому, нет никаких оснований отождествлять его с пророком Даниилом.

Относительно Иова Многострадального¹¹⁰⁶ ничего не мог узнать, но вряд ли он жил здесь, – надо искать место его погребения ближе к Аравии¹¹⁰⁷.

У меня имеется Ваша книга Скабаллановича – Толковый Типикон – Объяснение всенощного бдения и затем служба праздника Воздвижения Креста Господня. Если Вам они нужны, я сейчас же их пришлю.

С благоговением целую Вашу благословляющую руку.

Да сохранит Вас Господь в добром здоровье на радость всем нам.

Сердечно любящий и неизменно благодарный Ваш послушник

пр[отоиерей] Сергий.

День празднования иконы Иверския Б[ожией] М[атери]

26 октября 1955 г.

P.S. Благодарю за фотографию, но прошу и другую, где Вы один.

* Опубл.: Письма епископа Стефана (Никитина) к святителю Афанасию Ковровскому / Публ., подг. текста и комм. О.В. Косик и диак. Димитрий Пономаренко // Вестник ПСТГУ. II: История. История Русской Православной Церкви. М, 2007. Вып. 2(23). С. 155–157.

24 ноября 1955 г.

Ольга Александровна Остолопова – епископу Афанасию (Сахарову)

Дорогой Владыко.

Посылаю Вам письмо Сергея Алексеевича. Он спрашивает, куда адресовать – сюда или в Петушки. Быть может, Вы ему сами сообщите. Я же до сего времени ему не ответила, не зная, как Вы распорядитесь. Адрес его:

Ташкент, ул. 1-й Будённовский проезд, дом 17-а.

Видимо, на место службы он будет ездить автобусом.

Танин адрес: Ош областной, ул. Ленина, д. 36 д. Давидовой Т.А.

Денег Ваших у меня осталось 325 р. и плюс Нинины 100 р. = 425 р.

Прошу Ваших святых молитв.

Ольга.

* Подлинник. Автограф О.А. Остолоповой. ЦИА ПСТГУ.

27 марта 1956 г.

Епископ Афанасий (Сахаров) – Ольге Александровне Остолоповой¹¹⁰⁸

(фрагмент письма)

Праздник Феодоровской иконы Божией Матери

Милость Божия буди с Вами, родная моя Ольга Александровна!

Сердечно приветствую Вас, а в Вашем лице и всех Маросейских с вашим сегодняшним праздником. Молитвенный покров Царицы Небесной да хранит всех вас в том, что с Божией помощью было создано незабвенным отцем Алексием и отцем Сергием.

Радуюсь за Вас, что Сам Господь помог Вам с такой верой обратиться к Нему и что Он Сам так скоро внёс тишину и успокоение в Ваше сердце. Может быть, тут и нервы участвовали, но только как орудия Божией благодати, ибо Господь на нас, телесных, действует через наши телесные органы, между прочим и через нервы.

А в минуты очерствения нашего сердца, в минуты как бы некоторой оставленности Богом, когда нехорошие чувства, вроде злобы, охватывают нас, – никогда не должно приходить в уныние. Уныние, я считаю, больше самого греха, ибо от уныния один шаг до отчаяния, ужаснейшего и опаснейшего состояния. Неполезно даже копаться в своих прежних грехах, особенно в тех, которые мы исповедали уже отцу духовному и получили чрез него разрешение. Грех мой предо мною есть выну – всегда. Всегда должно памятовать о своих грехах и не мнить себя, как сектанты: «Я оправдан, я святой, я спасён». Православные всегда знают и помнят, что они грешные, но вместе с тем они с твёрдой верой всегда исповедуют: «Твой есмь аз, Твоя есмь аз...» Я шелудивая овца, я грязная свинья, – но из Твоего стада, спаси мя.

А некая оставленность иногда попускается Господом для нашего испытания, для усиления и укрепления нашей веры.

Если можно достать, почитайте житие преп[одобного] Антония Великого (17 января).

Золотым, срединным путём нам надо идти. Не отставать и не убегать вперёд. Вот ускорил свой ход, стал обгонять своих собратий, и что- то не совсем ладное чувствуется. Вам, как старейшей из духовных чад о. Алексия, скажу, что что-то не совсем ладное даже в семейной жизни.

Не найдёте ли Вы возможным как-либо намекнуть обо всём о. Сергию¹¹⁰⁹. Нам с Вами трудно при посредстве бумаги сказать всё, что хотелось бы и нужно было бы сказать. А о. Сергий мог бы это лучше сделать. <...>

19 июля 1956 г.

Протоиерей Сергий Никитин – Валерии Юльевне Стурцель

Дорогая моя деточка!

Давно уже получил твоё письмо из Черкасова и никак не могу найти времени для ответа. Прежде всего – страшная жара, – такой жары по свидетельству газет не было 80 лет: вечером в тени 40–42–43°, ночью – 30–32–34. Кроме того, я был болен: тяжёлое обострение хронического гайморита. После впрыскиваний экмолина-пенициллина резкое улучшение. Сейчас Ирина¹¹¹⁰ прислала из Москвы гомеопатические лекарства, – думаю, что, Бог даст, обойдусь без операции. На днях иду на рентген. Как это скучно – болеть и таскаться по врачам! Ничего не поделаешь: 7-й десяток – одежда безсмертного духа начинает отказываться служить ему в качестве одежды, и дух уже стремится выбраться от оков тела, чтобы свободно, без всяких задержек и помех, воспарить к Небу.

У нас происходит полная реконструкция собора: он строится заново; поэтому всё стеснено до предела. В будние дни служба происходит в большой крещальной, и в будни литургии не совершается: утром служат утреню, а вечером – вечерню. Литургию служат только по субботам и воскресеньям, а также по большим праздникам. Во дворе поставили походный алтарь, а молящиеся стоят под открытым небом. Молитвенный дом в Луначарском будет готов не раньше октября по ст. ст., и мой отпуск будет что-нибудь в конце осени или начале зимы.

Ты огорчаешься на Ирину, Клавдию и Елену С. Клавдию ты знаешь: она со странностями, и потому на неё не обижайся. Что касается Е.С., то она нездорова, – по-видимому, из-за этого и не зашла к тебе; а вот почему Ирина не была, – не знаю. Но, во всяком случае, она относится к тебе хорошо. Ты уж, конечно, перед ними ничем не провинилась.

Мы с т[ётей] Катей ждали Гаврюшу, – жаль, что его командировка отменилась. Как ребятишки, как малыш? Как живут Загорянские¹¹¹¹? От них не имею известий с самой Пасхи. Как мама? Она, наверно, всё время как в котле. Будьте здоровы, мои дорогие! Господь да хранит вас. Обнимаю и крепко целую.

Твой С.

P.S. Васенька, береги своё здоровье, набирайся сил. Ещё раз целую.

19/VII 1956 г.

* Подлинник. Автограф прот. Сергия Никитина. Архив В.Ю. Стурцель.

<Незадолго до 14 октября 1956 г. >¹¹¹²

Ольга Александровна Остолопова – епископу Афанасию (Сахарову)

(фрагмент письма)

пол[учено] 14/Х-56 № 623

+

Дорогой Владыка, Вы как-то, ещё будучи в Потьме, писали мне, что хотели бы повидаться с Карабановским врачом, чтобы он Вас подлечил. На этих днях я получила от него известие, что, вероятно, в ближайшем будущем [он] поедет в отпуск и конечно [сможет осуществиться] его желание повидать Вас. Спрашивает, можно ли проехать к Вам. Я ответила ему адрес, маршрут и посоветовала в Москве осведомиться у Анны Ивановны¹¹¹³ (дала № тел[ефона]) не в Москве ли Вы случайно. Жду его с нетерпением.

Уж очень чиста у него душа и такое мягкое, любящее сердце. Достойный сын отца, и как его любил о. С[ергий]¹¹¹⁴. А я? Я тоже дочь того же отца, но, особенно последнее время в ужас прихожу от своего устроения. <...>.

Ольга.

* Подлинник. Автограф О.А. Остолоповой. ЦИА ПСТГУ.

22 октября 1956 г.

Епископ Афанасий (Сахаров) – Ольге Александровне Остолоповой¹¹¹⁵

(фрагмент письма)

<...> Карабановского доктора непременно пришлите ко мне. Мне очень хочется его видеть. Надеюсь, что он мне даст и некоторые указания относительно укрепления моего здоровья. Здесь я ни разу не обращался к местным врачам. Говорят, что они неохотно ходят по домам. А идти на приём в амбулаторию не хочется. <...>

27 октября 1956 г.

Татьяна Алексеевна Давидова – епископу Афанасию (Сахарову)

(избранные фрагменты письма)

Дорогой, родной Владыко, <...>

Сейчас я в Ташкенте, провожаю о. Сергия [Никитина], и пользуюсь случаем передать письмо. Здесь я как гость, ничего не делаю, и есть время, и голова не так забита. <...>

иерей Василий, Татьяна

* Подлинник. Автограф T.A. Давидовой. ЦИА ПСТГУ.

27 октября 1956 г.

Протоиерей Феодор Семененко – епископу Афанасию (Сахарову)

(избранные фрагменты письма)

+ Дорогой мой Владыко! Благословите!

Очень я рад, что имею возможность написать Вам через едущего в Москву о. Сергия Никитина. <...>

Дорогой Владыко! О. Сергий расскажет Вам о моей к Вам просьбе.

Это относительно ставленнической грамоты. В данное время она как будто и не требуется, но мне очень хочется иметь справку от Вас о рукоположении. И о. Борис-архимандрит советует.

В моём послужном списке записано, что я рукоположен Вами по представлению Преосвященного епископа Платона¹¹¹⁶ во диакона 10/23 марта, а во священника 11/24 марта 1935 года (вторая неделя Вел[икого] Поста).

Мою просьбу передаю Вам на Ваше усмотрение.

Служу я часто и всегда неопустительно стараюсь проповедовать. О.Сергий всё расскажет. Земно Вам кланяюсь – прошу для себя и семьи благословения и св[ятых] молитв. Ваш протоиерей Феодор.

* Подлинник. Автограф прот. Феодора Семененко. ЦИА ПСТГУ.

6 ноября 1956 г.

Ольга Александровна Остолопова – епископу Афанасию (Сахарову)

(фрагмент письма)

<...> Спасибо, дорогой Владыка, за Ваше письмо. Только стыдно мне утруждать Вас, такого слабого. Что-то наш Карабановский врач после 2-х сообщений, что, Бог даст, скоро увидимся, замолчал. Прошу Ваших молитв. Ольга. <...>.

* Подлинник. Автограф О.А. Остолоповой. ЦИА ПСТГУ.

16 ноября 1956 г.

Епископ Афанасий (Сахаров) – Ольге Александровне Остолоповой¹¹¹⁷

(избранные фрагменты письма)

<...> Простите, что я редко и мало пишу Вам. Карабановский доктор, вероятно, проверил Ваше здоровье и дал Вам нужные рецепты.

У меня он обещал быть ещё раз, вероятно, будет и у Вас. Меня он смотрел, дал рецепт, но здесь нет того «старого» снадобья, которое он прописал. Посылаю его рецепт к Вам во Владимир. <...>

P.S. На карабановского доктора я весьма в претензии. Запретил есть белый хлеб, картофель и даже рисовую кашу и даже рыбную уху... <...>

22 ноября 1956 г.

Ольга Александровна Остолопова – епископу Афанасию (Сахарову)

(избранные фрагменты письма)

<...> Живём мы с Пазухиными в одном городе, а сообщаемся письмами, благодаря нашим немощам. Карабановский врач, оказывается, знал профессора] Головина, как известного окулиста, а дочь его, Антонина Сергеевна, была у него [(отца)] ассистентом. Была выслана – теперь вернулась и работает. Не знаю, писала ли я Вам, что она была другом покойного Филатова. Ежегодно ездила к нему, знакомилась с его новыми достижениями. Теперь надо свозить к ней Лялю¹¹¹⁸.

Вы пишете, что Карабановский врач, вероятно, и меня осматривал. А зачем меня исследовать? Все мои немощи, конечно, возрастные. Даже как-то неловко обращаться к врачу, а тем более к С[ергею] Алексеевичу] – заставлять терять на это драгоценное время. Очень, очень рада, что он ещё раз будет у Вас. Ему так необходимо поговорить с Вами, а в этот раз ему, вероятно, не удалось. Ко мне он, вероятно, не заедет, у него уж очень ограничено время. Безусловно, лично мне очень бы хотелось его ещё раз повидать. Бог знает, увидимся ли ещё? <...>

Мне даже неловко было попросить С[ергея] Алексеевича] меня осмотреть. Я так была счастлива его видеть, что всё на свете забыла.

<...>

Ольга. <...>.

* Подлинник. Автограф О.А. Остолоповой. ЦИА ПСТГУ.

1 декабря 1956 г.

Епископ Афанасий (Сахаров) – Ольге Александровне Остолоповой¹¹¹⁹

(фрагмент письма)

<...> Жду карабановского врача. Очень он хороший. Только лекарство прописал такое, какого во всей Владимирской области (думаю, что так можно сказать, так как справлялись в Центральном Областном аптекоскладе) нашлась всего одна порция, а надо четыре. Рецепт послал Анне Ивановне, а она до 4-го отдыхает в доме отдыха. Что-то нет никаких вестей от Бориса Александровича¹¹²⁰. Тоже очень хороший. Вообще (без комплимента говорю) – Ваши Мечёвские все хорошие. <...>

9 декабря 1956 г.

Ольга Александровна Остолопова – епископу Афанасию (Сахарову)

Очень беспокоюсь о Вашем здоровье, дорогой Владыко. Был ли у Вас ещё раз Карабанский врач и прописал ли он Вам новые средства? <...>

Карабановск[ий] врач не собирался второй раз ко мне заезжать, а я очень беспокоюсь – чем кончилась его поездка в Днепропетровск и достал ли он свидетельство, что в Т[ашкенте ему] не показано жить по состоянию его здоровья. Совсем у него плохое здоровье, да и нервы, видимо, очень сдали. Душа за него болит. Уж очень он хороший, как Вы пишете. <...>

Ольга.

* Подлинник. Автограф О.А. Остолоповой. ЦИА ПСТГУ.

22 декабря 1956 г.

Протоиерей Сергий Никитин – Елизавете Алексеевне

и Валерии Юльевне Стурцель

+ Дорогие мои, любимые Лизинька и Васенька!

Как я благодарен вам за письмо, да ещё такое большое; знаю, как трудно вам написать, – вертитесь, как белки в колесе. А главное – так молниеносно ответили на мою телеграмму. Никак не ожидал такой радости. Не знаю, как благодарить вас.

Меня встретили на вокзале: тётя Катя, Мария Васильевна (сестра о. Бориса), Вера Николаевна (старинный друг Ольги Осиповны и тёти Жени) и иподьякон Володя (который в воскресенье рукоположен в дьякона).

Моментально расхватали все вещи, из которых 7 было моих, 3 о. Бориса и 3 Ал[ексан]дры Ал[ексан]др[овны]. Забыл сказать, что встречала и Ал[ексан]дра Алексеевна.

В этот же день был у Шуры с Федей¹¹²¹. В пятницу утром ездил к матери Бори¹¹²², а вечером того же дня был у о. Бориса¹¹²³.

В субботу в первый раз вышел ко всенощной; служил архиерей¹¹²⁴, я был в числе сослужащих. В воскресенье была литургия архиерейским служением, а сослужили мы вдвоём с о. Борисом. При прощании архиерей был очень любезен и... пригласил меня на обед в понедельник, а как раз в понедельник я рассчитывал подать свой рапорт об увольнении. Вот так клюква! Но всё равно решил действовать, несмотря на этот несвоевременный обед. Вышло так: только я выхожу из ворот собора ехать к архиерею, – вижу, он приехал. Мы встретились в дверях. Он сказал, что приехал на несколько минут в строительный комитет и чтобы я его подождал, чтобы вместе с ним в его машине ехать к нему. И действительно, через минут 15 он освободился, и мы поехали. В машине я обратился к нему так: «Если бы Вы меня сегодня и не пригласили бы, я всё равно был бы у Вас по очень важному делу». У него вытянулось лицо. Я сказал о своём заявлении, на что он резко сказал, что ни в коем случае он меня отпустить не может. Тогда я очень твёрдо и тоже довольно резко стал ему возражать. В это время мы приехали к архиерейскому дому, и его преосвященство сказал, что я его как-то сразу огорошил, и он не может собраться с мыслями, что надо подумать. Пообедали весьма благодушно, разговоры были нейтральные. Кроме меня и архиерея обедали о. Фёдор и оба регента – и правого, и левого хоров. После обеда архиерей позвал меня к себе, и, как говорится, дальнейшая беседа происходила уже в дружественной атмосфере и мягких тонах. Сначала было мне предложено уезжать на жаркие месяцы, на что я решительно не согласился. Наконец было принято решение компромиссное, но всё же победа осталась за мной, а именно: я уезжаю совсем из Ташкентской епархии, но не сейчас, как я настаивал, а в середине мая, перед наступлением жары. Его преосвященство сказал, что он даёт слово отпустить меня «с миром и по-хорошему» (его собственные слова). Правду сказать, что я быстро согласился на такое решение, т.е. на отъезд в середине мая, – я, собственно, и не рассчитывал на большее. Всё равно, если уходить «по-плохому», раньше 3-х месяцев уйти не удастся, – пока будет тянуться переписка с Патриархией; лучше уйти «по-хорошему», что я и сделал. Вообще, моё поведение было безукоризненно и благородно. В конце концов, обычно делается так: уезжают в отпуск и не возвращаются. Решение остаться до середины мая от всей души приветствовали о. Б[орис], о. Ф[еодор] с Шурой, Ал[ексан]дра Алексеевна, Ольга Ос[иповна], Вера Никол[аевна], старухи-просфорни, все монашки – и так искренно, и так тепло, что я, будучи «жалким», умилился. Пишу обо всём вл[адыке] Гурию. Ничего не сделаешь. Думаю, что если не на это место, то на другое вл[адыка] Гурий возьмёт меня.

Ольга Ос[иповна] очень больна, – декомпенсация сердца. Сегодня мы вчетвером (я, о. Б[орис], о. Ф[еодор] и о. Ал[ексан]др) совершили соборование. Мать Пахомия, которая была в старом Иерусалиме, навсегда ушла в горний Иерусалим, – завтра будем молиться о ней (20-й день).

Благодарю Лизочку за продиктованное письмо. Целую её, милую деточку, – только пусть она перестанет быть «клюковницей». Всех вас обнимаю и целую. Что нового у Санечки? (В смысле ходьбы и пр[очего]). Благодарю милого Гаврюшу за его гостеприимство, я был очень тронут его исключительным вниманием.

Привет Вере Карловне.

Вот, я говорил, что нужно написать Вас[илию] Фёдор[овичу] и Вере Вас[ильевне]¹¹²⁵, – может быть, В[асилий] Ф[ёдорович] приехал бы повидаться.

Тётя Катя шлёт привет.

Любящий вас С.

22/ХII 1956.

P.S. Не сегодня ли память т[ёти] Кати? (День ея смерти).

* Подлинник. Автограф прот. Сергия Никитина. Архив В.Ю. Стурцель.

29 декабря 1956 г.

Ольга Александровна Остолопова – епископу Афанасию (Сахарову)

(избранные фрагменты письма)

Дорогой Владыка, <...>

Ляля на мой запрос о Серг[ее] Алексеевиче] сообщает, что он уехал 19/XII, так торопился, что не успел повидать всех наших, кого хотел. <...>

Ольга.

* Подлинник. Автограф О.А. Остолоповой. ЦИА ПСТГУ.

1 января 1957 г.

Протоиерей Сергий Никитин – епископу Афанасию (Сахарову)

+ Родной, любимый, бесценный Владыка!

Сердечно приветствую Вас с светлым Праздником Христова Рождества. Да сохранит Вас Родившийся Спаситель Mиpa в добром здоровье, мире и благоденствии на многие годы на радость всем, любящим Вас.

Часы, проведённые с Вами, вспоминаются как промелькнувшее прекрасное сновиденье, и думается иногда, – неужели в самом деле я видел Ваше дорогое лицо?

Ездил к вл[адыке] Гурию; он, слава Богу, благополучен. Уехать к нему сейчас не удалось. Договорился с нашим еп[ископом] Ермогеном, который определённо обещал отпустить меня через 5–6 месяцев, когда начнутся жаркие дни.

Как Ваше здоровье? Как идёт Ваша жизнь?

Целую Вашу благословляющую руку, прошу Вашей молитвенной помощи.

Привет Вашим домочадцам.

Всегда благодарный и любящий Вас

прот. Сергий

1 января 1957 г.

(19 дек[абря]1956 г.) г[ород] Ташкент, Червякова, 20

* Опубл.: Письма епископа Стефана... С. 157–158.

30 января 1957 г.

Протоиерей Сергий Никитин – Елизавете Алексеевне

и Валерии Юльевне Стурцель

Дорогие мои, родные Лизинька и Лерочка¹¹²⁶!

Написал обращение чернилами, но сразу перешёл на карандаш. Прежде всего благодарю за несколько писем и посылочку, – спасибо большое. А кроме того, прошу прощения, что долго не писал.

Был у проф[ессора] Когана, начал систематически лечиться, но пока собираю все анализы и исследования: крови, мочи, рентгеноскопии и электрокардиограммы. Во вторник думаю снова показаться ему, представив все данные. Чувствую себя не очень важно. К зубному врачу записался.

Архиерей назначил меня членом епархиального совета и представляет как будто к награде (палица). Между прочим, в прошлом году он по настоянию епархиального совета назначал меня к награде, но потом сам вычеркнул. Друзья (да и я сам) расценивают эти действия как желание архиерея удержать меня в своей епархии и, так сказать, морща лоб, [он] делает мне, против желания, аванс. Но самое интересное то, что, несмотря на авансы, иногда среди «кадки мёду» прорывается «ложка дёгтю». Но я отношусь ко всему философски и выпады игнорирую.

Ольга Осиповна с великим трудом немного поправляется, но не выходит из комнаты. Трудоспособность, по-видимому, утрачена навсегда. Я изредка (т.к. не имею времени) навещаю её.

Ал[ексан]дра Алексеевна все праздники провела в больнице; она на стационарном лечении; до сих пор ещё не выписалась. Тётя Катя однажды навещала её.

Письмо продолжаю через 5 дней: была жестокая кишечная инфекция с t° 39, а также ангина. До сих пор субфибрильная t°. Когана вызывал к себе на дом. Он просмотрел все анализы и нашёл некоторое улучшение со стороны основного заболевания (кардиосклероза).

У нас настоящая российская зима: снег и мороз, хотя по временам тает и получается нечто противное.

Тётя Женя живёт в Сталинабаде, у нея неприятности по службе. Мать Аполлония благодушествует. Единственно, что их утешает, – то, что они пользуются здоровьем и физически хорошо себя чувствуют.

Лизочек, я к тебе с просьбой. Когда у нас был Владимир Иванович, он обещал мне на память о Надежде Ив[ановне] книгу архиепископа Саввы Тверского (его записки)¹¹²⁷. Очень прошу тебя как-нибудь (не к спеху) съездить за этой книгой к ним, а то так это и забудется или кто-нибудь из детей отдаст эту книгу.

Господь с вами! Крепко вас обнимаю и целую. Тётя Катя шлёт привет.

Ваш С.

30/1 57.

P.S. Я до сих пор не выхожу; так сказать, на «больничном листке».

* Подлинник. Автограф прот. Сергия Никитина. Архив В.Ю. Стурцель. 3 марта 1957 г.

Протоиерей Сергий Никитин – Елизавете Алексеевне

и Валерии Юльевне Стурцель

Дорогие мои Лизинька и Лерочка!

Сегодня 3-й день, как я встал с постели. У меня был брюшной тиф в ослабленной форме ввиду того, что 4 года назад я перенёс эту инфекцию и реинфекция повторилась в иммунном до некоторой степени организме. Изводила субфибрильная t° и слабость, – сейчас t° окончательно упала.

Сегодня Прощёное воскресенье, завтра начинается Великий Пост, а я сижу дома и ещё придётся пробыть, по крайней мере, первую неделю. Лечит меня профессор] Коган, у которого я лечился 2 года назад по поводу заболевания сердца. 2 недели был на строгой диете (манная каша, простокваша и творог, из которых первую и третий ем с трудом), теперь уже перешёл на обычный стол (конечно, скоромный). Вот какая напасть пришла на меня!

Тётя Катя с самоотвержением ухаживала за мной. Навещали меня о. Фёдор, Катя, Александра Алексеевна, наши соборные. Александра Александровна сама лежала всё это время и только несколько дней, как встала. Ольга Осиповна, положение которой было безнадёжное, несколько окрепла, чего никто из врачей не ожидал. По-видимому, Господь даёт ей время сделать итоги жизни и подготовиться по-христиански к смерти. Вчера она приняла великий постриг с оставлением прежнего имени (Макария).

Мы с т[ётей] Катей вспоминаем: прошёл год, как у нас был Гаврюша, – он был как раз на первой неделе Поста.

Обнимаю и целую всех моих дорогих и жду писем от вас. Хочется знать, как ребятки, как моя милая Лизочка, как она кушает, какие ея успехи в занятиях по чтению, как Санечка?

Привет всем знакомым.

Да сподобит всех нас Господь поклониться Его святому Воскресению!

Любящий вас Сергий.

P.S. Тётя Катя шлёт привет.

P.P.S. Простите за карандаш, – так мне проще и удобнее¹¹²⁸.

* Подлинник. Автограф прот. Сергия Никитина. Архив В.Ю. Стурцель.

<Между 18 и 24 марта 1957г. >¹¹²⁹

Протоиерей Сергий Никитин – Елизавете Алексеевне

и Валерии Юльевне Стурцель

+ Дорогие мои, родные Лизинька и Лерочка!

Чувствую себя хорошо. Не беспокойтесь, что я, может быть, по вашему мнению, рано вышел на работу: я вышел с разрешения «моего милого» доктора Когана. У меня были такие резоны, с которыми он согласился: в нашем возрасте одно из самых главных условий хорошего состояния организма – это его дисциплина, которая даёт соответствующий психический тонус, а киснуть дома, когда чувствуешь, что можешь работать, очень расслабляет всю нервную систему и психику. Работаю с отдыхом, и мои милые собратья всячески щадят меня. Спаси их, Господи!

Необыкновенное явление – повторение брюшно-тифозной инфекции через 4 года – я объясняю резко пониженным тонусом вегетативной системы, вследствие чего инфекция, не встречая соответствующего барьера и сопротивления, поражает организм. Но ввиду иммунитета проявляется в сравнительно лёгкой форме. Я сказал бы так: климат Средней Азии мне противопоказан не столько со стороны сердца, сколько со стороны вегетативной системы.

Я не знаю, писал ли вам, что с 1-го января я – член епархиального совета (председатель – о. Борис¹¹³⁰, секретарь – о. Фёдор¹¹³¹, а я – член совета). Таким образом, я имею удовольствие обедать у его преосвященства каждую среду. И вот на этой неделе за обедом снова возник вопрос, остаюсь ли я. Я подтвердил, что должен уезжать. Архиерей впервые (видимо, примирившись с моим уходом), спросил о сроке моего отъезда. Я снова подтвердил, что я верен своему слову, данному в первый раз, т.е. когда мы впервые говорили об этом, а именно, что я ухожу после Троицына дня (Троицын день будет 9-го июня). Итак, вывод: архиерей меня отпускает «по-хорошему» и «с миром».

Не знаю, писал ли вам о смерти Инны Александровны, – писала об этом Вера Вас[ильевна] Потиенко. Она умерла голодной смертью от рака желудка, но не в Струнине, а у себя на родине – в Сасове.

Я сейчас, к сожалению, не могу соблюдать поста, соблюдаю диету: ежедневно получаю порцию творога (терпеть его не могу и «давлюсь»), простоквашу, кусок вареной рыбы и картофельное пюре. Запрещено растительное масло. Но с 4-й недели доктор разрешает понемногу переходить на постную пищу.

Мы с т[ётей] Катей вспоминали Гаврюшу, – уже прошёл год, как он навещал нас.

Относительно заикания у мальчика Вити особенно беспокоиться нечего: не надо фиксировать внимания ребёнка на его недостатке, а спокойно добиваться, чтобы он не торопился при разговоре и немного бы говорил нараспев. Смотреть, чтобы другие дети не дразнили бы его. Ну, а если заикание будет очень резко выражено, тогда обратиться к логопеду, но тогда, когда ребёнок подрастёт.

Поцелуйте мою милую Лизочку особенно, поцелуйте Санечку. Будьте здоровы, мои дорогие! Обнимаю вас и крепко целую. Привет всем друзьям.

Ваш Сергий.

P.S. У Клавдии умерла мать в воскресенье 2-й недели.

Лизочек, не пришлёшь ли бандеролью книгу от Вл[адимира] Ивановича], – отсюда мне легче переправить в Днепропетровск контейнером, нежели из Москвы. Тётя Катя кланяется.

* Подлинник. Автограф прот. Сергия Никитина. Архив В.Ю. Стурцель.

апреля 1957 г.

Протоиерей Сергий Никитин – епископу Афанасию (Сахарову)

Глубокочтимый, дорогой и сердечно любимый Владыко!

Я недавно перенёс брюшной тиф; был болен недель 6. Сейчас, по милости Божией, чувствую себя удовлетворительно и несколько дней назад уже окончательно перешёл на постную пищу, а то вынужден был ежедневно употреблять творог (кстати сказать, очень не люблю его, с трудом ем). Приступил к работе, но всё же отмечается повышенная утомляемость.

Если Господь благословит, то в начале июня думаю переехать в Днепропетровск к владыке Гурию. Вначале преосвященный Ермоген и слышать не хотел о моём отъезде, а теперь уже примирился и отпускает меня, как он сам говорит, «с миром».

Мне писала 0[льга] А[лександровна]¹¹³², что видала Вас. Из этого заключаю, что Ваше здоровье более или менее удовлетворительно.

Желаю Вам, дорогой Владыка, в радости достигнуть Светлого Христова Воскресения. Земно кланяюсь Вам и целую Вашу благословляющую руку. Прошу Ваших святительских молитв, ибо очень в них нуждаюсь.

Всегда благодарный и любящий Вас

Сергий.

1/IV 1957 г.

* Опубл.: Письма епископа Стефана... С. 158–159.

14 апреля 1957 г.

Протоиерей Сергий Никитин – епископу Афанасию (Сахарову)

+

Дорогой, сердечно любимый Владыка!

Христос воскресе!

Приветствую Вас с величайшим Праздником Светлого Христова Воскресения, молитвенно желая радости, здоровья и благоденствия.

После перенесённого мною брюшного тифа епископ Ермоген уже не задерживает меня и, если Господь благословит, то думаю покинуть Среднюю Азию в начале июня. Чувствую себя, по милости Божией, более или менее удовлетворительно.

С радостью увидел Ваше дорогое имя в 1 -м номере «Вестника Патриархии» за 1957 г.¹¹³³ Теперь отдел богослужебный в журнале находится в опытных и надёжных руках.

Как Ваше здоровье, дорогой Владыка?

Прошу Ваших молитв обо мне, недостойном, и целую Вашу благословляющую десницу.

Всегда неизменно благодарный и любящий протоиерей Сергий. 14 апреля 1957 г.

* Опубл.: Письма епископа Стефана... С. 159.

13 мая 1957 г.

Ольга Александровна Остолопова – епископу Афанасию (Сахарову)

(избранные фрагменты письма)

Поздравляю Вас, дорогой Владыка, с днём Ангела. <...> Получила от Сергея Алексеевича] извещение, что, вероятно, в скором времени он будет уже на новом месте. <...>

Ольга.

* Подлинник. Автограф О.А. Остолоповой. ЦИА ПСТГУ.

15 мая 1957г.

Протоиерей Сергий Никитин – епископу Афанасию (Сахарову)

Телеграмма

СЕРДЕЧНО ПРИВЕТСТВУЮ ДНЁМ АНГЕЛА МОЛИТВЕННО ЖЕЛАЯ ДУХОВНОЙ РАДОСТИ ЗДОРОВЬЯ БЛАГОДЕНСТВИЯ = ЛЮБЯЩИЙ ПРОТОИЕРЕЙ СЕРГИЙ

* Опубл.: Письма епископа Стефана... С. 159.

19 июня 1957г.

Протоиерей Сергий Никитин – инокине Анастасии (Волощук)¹¹³⁴

Фототелеграмма

Из Москвы 102/49 19-го 18 ч. 05 м. Днепропетровск, 8, Чичеринская, 17 / монастырь. Волощук Анастасии Семёновне. Дорогая Анастасия Семёновна! Выезжаю из Москвы в субботу 22-го числа поездом № 15, вагон 5, место 29. Поезд из Москвы отправляется в 11 час. 35 минут. Призываю на Вас Божие благословение. Недостойный протоиерей Сергий.

* Подлинник. Рукопись. Автограф прот. Сергия Никитина на бланке фототелеграммы. ЦИА ПСТГУ¹¹³⁵.

28 июня 1957 г.

Протоиерей Сергий Никитин – Елизавете Алексеевне и Валерии Юльевне Стурцель, Нине Алексеевне и Ольге Алексеевне Никитиным

Дорогие мои Лизинька и Васенька! А также Оленька и Ниночка!

В прошлое воскресенье приехал в половине 2-го в Днепропетровск]. Меня встретила на вокзале м. Анастасия – моя корреспондентка¹¹³⁶ и, как оказалось впоследствии, благодетельница, ибо она больше всех старается улучшить мои жизненные условия. Вечером я, мать игумения и м. Анастасия поехали на вечернее богослужение в собор, где служил Владыка¹¹³⁷. Он принял меня чрезвычайно приветливо, пригласил к себе на следующий день. Понедельник пробыл у Владыки, где встретился с находящимся в отпуску о. Иоанном¹¹³⁸, с которым не виделся с начала 1953 г. Он постарел, да и я также, по его словам.

Во вторник он «сделал мне визит», чему я был очень рад. Мы много беседовали на разные богословские темы. О. Иоанн заочно окончил Ленинградскую академию, написал хорошую кандидатскую работу, примыкающую несколько к работе (на магистра) о. Петра Гнедича, которую я тщательно прочитал.

Монастырь находится на краю города, архиерей живёт также на краю города, но на противоположной стороне, так что ехать к нему из монастыря, если не ждать трамваев (2 трамвая), берёт ровно час.

Монастырь существует с 1806 г.; в годы разрухи был закрыт. Во время немцев снова открыт. Находится на старом месте, но половина зданий и территории отнято. Я живу в 2-х маленьких комнатах; рядом со мной в таких же комнатках живёт батюшка, который пока ещё будет продолжать служить, а другую половину дома занимают монахини (6 человек). Батюшка старичок, хохол (по-русски не говорит, и я не всё понимаю, иногда получается забавно, а он немножко сердится). Батюшка одинокий (иеромонах).

Игумения – почтенная старица 83-х лет, но ещё бодрая и всем интересующаяся; интеллигентная и образованная (кончила в своё время в Петербурге институт).

Церковь во имя Тихвинской иконы Б[ожией] М[атери] (26-го июня по старому стилю будет храмовый праздник, т.е. через неделю, во вторник). Церковь очень приятная; довольно обширная; сохранились старые иконы и среди них прекрасная старинного письма – храмовая Пресвятой Богородицы. Имеется ещё маленький храм св. великомученицы Варвары. В храмовой иконе великомученицы имеется частица ея мощей.

Монахинь 80, большею частью старушки.

Я был у уполномоченного, зарегистрировался и завтра, Бог даст, отслужу первую службу – воскресную всенощную.

Сегодня м. Анастасия пошла в милицию меня прописывать.

В смысле климата здесь, конечно, лучше, чем в Ташкенте. Нагрузка меньше, чем в Средней Азии, и как будто, должно быть спокойнее.

Ещё в понедельник дал телеграмму т[ёте] Кате о немедленном выезде из Ташкента. Просил её телеграфировать о выезде из Москвы.

Специально для Лизочки. Как-то вечером вышел на крыльцо подышать свежим воздухом, но подул сильный ветер, и я, испугавшись волков¹¹³⁹, ушёл. Не было платка или шали, поэтому защищаться было нечем, волки уже подступали. Вспомнил, Лизочка, тебя. Как с тобой мне было весело, а сейчас тебя нет, и я скучаю без тебя, моя милая крошка. У о. Антония (другого священника) есть кот Мурик, но страшный и не особенно симпатичный, и я с сожалением вспоминаю своего дядю Васю, милого рыжего кота, красивого и симпатичного, который остался в Ташкенте и которого тётя Катя наотрез отказалась везти. Да и правда: как его везти?

Я забыл фамилию вашей хозяйки, поэтому адрес – вроде чеховского «на деревню дедушке».

Сначала, было, написал только Васе и Лизочке, но потом рассудил, что нечего повторяться, – покажите Оленьке и Ниночке.

Всех целую. Мой адрес: Днепропетровск] 8, Чичеринская, д. 17 /монастырь, мне. Господь да сохранит вас!

Ваш пр[отоиерей] Сергий

Конверт:

Почтовый штемпель отправки: ДНЕПРОПЕТРОВСК 6 ГОР., 29657–8

Почтовый штемпель получения – [БОЛДИНО ВЛА]ИМИР[СКОЙ ОБЛ.], [дата – нрзбр].

Куда: Почтовое отделение Болдино Владимирской области, деревня Черкасово

Кому: Дачнице Стурцель Валерии Юльевне, живущей у колхозницы Веры Ефимовны (фамилию забыл).

* Подлинник. Автограф прот. Сергия Никитина. Архив В.Ю. Стурцель.

30 июня 1957 г.

Ольга Александровна Остолопова – епископу Афанасию (Сахарову)

(избранные фрагменты письма)

Дорогой Владыка <...>.

Где же теперь С[ергей] А[лексеевич]? Я надеялась, что он заедет и ко мне. Вы, вероятно, знаете время его переезда на новую службу.

Прошу Ваших молитв.

Ольга.

* Подлинник. Автограф О.А. Остолоповой. ЦИА ПСТГУ.

<между 23 июня и 26 июля 1957г. >¹¹⁴⁰

Протоиерей Сергий Никитин – Антонине Семёновне Богомоловой

+ Дорогая Антонина Семёновна!

Все Ваши обстоятельства с квартирой говорят за то, что нужно попытаться попробовать прописать кладовщицу. В случае неудачи выдвинуть кандидатуру инженера. Особенно не нужно смущаться тем, что этот человек неверующий. Ведь жили же Вы в течение года с неверующей; – конечно, хорошо, если сообитание и братство будут совпадать, но это – величайшая милость Божия, которая даётся лишь избранным. А у Вас, несмотря на время и разные усилия, ничего не выходит. Но торопиться, как Вы сами знаете, нужно, – а то попадёшь в положение «разборчивой невесты», растерявшей всех своих женихов.

Мужчину, конечно, не надо прописывать. Необходимо только, чтобы человек, которого Вам рекомендует подруга Вашей жилицы, был честным и порядочным. Если это есть, то можно примириться. В самом деле, – куда Вам на старости лет уезжать из дома, где живут Ваши родные, где скончались Ваши родители и сестра. Что же касается 5-го этажа – будьте осторожны при подъёме и непременно (если даже и не чувствуете затруднения) отдыхайте на каждой площадке. Эта мера предосторожности в значительной степени уничтожает вред подъёма. Обычно мы, и зная всё это, нарушаем это в сущности простое правило.

Относительно Вашего приезда ко мне принципиально не возражаю: только мне самому необходимо «оглядеться» и обжиться. Я думаю, что в конце августа, если Господь благословит, на несколько дней приеду в Москву, – и нам непременно надо будет встретиться. Ну, это ещё в будущем! Постоянно и неизменно вспоминаю Вас и Ваших родных, живых и ушедших, при богослужении, особенно во время Божественной литургии.

Не волнуйтесь и не беспокойтесь относительно квартиры, – Господь всё устроит. Благословение Божие да будет с Вами!

С любовью, протоиерей Сергий.

P. S. Мой адрес: Днепропетровск, 8, Чичеринская ул., д. 17 / Монастырь.

P. P. S. Привет Елене Семёновне¹¹⁴¹.

* Подлинник. Автограф прот. Сергия Никитина. Архив семьи Каледа.

<Незадолго до 15 июля 1957 г. >¹¹⁴²

Ольга Александровна Остолопова – епископу Афанасию (Сахарову)

пол[учено] 15/VII-57 № 786¹¹⁴³

Поздравляю Вас, дорогой Владыка, с днём Вашего Ангела, преподобного Сергия. От души желаю здоровья.

Получила маленькую весточку от б[ывшего] доктора с места его новой службы.

Прошу Ваших молитв.

Ольга.

* Подлинник. Автограф О.А. Остолоповой. ЦИА ПСТГУ.

26 июля 1957 г.

Протоиерей Сергий Никитин – епископу Афанасию (Сахарову)

+

Глубокочтимый и дорогой Владыко!

Ещё в бытность у Вас зимой я слышал о Вашем желании иметь у себя «Повесть о Фалконилле»; Вы хотели достать её через Бориса Александровича¹¹⁴⁴. Не знаю, получили ли Вы её. Просматривая свои книги, я нашёл «Сказания о мучениках христианских, чтимых Православною Кафолическою Церковию (в Русском переводе)». Том I. Казань, в Университетской типографии, 1865.

В этом томе два сказания: об архидиаконе Стефане и первомученице Фекле.

Я выписал повесть о Фалконилле и пересылаю Вам в этом письме¹¹⁴⁵.

Несмотря на облегчённые условия, не могу похвалиться здоровьем: сердце не пришло в нормальное состояние, а находится в неустойчивой компенсации. Таким образом, я совершил исход из Средней Азии, можно сказать, в последний час.

Очень жаль, что мало пришлось Вас видеть в последний мой приезд. Возможно, что, Бог даст, осенью удастся приехать в Москву дня на 3–4. Тогда непременно заеду к Вам.

Как Ваше здоровье, как занятия?

Прошу Ваших святительских молитв о моём недостоинстве, чтобы Господь помог бы мне использовать свободное время, которое Он дарует, на пользу и спасение души. Целую Вашу благословляющую руку.

Глубоко уважающий и любящий Вас н[едостойный]

протоиерей Сергий.

26/VII 1957 г. Днепропетровск 8, Чичеринская, 17 / монастырь.

* Опубл.: Письма епископа Стефана... С. 160–161.

26 июля 1957 г.

Протоиерей Сергий Никитин – Антонине Семёновне Богомоловой

+ Дорогая Антонина Семёновна!

[Только] что принесли Ваше письмо, и, [как только оказался] свободен, сейчас же, по свежему [впечатлению на него] отвечаю.

Думаю, что Вы правильно меня по[няли] и что должно поступить так, [ка]к советует юрист. А то мы |не] только уборщицу, но и инженера [проз]еваем и будем принуждены взять [сов]ершенно чужого и чуждого человека. [Ни]чего не поделаешь, если нет «равно[душ]ного» человека (в том смысле, как [гово]рится в псалме 54, читаемом на [шестом] часе – «ты же, человече равнодушие, [влады]ко мой и знаемый мой...», в смысле [родно]й души, одинаковой души).

[Испо]льзуйте оставшееся время лета [для] отдыха. Нужно набраться сил, [неизвестно, что будет зимой, – силы [приго]дятся. Итак, не медлите со своим делом.

За последнее моё пребывание [в Москве] мне удалось познакомиться с [двумя] отцами Александрами от Иль[и Обыден]ного¹¹⁴⁶. Был очень рад их узн[ать] и даже с ними служить (у [теперь] покойного «дедушки» – незабвенно[го отца] Константина¹¹⁴⁷).

Благословение Господне да будет [с] Вами! Привет Вашей сестрице Елен[е Се]мёновне. Как живёт Лёня?

С любовию прот. Сергий.

* Подлинник. Автограф прот. Сергия Никитина. Архив семьи Каледа. Лист частично утрачен по краю.

6 августа 1957 г.

Протоиерей Сергий Никитин – Антонине Семёновне Богомоловой

+ Дорогая Антонина Семёновна!

Получил Ваше письмо. Мне думается, что Ваше желание «бросить всё и уехать до конца августа» самое правильное. В самом деле, если с Ольгой Дм[итриевной] ничего не выйдет, Вам назначит жильцов жилищный отдел. Вы ничем не рискуете, дожидаясь Ольгу Дмитриевну. Но у Вас остаётся так мало времени – письма ходят довольно медленно, несмотря на «авиа» – а время не ждёт. Всё-таки, хоть на короткое время, уезжайте немного отдохнуть. Господь да благословит Вас! Не тревожьтесь, предайте себя в руки Божии.

Всегда неизменно помнящий Вас

прот. Сергий. 6/VIII 1957.

* Подлинник. Автограф прот. Сергия Никитина. Архив семьи Каледа.

27 сентября 1957 г.

Епископ Афанасий (Сахаров) – Ольге Александровне Остолоповой¹¹⁴⁸

(избранные фрагменты письма)

Воздвижение Креста Господня

Милость Божия буди с Вами, родная моя Ольга Александровна!

<...> Сегодня день посвящения в диакона, а завтра во иерея нашего отца Сергия. Завтра и его рождение¹¹⁴⁹. Послал ему приветствие – заодно и с днём Ангела. От него весточки не имею. <...>

5 октября 1957 г.

Протоиерей Сергий Никитин – епископу Афанасию (Сахарову)

+

Глубокочтимый и дорогой и сердечно любимый Владыка!

По приезде домой почувствовал себя нехорошо: опять разладилось с сердцем; но работать продолжал. Накануне же Воздвижения Креста Господня заболел гриппом; была как раз моя седмица; я дотянул до конца, зато с воскресения окончательно слёг, чтобы с Божьей помощью начать сегодня свою седмицу. Хотел сейчас же по возвращении домой написать Вам, да болезнь помешала. Видел владыку Гурия только один раз и мельком, так что ещё не передал ему Ваших трудов.

В Москве никого не мог найти Вам в помощники. У меня была одна очень опытная машинистка, но она боится соседей, сама она на пенсии. Владыка, я не помню, – Вы подарили мне службу Всем русским святым или её возвратить. Я знаю, что надо возвратить о поминовении усопших.

Не знаю, как Вас благодарить за бесценный для меня подарок – Ваш служебник с надписью, – я не заслужил такого драгоценного подарка.

По возвращении в Днепропетровск получил дополнительные назначения, а именно: 1) назначение духовником духовенства Днепропетровского, городского и сельского района, а также ставленников Епархии; 2) членом Епархиального совета. Что касается первого назначения, – страшусь ответственности перед Богом, чувствуя своё убожество и полнейшую нищету духовную. Надеюсь на Ваши святые молитвы, чтобы Господь вразумил, укрепил меня и дал мне силы хотя бы сейчас, в единонадесятый час, по-настоящему приступить к борьбе со своими страстями.

Прочитал около половины Вашего труда о поминовении усопших: это капитальный, исчерпывающий труд по данному вопросу¹¹⁵⁰. Другому, кто захотел бы писать на эту же тему, ничего не остаётся сказать.

Ещё раз благодарю Вас, земно кланяюсь и целую Вашу благословляющую руку. Да сохранит Вас Господь в добром здоровье и благоденствии.

Глубоко чтущий, всегда благодарный и любящий Вас

н[едостойный] протоиерей Сергий.

22 сентября 1957 (5 октября).

* Опубл.: Письма епископа Стефана... С. 161 – 162.

23 октября 1957 г.

Протоиерей Сергий Никитин – Антонине Семёновне Богомоловой

+

Дорогая Антонина Семёновна!

Благодарю Вас за память к Сергиеву дню и за подарок, – спаси Вас, Господи!

Я ни в чём не нуждаюсь, всё есть у меня, не беспокойтесь.

Как обстоят Ваши квартирные дела? Я знаю из Вашего письма об отказе Ольги Дмитриевны и не совсем красивой роли Лидии Николаевны. А как дела с кладовщицей? Хотя это и труднее (так как другой район), но всё же не невозможно. Поезжайте в ту церковь, где икона св. муч. Трифона, и отслужите Пресвятой Богородице и мученику молебен. Старайтесь не очень волноваться и вкладывать всю душу в это дело, возложите всю свою печаль на Тех, Кого я указал.

Моя жизнь идёт, по милости Божией, более или менее спокойно. Конечно, где розы, там и шипы, нельзя без этого, но всё же мне надо и день и ночь благодарить Бога. Одно то, что нет пресловутой «двадцатки» и церковно-приходского совета (так как я живу в монастыре, а здесь не положено ни 20, ни прих[одского] совета), много значит – я хлебнул полную чашу со всеми этими двадцатками и советами. Затем, я не знаю ни хозяйственных, ни административных дел. Архиепископ, помимо моего основного служения, дал мне целый ряд ответственных назначений: 1) с 1-го октября я назначен членом епархиального совета; 2) духовником духовенства г. Днепропетровска и района, а также ставленников епархии; 3) председателем экзаменационной комиссии по испытанию лиц, желающих получить духовный сан, но не имеющих семинарского образования.

Помолитесь обо мне: особенно боюсь ответственности перед Богом за пункт второй (духовничество).

Пишите, дорогая Антонина Семёновна, никогда не думайте, что занимаете моё внимание.

Сердечный привет Елене Семёновне и Лёше.

Завтра именинница Ваша сестра – Зинаида. Всегда помню и её также. Помню всегда о Вере¹¹⁵¹ и родителях. Божие благословение да будет с Вами и Вашими родными!

С любовию о Христе прот. Сергий.

23 октября 1957.

* Подлинник. Автограф прот. Сергия Никитина. Архив семьи Каледа.

18 ноября 1957г.

Протоиерей Сергий Никитин – епископу Афанасию (Сахарову)

Письмо на бланке почтового перевода

Глубокочтимый, дорогой и любимый В[ладыка|!

Посылаю Вам к Празднику Рождества Христова немного денег. Желаю здоровья, благополучия. Целую Вашу руку.

С любовью пр[отоиерей] Сергий.

* Подлинник. Автограф прот. Сергия Никитина на бланке почтового перевода. ЦИА ПСТГУ.

<Незадолго до 21 ноября 1957 г.>¹¹⁵²

Елена Владимировна Апушкина – епископу Афанасию (Сахарову)

(избранные фрагменты письма)

Пол[учено] 21/XI-57 № 86¹¹⁵³

Дорогой Владыка,

<...> Сама я не могу обойтись без помощи мужа, без диктовки, а он тоже плохо себя чувствовал и тоже плохо и всё хуже видит. За последнее время он очень худеет, и я за него опасаюсь <...> Вопрос о дочке тоже до сих пор не решился, т.к. ещё не удалось съездить к С[ергею] А[лексеевичу Никитину]. <...> Простите и благословите,

Е[лена] А[пушкина]

<...> На этой неделе молодой человек, о котором я Вам говорила, поедет к С[ергею] А[лексеевичу]. Помолитесь, дорогой Владыка, чтобы Господь помог ему правильно разобраться в нашем деле.

* Подлинник. Машинопись. ЦИА ПСТГУ.

22 декабря 1957 г.

Протоиерей Сергий Никитин – епископу Афанасию (Сахарову)

Письмо на бланке почтового перевода

Приветствую с наступающим предпразднством и посылаю небольшой гостинец на «ёлку». Прошу памяти. Целую руку.

С любовью п[ротоиерей] С[ергий].

* Подлинник. Автограф прот. Сергия Никитина на бланке почтового перевода. ЦИА ПСТГУ.

<Незадолго до 1 января 1958 г. >¹¹⁵⁴

Ольга Александровна Остолопова – епископу Афанасию (Сахарову)

(избранные фрагменты письма)

пол[учено] I/I-58 № 163¹¹⁵⁵

Дорогой Владыка, поздравляю Вас с наступающим праздником Рождества Христова и с гражданским Новым годом. От души желаю Вам здоровья, бодрости и мира душевного.

От С[ергея] А[лексеевича] нет давно писем, очень беспокоюсь. Ведь у него такое плохое сердце. <...> Прошу Ваших молитв.

Ольга.

* Подлинник. Автограф О.А. Остолоповой. ЦИА ПСТГУ.

31 декабря 1957 г.

Протоиерей Сергий Никитин – епископу Афанасию (Сахарову)¹¹⁵⁶

+

Дорогой, любимый Владыка!

Сердечно приветствую Вас с Праздником Рождества Христова, молитвенно желая здоровья, радости и благоденствия.

Целую Ваши руки и прошу благословения и молитв.

Глубоко почитающий и любящий Вас

н[едостойный] протоиерей Сергий.

18–31¹¹⁵⁷/ХII 57

* Опубл.: Письма епископа Стефана... С. 162.

10 января 1958 г.

Протоиерей Сергий Никитин – Антонине Семёновне Богомоловой

+

Дорогая Антонина Семёновна!

Ещё раз поздравляю Вас с праздником Рождества Христова. Хотя Вы и пишете, что Вы не можете сразу вылечить и печень, и гипертонию, и беcсонницу, но я советовал бы Вам немного подлечиться и затем заняться зубами. Это очень важно и влияет на общее состояние организма.

О квартирных делах. Вы пишете, что перестали о них думать. А не могут Вам ежедневно или ежечасно преподнести «сюрприз» – кого-нибудь вселить? Мне кажется, нельзя совсем отойти от этого дела, может быть, кто-нибудь поможет Вам.

Благодарю Вас за подарок.

Передайте, пожалуйста, привет Елене Семёновне и Лёне.

Призывая на Вас благословение Божие, остаюсь Ваш неизменный богомолец прот. Сергий.

10/1 1958 г.

* Подлинник. Автограф прот. Сергия Никитина. Архив семьи Каледа.

31 января 1958 г.

Протоиерей Сергий Никитин – епископу Афанасию (Сахарову)

Телеграмма

СЕРДЕЧНО ПРИВЕТСТВУЮ [В]АС ДОРОГОЙ ВЛАДЫКА ДНЁМ ВАШЕГО НЕБЕСНОГО ПОКРОВИТЕЛЯ ЛЮБЯЩИЙ ВАС ПРОТОИЕРЕЙ СЕРГЕЙ

* Подлинник. Телеграфная лента. ЦИА ПСТГУ.

21 февраля 1958 г.

Протоиерей Сергий Никитин – Валерии Юльевне Стурцель

и Елизавете Гавриловне Черняк

Дорогая моя, родная Васенька!

Я очень виноват перед тобой: ты ещё с мамой прислала мне письмо, а я отдельно не писал тебе так давно, что и не помню. Я себя успокаивал тем, что письма маме одновременно адресованы и тебе.

Вот какая у меня новость, которую не сообщил маме: для меня готовят отдельную квартиру в Варваринском храме. У меня будет 2 комнатки, терраса, и у т[ёти] Кати отдельная комната. Мама может всё это себе представить: окно из комнаты т[ёти] Кати выходит на нашу уборную, терраса будет там, где сейчас звонница, которая будет перенесена к главному Тихвинскому храму. Из террасы будет ход из моей квартиры в Варваринскую церковь. Что может быть лучше: жить непосредственно в храме Божием, и совершенно изолированно. Нам будет проведена вода и, возможно, промывная уборная, или, как теперь принято говорить, «санузел».

Очень нехорошо, что ты постоянно хвораешь. Смотри, родная, следи за своим здоровьем, не манкируй.

Как Лизочка и Саня? Как Лизочка кушает, укладывается ли она во времени или не успевает из-за своей медлительности? Говорит ли что-нибудь мальчик?

Как прошёл юбилей Полунина? Если не ошибаюсь, ты с ним была в ссоре?

Я очень рад, что тебе понравился ковёр. Ты не жадничай; я именно тебе подарил из-за детей, – пусть они играют на нём, зимой не холодно.

Я был «арестован» почти на 2 недели: распутица, грязь, которой ты, наверно, не видывала. Можно пройти только в высоких сапогах; если их нет, приходится сидеть дома.

Письмо Лизочке

Мне бабушка как-то писала, что Лизочка собирается писать дедушке, но дедушка так и не дождался твоего письма и решил писать по пословице: если гора не идёт к Магомету, то Магомет пойдет к горе.

На нашем дворе живёт собачка, – лохматая, смешная. Зовут Тузиком. Он постоянно бегает к нам, и мы с тётей Катей его кормим. Если увидит меня, издалека прибежит, ляжет на землю и виляет хвостом. Провожает меня до самой церкви. Когда у меня была бабушка, она очень рассердилась на Тузика, так как он на неё залаял, а она испугалась. Мы с тётей Катей часто вспоминаем об этом и смеёмся. Как твои дела? Как здоровье, ученье? Как ты кушаешь? Неужели ты до сих пор Черепахович? Целую тебя и Санечку. Ты не дерёшься с ним? Поцелуй за меня папу, маму, бабушку. Передай привет тёте Вере.

Твой дедушка Серженька.

Васенька, напиши как-нибудь мне. Целую тебя и Гаврюшу крепко.

Твой Зая

21 февраля 1958 г.

* Подлинник. Автограф прот. Сергия Никитина. Архив В.Ю. Стурцель.

23 февраля 1958 г.

Протоиерей Сергий Никитин – епископу Афанасию (Сахарову)

Телеграмма

ПРИВЕТСТВУЮ ВЕЛИКИМ ПОСТОМ ПРОШУ ПРОЩЕНИЯ ЦЕЛУЮ РУКИ СЫНОВНЕЮ ЛЮБОВИЮ = ПРОТОИЕРЕЙ СЕРГИЙ

* Подлинник. Телеграфная лента. ЦИА ПСТГУ.

18 марта 1958 г.

Протоиерей Сергий Никитин – епископу Афанасию (Сахарову)

Письмо на бланке почтового перевода

Сердечно любимый В[ладыка]!

Заранее посылаю на «красное яичко», чтобы что-нибудь сделали себе к Пасхе. Целую Ваши руки. Любящий Вас С.

* Опубл.: Письма епископа Стефана... С. 162.

4 апреля 1958 г.

Протоиерей Сергий Никитин – Антонине Семёновне Богомоловой

+ Дорогая и возлюбленная о Господе сестра Антонина Семёновна!

Христосъ воскресе!

Приветствую Вас с Светлым Праздником Святой Пасхи, молитвенно желая радости духовной и крепости телесной. Передайте моё поздравление Елене Семёновне и Лёне. Неизменно помню. Благословение Господне да будет со всеми вами!

Любящий Вас прот. Сергий

4 апреля 1958 г.

* Подлинник. Автограф прот. Сергия Никитина. Архив семьи Каледа.

9 мая 1958 г.

Протоиерей Сергий Никитин – епископу Афанасию (Сахарову)

Письмо на бланке почтового перевода

Дорогой и любимый В[ладыка].

Сердечно приветствую Вас со днём Ангела, молитвенно желая здоровья и бодрости. Целую Ваши руки. Любящий Вас и благодарный пр[отоиерей] С[ергий].

* Подлинник. Автограф прот. Сергия Никитина на бланке почтового перевода. ЦИА ПСТГУ.

13 мая 1958 г.

Ольга Александровна Остолопова – епископу Афанасию (Сахарову)

Дорогой Владыка.

От души поздравляю Вас с днём Вашего Ангела. Все молим Бога, да дарует здоровье Вам и продлит дни Вашей дорогой для нас жизни.

Очень я волновалась последнее время. Получила письмо, что о. Сергий очень болен тяжёлым гриппом с дня Радоницы, и только сегодня получила от него письмо. Ему лучше, но осложнение на лёгких. Сегодня молилась за него в церкви.

Прошу Вас не забывать и меня в своих святых молитвах. Учусь понемногу ходить. Сегодня доходила даже до Пазухиных, конечно, с помощью валидола. Очень хочется приехать к Вам. Что Бог даст.

Ольга.

* Подлинник. Автограф О.А. Остолоповой. ЦИА ПСТГУ.

14 мая 1958 г.

Протоиерей Сергий Никитин – епископу Афанасию (Сахарову)

Телеграмма

ДОРОГОЙ ЛЮБИМЫЙ ВЛАДЫКА СЕРДЕЧНО ПОЗДРАВЛЯЮ ВАС ДНЕМ АНГЕЛА ЛЮБЯЩИЙ ВАС ПРОТОИЕРЕЙ СЕРГИЙ

* Подлинник. Телеграфная лента. ЦИА ПСТГУ.

1 июня 1958 г.

Ольга Александровна Остолопова – епископу Афанасию (Сахарову)

(фрагмент письма)

Дорогой Владыка, решила Вам написать о состоянии здоровья Сергея Алексеевича, зная, что Вы будете за него молиться. Он простудился на Радоницу, перенёс тяжёлый, затяжной грипп с осложнениями. 9 мая писал, что первый раз вышел на воздух. После гриппа получил осложнение – небольшие воспалительные очажки в лёгком. А сегодня в поздравительной телеграмме с Святой Троицей добавляет: «здоровье неважно». Пугает меня это осложнение. Так было с моей сестрой, не береглась, получила скоротечный туберкулёз и через 6 месяцев скончалась. Как его уговорить обратить серьёзное внимание на состояние лёгкого? Вы один только можете на него подействовать. Прошу Вас, напишите ему серьёзно. За послушание он должен будет обратить на себя внимание.

Прошу за него и за себя Ваших святых молитв. Боюсь за него. <...>

Ольга.

* Подлинник. Автограф О.А. Остолоповой. ЦИА ПСТГУ.

3 июня 1958 г.

Протоиерей Сергий Никитин – Гавриилу Яковлевичу Черняку

Письмо на бланке почтового перевода

Дорогой Гаврюша!

Пишу на твоё имя, т.к. думаю, что Лерочка уже на даче. 500 руб. для мамы и 500 руб. Лерочке – специально на дачу. Прошу простить за скромную лепту, – надо было бы больше. Целую тебя и всех.

Твой С.

Извести о получении.

* Подлинник. Автограф прот. Сергия Никитина. Архив В.Ю. Стурцель.

5 июня 1958 г.

Дорогая моя, родная Лизинька!

Наконец-то пишу тебе подробное письмо. Всё это время у меня субфибрилитет после гриппа с пневмонией, и вот уже больше месяца меня изнуряет эта температура. Утром t° нормальная, и я вполне трудоспособен; с середины дня t° повышается, доходя вечером до 37,5–37,4. Я делаюсь еле-еле трудоспособным. Возвратившись из церкви после утренней службы, сейчас же ложусь и лежу до самого вечернего богослужения. За последнее время как будто имеется наклонность температуры к снижению: она за последние 5 дней не поднимается выше 37,2. Думаю сделать некоторые исследования: крови, электрокардиограмму и рентген. Софья Максимовна¹¹⁵⁸ усердно лечит меня и проявляет максимум внимания. Иногда вызывает на консультацию мать Евфросинию (Елизавету Николаевну Вендланд). Они-то и являются моими врачами.

О. Иоанн¹¹⁵⁹ находится в Дамаске – представителем Русской Церкви при Антиохийском Патриархе Александре III. Он настоятель храма в Бейруте (Ливан), где сейчас идёт, судя по газетам, гражданская война. Елизавета Н[иколаевна] очень беспокоится за брата.

Вчера получил телеграмму из Самарканда от о. игумена Серафима¹¹⁶⁰: «4-го тихо скончался отец Петр¹¹⁶¹ надеемся на ваши молитвы игумен Серафим». А недели 3 назад получил несколько запоздалое приветствие с Пасхой от † о. Петра. Между прочим он пишет: «...Вы всё время были в моей памяти вместе с Вашей сестрицей и Катей. Ответьте мне тем же, я очень нуждаюсь в милости Божией, так как, обозревая свою долгую жизнь, я вижу лишь свои недостатки и страшусь ответа... Молитесь о мне, грешном протоиерее Петре». Да упокоит его душу Господь в селениях праведных! Он не дожил 3-х месяцев до 91 года.

Дал телеграмму о. Евгений (Женя А[мбарцумов]) – 8-го числа, т.е. в это воскресенье, он приедет ко мне на неделю; он сейчас имеет отпуск. Я отправил на днях перевод на 1000 руб. на имя Гаврюши, т.к. думаю, что Лерочки в Москве уже нет. Думаю потому, что в Троицын день отправил ей поздравительную телеграмму, а ответа не получил. 500 руб. тебе на «кудлайку»¹¹⁶² и 500 руб. Лерочке на дачу.

Новая квартира готова; архиерей дал распоряжение о ея занятии мною; на той неделе (кстати, Женя поможет) думаю переезжать.

Владыка служил у нас в монастыре в воскресенье перед Троицыным днём; наградил меня палицей. Теперь остались только 2 награды: крест с украшениями и золотая шапка (митра) и... гроб. А может быть, последний без 2-х первых...

Забыл написать. Так как сейчас Сирия объединилась в одно государство с Египтом, то из Дамаска очень просто проехать в Каир. О. Иоанн ездил туда и прислал фотокарточку: сидит на верблюде на фоне Большой Пирамиды и Сфинкса.

Пиши о себе подробно. Как детишки, как Лерочка? Как проходит время? Не собираешься ли на денёк к бабе Оле¹¹⁶³? Вот будет рада!

Обнимаю всех и целую. Будьте здоровы и хранимы Богом. Господь да сохранит всех вас Своею милостью.

Твой С.

5/VI 1958 г.

P.S. Привет от тёти Кати, Софьи Максимовны и м[атери] Анастасии¹¹⁶⁴.

* Подлинник. Автограф прот. Сергия Никитина. Архив В.Ю. Стурцель.

4 июля 1958 г.

Протоиерей Сергий Никитин – Елизавете Алексеевне

и Валерии Юльевне Стурцель

Дорогие мои, любимые Лизинька и Лерочка!

Давно уже не писал вам, – было много разных событий. Прежде всего – приезд о. Евгения. Он жил у меня неделю и, по сути дела, ему я обязан переездом на новую квартиру; иначе я канителился бы до сих пор. Квартира отдельная, очень удобная, из 3-х маленьких комнат. Одну комнатку занимает т[ётя] Катя, другие – я. 1-й этаж (что очень важно для нас, стариков, особенно для т[ёти] Кати); проведённая вода, тёплая промывная уборная. Как теперь принято говорить – «культурно». Но самое главное заключается в том, что моя квартира находится в одном здании со второй, малой, церковью монастыря (Варваринский храм); так что я живу не при храме, а в самом храме. Из моей квартиры есть ход в храм. Утренние и вечерние молитвы могу совершать в храме перед св[ятым] алтарём. Это – великая милость Божия и не сравнимое ни с чем счастье. Уехал Женя – прилетел из Таласса (Киргизия) за 5 тысяч вёрст на несколько дней мой любимый духовный сын молодой священник (ему исполнилось 25 лет) о.Борис¹¹⁶⁵, называемый в отличие от архимандрита Бориса Х[олчева] «молодым» или «маленьким». В прошлом году он окончил Московскую семинарию; может быть, помните, когда я уезжал в Лавру, всегда заходил к нему. Боря провёл у меня 4 дня.

Прервал письмо, – ходил с Софьей Максимовной в поликлинику, – в лабораторию: взяли кровь для клинического анализа. Вообще, здесь неважно с врачами: дело в том, что, несмотря на почти миллионное население, в городе нет платных поликлиники и лаборатории, а это создаёт очень большое неудобство и затруднения. Как хорошо было в этом отношении в Ташкенте.

Васенька, спасибо тебе за прекрасные конфеты, только зря, деточка, тратилась, – лучше купила бы чего-нибудь ребятишкам.

Ниночка писала, что Лизочка теперь, как и подобает школьнице, занимается корреспонденцией, причём сообщает все новости. Как она теперь кушает? Неужели всё старое продолжается?

Лизинька, ты хотела приехать к нам, – мы ждём тебя в августе, – будет больше плодов и фруктов.

После непродолжительной жары прошли благодетельные дожди и, в отличие от Средней Азии, после дождей обычно понижается t°. Целую неделю перепадали дожди, и была теплая, но не жаркая погода. Сейчас, к сожалению, снова начинается жара.

Лизинька, напиши бабе Оле¹¹⁶⁶. У нас сейчас гостит ея большая приятельница из Горького, – знаешь кто? Племянница покойного Мих[аила] М[ихайловича] Кострова, с которой я познакомился, когда приезжал на Вишеру в 1938 году проведать М[ихаила] Михайловича]. Правда, тесен Божий мир.

Ну, будьте здоровы, мои дорогие!

Обнимаю и крепко целую вас, ребятишек, Гаврюшу.

Т[ётя] Катя кланяется.

Я написал Нинке¹¹⁶⁷, чтобы она передала Лёше¹¹⁶⁸, который сейчас живёт в наших краях, чтобы он навестил меня. Ещё раз целую.

Ваш С.

* Подлинник. Автограф прот. Сергия Никитина. Архив В.Ю. Стурцель.

4 июля 1958 г.

Протоиерей Сергий Никитин – Елизавете Гавриловне Черняк

Дорогая моя Лизочка!

Спасибо тебе за письмо. Мне понравилось, как ты пишешь. Отдыхай хорошенько, чтобы на зиму набраться здоровья и сил. Только ещё одно условие: надо хорошо кушать и не быть Черепаховичем.

У нас есть лохматая собачка, зовут её Тузик-Бобик. Когда бабушка была у меня, она испугалась её и хотела в неё «пульнуть» палкой. Совсем зря, пёсик очень хороший. Целую тебя и Санечку.

Твой дедушка.

4.VII 1958 г.

* Подлинник. Автограф прот. Сергия Никитина. Архив В.Ю. Стурцель.

16 июля 1958 г.

Протоиерей Сергий Никитин – Елизавете Алексеевне

и Валерии Юльевне Стурцель

Дорогая моя, любимая Лизинька!

Получил твоё 2-е письмо с дачи (после первого письма второе пришло через месяц). Но не думай, я не упрекаю. Сам в таком же положении. Даже когда имеется свободное время, часто ничего не успеваешь сделать: то ли вследствие старости, то ли по какой другой причине.

Мы ждём тебя с нетерпением, приезжай непременно. Хочу только предупредить: с собою возьми платье с длинными рукавами и закрытое, так как мы с тобой поедем к архиепископу, а другое платье не принято.

26-го июня ст. ст. у нас был храмовой праздник – Тихвинской (или по-славянски Тихфинской) иконы Божией Матери. Служил и всенощную, и позднюю литургию Владыка¹¹⁶⁹ в сослужении целого сонма священнослужителей при огромном стечении богомольцев. Храм, как ты помнишь, маленький; поэтому народ стоял сплошной стеной кругом храма и от св. ворот до храма. Красив был крестный ход вокруг церкви, – зрелище величественное и очень красивое: масса икон, хоругви, множество духовенства в облачениях, монахини, радостные народные богомольцы.

Через несколько дней, а именно в понедельник 1/14 июля, приехал Владыка, собрал всех должностных лиц монастыря во главе с игуменьей, прочитал своё мнение (основанное на документах) и отпустил игумению в принудительный, долгосрочный, двухмесячный отпуск, с тем чтобы за это время упорядочить монастырскую жизнь. Как видишь, «домашняя революция». Но к твоему приезду всё станет на своё место и успокоится.

Деточка моя родная, Лерусенька! Как твоё здоровье? Я не хочу делать перевода на дачный адрес, а пришлю тебе немного денег к вашему возвращению в Москву, когда они особенно понадобятся, или же пришлю с мамой. Васенька, мне кажется, ты купила для маминой шубы неважный воротник («кудлайку»), так как может ли быть хорошее за 270 рублей? Здесь, мне кажется, не надо жалеть лишних нескольких сот рублей, – будет «ценная вещь».

Продолжается ли у тебя ягодное «обалдение» – «пысихоз»¹¹⁷⁰? Моя т[ётя] Катя сварила вишню и, против обыкновения, довольно удачно. Сахару у нас много (приношения или подношения – забыл, как по-настоящему!), только ягода стóит денег. Таким образом, варенье нам обходится недорого. Как детишки? Как Лизочка? Почему она, гадкая девочка, не написала дедушке в последнем бабушкином письме? Как Гаврюша?

Отдыхайте, мои дорогие, запасайтесь здоровьем. Обнимаю и целую всех вас. Господь да сохранит и помилует всех нас! Тётя Катя кланяется.

Ваш С.

16/VII 1958 г.

P.S. После июньской довольно прохладной погоды с Петрова дня наступила невыносимая жара. К счастью, сегодня прошла гроза с обильным дождём.

P.P.S. Не забудьте поздравить с днём Ангела бабу Олю¹¹⁷¹.

* Подлинник. Автограф прот. Сергия Никитина. Архив В.Ю. Стурцель.

22 июля 1958 г.

Протоиерей Сергий Никитин – епископу Афанасию (Сахарову)

Телеграмма

ТРИДЦАТОГО НАЗНАЧЕН МОЙ ПОСТРИГ ПРОШУ МОЛИТВ ЦЕЛУЮ РУКУ ЛЮБЯЩИЙ = ПРОТОИЕРЕЙ СЕРГИЙ

* Опубл.: Письма епископа Стефана... С. 163.

23 июля 1958 г.

Епископ Афанасий (Сахаров) – Ольге Александровне Остолоповой¹¹⁷²

(фрагмент письма)

<...> Огорчён слухами из Москвы, что отец Сергий плохо себя чувствует и не надеется до осени побывать в наших краях. По весне был у меня Б[орис] А[лександрович]¹¹⁷³, была Елена Владимировна¹¹⁷⁴ с Симой¹¹⁷⁵. Чем больше узнаю Мечёвских, тем большим уважением проникаюсь к ним и к их Отцу. <...>

24 июля 1958 г.

Епископ Афанасий (Сахаров) – Ольге Александровне Остолоповой¹¹⁷⁶

(фрагмент письма)

<...> Только что понесли на почту моё предшествующее письмо, как ко мне пришла телеграмма из Днепропетровска: «Тридцатого назначен мой постриг». Вероятно, и Вам такое сообщение прислано. Но всё же пишу Вам об этом.

О. Сергий и раньше был в сущности монах в миpy... В этом отношении мало что изменится... Но телеграмма была для меня большой неожиданностью.

До сих пор я очень радовался за него. Большое счастье служить под руководством такого архиерея, как преосв[ященный] Гурий; – совершать богослужение по монастырскому чину и, самое главное, – не иметь касательства ни к каким хозяйственным делам. Теперь он едва ли долго пробудет на том же месте и едва ли убережётся от хозяйственных и административных дел? Помоги ему Господь... <...>

31 июля 1958 г.

Ольга Александровна Остолопова – епископу Афанасию (Сахарову)

(фрагмент письма)

Дорогой Владыка, благодарю Вас от всей души за двойное поздравление меня в день моего Ангела. Вчера должен был совершиться постриг Сергия Алексеевича. Я была в недоумении: поздравлять ли с этим актом? Всё-таки решила поздравить телеграммой. Быть может, сделала глупость? Быть может, с этим не поздравляют? В душе у меня не было никакой радости, потому что я совершенно не понимала – зачем это в теперешних условиях жизни. И боюсь за его спокойствие. Он сам писал, что для него самое главное: богослужение и проповеди. Знаю, как он не любит хозяйственные и административные дела.

Боюсь, что это только желание преосвященного. Он, как мне сказали, любит это. Что Бог даст! И всё-таки на душе смутно.

<...>

* Подлинник. Автограф О.А. Остолоповой. ЦИА ПСТГУ.

10 сентября 1958 г.

Протоиерей Сергий Никитин – епископу Афанасию (Сахарову)

+

Дорогой, любимый Владыко!

То, что предполагалось, по некоторым обстоятельствам отложено на неопределённое время¹¹⁷⁷; сначала думали, что это случится на днях; поэтому моё письмо всё откладывалось и откладывалось. Благодарю Вас земным поклоном за присланные подарки, буду хранить их до смерти. В своё время не поблагодарил Вас по этой же причине.

К назначенному дню приехали все мои сёстры (3 сестры), затем Сима¹¹⁷⁸, Ляля¹¹⁷⁹ и Ирина¹¹⁸⁰. Было очень дорого их видеть, но так они и уехали, не дождавшись. Да и невозможно ждать.

Как Ваше здоровье? Баба Оля¹¹⁸¹ писала, что у Вас обострилась одышка и что Вы тяготитесь квартирой.

Владыка Гурий завален работой и многими неотложными беспокойными делами.

Прошу Вашего святительского благословения, целую Ваши руки.

Глубокопочитающий и любящий Вас пр[отоиерей] Сергий.

10 сентября 1958 г.

* Опубл.: Письма епископа Стефана... С. 162–163.

13 сентября 1958 года Епископ Афанасий (Сахаров) – Ольге Александровне Остолоповой¹¹⁸²

(фрагмент письма)

<...> Доктор прислал мне письмо с сообщением о том, что предположенное не состоялось, хотя на назначенный день к нему приезжали и все родные его сестры и некоторые Клённиковские. О причине отмены не пишет <...>

13 сентября 1958 г.

Протоиерей Сергий Никитин – епископу Афанасию (Сахарову)

Письмо на бланке почтового перевода

Дорогой и любимый В[ладыка].

Посылаю специально на дрова, надо заготовить топливо на зиму. Одновременно посылаю подробное письмо. Целую Вашу руку, прошу памяти. Сергий.

* Опубл.: Письма епископа Стефана... С.163.

22 сентября 1958 г.

Протоиерей Сергий Никитин – Елизавете Алексеевне

и Валерии Юльевне Стурцель

Родная моя, дорогая Лизока¹¹⁸³!

Я знаю, что ты не обижаешься на меня за молчание, так как понимаешь моё состояние душевное: это откладывание со дня на день¹¹⁸⁴ производило во мне тяжёлое напряжённое ожидание – вот-вот, вот-вот. А сейчас, когда выяснилось, что это откладывается на неопределённое время, у меня как будто отлегло от сердца: у меня восстановилось равновесие духа и спокойствие. Вот почему я не писал. Веришь ли: у меня на письменном столе скопилась груда писем (около 30), и вся эта махина ждёт ответа. Я с ужасом гляжу на эту пачку, но пока что этим и ограничиваюсь.

Пишу новости: во-первых, «министерский кризис» – т.е. отставка игумении. Мы все, включая архиерея¹¹⁸⁵, ожидали волнения в «муравейнике», но, представь себе, всё обошлось сравнительно тихо. Правда, была некоторая мышиная возня у «Евсеевой», но как-то всё быстро, паче чаяния, успокоилось. Это самое великое событие. Во-вторых, новый архиерей Иоасаф (бывший о.Виталий¹¹⁸⁶) водворился у себя в Сумах. 4-го сентября по старому стилю он был именинник; я послал ему поздравительную телеграмму, на которую получил милостивый ответ. Он настолько ярко характеризует б[ывшего] о. Виталия, что не могу удержаться, чтобы не написать его полностью. Вот он: «Сердечно благодарю дорогого протоиерея Сергия [за] поздравление со днём Ангела взаимно шлю добрые пожелания и архипастырское благословение. Епископ Иоасаф». Поистине, в каком-то смысле приходится согласиться с марксистами, что иногда «бытие определяет сознание»; в данном случае владыка Иоасаф уже вполне вошёл во вкус своего нового положения. Не правда ли?

Была у нас в гостях наша хорошая самаркандская знакомая Ефросинья Григорьевна, или баба Фрося. Она приезжала к племяннику, живущему в нашем городе. Мы были очень рады видеть её; она большая приятельница тёти Кати. Рассказывала о смерти и похоронах незабвенного отца Петра Княжинс[к]аго. Меня до сих пор очень многие прихожане помнят, жалеют и любят.

Ещё новость. Писал Боря Златолинский¹¹⁸⁷ из Ташкента, где он проводит отпуск: состоялось торжественное освящение Ташкентского собора. Боря говорит, что здание исключительное по красоте и великолепию; только иконы письма неважного, что особенно контрастирует с великолепием собора. Епископ Ермоген получил архиепископство, архимандрит Борис – второй наперсный крест с украшениями. Дело о его хиротонии епископской затягивается (зато как быстро и молниеносно произошло с отцом Виталием!).

Ну, пока всё. Целую и обнимаю тебя.

Лерочка, родная моя! Прости за долгое молчание. Спасибо тебе за письмо. Ты нет-нет, да и черкни несколько строк. Целую тебя, ребяток, Гаврюшу. Привет Вере Карловне.

Господь да благословит вас.

Получил сегодня телеграмму об отъезде Лёши.

Ваш С.

* Подлинник. Автограф прот. Сергия Никитина. Архив В.Ю. Стурцель.

9 октября 1958 г.

Протоиерей Сергий Никитин – Валерии Юльевне Стурцель

Дорогая моя Васенька!

Обращаюсь к тебе с предложением. Ты одна из всех не была у меня, даже Лёша побывал у меня. А ты знаешь, как я люблю тебя и как скучаю о тебе («за тобой»). Не можешь ли устроить так свои дела, чтобы приехать ко мне на неделю? Я оплачу не только дорогу в оба конца, но и все твои убытки, понесённые за это время (может быть, частные уроки или передача своих уроков другому преподавателю). Ждать каникул не стоит – будет слякоть – вообще скверная южная зима. А сейчас прекрасная осенняя погода. Подумай, деточка, – может быть, и махнёшь к нам. Летом ты всё время возилась с ребятами, а теперь представляется возможность всё отложить, всё забыть и отдохнуть в идеальных условиях.

Приезжай, жду тебя. Ребят, Гарика, маму, конечно, и тебя целую.

Привет Вере Карловне.

Твой С.

9 октября 1958 г.

* Подлинник. Автограф прот. Сергия Никитина. Архив В.Ю. Стурцель.

16 октября 1958 г.

Протоиерей Сергий Никитин – Елизавете Алексеевне Стурцель

+

Дорогая моя Лизинька!

Спасибо тебе, родная, за поздравление и подарки.

Я очень огорчился смертью Дуни, – собственно, не ея смертью, – Царство ей Небесное! – а тем, что за последнее время не помогал ей. Я только что хотел послать на твоё имя деньги для тёти Тани и Дуни, и у меня было такое чувство, как у Созонки, когда он пришёл с гостинцем к Сенисте (рассказ Леонида Андреева «Гостинец»).

Может быть, нужно отдать деньги тем, кто хоронил Дуню; я с радостью пришлю, и мне будет легче. Что же касается Прасковьи Ал[ексан]дровны, то она никакого «отчёта» с Симой не посылала, всё это сплошная выдумка и вздор. Ты не спрашивай с нея денег и вообще больше не касайся этого. Хорошо, что мы вовремя это поняли и давно уже не имели с ней дела.

Ты, конечно, знаешь, что у нас новая настоятельница, – монахиня Руфина, настоящая раба Божия, – справедливая и разумная, хотя и малограмотная. Но это последнее большого значения не имеет, ибо более грамотные, которых в монастыре достаточно, помогут ей.

В день Веры, Надежды и Любве состоялся постриг Софьи Максимовны¹¹⁸⁸ с оставлением ей прежнего имени. Что касается меня, то срок неизвестен, хотя Владыка в своём поздравительном письме написал, что он всё время об этом помнит и что «пусть мой скромный подарок напомнит Вам, что я об этом не забыл». Он подарил мне монашескую полумантию, которую монашествующие надевают при совершении келейного правила.

Тётя Катя довольна поездкой, довольна очень твоим приёмом; говорит, что всё было, как во сне.

У нас 3 недели стояла чудесная погода. Только вчера вечером прошёл сильный дождь, и сразу похолодало. Прости, пожалуйста, за карандаш¹¹⁸⁹. Напиши мне адрес Коляжновых; они прислали поздравительную телеграмму, а я не могу их поблагодарить.

Очень хотелось бы узнать о Василии Ильиче Мигине («Васька Мигин» в прошлом). Он живёт в Каланчёвском тупике, – последнем доме, стоящем поперёк. Они живут там лет 70, их все знают.

Обнимаю и целую тебя и всех.

Жду к себе Васеньку. Т[ётя] Катя целует.

Твой С.

16 /X 1958

* Подлинник. Автограф прот. Сергия Никитина. Архив В.Ю. Стурцель.

17 октября 1958 г.

Протоиерей Сергий Никитин – Зинаиде Петровне Сосновской

+

Дорогая моя, родная Зинушка!

Поздравляю тебя со днём Ангела; желаю тебе радости духовной и телесной крепости. Благодарю тебя и Наташу за поздравление в Сергиев день.

Ты напрасно думаешь, что я молчу потому, что сетую на тебя. Нисколько. Но тебе, наверно, говорили мои сёстры про мои дела. То, что предполагалось, отложено на неопределённое время. Вначале назначались сроки; это обстоятельство заставляло меня пребывать в состоянии тягостного напряжённого ожидания. Это парализовало меня во многих отношениях, между прочим, и в смысле писания писем.

Кроме того, я отпускал тётю Катю на 3 недели в Казань и был, по сути дела, полубеспризорным. Потом подготовка к именинам и сами именины, – и так день за днём. Сил меньше, – даже не то что меньше, а очень мало: не успеваешь ничего делать, а в свободную редкую минуту хочется прилечь. Вот так и идёт день за днём, приближая к могиле. И не заметишь, как наступит полный расчёт.

Прошу тебя не вмешиваться в дела Наташи с Валентином: плохо ли, хорошо – но дело сделано, и не разлучай их. Не трогай Наташи.

Что ты делаешь, где живёшь? В Москве или во «Внукеле»¹¹⁹⁰?

Будь здорова, родная! Господь да сохранит тебя.

Обнимаю и целую.

Твой брат прот. Сергий.

17 октября 1958 г.

г. Днепропетровск

*Подлинник. Автограф прот. Сергия Никитина. Архив Н.П. Сосновской.

7 декабря 1958 г.

Протоиерей Сергий Никитин – Елизавете Алексеевне Стурцель

Дорогая моя, родная Лизинька!

Спасибо за письмо. Я видел, как трудно тебе оторваться от дел, как трудно (почти невозможно) написать письмо, и особенно ценю и понимаю твои усилия. Как тебе не грешно говорить, что вы, якобы, меня плохо принимали, ничего не подарили? Лучшим ответом на это будет то, что я к вам еду, как к себе домой. И тебе, и Лерочке, и Гарику чрезвычайно благодарен за приём, ласку, привет.

Вернувшись домой, я отдохнул одни сутки. Со среды вечера вступил в свою седмицу и кончил её в среду утром; но вечером в среду пришлось служить, так же, как и в четверг утром, ввиду великого двунадесятого праздника. Таким образом, отдохнуть пришлось только два неполных дня, так как на екатеринин день должен был снова вступить в дежурство. Но... заболел сильным гриппом; два дня не мог глядеть из-за постоянного слезотечения и рези в глазах. Пришлось опять просить «деда» заменить меня. Сейчас 5 часов вечера; именинница¹¹⁹¹, как причастница, пошла к вечерне, а я, пользуясь некоторым улучшением своего состояния, пишу это письмо.

Вчера нам приладили выходную дверь (а то она в морозы разбухала и не затворялась вплотную) и обили её ветошью; сверху покрыли клеёнкой. В кухне сразу стало тепло, а то я боялся ходить больной в уборную, пользуясь горшком.

Только что получили вашу поздравительную телеграмму, за которую именинница сердечно благодарит. Вечером звали м. Софию¹¹⁹² (благодетельница, лечит меня), а м. Анастасия¹¹⁹³ уехала в Киев за покупками по просьбе архиерея¹¹⁹⁴ (5/18 будет именинник).

Передай ребяткам, что их целует дедушка Никитин. Всех моих дорогих обнимаю и целую. Спасибо за всё.

С любовью С.

7/XII 1958 г.

P.S. Сердечный привет Ал[ексан]дре Анат[ольевне]¹¹⁹⁵. М[ожет] б[ыть], она напишет мне.

* Подлинник. Автограф прот. Сергия Никитина. Архив В.Ю. Стурцель.

1 января 1959 г.

Протоиерей Сергий Никитин – епископу Афанасию (Сахарову)

+

Дорогой, любимый Владыка!

Сердечно приветствую Вас с великим праздником христиан всего миpa – праздником Рождества Христова, молитвенно желая радости о Господе, ныне Родившемся нас ради и нашего ради спасения. Желаю также крепости душевной и телесной и благопоспешения во всех делах Ваших и обстоятельствах жизни Вашей.

Не зная Вашего нового адреса (думаю, что Вы уже на новоселье), пишу на старый.

Здоровье моё совсем никуда: после Николина дня, на следующий день, случился со мною «коллапс», т.е. прекращение сердечной деятельности. Хорошо, что в том доме, где я живу, имеется монастырский лазарет во главе с монахиней-врачом. Она и приняла все меры, а если бы бежать в город в пункт скорой помощи, я не дождался бы помощи. Я смерти как таковой не боюсь, но страшусь суда Божия. Прошу Вас, дорогой Владыко, помолиться о мне, грешном.

Целую Ваши руки и прошу святительского благословения.

Любящий Вас и всегда благодарный протоиерей Сергий.

1 января 1959.

* Опубл.: Письма епископа Стефана... С. 163–164.

1 января 1959 г.

Протоиерей Сергий Никитин – Елизавете Алексеевне Стурцель

Дорогая моя, родная Лизинька!

Поздравляю тебя с великим праздником христиан всего миpa – Рождеством Христовым; желаю тебе радости о Господе, ныне Родившемся на нашей грешной, бедной земле нас ради человек и нашего ради спасения. Настоящий праздник есть вторая «Пасха». Мы читаем в Уставе или же в Служебнике за 25 декабря: Рождество еже по плоти Господа, Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Пасха. Праздник тридневный. Воскресение же Христово – Пасха первая, праздник семидневный. Желаю также тебе крепости душевной и телесной и благопоспешения во всех делах твоих.

Именины Владыки¹¹⁹⁶ прошли торжественно; я, конечно, присутствовал и, как старейший член Епархиального Совета, сидел рядом с Владыкой. Между прочим, был и о. архимандрит Иоанн¹¹⁹⁷, приехавший из Дамаска в командировку в Патриархию. Он отпросился у Патриарха на 3 дня в Днепропетровск. В самый день именин, после литургии, о. Иоанн уехал в Москву, не дождавшись торжественного обеда. Через 4 дня по отъезде о. Иоанна в Москву Владыка Гурий вызывается срочно к телефону: оказывается, на 28-е декабря назначена хиротония архимандрита Иоанна во епископа Подольского с представительством его в Сирию в Антиохийский Патриархат. Владыка, отец Михей¹¹⁹⁸ и мать Евфросиния (Елизавета Николаевна) срочно выехали в Москву на хиротонию, и теперь нет больше о. Иоанна: есть владыка Иоанн. Хиротонию совершал сам Патриарх в Елоховском соборе. Это событие несравненно более приятное, чем подобное, бывшее в августе в нашем городе¹¹⁹⁹.

У меня снова нехорошо с сердцем: я не служу; если Господь даст силы, послужу в сочельник и на первый день праздника. Опять боли в сердце, тяжёлая одышка, отёки. Снова период декомпенсации.

Спасибо тебе за адрес Василия Ильича¹²⁰⁰. Я, значит, перепутал его адрес; – знал, что он где-то недалеко от Каланчёвской площади, около вокзалов. Да и то сказать: в последний раз я был у него на свадьбе 33 или 34 года назад. Серёжу я помню ещё полумальчиком, лет 17–16. А теперь «Серёже» лет 50. Серёжа, наверно, плохо меня помнит; знает больше понаслышке. Жаль, что раньше я не нашёл Васи. Теперь бы найти мне Виктора Добронравова.

Если можешь, напиши адрес Ал[ексан]дры Анатольевны¹²⁰¹: по милой московской привычке я знаю, как её найти, но адреса не знаю («около дворника, у которого борода клином, и рядом собачка, у которой хвостик закорючкой»).

Завтра ожидаем Васеньку. Как я рад ея приезду. Обнимаю и целую тебя, детишек, Гаврюшу. Привет Вере Карловне. Тётя Катя поздравляет с праздником, целует.

Любящий тебя прот. Сергий.

I/I 1959 г.

* Подлинник. Автограф прот. Сергия Никитина. Архив В.Ю. Стурцель.

1 января 1959 г.

Протоиерей Сергий Никитин – Антонине Семёновне Богомоловой

+ Дорогая Антонина Семёновна!

Сердечно приветствую Вас с великим праздником всех христиан – Рождеством Христовым. Рождённый ныне нас ради человек и нашего ради спасения Христос-Спаситель да осенит Вас Своею милостию во всех делах и обстоятельствах жизни Вашей.

Давно уже, с самого московского путешествия, ничего о Вас не знаю. Если выберете время, напишите о себе и о своих делах. Мир Божий да пребудет с Вами!

Любящий Вас протоиерей Сергий.

1 января 1959 г.

*Подлинник. Автограф прот. Сергия Никитина. Архив семьи Каледа.

3 января 1959 г.

Иеромонах Стефан (Никитин) – епископу Афанасию (Сахарову)

Телеграмма

ПРИВЕТСТВУЮ ДОРОГОГО ВЛАДЫКУ ПРАЗДНИКОМ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА ПРОШУ БЛАГОСЛОВЕНИЯ = ИЕРОМОНАХ СТЕФАН НИКИТИН

* Опубл.: Письма епископа Стефана... С. 164.

<Незадолго до 7 января 1959 г.>¹²⁰²

Священник Константин и Елена Владимировна Апушкины –

епископу Афанасию (Сахарову) (избранные фрагменты письма)

пол[учено] 7/1–59 №161¹²⁰³

+

Поздравляем Вас с праздником Рождества Христова, дорогой Владыка. <...>

Вчера получили телеграмму от нового иеромонаха. Наконец-то кончилось его испытание! Вероятно, скоро будет он именинник, надо поздравлять вдвойне.

<...>

Ваши Константин и Елена.

* Подлинник. Автограф Е.В. Апушкиной. ЦИА ПСТГУ.

5 января 1959 г.

Ольга Александровна Остолопова – епископу Афанасию (Сахарову)

Дорогой Владыка.

Поздравляю с праздником Рождества Христова и с Новым Годом. Дай Бог здоровья в этом году. Ушёл тот год, и слава Богу. Много было и у Вас, и у нас всех тяжёлых минут. Поздравляю с новым иеромонахом. Вы, вероятно, тоже получили телеграмму, подписанную иеромонахом Стефаном. Я даже сразу не поняла: от кого? Потом уже догадалась посмотреть: откуда.

Прошу Ваших молитв.

Ольга.

* Подлинник. Автограф О.А. Остолоповой. ЦИА ПСТГУ.

7 января 1959 г.

Епископ Афанасий (Сахаров) – Ольге Александровне Остолоповой¹²⁰⁴

(фрагмент письма)

<...> Господа ради, простите меня, что не сумел написать раньше и что моё поздравление придёт к Вам с опозданием. Глубоко благодарен Вам за Ваше поздравление, упредившее моё. О новом иеромонахе и я знаю из его поздравительной телеграммы.

16 января 1959 г.

Иеромонах Стефан (Никитин) – Елизавете Алексеевне Стурцель

+ Дорогая моя, родная Лизинька!

Давно ты не писала мне, и я очень скучаю без твоих писем. Большую радость доставила мне Лерочка: ты знаешь, как я её особенно люблю. У нас она немного отдохнула. Постриг был совершенно неожиданным. Утром, около 11 часов, тётя Катя поехала на вокзал встречать Лерочку. Через час после ея отъезда стучится «Настенька»¹²⁰⁵ (мы её так называем в отличие от других 3-х Анастасий) и говорит, что в 5-м часу приедет владыка¹²⁰⁶, чтобы совершить постриг. У меня всё было готово. Когда приехали наши, то тётя Катя не могла сразу вместить в себя это известие, а Лерочка тут же, через несколько часов, увидела чин пострижения. Меня назвали Стефаном во имя преп[одобного] Стефана Махришского, друга пр[еподобного] Сергия: Махра в 9 верстах от Карабанова и в 10 от Струнина. Сейчас этого монастыря не существует. Память преп[одобного] Стефана (мои именины) 14-го июля по ст. ст., накануне дня св. князя Владимира.

Чувствую себя значительно лучше. Впервые вышел после болезни накануне рождественского сочельника и, с Божьей помощью, провёл всю седмицу. Сейчас служит о. Антоний, но в среду (св[ятителя] Василия Великого) служил я, проповедовал; а сегодня служил Крещенские Царские часы.

К Празднику владыка Иоасаф (быв[ший] о. Виталий Лелюхин) прислал мне очень хорошее, доброе письмо. Он прислал за 2 дня до праздника, а я послал ему поздравительную телеграмму только в сочельник, подписавшись уже новым именем. Сейчас получил от него второе письмо, где он приветствует меня с принятием ангельского образа; письмо очень задушевное.

На следующий же день после пострига я послал телеграммы тебе, Нине и Оле. От них я сейчас же получил ответ, а от тебя не было. Мы с Лерочкой решили, что моя телеграмма не дошла до тебя, – правда? Очень досадно и жалко, если так. Также не получил телеграммы Боря Златолинский (о. Борис «маленький»). Остальные родные и друзья получили, все прислали свои поздравления.

Как здоровье детишек? Где Лизочек: дома или у деда?

Василию Ильичу¹²⁰⁷ писал письмо недели 2 назад, но ответа нет; возможно, что и вообще не захочет отвечать.

Его теперь уже «высокопреосвященство» – архиеп[ископ] Ермоген¹²⁰⁸ тоже не соблаговолил ответить на моё поздравление и извещение о постриге: по-видимому, некоторые люди полагают, что быть вежливым – значит унизить себя.

Вот ещё большая новость: в прошлое воскресенье у нас служил владыка¹²⁰⁹ и во время службы возвёл мать Руфину в сан игумении. Когда он ездил в Москву на епископскую хиротонию о[тца] Иоанна Вендланда, он договорился с Патриархом и о м[атери] Руфине.

Лизочек, дорогая моя, обнимаю и целую тебя, Лерочку, Гаврюшу, ребяток. Привет Вере Карловне. Тётя Катя целует.

Любящий тебя иеромонах Стефан.

P.S. С наступающим праздником Крещения Господня! 16/I 1959.

P.P.S. Сейчас получил твоё письмо от 12.I. Спасибо!

Пасха будет 20-го апреля (3 мая). Зовите меня «отец Стефан».

* Подлинник. Автограф иером. Стефана (Никитина). Архив В.Ю. Стурцель.

27 января 1959 г.

Епископ Афанасий (Сахаров) – Ольге Александровне Остолоповой¹²¹⁰

(фрагмент письма)

<...> Очень Вам благодарен за сообщение о новом отце Стефане. Ему я написал, что, во 1-х, врач телесный должен знать, как должно беречь здоровье, и что, во 2-х, врачу духовному должно быть ведомо, что растрачивать великий Божий дар – здоровье есть великий грех и после бывшего чуда не следует искушать Господа, требуя повторного чуда.

В самом деле, какая милость Божия явлена. А говорят, что ныне нет чудес и что, следовательно, рассказы о прежде бывших чудесах только выдумки о том, чего якобы на самом деле никогда не было. Но неверующих никогда ни в чём не уверишь.

Христос Лазаря воскресил, а неверовавшие не только не поверили, но замышляли и Лазаря умертвить, чтобы не было свидетеля чуда. <...>

29 января 1959 г.

Иеромонах Стефан (Никитин) – Зинаиде Петровне Сосновской

+ Дорогая, родная моя Зинуша!

Поздравляю тебя со внуком. Пустяки, что вы хотели дочь: кого Бог послал, того и приветствуем. Дай Бог, чтобы он вырос и родителям, и всем людям на радость и утешение.

Теперь для тебя открывается особенно большое дело, которое будет решающим для твоего спасения. Зинуша! Или мы верующие, или неверующие. Если – да, то ты – мать, тёща и бабка – должна быть умиротворяющим центром в своей семье. Ты говоришь, что любишь Наташу. Не знаю, – но главным образом ты любишь себя, свои фантазии и причуды. Надо от этого отказаться и не брать на свою душу величайшего греха – вставать между Наташей и Валентином. Любовь – это забвение себя, а не выпячивание себя и своего. Прости, родная, но любовь к тебе и Наташе руководит в данном случае мною. Господь да благословит тебя!

О себе: Господь сподобил меня принять монашество.

Будь здорова, спокойна. Обнимаю и целую тебя.

Любящий тебя иеромонах Стефан.

29/I 1959.

* Подлинник. Автограф иером. Стефана (Никитина). Архив Н.П. Сосновской.

29 января 1959 г.

Иеромонах Стефан (Никитин) – Наталье Петровне Сосновской

+ Родная моя, дорогая деточка Наташенька!

Поздравляю тебя с сыном. Дай Бог, чтобы он вырос на радость и утешение всем людям, не только тебе и отцу. Поздравь от меня Валентина Яковлевича.

Спасибо тебе за письмо и прости за промедление с ответом. Дело в том, что Господь чудесным образом исцелил меня, но я боюсь искушать Бога и стараюсь соблюдать режим и полёживать каждую свободную минуту, чтобы щадить сердце и экономить силы.

Напиши, как назвали, где крестили, кто крёстный, кто крёстная.

Ах, как радостно, что у тебя ребёнок. Невольно вспоминаются слова Спасителя: «Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришёл час ея; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в миp» (Иоанна гл. 16 стих 21).

Теперь сообщу и о важном событии в моей жизни: меня Господь сподобил принять монашество, и теперь я уже не протоиерей Сергий, а иеромонах Стефан. Но это нисколько не отражается на моих чувствах к тебе: по-прежнему ты – моя дорогая Наташа.

Обнимаю и целую тебя, твоего младенца и мужа.

Господне благословение да будет со всеми вами!

Любящий тебя твой дядя иеромонах Стефан.

29/1 1959.

Подлинник. Автограф иером. Стефана (Никитина). Архив Н.П. Сосновской.

31 января 1959 г.

Иеромонах Стефан (Никитин) – епископу Афанасию (Сахарову)

Телеграмма

СЕРДЕЧНО ПРИВЕТСТВУЮ ВАС ДНЁМ ВАШЕГО НЕБЕСНОГО ПОКРОВИТЕЛЯ ЦЕЛУЮ РУКУ = ЛЮБЯЩИЙ ИЕРОМОНАХ СТЕФАН

* Ксерокопия с подлинника. Телеграфная лента. ЦИА ПСТГУ.

9 февраля 1959 г.

Иеромонах Стефан (Никитин) – Елизавете Алексеевне Стурцель

Дорогая, родная моя!

Прости меня, Христа ради, за неаккуратные ответы: ты прислала уже 2 письма, а я всё ещё не ответил на первое. Дело в том, что когда я «седмичный», то никак не могу написать. В самом деле: встаю утром очень рано, прихожу домой к 12-ти, а в половине 4-го нужно снова идти к вечернему богослужению. Обычно после обеда я ложусь. Это мне даёт много сил. Если же этого, паче чаяния, не сделаю, еле-еле заканчиваю трудовой день.

Теперь о здоровье и лечении. Спасибо тебе, родная, за беспокойство, но я тебе не писал, что Господь сотворил надо мною чудо. Лерочка приехала в пятницу, в день пострига. У меня был сильный отёк ног, боли в сердце, тяжёлая одышка и тахикардия, одним словом, были явления значительно выраженной декомпенсации сердца. Ты знаешь, что это явление при благоприятном лечении исчезает недели через 3–4. Я рассчитывал вернуться к служению к 1-му февраля.

В пятницу, 2 января, был совершён постриг, а вечером 5-го января, в понедельник, накануне сочельника я служил и служу всё время до настоящего момента так, как до болезни. Уже 4-го января прекратились боли в сердце и тяжёлая одышка, отёки исчезли, появились силы. Нельзя этого объяснить лечением, ибо так не бывает с такими заболеваниями: Господь совершил чудо. Поэтому никаких санаторий¹²¹¹, курортов, отдыха мне не надо. Но я боюсь искушать Бога и поэтому соблюдаю строгий режим и вообще стараюсь следить за собой. А вынужденный отдых доставит мне только беспокойство. В моём заболевании особенное значение имеет состояние психики и нервной системы. Если, не дай Бог, будет возникать нечто серьёзное, тогда – другое дело. Вот тебе ответ на твой главный вопрос. Отвечаю дальше: Пасха будет 3-го мая по нов[ому] стилю (20-го апреля: ты именинница в четверг на Святой). Масленица ровно через месяц: с 8-го по 14 марта (по нов[ому] ст[илю]). 15-го марта – Прощёное воскресенье, а 16-го марта – начало Великого Поста.

Относительно Мигина: я не расстраиваюсь и не обижаюсь, – просто мне жалко его, так как человек должен пережить очень много, чтобы ожесточить своё сердце и отказаться от лучших воспоминаний юности. А вообще, мне не везёт в отношениях с людьми, носящими имя «Василий Ильич». Не правда ли?

Добронравова зовут Виктор Александрович. Что такое ты узнала о нём? Обязательно напиши.

Очень мне жалко девочек – М[ечёвых]. Конечно, они взрослые, но Евфросиния Николаевна, как это всегда бывает, являлась центром, связующим всех членов семьи. А теперь – будет у каждого, окончательно уже, своя жизнь, и семья распадётся. Была ли ты на похоронах?

Я знаю, что Лерочка, вернувшись домой, «горит в пёкле», но всё же она поросёнок, – хотя бы 2 слова приписала в одном из твоих писем.

Обнимаю и целую тебя и всех.

Как здоровье всех? Выздоровели ли болящие?

Тётя Катя целует. М[ать] Анастасия тяжело заболела, – по-видимому, обострение Abc. Не хочется кончать письма, – так бы и писал. Ещё раз целую.

Твой иер[омонах] Стефан.

На фоне Мигина особенно ярко выделяется образ покойного Семёна Ал[ексан]дровича, незабвенного друга...

* Подлинник. Автограф иером. Стефана (Никитина). Архив В.Ю. Стурцель.

25 февраля 1959г.

Иеромонах Стефан (Никитин) – Елизавете Алексеевне Стурцель

+ Дорогая моя, родная!

Спасибо тебе за письмо. Очень прискорбно, что все болели. У нас также была сильная эпидемия гриппа, который и сейчас ещё продолжается, хотя волна начинает падать. У нас было много болящих, и бедная м[ать] София совсем с ног сбилась и совершенно измучилась. М[ать] Анастасия уехала к своим родным в Кривой Рог; вот уже 2 недели, как она там. По-видимому, состояние ея неважное. Владыка хочет послать туда м[ать] Софию, чтобы она медицинским языком могла бы поговорить со всеми врачами, пользующими м[ать] Анастасию, и всеми лицами, делавшими анализы и исследования. Мы с м[атерью] Софией думаем, что «Настенька» была больна не тяжёлым гриппом, а была очередная вспышка, обострение туберкулёза. Молись за неё.

Относительно Добронравова – что могу сказать? Зовут его Виктор Александрович, ему 62–63 года. Других данных не знаю. По-моему, позвонить надо по имеющемуся у тебя телефонному номеру, – ты ничем не рискуешь. А я не боюсь, если он, подобно Мигину, не захочет возобновить со мной знакомства. Напиши, пожалуйста, снова адрес Ал[ексан]дры Анатольевны Правдолюбовой; я не записал его в свою книжечку адресов своевременно, когда получил твоё письмо, – а теперь куда-то девал, не могу никак его найти.

По милости Божией, моё здоровье более или менее удовлетворительно. Работаю полной нагрузкой и, слава Богу, справляюсь. Но, как я уже тебе писал, боюсь искушать Бога, исцелившего меня чудесным образом, и поэтому стараюсь придерживаться режима (в смысле отдыха, воздуха и пр[очего]). Могу с радостью также сказать, что субфибрилитет понемногу сходит на нет (исполнилось 10 месяцев его существования). За последние 3 недели (с 1-го февраля) самая высокая t° была 37,2 один раз: обычно 37,0; 36,9 и 37,1. Ну, извини – всё о себе и своём здоровье, – но ты несколько раз упорно заостряла в своих письмах на этом своё внимание.

Как теперь ребятишки? Я соскучился по Лизочке, – скажи ей, что дедушка Никитин (уже не Серженька) соскучился и очень хотел бы видеть её.

Мне мало радости, что моя «1/264 – верная Личарда»¹²¹² признаёт себя поросёнком. Хорошо, что признаёт, но этого мало. Ея книга, подаренная мне, мне очень понравилась («Испанские повести»). Там много хорошего, наряду с чушью и ерундой. Но всё очень своеобразно и оригинально.

Я обратил внимание в «Правде» на смерть В.А. Приклонского. Я помню его мальчиком лет 14 <...>. Как сейчас вижу его.

Пишите, мои дорогие! Всех вас целую – и больших, и средних, и малых. Господь да сохранит вас!

Тётя Катя кланяется. Она вместо «Юлий Эрнестович» говорит «Юлий Мериносович», а вл[адыку] Мельхиседека¹²¹³ называет вл[адыка] «Миркизет».

Твой иер[омонах] Стефан.

P.S. Сегодня именины папы и нашего милого Лёшеньки¹²¹⁴.

* Подлинник. Автограф иером. Стефана (Никитина). Архив В.Ю. Стурцель.

12 марта 1959 г.

Иеромонах Стефан (Никитин) – Елизавете Алексеевне Стурцель

Дорогая моя, родная!

Спасибо тебе за письма и подарки. Всё-таки нашла Анну Николаевну Хвостову. Рассказала про меня? Если встретишь её ещё раз, передай ей самый сердечный привет и скажи, что я молюсь о ней.

Ты как-то писала про <...>¹²¹⁵. Я прежде посылал ей телеграммы без всяких ограничений, и для меня большая новость, что, оказывается, ей нельзя посылать телеграмм. Но откуда же мне знать об этом? Теперь, конечно, я больше не буду ей писать. И вообще, несмотря на все попытки с моей стороны как-то возобновить с ними отношения, ничего не получается: по-видимому, все мои попытки являются гальванизацией трупа. Это очень жаль, но приходится сказать.

Спасибо тебе за салфеточки; очень было бы хорошо, если бы опять их прислала, но другого сорта бумаги не нужно, – никуда не годится.

Приближается Великий Пост, – поздравляю тебя, желаю здоровья, бодрости.

О. Михей ездил на днях в Москву – в Патриархию с годовым отчётом по епархии и видел в Патриархии его высокопреподобие о. Феодора Семененко, приехавшего также по делам в Москву, сопровождая его высокопреосвященство архиепископа Ермогена.

Будь здорова, дорогая! Целую тебя, Лерусеньку, ребят, Гаврюшу. Привет Вере Карловне. Тётя Катя кланяется и посылает постного лакомства – банку мёда.

Твой брат Стефан.

12/111 1959 г.

P.S. Как всегда, с просьбой. У меня нет лёгких чёрных подрясников. Купи, пожалуйста, чёрного шёлкового полотна (ни в коем случае [не] штапель). Если узкий – 8 метров; если не такой узкий – 7, а если двойной – 5. Он стоит рублей 50 с небольшим метр. Прости, родная, за беспокойство. Присылаю на это дело 500 руб.

* Подлинник. Автограф иером. Стефана (Никитина). Архив В.Ю. Стурцель.

16 марта 1959 г.

Иеромонах Стефан (Никитин) – епископу Афанасию (Сахарову)

Телеграмма

ПОЗДРАВЛЯЮ ВЕЛИКИМ ПОСТОМ ЖЕЛАЮ ЗДОРОВЬЯ БОДРОСТИ ПРОШУ БЛАГОСЛОВЕНИЯ ЛЮБЯЩИЙ = ИЕРОМОНАХ СТЕФАН НИКИТИН

* Ксерокопия с подлинника. Телеграфная лента. ЦИА ПСТГУ.

17 марта 1959 г.

Иеромонах Стефан (Никитин) – епископу Афанасию (Сахарову)

Письмо на бланке извещения о посылке

Дорогой дядя! Приветствую Вас с Великим Постом. Желаю здоровья, бодрости духовной и душевной. Прошу не забывать меня.

Любящий Вас племянник С[тефан].

* Опубл.: Письма епископа Стефана... С. 164.

26 марта 1959 г.

Иеромонах Стефан (Никитин) – Елизавете Алексеевне Стурцель

Дорогая моя и родная!

Последнее известие от тебя было с Ю.Э.¹²¹⁶, т.е. почти три недели назад. Я уже и беспокоиться начал, вчера послал тебе телеграмму, на которую сегодня пришёл ответ, а писем нет и нет.

Первую неделю поста было некогда вздохнуть. Сейчас оканчивает седмицу о. Антоний, но всё равно ежедневно приходится бывать по утрам и почти всегда по вечерам. Ничего не поделаешь, Великий Пост.

В понедельник на этой неделе¹²¹⁷ м. Анастасия («Настенька») и м. София (Софья Максимовна)¹²¹⁸ приняли великий постриг (в мантию). Анастасия – мать Евгения, а София – мать Агáпита (в честь преп[одобного] Агáпита Печерского – безмездного врача). Как мне сказал владыка¹²¹⁹ – последнее имя он предназначал для меня, но, узнав, что я особенно почитаю преп[одобного] Стефана Мáхрищского, переменил своё решение.

По милости Божией, справляюсь с великопостной нагрузкой. Конечно, слежу за собой; много сижу. Днём обязательно лежу час. Отёков, одышки нет. Температура 37,0–37,1 уже в течение последних 3-х недель (37,2 не было за это время).

Как вы все там живете? Как твоё состояние, что Лерочка, дети, Гаврюша?

У нас ещё вовсю грязь, погода довольно прохладная. Пока ни зелени, ни почек на деревьях не видно. Второй день нет грачей – улетели в ваши края – грачи далеко не улетают. Бобик ночует у нас, а то холодно ему на дворе. Я зову его теперь: Би-ба-бо-ша. (Бобик, Би-ба-бо-бик, отсюда Бибабоша). Тётя Катя кланяется и целует. Обнимаю и целую тебя, моя родная, и всех. Я послал тебе с Ю[лием] Э[рнестовичем] нового издания молитвенник.

Твой Стефан.

Христос с вами!

* Подлинник. Иером. Стефан (Никитин). Архив В.Ю. Стурцель.

3 апреля 1959 г.

Иеромонах Стефан (Никитин) – епископу Афанасию (Сахарову)

Письмо на бланке извещения о посылке

Дорогой, любимый дядя!

Посылаю Вам к Пасхе небольшую посылку. Желаю Вам здоровья и благополучия. Целую Вашу руку.

Любящий Вас племянник С.

* Подлинник. Автограф иером. Стефана (Никитина) на бланке извещения о посылке. ЦИА ПСТГУ.

6 апреля 1959 г.

Иеромонах Стефан (Никитин) – епископу Афанасию (Сахарову)

Телеграмма

ПОЗДРАВЛЯЮ ВЕЛИКИМ ПРАЗДНИКОМ ЦЕЛУЮ РУКУ = ЛЮБЯЩИЙ ПЛЕМЯННИК СТЕФАН

* Подлинник. Телеграфная лента. ЦИА ПСТГУ.

30 апреля 1959 г.

Иеромонах Стефан (Никитин) – епископу Афанасию (Сахарову)

Телеграмма

СЕРДЕЧНО ПОЗДРАВЛЯЮ СВЯТЫМ ПРАЗДНИКОМ ЦЕЛУЮ РУКУ = ПЛЕМЯННИК СТЕФАН

* Подлинник. Телеграфная лента. ЦИА ПСТГУ.

<Незадолго до 3 мая 1959 г. >¹²²⁰

Иеромонах Стефан (Никитин) – Наталье Петровне Сосновской

Дорогая моя Наташенька!

Христос Воскресе!

Поздравляю тебя с Светлым Христовым Воскресением, желаю тебе душевного мира, здоровья и утешения в ребёнке и муже.

Меня беспокоит, что ребёнок не крещён: непременно надо в ближайшее время его окрестить. Знаешь, деточка, – новорождённые могут умереть в один день, – и будет дело непоправимо.

Мама писала, что у ребёнка болят ушки и т.д., но, по-видимому, она не вполне себе представляет, что значит умереть без крещения. Крещение есть рождение духовное. Следовательно, если без рождения телесного не может вообще быть рождения, то без крещения (духовного рождения) не может быть духовного развития в вечности.

Ведь будущая жизнь не статика, а динамика. Будущая же жизнь некрещёного есть, если можно так выразиться, духовный аборт.

Обнимаю и целую тебя, моя родная, также Валентина и малютку. Валентину передай моё поздравление.

Любящий тебя твой дядя иером. Стефан.

Пасха Христова 1959.

* Подлинник. Автограф иером. Стефана (Никитина). Архив Н.П. Сосновской. На обороте сложенного вдвое листка надпись: «Наташе».

<Незадолго до 3 мая 1959 г. >¹²²¹

Иеромонах Стефан (Никитин) – Антонине Семёновне Богомоловой

+ Дорогая Антонина Семёновна!

Христос воскресе!

Сердечно поздравляю Вас с Светлым Праздником Святой Пасхи, молитвенно желая радости о Господе Воскресшем и здоровья. Ваших родных также поздравляю.

Рад был узнать, что падение в ванне прошло без последствий.

Я живу, по милости Божией, по-прежнему и справляюсь с большой нагрузкой.

Призывая на Вас и Ваших родных благословение Божие, остаюсь Ваш неизменный и недостойный богомолец

иеромонах Стефан.

Пасха Христова 1959.

О Зинаиде и покойном Андрее¹²²² молюсь.

* Подлинник. Автограф иером. Стефана (Никитина). Архив семьи Каледа.

6 июля 1959 г.

Иеромонах Стефан (Никитин) – епископу Афанасию (Сахарову)

Телеграмма

СЕРДЕЧНО ПРИВЕТСТВУЮ ПРАЗДНИКОМ ВСЕХ СВЯТЫХ ЗЕМЛЕ РУССКОЙ ПРОСИЯВШИХ ЛЮБОВИЮ = ИЕРОМОНАХ СТЕФАН

* Опубл.: Письма епископа Стефана... С. 164.

23 июля 1959 г.

Епископ Афанасий (Сахаров) – Ольге Александровне Остолоповой¹²²³

(фрагмент письма)

<...> В понедельник именины отца Стефана. Приветствую Вас с дорогим именинником. От него я давно не имею писем. Была только телеграмма к празднику Всех Русских святых и к 5 июля. <...>

<Вскоре после 8 августа 1959 г. >¹²²⁴

Ольга Александровна Остолопова – епископу Афанасию (Сахарову)

Дорогой Владыка, простите за неряшливое письмо – Надя стоит над моей душой и торопит. Не знаете ли что-нибудь об о. Стефане?

Мне он написал 8/8: «Больше мне не пишите, я напишу сам, или, Бог даст, приеду в отпуск. Здоровье моё более или менее удовлетворительно». Вот это «более или менее» меня пугает, зная его сердце, и адрес пишет новый, не монастырский. Не известно ли что-нибудь Вам?

<...>

Ольга.

* Подлинник. Автограф О.А. Остолоповой. ЦИА ПСТГУ.

6 января 1960 г.

Иеромонах Стефан (Никитин) – епископу Афанасию (Сахарову)

Телеграмма

МИНСКА 18/70 18 сл. 6го 18ч.00м.

СЕРДЕЧНО ПОЗДРАВЛЯЮ ПРАЗДНИКОМ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА И НОВОЛЕТИЕМ ЛЮБОВИЮ = ИЕРОМОНАХ СТЕФАН

* Подлинник. Телеграфная лента. ЦИА ПСТГУ.

<Незадолго до 7января 1960 г. >¹²²⁵

Иеромонах Стефан (Никитин) – Елизавете Алексеевне Стурцель

+

Дорогая моя Лизинька!

Поздравляю тебя, Лерочку и ея семью с праздником Рождества Христова и новолетием с пожеланием всем вам благопоспешения во всём, а наипаче здоровья.

Указ о моём назначении написан. Вручён будет после Рождества. Дело с квартирой обстоит пока неважно. Но терпение всё должно преобороть.

Скучаю без вас, очень хотелось бы повидаться.

Не знаю, когда приеду, но приехать всё-таки надо из-за имущества.

Тебя и всех крепко целую. Беспокоюсь о Лерочке, об ея здоровьи.

Господь да благословит всех вас.

Твой иером. Стефан.

Рождество Христово 1959 г.¹²²⁶

* Подлинник. Автограф иером. Стефана (Никитина). Архив В.Ю. Стурцель.

<Ок. 7 января 1960 г.>¹²²⁷

Иеромонах Стефан (Никитин) – Антонине Семёновне Богомоловой

Письмо на обороте почтовой открытки

+

Дорогая Антонина Семёновна!

Поздравляю Вас с праздником Рождества Христова и наступающим новолетием; молитвенно желаю благопоспешения во всём, а наипаче здоровья. Прошу передать привет и благословение Елене Семёновне и Лёше¹²²⁸, а также Марии Яковлевне. В этом месте жил 7 дней на даче М[итрополита] Г[урия]¹²²⁹.

Господне благословение да будет с Вами!

Любящий Вас н[едостойный] иеромонах Стефан.

Рождество Христово 1959¹²³⁰.

* Подлинник. Автограф иером. Стефана (Никитина) на почтовой открытке. Архив семьи Каледа. На лицевой стороне открытки – фотография Друскининкайского парка.

11 января 1960 г.

Иеромонах Стефан (Никитин) – Елизавете Алексеевне Стурцель

+

Дорогая моя и родная!

Все эти дни был занят богослужением. В первый день после обедни разговлялся у Владыки¹²³¹ (я временно живу теперь не в архиерейском доме, а у одного батюшки). На 2-й день было общее поздравление митрополита всем духовенством города после торжественной литургии, после которой был обед у митрополита. К обеду было позвано только 8 человек, в том числе и я (меня пригласил сам Владыка).

Чувствую себя более или менее удовлетворительно.

Грустно было узнать о смерти незабвенной бабы Оли¹²³². Конечно, этого надо было ждать, – сам возраст (89 лет) уже перешёл предел средней человеческой жизни, указанной ещё царём Давидом: «дни́е лет наших, в нихже седмьдесят лет, а́ще же в силах, осмьдесят лет, и множае их труд и болезнь» (Пс. 89)¹²³³. Но грустно, – уходят близкие, «равнодушные» люди, их становится всё меньше и меньше.

Родная моя, опять тебя потревожу. У тебя есть телефон Надежды Владимировны Ростопчиной (ея адрес – ул. Станиславского, д. 24, кв. 11, телефон в коридоре Б–9–34–78). За верность телефона не ручаюсь. Я прошу тебя сговориться с Н[адеждой] В[ладимировной] и дать ей 500 руб. на расходы по погребению б[абы] Оли. Наверно, они заняли денег (все друзья покойной), – пусть будет моя лепта. Итак, я должен тебе: 500 р. + 300 р. (т[ёте] Тоне) + 500 р. = 1300 руб. Я очень тебя прошу. Если я не вышлю по почте денег, то пришлю с Матр[оной] Гавриловной, которая вскоре должна поехать в Москву. Что же касается меня, то я вряд ли теперь приеду, – надо будет по-настоящему включиться в работу, тем более что 4-е воскресенье будет уже первой подготовительной неделей к Великому Посту, – Неделя о мытаре и фарисее.

Из карточек, присланных о. Борисом¹²³⁴, две исключительно удачных: снимок в церкви за аналоем на солее, на фоне царских врат, и на фоне белой стены храма. Остальные неудачные – вернее, не неудачные, а сделанные во время неудачных моментов. Я попрошу о. Б[ориса] прислать мне несколько экземпляров: давно (да и не помню вообще) так удачно не снимался.

Целую тебя и всех.

Будьте здоровы.

Прости за карандаш¹²³⁵, – удобнее и быстрее.

Господь да благословит всех вас.

Твой иеромон[ах] Стефан.

P.S. Как здоровье Надежды Ивановны?

P.P.S. Прошу все письма мне переслать.

P.P.P.S. Перо такое безобразное, что еле нацарапал адрес.

* Подлинник. Автограф иером. Стефана (Никитина). Архив В.Ю. Стурцель.

20 января 1960 г.

Иеромонах Стефан (Никитин) – Елизавете Алексеевне Стурцель

+

Дорогая моя и родная!

Спасибо тебе за заботы и хлопоты. Мне совестно, что из-за меня так утруждаешь себя.

Очень прошу тебя взять книги после бабы Оли к себе. Я хотел было послать тебе денег, но скоро поедет в Москву Матр[она] Гаврил[овна], с которой я и пошлю.

Пасха в этом году будет 4/17 апреля (числитель старый стиль, знаменатель – новый). Масленица с 8/21 февраля по 14/27 февраля. Прощёное воскресенье – 15/28 февраля. Начало Постной Триоди (Неделя о Мытаре и фарисее) – 25 января / 7 февраля ; Благовещение – в четверг 6-й седмицы.

Моё здоровье, слава Богу, более или менее удовлетворительно. Квартиры ещё нет, и потому чувствую себя неустроенным.

Послал деньги на проезд т[ёте] Кате. Необходимо прописаться нам вместе, а то для неё прописка будет затруднительна. На днях пошлю ей телеграмму о приезде. Попрошу её привезти кое-что из вещей моих. А потом ей нужно будет опять поехать в Москву за вещами; возможно, что и Оленьку ей придётся взять потом с собой. Но это в будущем.

Вчера вечером вспоминал всех вас; наверно, были гости на рождении у Санечки.

Вот пока и всё.

Крепко всех целую. Как Лизочка? Хотел бы получить от нея несколько каракулек.

Как здоровье Лерочки и Гаврюши?

Господь с вами!

Твой иером. Стефан.

P.S. Прости за карандаш¹²³⁶. Нельзя ли найти адрес доктора Плетнёвой через адресный стол, ей лет 60.

20/I 1960¹²³⁷.

* Подлинник. Автограф иером. Стефана (Никитина). Архив В.Ю. Стурцель.

20 марта 1960 г.

Архимандрит Стефан (Никитин) – епископу Афанасию (Сахарову)

Телеграмма

НАЗНАЧЕН МОЖАЙСКИМ ХИРОТОНИЯ 27 МАРТА МОСКВЕ ПРОШУ УСЕРДНО МОЛИТВ БЛАГОСЛОВЕНИЯ ЦЕЛУЮ РУКУ ЛЮБЯЩИЙ = АРХИМАНДРИТ СТЕФАН

* Опубл.: Письма епископа Стефана... С. 165.

4 апреля 1960 г.

Ольга Алексеевна Никитина – Бояринцевым

Мои дорогие Сергей Сергеевич и Валерик.

Получила Ваше письмо и тотчас отвечаю на него.

Поздравляю всю Вашу семью с великим праздником Входа Господня в Иерусалим, одновременно и радостным и печальным, таким земным и небесным.

О.Стефан здоров и благополучен, сейчас в Москве и в ней останется. В Благовещение будет совершено его рукоположение. Он будет епископом Можайским.

Мы все здоровы и благополучны. Тётя Катя была в Минске и сейчас вместе с братом в Москве.

Перед постом была на очень интересной выставке Кустодиева. Это очень плодовитый художник. К сожалению, свою любимую картину «Спасов день на севере» я на выставке не нашла¹²³⁸. Я его плохо знала, и когда я посмотрела его более полно, то он меньше мне стал приятен, чем был. Но отказать ему в красочности и самобытности нельзя.

Постом я совсем никуда не вылезала, а старалась, да и хотелось побыть дома. А потом то брат приезжал из Минска, то тётя Катя была проездом из Казани в Минск, то маленький внучёныш Санечка был болен, и я сидела у его кроватки, а то ведь он попрыгун. Всё это отнимало много времени и внимания.

Сейчас уже крайние дни, пост кончается, подходим к Святым дням, к которым готовились. Дальше времени уже не будет. А потому мне хочется написать Вам, что в Светлую Ночь я вспомню Вас и мысленно похристосуемся.

Любящая Вас во Христе

О[льга] Никитина.

4 апреля 1960 г.

* Подлинник. Автограф О.А. Никитиной. Архив прот. Валерия Бояринцева.

13 апреля 1960 г.

Епископ Стефан (Никитин) – епископу Афанасию (Сахарову)

Телеграмма

СЕРДЕЧНО ПРИВЕТСТВУЮ ВАС ДОРОГОЙ ЛЮБИМЫЙ ВЛАДЫКО ПРАЗДНИКОМ СВЯТОЙ ПАСХИ ТРОЕКРАТНО ЛОБЫЗАЮ ЛЮБЯЩИЙ = ЕПИСКОП СТЕФАН

* Подлинник. Телеграфная лента. ЦИА ПСТГУ.

13 апреля 1960 г.

Евгения Леонидовна Четверухина – епископу Афанасию (Сахарову)

(избранные фрагменты письма)

+

Глубокопочитаемый и дорогой Владыко!

Христос Воскресе!

<...>

В Москве у нас теперь новый Преосвященный – епископ Стефан. Я его видела на Кр[асной] Вишере, когда была там на свидании с моим Б[атюшкой]¹²³⁹. А после его кончины Сергей Алексеевич дважды меня посетил. Мой Б[атюшка] был с ним очень близок по духу... И я благодарю Бога, что владыка Стефан теперь в Москве.

<...>

Глубокопочитающая Вас грешная Евгения Ч[етверухина].

* Подлинник. Автограф Е.Л. Четверухиной. ЦИА ПСТГУ.

13 апреля 1960 г.

Священник Николай Голубцов – епископу Афанасию (Сахарову)

Глубокочтимый Владыко, Пастырь наш добрый!

Поздравляем Вас всею семьёй с наступающим Светлым Праздником св. Пасхи.

Христос Воскресе!

Слышали о В[ашей] болезни и соскорбим. Дай Бог, чтобы и последствия ея уже изгладились, и с наступлением тёплого времени сил прибавилось. Великий праздник хорошо встречать в добром здоровье, настроение бывает лучше, чего Вам и желаем.

Новый настоятель о. Иоанн Скворцов – от Владыки митрополита, уже в летах – 74 г[ода]. Пока больших реформ не проводит и расписания служб и прочего порядка не нарушает. Лишнего священника не получили, как надеялись, всё остается без перемен. Работу свою переделал и сейчас отдал на машинку.

Большое спасибо за В[аше] усердие и ценные указания.

Просим св. молитв, в чём очень нуждаемся со всею Вашею Богом хранимою Паствою.

Недостойный иерей Н[иколай] Голубцов.

* Подлинник. Автограф свящ. Николая Голубцова. ЦИА ПСТГУ.

<Ок. 17 апреля 1960 г. >¹²⁴⁰

Епископ Стефан (Никитин) – Антонине Семёновне Богомоловой

+

Христос воскресе!

Приветствую Вас, дорогая Антонина Семёновна, а также и всю Вашу боголюбивую семью с Светлым Праздником Христова Воскресения. Шлю своё благословение и привет. С любовию о Господе Воскресшем смиренный Стефан, епископ Можайский.

Пасха Христова 1960 г.

* Подлинник. Автограф еп. Стефана (Никитина). Архив семьи Каледа.

<11 мая 1960 г. >¹²⁴¹

Священник Константин и Елена Владимировна Апушкины –

епископу Афанасию (Сахарову)

(избранные фрагменты письма)

Преполовение Пятидесятницы

Христос Воскресе! Дорогой Владыка!

Поздравляем Вас с днём наступающего Ангела Вашего. <...> Сегодня зато мы были всей нашей маленькой семьёй (т.е. муж, Наташа и я) у обедни в Донском и приобщались Св. Тайн. <...>

Радостно, что в Церкви Божией стало больше одним достойным епископом, но грустно, что теперь он от нас дальше, чем когда был за сотни вёрст. Видно, так Господу угодно.

<...>

Люб[ящие] Вас и преданные К[онстантин] и Е[лена].

* Подлинник. Автограф Е.В. Апушкиной. ЦИА ПСТГУ.

15 мая 1960 г.

Епископ Стефан (Никитин) – епископу Афанасию (Сахарову)

Телеграмма

СЕРДЕЧНО ПОЗДРАВЛЯЮ ВАС ГЛУБОКОЧТИМЫЙ И ДОРОГОЙ ВЛАДЫКА С ДНЕМ АНГЕЛА МОЛИТВЕННО ЖЕЛАЯ ЗДОРОВЬЯ И БЛАГОДЕНСТВИЯ ОБНИМАЮ И ЦЕЛУЮ ВАС = ЛЮБЯЩИЙ ЕПИСКОП СТЕФАН

* Подлинник. Телеграфная лента. ЦИА ПСТГУ.

30 мая 1960 г.

Епископ Стефан (Никитин) – епископу Афанасию (Сахарову)

+

Дорогой, родной, любимый Владыка!

Пользуюсь случаем – послать с Таней¹²⁴² несколько слов привета.

Из всех поздравлений, полученных мною к дню хиротонии, Ваше было самое драгоценное и тронуло меня до слёз.

Пока ещё не могу приехать к Вам, что сделаю при первой возможности.

Здоровьем не могу похвалиться, – опять ухудшение со стороны сердца.

Обнимаю и целую Вас.

Прошу Ваших св. молитв.

Да сохранит Вас Господь в добром здоровье.

Неизменно любящий и всегда благодарный Ваш смиренный послушник

Е[пископ] Стефан.

30/17¹²⁴³ мая 1960 г.

* Опубл.: Письма епископа Стефана... С. 165.

19 июня 1960 г

Епископ Стефан (Никитин) – епископу Афанасию (Сахарову)

Телеграмма

СЕРДЕЧНО ПОЗДРАВЛЯЮ ПРАЗДНИКОМ ВСЕХ РУССКИХ СВЯТЫХ УСЕРДНО МОЛИЛСЯ ВАШЕМ ЗДРАВИИ ЛЮБОВИЮ = ЕПИСКОП СТЕФАН

* Опубл.: Письма епископа Стефана... С. 165.

7 ноября 1960 г.

Епископ Стефан (Никитин) – епископу Афанасию (Сахарову)

+

Ваше Преосвященство, драгоценнейший и любимый Владыко!

Покорнейше прошу Вас принять мою лепту на покупку дома для Вас. Этим Вы принесёте мне большое утешение.

Дни моей жизни проходят в трудах и тяготах, но да будет во всём воля Божия.

Есть и радости: в моём распоряжении прекрасный храм, в котором могу служить при каждой возможности.

Как бы хотелось насладиться беседой с Вами «усты ко усто́м».

Всегда о Вас первом возношу свои недостойные молитвы и знаю, что и Вы молитесь обо мне.

Братски целую Вас и низко кланяюсь.

Любящий Вас и благодарный всегда

н[едостойный] Е[пископ] Стефан.

25/Х (7.XI) 1960 г.

* Опубл.: Письма епископа Стефана... С. 166.

6 января 1961 г.

Епископ Стефан (Никитин) – епископу Афанасию (Сахарову)

Телеграмма

СЕРДЕЧНО ПОЗДРАВЛЯЮ ДОРОГОГО ЛЮБИМОГО ПРАЗДНИКОМ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА ГОРЯЧО ОБНИМАЮ ЦЕЛУЮ ЛЮБЯЩИЙ = ЕПИСКОП СТЕФАН

* Подлинник. Телеграфная лента. ЦИА ПСТГУ.

<Ок. 7 января 1961 г. >¹²⁴⁴

Епископ Стефан (Никитин) – Антонине Семёновне Богомоловой

+

Поздравляю Вас, дорогая Антонина Семёновна, с праздником Рождества Христова и наступающим новолетием, шлю благословение и привет Вам и Вашим родным.

Ваш богомолец Е[пископ] Стефан.

Рождество Христово 1960 г.¹²⁴⁵

* Подлинник. Автограф еп. Стефана (Никитина). Архив семьи Каледа.

<Ок. 7 января 1961 г. >¹²⁴⁶

Епископ Стефан (Никитин) – Елизавете Алексеевне Стурцель

Дорогая моя, родная Елизавета Алексеевна!

Поздравляю тебя и всё твоё семейство с праздником Рождества Христова и молитвенно желаю прежде всего святой и светлой радости о Господе, ныне Родившемся нас ради человек в Вифлееме граде от Пречистыя Девы Марии.

Желаю всем вам здоровья и благополучия.

Благословение Божие да будет со всеми вами.

Твой брат Е[пископ] Стефан.

Рождество Христово 1960¹²⁴⁷.

* Подлинник. Рукопись. Архив В.Ю. Стурцель.

<Ок. 7 января 1961 г.¹²⁴⁸

Епископ Стефан (Никитин) – Зинаиде Петровне Сосновской

+

Дорогая и родная моя Зинаида Петровна!

Поздравляю тебя и всю твою семью с праздником Рождества Христова с молитвенными пожеланиями мира, радости духовной, здоровья и благополучия. Посылаю тебе в утешение образ Остробрамской Божией Матери. Божие благословение да будет над тобою и всеми вами.

С любовью Е[пископ] Стефан.

Рождество Христово 1960¹²⁴⁹.

Как мне нравятся твои рисунки. Я иногда подолгу смотрю на них, и радуюсь, и утешаюсь, – особенно виды Кирилло-Белозерского монастыря.

* Подлинник. Автограф еп. Стефана (Никитина). Архив Н.П. Сосновской.

26 января 1961 г.

Епископ Стефан (Никитин) – Сергею Сергеевичу Бояринцеву

+

Многоуважаемый и дорогой о Господе Сергей Сергеевич!

Простите, что не отправил Вам телеграммы по интересующему Вас вопросу: совершенно не располагал временем, а к тому же плохо себя чувствую – открылась у меня сахарная болезнь в довольно тяжёлой степени.

Относительно Ваших именин: как Вы справляли, так справляйте и дальше – во имя препод[обного] Сергия Радонежского Чудотворца (день кончины 25 сент[ября] или 8 октября по нов[ому] стилю и открытие св. мощей его – 5 июля или 18 июля по нов[ому] стилю). Я написал обе памяти его; конечно, именины празднуются один раз.

С Валериком я имел продолжительный разговор об образе его жизни (сон, еда, чтобы он не отказывался совсем от мяса). Говорил и о Нине «маленькой».

Я сказал так: можно юноше сблизиться с девушкой только в том случае, если он имеет серьёзные намерения. Я спросил Валерика: «Ты хочешь на ней жениться?» Он в удивлении ответил – «нет». «Тогда, – сказал я, – ты должен отойти от неё и не давать ей повода к несбыточным надеждам». А то Нина будет права, говоря, что он давал сам ей повод к сближению. Ходить в церковь можно только в Диевку, в собор не ходить.

Благодарю Вас за подарок и, в свою очередь, посылаю «отдарок» – настольный календарь на 1961 г.

Сердечный привет Марии Архиповне. Призывая на Вас благословение Божие, остаюсь Ваш богомолец Е[пископ] Стефан.

P.S. Книжку можете пока держать у себя.

Москва 26 января 1961 г.

Тётя Катя шлёт привет.

* Подлинник. Автограф еп. Стефана (Никитина). Архив прот. Валерия Бояринцева.

4 апреля 1961 г.

Священник Николай Голубцов – епископу Афанасию (Сахарову)

(избранные фрагменты письма)

Христос Воскресе!

Дорогой Владыка и Архипастырь наш добрейший!

Приветствуем Вас с светлым Христовым Воскресением!

<...> Живём пока по-старому, ростков нового мало, всё больше шипы и бутоны.

Владыка Стефан начал сидеть, несколько шевелит 2–3 пальцами больной руки, но больше управляется левой рукой. Всё терпит благодушно. <...>

Недостойный Ваш послушник Николай Г[олубцов].

* Подлинник. Автограф свящ. Николая Голубцова. ЦИА ПСТГУ.

6 апреля 1961 г.

Епископ Стефан (Никитин), Ольга Алексеевна Никитина –

епископу Афанасию (Сахарову)

Дорогой и любимый Владыка Афанасий, Христос Воскресе!

Всем сердцем поздравляю Вас с Великим Праздником Воскресения Христова и желаю Вам здоровья, бодрости, утешения и радости.

Чувствую себя лучше, но до выздоровления ещё очень далеко. Сегодня радовался, что память моя не ослабела (мне (пишущей сестре) думается, что интеллект не пострадал). Большая радость!

Я прекрасно чувствую, что Вы постоянно молитесь обо мне, и Ваша молитва поддерживает меня. Я очень благодарен Вам за эту неоценимую поддержку и знаю, что Вы и впредь будете оказывать её мне.

Сердечно любящий Вас

Еп. Стефан.

P.S. Пишет Вам под диктовку моя сестра Ольга.

Дорогой Владыка

Примите от меня поздравления с Великим Праздником и искренние сердечные пожелания всего лучшего. Прошу Вас принять меня, Владыка, в свою семью и помолиться обо мне. Я в этом очень нуждаюсь. Целую Вашу благословляющую руку.

Искренно уважающая Вас

О. Никитина.

6 апреля 1961 г.

* Опубл.: Письма епископа Стефана... С. 166–167.

6 апреля 1961 г.

Евгения Леонидовна Четверухина – епископу Афанасию (Сахарову)

(избранные фрагменты письма)

+

Высокопреосвященнейший и дорогой Владыко!

Христос Воскресе!

<...> Очень сожалею о болезни преосвященного Стефана, но он понемногу поправляется, слава Богу. <...>

Глубокопочитающая и любящая Вас о Господе грешная Евгения Ч[етверухина].

* Подлинник. Автограф E.Л. Четверухиной. ЦИА ПСТГУ.

14 мая 1961 г.

Евгения Леонидовна Четверухина – епископу Афанасию (Сахарову)

+

Христос Воскресе!

Высокопреосвященнейший и дорогой Владыко!

Примите моё нижайшее почтение и поздравление Вас с днём Вашего Ангела! В феврале месяце меня посетил епископ Стефан и сказал мне, что день Вашего Ангела 2/15-го мая. Мне и хочется Вас поздравить и пожелать Вам, святый Владыко, доброго здоровья на многая лета!

На днях я навещала Владыку Стефана, он всё ещё болен и очень ещё слаб, движения у него есть, но они такие неуверенные. Хорошо, что из его комнаты слышно бывает церковное пение, – это его утешает. <...>

Грешная Евгения Ч[етверухина].

Низко Вам кланяюсь, дорогой Владыко, и сердечно благодарю Вас за Ваше приветствие ко дню Св[ятой] Пасхи.

* Подлинник. Автограф E.Л. Четверухиной. ЦИА ПСТГУ.

15 мая 1961 г.

Епископ Стефан (Никитин) – епископу Афанасию (Сахарову)

СЕРДЕЧНО ПОЗДРАВЛЯЮ ДНЕМ АНГЕЛА КРЕПКО ОБНИМАЮ ЦЕЛУЮ БЛАГОДАРНЫЙ И ЛЮБЯЩИЙ = СТЕФАН

* Подлинник. Телеграфная лента. ЦИА ПСТГУ.

<Ок. 7 января 1962 г. >¹²⁵⁰

Епископ Стефан (Никитин) – епископу Афанасию (Сахарову)

+

Ваше Преосвященство, дорогой и любимый Владыка!

Сердечно приветствую Вас с Праздником Рождества Христова и новолетием, молитвенно желая милости, помощи и спасения от Родившегося ныне Господа.

Обнимаю и целую Вас.

О моей жизни расскажет Анна Ивановна¹²⁵¹, так как много писать мне трудно (лев[ая] рука).

Прошу Ваших св[ятых] молитв.

Любящий Вас и всегда благодарный

Е[пископ] Стефан.

Рождество Христово 1961 г.¹²⁵²

* Опубл.: Письма епископа Стефана... С. 167. (Письмо написано левой рукой).

<Ок. 7 января 1962 г. >¹²⁵³

Епископ Стефан (Никитин) – священнику Александру Куликову

+

Приветствую Вас, дорогой отец Александр, с Праздником Рождества Христова, молитвенно желаю от Родившегося ныне Спасителя мира спасения и помощи.

Призывая на Вас благословение Божие, остаюсь Ваш недостойный богомолец

Е[пископ] Стефан.

Рождество Христово

1961 г.¹²⁵⁴

P.S. Жду Вас к себе.

Е[пископ] С[тефан].

* Подлинник. Автограф Е.А. Стурцель, постскриптум и подпись-автограф еп. Стефана (Никитина) (левая рука). Архив храма Свт. Николая в Клённиках.

<Ок. 7 января 1962 г. >¹²⁵⁵

Епископ Стефан (Никитин) – Антонине Семёновне Богомоловой

+

Приветствую Вас, дорогая Антонина Семёновна, с Праздником Рождества Христова, молитвенно желаю от Родившегося ныне Спасителя мира спасения и помощи.

Призывая на Вас благословение Божие, остаюсь Ваш недостойный молитвенник

Е[пископ] Стефан.

Рождество Христово 1961 г.¹²⁵⁶

* Подлинник. Автограф Е.А. Стурцель, подпись-автограф еп. Стефана (Никитина) (левая рука). Архив семьи Каледа.

25 апреля 1962 г.

Евгения Леонидовна Четверухина – епископу Афанасию (Сахарову)

(избранные фрагменты письма)

Христос Воскресе!

Высокопреосвященнейший и дорогой Владыко!

<...> Изредка бываю у владыки Стефана, который Вам близок, чему я очень рада. Я была у него на прошлой неделе вместе с моим сыном Серафимом, приезжавшим – проездом на Кавказ – из Ленинграда. Владыка нашёл, что Сима очень похож на своего отца – Илью Николаевича. Это мне было очень приятно.

Я всё ещё могу петь и читать, хотя лет мне уже много – 78.

<...>

Е[вгения] Ч[етверухина].

* Подлинник. Автограф E.Л. Четверухиной. ЦИА ПСТГУ.

27 апреля 1962 г.

Протоиерей Николай Голубцов – епископу Афанасию (Сахарову)

(избранные фрагменты письма)

<...> Оч[ень] огорчён предложением владыке Стефану отдыхать 3 мес[яца]. Служить он служит, но, конечно, огорчён, особенно тем, что случилось сие распоряжение до Пасхи.

Если сможет работать, то епархия будет предложена. Очень прошу Вас поддержать Владыку мудрым советом и утешить его.

<...> Назначением нового Владыки о[тца] Леонида (бывш[ий] инспект[ор] МДА) кажется, довольны – мужественный] и деловой. <...>

* Подлинник. Автограф прот. Николая Голубцова. ЦИА ПСТГУ.

29 апреля 1962 г.

Епископ Стефан (Никитин) – епископу Афанасию (Сахарову)

Телеграмма

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ ДОРОГОЙ ЛЮБИМЫЙ ТРИЖДЫ ЦЕЛУЮ = СТЕФАН

* Подлинник. Телеграфная лента. ЦИА ПСТГУ.

<Ок. 29 апреля 1962 г. >¹²⁵⁷

Епископ Стефан (Никитин) – Антонине Семёновне Богомоловой

+

Христос Воскресе!

Пасхальный привет дорогой Антонине Семёновне.

Епископ Стефан.

Пасха Христова 1962 г.

* Подлинник. Автограф Е.А. Стурцель, подпись-автограф еп. Стефана (Никитина) (левая рука). Архив семьи Каледа.

<Ок. 29 апреля 1962 г. >¹²⁵⁸

Епископ Стефан (Никитин) – Бояринцевым

+

Христос Воскресе!

Пасхальный привет дорогим о Господе Сергею Сергеевичу, Марье Архиповне и Валерику.

С любовию Епископ Стефан.

Пасха Христова 1962 г.

* Подлинник. Автограф Е.А. Стурцель, подпись-автограф еп. Стефана (Никитина) (левая рука). Архив прот. Валерия Бояринцева.

1 июля 1962 г.

Епископ Стефан (Никитин) – епископу Афанасию (Сахарову)

Телеграмма

ЗАГОРСКА 12 16 сл. 1 го 10 ч. 50 м.

СЕРДЕЧНО ПОЗДРАВЛЯЮ ВАС ВЕЛИКИМ ПРАЗДНИКОМ ВСЕХ РУССКИХ СВЯТЫХ ЦЕЛУЮ = СТЕФАН

* Подлинник. Телеграфная лента. ЦИА ПСТГУ.

1 ноября 1962 г.

Е.В. Апушкина – епископу Стефану (Никитину)

Четверг, 1/XI –62 г.

Дорогой владыка Стефан!

Пусть плохо, но опишу Вам всё по порядку.

В начале прошлой недели Анна Ивановна¹²⁵⁹ сообщила о тяжёлой болезни Владыки, прося всех помолиться о нём, а в пятницу на Зининых именинах я увиделась с М[арией] Н[иколаевной]¹²⁶⁰, которая только что вернулась из Петушков. Владыка заболел в день святых муч[еников] Сергия и Вакха, который он чтил особенно, как день Ангела преп[одобного] Сергия. Перед тем Владыка прихворнул желудком, лежал, но тут, несмотря на убеждения Нины Сергеевны¹²⁶¹, пожелал по обычаю вычитать дневные службы, а по окончании их совершить молебен с каноном.

Он дочитал последний уже до 8-й песни, как у него отнялся язык и правая сторона. Н[ина] С[ергеевна] с трудом уложила его. Постепенно движение правой руки и речь стали восстанавливаться, – Владыка, как здоровый, читал молитвы, благословлял, благодарил за просфору, но людей не узнавал. Его навестили трое лаврских: о. наместник, о. Феодорит и о. Кирилл¹²⁶², привезли гостинцев из Лавры и денег на лечение. Владыка благословил их, поцеловал также и приехавшую ранее М[арию] Н[иколаевну], но не узнал. Была надежда на улучшение. Но в субботу Ан[на] Ив[ановна] по телефону сказала, что опять плохо, что вызваны новые врачи. Приехавший из Новгорода о. Иосиф¹²⁶³ особоровал и причастил Владыку, а в 9 ч. утра в воскресенье 15(28) октября владыка Афанасий скончался.

Во вторник с утра поехали мы в Петушки: Бор[ис] Александрович]¹²⁶⁴, Ал. Ал., Ольга Васильевна] Глушкова, Зина Симина, Надежда Юрьевна¹²⁶⁵, я. И ещё были знакомые, которых Вы не знаете. Вынос был назначен на 4 часа дня.

Мы приехали несколько раньше и застали только что начавшуюся панихиду. Служил её о. Кирилл. Тут же был Владыка Симон (б[ывший] Винницкий), одноклассник по семинарии и друг владыки Афанасия. Дом был полон, едва вошли. Однако через некоторое время мне удалось пробраться к певчим и задержаться там с ними в уголке у изголовия (гроб стоял в столовой) до момента выноса. Владыка лежал с ещё открытым лицом, очень спокойным, только митра, от которой чело его несколько нахмурилось, придавала ему несколько строгий и слегка скорбный вид. На нём было холстинковое облачение, когда-то сшитое им собственноручно. Гроб покрыт архиерейской мантией, поверх которой лежал клобук. В комнате было жарко, но не ощущалось ни малейшего запаха тления. Руки мягкие. В них Евангелие с иконописным Сошествием в ад (в круге), обычно стоявшее у икон, и медное распятие. (Пишу как протокол, но мне хочется, чтобы [Вы] всё видели как собственными глазами).

После панихиды открытый гроб вынесли на дворик и поставили поперёк перед крыльцом на табуретках, сфотографировали вместе с окружавшим гроб народом и стоявшими за ним вл[адыкой] Симоном и о. Иосифом. Затем закрыли лик Владыки белым воздухом, наложили крышку¹²⁶⁶ и подняли гроб в крытую брезентом машину, куда из наших родных попали в числе прочих Б[орис] Александрович], Зина и я.

Владыка Симон и остальные ехали в отдельном заказном автобусе.

Едва машина тронулась, о. Иосиф благословил литию, и затем пение заупокойных песнопений и «Святый Боже» почти не прерывалось. В шестом часу подъехали к Владимирскому Успенскому собору. В нём с раннего утра толпился народ, желавший встретить владыку Афанасия и теперь вышедший навстречу вместе с духовенством.

На паперти отслужили литию. В храме гроб тесно обступили. В 6 часов началась всенощная св. ап[остолу] Луке. Около гроба было так трудно стоять, что перед Евангелием я вынуждена была пробраться к раке св. князя Георгия, но и там едва можно было удержаться на ногах, в особенности по окончании всенощной, когда духовенство вышло на панихиду.

Ещё при встрече гроба было очень чудно́ видеть соборных священников – все молодые, бритые, с короткими волосами (также и пожилой диакон), но на панихиде к ним присоединилось много других – пожилых и благообразных – из окрестных приходов и, м[ожет] б[ыть], частью вообще приезжих. Всего служило 12 священников, возглавляемых вл[адыкой] Симоном. Панихиду пели великую без пропусков. Во всём чувствовалось общее уважение и любовь к почившему. После панихиды все старались проститься с ним. О. Иосиф, оказавший всем приезжим достойные самого владыки Афанасия заботу и радушие, не велел нам уходить, обещав позаботиться о нашем ночлеге. Но он стоял у гроба, пропуская прощавшийся народ, и мы не решились его беспокоить, тем более что многие предлагали приютить на ночь. Втроём (О[льга] В[асильевна], Зина и я) мы пошли к одной незнакомой женщине. И если бы Вы знали, как радушно мы были приняты ради Бога и в память Владыки: поила, кормила, уложила на чистые и мягкие постели, а сама легла на полу на тоненькой подстилочке и была огорчена, когда хотели ей заплатить. И ведь лично Владыку не знала, а только издали видела и слышала о нём. Сама она владимирская уроженка, вдова причетника и дочь протоиерея, служивших в Саратовской губернии и без вести пропавших в 37-м году, а теперь просто кладовщица Нюра в спецовке. От неё веет чем-то родным, старинным, русским. Думалось, что её послал нам владыка Афанасий, позаботившийся о своих «гостях».

И много ещё было в храме такого народу, в том древнем соборе, где почивают мощи святых владык и князей, в соборе, видевшем нашествие татар, при Петре лишённом мощей св. князя Александра¹²⁶⁷, при Екатерине хуже, чем разбойниками, изуродованном пышным иконостасом, а теперь безбожником-евреем «старостою» передаваемом вторично в музей. Душа кровью обливается.

Но у гроба Владыки отступали мысли об этом. Он был здесь так на месте, как «един от древних», сродный всему тому хорошему, что ощущалось в этих владимирских женщинах, в соборных святынях, в совершившемся над ним уставно́м богослужении.

В храм мы пришли до обедни, довольно рано. Было совсем просторно. Я обошла собор, поклонилась его святыням, подала просфоры, поставила свечи ко гробу и ещё раз приложилась к Владыкиной руке. Сменялись священники, читавшие Евангелие, и так хорошо было слушать это мерное чтение, вливавшееся в душу.

В 8 начались часы обедни. Служил опять владыка Симон. Он очень стар, забывает возгласы, но движется и совершает богослужение благоговейно и истово.

К отпеванию пришёл правящий архиерей [архиеп. Онисим]. Перед отпеванием сказал довольно хорошее слово (для него). Говорил о неожиданности смерти вл[адыки] Афанасия, ещё такого бодрого, о его трудах по составлению служб Русским святым, начавшихся ещё со времени его участия в Соборе 1917 г., о его успешной борьбе с обновленческим расколом и о том, как вл[адыка] Афанасий своим мудрым и убедительным словом предупреждал отпадение в этот раскол многих из духовенства, говорил о доброте и ласке, кот[орые] вл[адыка] Афанасий когда-то оказал его семье и ему [самому], тогда ещё священнику, об обаянии светлой и чистой души почившего, о его крепкой вере, которая одна может осветить каждому из нас неведомый путь загробный.

Всему народу, как и [накануне] за панихидой, были розданы свечи. По завещанию Владыки отпевание было монашеское. В первый раз в жизни я слышала этот чин, совсем необычный. Особенно трогал второй припев на «Непорочных» – «Твой есмь аз, спаси мя», и правдою звучал прокимен: «Блажен путь, в оньже и́деши днесь, бра́те, яко угото́вася тебе место покоя»¹²⁶⁸. Священников было ещё больше, чем накануне. Перед «Со святыми упокой» сказал слово бывший настоятель Успенского собора (кажется, протоиерей Алексий¹²⁶⁹), бывший ученик Владыки по Владимирской Семинарии. Он говорил о впечатлении семинаристов от первого урока только что приехавшего из Полтавы нового преподавателя, молодого, энергичного, полного ревности к служению Церкви Божией, и о том, как он сумел передать эту ревность своим ученикам, как раскрывал перед ними красоту и силу православного богослужения, в особенности Триоди Постной, как говорил о действенности пастырского слова (преподавал Владыка литургику и гомилетику). Не могу полностью воспроизвести содержание этого слова, но оно было полно любви и благодарности к почившему, и в конце его звучал не только призыв к молитве за него, но и надежда на его предстательство.

После отпевания народ опять стал прощаться. Пришлось слышать слова: «А сколько он пострадал-то». Затем вынесли гроб на паперть, вновь была лития, ждали автобусов.

На этот раз я попала не с гробом, а в другой автобус, куда о. Иосиф старался собрать приезжих. Кругом виделись знакомые лица наших родных богдановских¹²⁷⁰, солянских, подкопаевских, саввинских¹²⁷¹.

Владыка Симон, о. Иосиф, лаврские – о. Кирилл и о. Платон¹²⁷², владимирские – о. Андрей и о. Николай¹²⁷³ – проводили Владыку до могилы. Здесь совершили литию, предали тело земле и опустили в могилу рядом с гробом матери Владыки. На могилке кто-то светский сказал речь, от которой я слышала только отрывки, так как стояла не близко и уже очень устала. Народ расходился неохотно.

Впервые посетила я могилку Ольги Александровны¹²⁷⁴. Самой бы мне её ни за что не найти, т.к. на ней нет надписи. Ольга Александровна познакомила меня с Владыкой, а теперь благодаря ему я нашла её могилку.

В 3 часа нас снова посадили в автобус и довезли до Петушков. Хотелось ещё раз навестить жилище Владыки, такое уютное и гостеприимное при нём, увидеть комнатку его, в которой он молился так неизменно и трудился во славу святых Божиих.

Столы стояли в столовой направо, а комнатка Владыки осталась нетронутой, освещённая одними лампадами. В ней до 40 дней будет жить владыка Симон, а вообще дом полагают оставить в прежнем состоянии, аще Господь изволит.

После кратких поминок мы поездом уехали в Москву, поблагодарив о. Иосифа за его заботы.

Отца Иосифа я раньше видела у Владыки всего один раз, тогда сидели мы за столом, он рассказывал случаи из своей пастырской практики о причащении умирающих. А на похоронах стал он роднее – столько проявил он любви к Владыке и желания выполнить все его заветы, так молился о нём. Не раз возгласы и прошения вдруг прерывались рыданиями, но слёзы преодолевались молитвой, и затем о. Иосиф был снова бодр и даже весел, заботясь обо всём и обо всех. В нём виден был «Владыки приёмный ученик», и недаром мать Владыки звала его вторым своим сыном, т.к., уезжая в ссылку, Владыка поручил её о. Иосифу, и он до могилы её покоил и похоронил её.

Отец Иосиф сказал, что кончина Владыки была кончиной праведника и что самые его похороны, совершившиеся без всяких помех и так, что было всем разрешено служить и встречать и провожать [гроб] с духовенством на кладбище, были свидетельством этой праведности.

Вот, кажется, полный «протокольный» отчёт о нашей поездке. На большее не находится слов. Душа полна и устала от пережитого.

Вечная память владыке Афанасию.

Гр[ешная] Е[лена].

* Машинописная копия. ЦИА ПСТГУ. Опубл.: Апушкина Е.В. Двое похорон (в письмах) / Публ. С.В. Фомина // К свету. [ 1994]. № 9–10. С. 53–55 ; Соль земли. М.: Паломник, 1998. С. 252–259; Молитва всех вас спасёт... С. 147–152.

<Ок. 7 января 1963 г. >¹²⁷⁵

Епископ Стефан (Никитин) – Антонине Семёновне Богомоловой

+

Дорогая Антонина Семёновна!

Сердечно поздравляю Вас с праздником Рождества Христова и новолетием с молитвенными пожеланиями здоровья и благополучия. Благословение и привет Елене Семёновне. Господь да благословит Вас! С любовью

Епископ Стефан.

Рождество Христово 1962 г.¹²⁷⁶

г. Калуга, Тульская, 44.

* Подлинник. Автограф Е.А. Стурцель, адрес и подпись-автограф еп. Стефана (Никитина) (левая рука). Архив семьи Каледа.

9 марта 1963 г.

Епископ Стефан (Никитин) – Марии Климентьевне Дехтярь

+

Дорогая Мария Климентьевна, очень рад был получить Ваше письмо. Прошу, и впредь мне пишите. Приветствую Вас с Великим Постом и желаю в духовной радости и добром здоровье встретить Святую Пасху. Тётя Катя шлёт Вам привет. Передайте всем помнящим меня моё благословение и привет. Призываю на Вас Божие благословение, Ваш богомолец

Е[пископ] Стефан.

9 марта 1963 г.

Калуга. Тульская, 44.

* Расшифровка аудиозаписи телефонного разговора со схим. Меланией (Дехтярь). Архив сост.

20 марта 1963 г.

Епископ Стефан (Никитин) – Валерии Юльевне Стурцель

+

Родная моя деточка Васенька!

Счастливого пути! Дай Бог благополучно съездить!

Мне немного лучше, но сердце значительно утомилось и ослабело от сильнейших болей, не прекращающихся ни на мгновение в течение месяца.

Прими мою лепту на поездку.

Целую тебя.

Любящий тебя Е[пископ] С[тефан].

20/III 63 г.

* Подлинник. Автограф еп. Стефана (Никитина) (левая рука). Архив В.Ю. Стурцель.

7 апреля 1963 г.

Епископ Стефан (Никитин) – Александру Гаврииловичу Черняку

Дорогой мой Сашенька!

Я слышал от бабушки, что тебя положили в больницу для операции. Как теперь твоё здоровье?

Спасибо тебе за письмо.

Хотя уже второй весенний месяц, но весны ещё мало. У нас в саду огромные сугробы снега. Прилетели грачи, а им, бедным, нечего кушать. Вот растает снег, зазеленеет наш садик, зацветут яблони и сливы, – тогда приезжай ко мне с мамой или бабушкой.

Целую тебя. Передай привет всем.

Привет тебе от бабы Кати.

Любящий тебя дедушка-бородок.

* Подлинник. Автограф еп. Стефана (Никитина) (левая рука). Архив В.Ю. Стурцель.

<Ок. 14 апреля 1963 г. >¹²⁷⁷

Епископ Стефан (Никитин) – Антонине Семёновне Богомоловой

+

Дорогая Антонина Семёновна!

Приветствую Вас самым радостным христианским приветствием – Христос воскресе! Желаю Вам вкусить всю полноту небесной святой радости о Господе воскресшем.

Призывая на Вас благословение Божие, остаюсь Ваш богомолец

Е[пископ] Стефан.

Пасха Христова 1963 г.

P.S. Привет всем Вашим.

* Подлинник. Автограф Е.А. Стурцель, постскриптум и подпись-автограф еп. Стефана (Никитина) (левая рука). Архив семьи Каледа.

<Ок. 14 апреля 1963 г. >¹²⁷⁸

Епископ Стефан (Никитин) – Зинаиде Петровне Сосновской

+

Дорогие мои Зинаида Петровна, Наташа и Сергушка!

Поздравляю Вас со Светлым праздником Св. Пасхи, обнимаю и целую.

Спасибо за художественные произведения; особенно доволен рисунками Сергушки.

Когда наступит настоящая весна (а она всё-таки должна наступить), приезжайте ко мне все.

Пасха Христова

1963 г.

Любящий Вас Е[пископ] Стефан

(дядя Серёжа)

и дедушка.

* Подлинник. Автограф Е.А. Стурцель, подпись-автограф еп. Стефана (Никитина) (левая рука). Архив Н.П. Сосновской.

Вскоре после 1 мая 1963 г.

Елена Владимировна Апушкина – Роману¹²⁷⁹

Дорогой Роман!

Начну несколько издалека. Последний раз я видела Владыку глубокой осенью 1962 года (числа не помню). Выглядел он неплохо, но тётя Катя сказала мне: «Владыка всё помирать собирается, говорит: «Весну не переживу». Только видит, – я всё плачу, – перестал говорить». А мне Владыка говорил: «Всё мне трудно: сидеть устаю, стоять устаю, лежать устаю. Мне говорят: «Вы рано вышли» или «Вам надо на покой». А по мне – лучше умереть стоя, чем жить лёжа». Я спросила: «А как же жил вл[адыка] Афанасий?» – «Владыка Афанасий мог вычитывать все службы, мог писать о богослужении, а я и писать не могу. Стал приучаться писать левой рукой, но врачи не велят писать много, – может повториться удар. Я могу только служить в храме да говорить». Жаловался на жестокие боли в сердце: «Недавно за обедней такая была боль, – думал, сейчас умру». Но в беседе Владыка был бодр. Помню, ещё говорил, что жил он во многих местах: в Средней Азии, в Днепропетровске, в Минске, но только во Владимирских пределах да здесь в Калуге чувствовал себя дома, в родном месте. Да и хорошо было в домике епископском. Комнаты Владыки окружены были плодовым садом. Это создавало впечатление уединённости и покоя.

Как всегда бывает, не верилось в близость разлуки. Несмотря на болезни, во Владыке так много было жизненности и энергии. Радовался на хорошие отношения с уполномоченным и на то, что удалось восстановить богослужение в двух пустовавших храмах. «Только Вы никому не говорите, даже молодёжи Вашей, чтобы не было болтовни».

Зимой у Владыки были боли в левой руке, но врачи называли это невралгией.

За неделю до его кончины навещал его наш Валя¹²⁸⁰. Владыка чувствовал себя, по-видимому, хорошо, был весел, шутил... Это было в Фомино воскресенье.

Владыка служил на Страстной, в Пасху, на Фоминой... Всю последнюю неделю он вспоминал вл[адыку] Мелхиседека, который умер в храме на горнем месте за литургией (во время чтения Апостола)¹²⁸¹. И говорил: «Вот бы так умереть!»

Когда тётя Катя обувала его в последний раз к службе (15 апреля¹²⁸² 1963 г.) в Мироносицкую неделю, Владыка два раза принимал сердечные лекарства. – «Владыка, Вы ведь всё говорите, что лекарства вредные, зачем же Вы их всё принимаете?» – «А как же быть! Я без них служить не могу». – «Да Вы не ходите, не служите, если с сердцем плохо!» – «Ну вот какая: «Не служите»! Владыке Афанасию сегодня полгода. Как можно не служить!» – «Да Вы в церкви помрёте!» – «Вот хорошо! Дай Бог, чтобы по твоему слову было!»

Владыка отслужил обедню, вышел проповедовать, похристосовался с народом, поздравил женщин с праздником жен-мироносиц, приглашал следовать их примеру. Указал на то, что Церковь так оценила подвиг святых жен, что св[ятую] Марию Магдалину удостоила чина равноапостольского. Иподиакон Владыки напомнил ему, что он говорил уже 7 минут.

«Святые жены-мироносицы служили Спасителю и своими силами, и своим имением. Они всё отдали Христу. Вот и мы...», – сказал Владыка, «так и мы...» На этих словах Владыка стал садиться. Окружающее духовенство подхватило его на руки. Его положили на солее, вынеся ему из алтаря подушку. Владыка три раза вздохнул с лёгким стоном, и всё было кончено.

Мы узнали о смерти Владыки только к вечеру. Весть принесла Наташа¹²⁸³, которой позвонила её подруга Катя. Мне хотелось поехать в понедельник, но пока мы пытались узнать о месте и времени погребения, прошёл почти весь день. Сёстры Владыки сразу же уехали в Калугу, не от кого было узнать. Наконец отыскался калужский телефон и, уже решив ехать во вторник рано утром, мы узнали, что отпевание в Калуге в 10 утра, а погребение в селе Акулове. Поехали Катя с Машей и Колей¹²⁸⁴ и я с Валерианом и Наташей¹²⁸⁵ в одном такси.

Когда приехали в Калугу и вошли в храм, пели «Тебе поем». Народу было много, теснились ко гробу. Перед отпеванием нас как «приехавших из Москвы родственников» пропустили вперёд. Перед отпеванием архиепископ Леонид произнёс слово, очень мало говорившее о покойном Владыке. Он огласил телеграмму Святейшего Алексия: «Архиепископу Калужскому и Боровскому Леониду. Совершите отпевание блаженно скончавшегся епископа Стефана: да упокоит Господь душу его в селениих праведных. Патриарх Московский и всея Руси Алексий».

Архиеп[ископ] Леонид сказал, что кончина поистине блаженная, и что он сам завидует ей, что почивший был смиренным и тихим молитвенником, что лично его он мало знал, т.к. имел с ним всего одну беседу при сдаче епархии, но что почившему очень обязан: вл[адыка] Стефан выручил его, больного, да вот и сам скончался. (Мне казалось, что очень подчёркнуто было, что покойный был лишь временным заместителем¹²⁸⁶).

Отпевание (по священническому чину) было почти полным, но шло с какою-то поспешностью: читающие перебивали певчих, не давая допевать до конца, 17-я кафизма шла под пение припевов, Апостол было приказано читать «поубористее». Кроме архиерея в отпевании участвовало 16 или 17 священников.

После отпевания гроб Владыки по очень крутой лестнице спустили вниз и наполовину обнесли вокруг храма, после чего поставили в нижнем храме, куда пустили народ попрощаться.

Погребён Владыка по его желанию при храме в с. Акулове.

* Ксерокопия машинописи из собрания Е.В. Апушкиной. Архив А.В.Леднёва¹²⁸⁷.