История Русской Православной Церкви

861 1. Началь­ный пери­од (от обра­зо­ва­ния мис­сий­ной рус­ской мит­ро­по­лии (861 г.) до Кре­ще­ния Руси (988 г.)).
861 Кре­ще­ние на юге Руси 200 семейств св. бра­тья­ми Солунскими.

Кон­стан­ти­но­поль­ский пат­ри­арх Фотий посы­ла­ет воз­гла­вить эту первую рус­скую Цер­ковь мис­сий­но­го епи­ско­па Миха­и­ла, став­ше­го пер­вым рус­ским мит­ро­по­ли­том (впо­след­ствии канонизирован).

866 Поход киев­ских кня­зей Асколь­да и Дира на Кон­стан­ти­но­поль и при­ня­тие ими хри­сти­ан­ской веры.
955 Киев­ская кня­ги­ня Оль­га отправ­ля­ет­ся в Царь­град, при­ни­ма­ет тор­же­ствен­но хри­сти­ан­скую веру и наре­ка­ет­ся Еленой.
965 Постро­е­ние в Кие­ве хра­ма Свя­той Троицы.
983 Муче­ни­че­ская смерть в Кие­ве свя­тых Фео­до­ра и Иоан­на варягов.
987 или 988 Князь Вла­ди­мир при­ни­ма­ет Св. Кре­ще­ние и наре­ка­ет­ся Василием.
988 2. Киев­ский пери­од (от Кре­ще­ния Руси (988 г.) до наше­ствия тата­ро-мон­го­лов (1237 г.)).
988 2.1 От Кре­ще­ния Руси (988 г.) до учре­жде­ния Киев­ской мит­ро­по­лии Кон­стан­ти­но­поль­ско­го пат­ри­ар­ха­та (1037 г.).
988 При­ня­тие хри­сти­ан­ской веры всей рус­ской землей.

Князь Вла­ди­мир закла­ды­ва­ет в Кие­ве Цер­ковь св. Васи­лия (позд­нее на ее древ­нем остат­ке постро­е­на Трех­свя­ти­тель­ская церковь).

Зало­же­ние Деся­тин­ной церк­ви в Кие­ве, пер­во­го рус­ско­го кафед­раль­но­го собора.

Постро­е­ние в Нов­го­ро­де хра­ма во имя Софии, Пре­муд­ро­сти Божией.

989 – 1015 Созда­ние пер­во­го рус­ско­го цер­ков­но­го уста­ва св. Владимиром.

Воз­ник­но­ве­ние епар­хий в Нов­го­ро­де, Полоц­ке, Туро­ве, Тму­та­ра­ка­ни, Чер­ни­го­ве, Росто­ве, Вла­ди­ми­ре-Волын­ском и Бел­го­ро­де (в насто­я­щее вре­мя местеч­ко Бел­го­род­ка под Киевом).

990‑е годы Пред­по­ло­жи­тель­но созда­ние Уста­ва св. Вла­ди­ми­ра, дан­но­го на имя хра­ма Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы (сохра­нил­ся лишь в спис­ке кон­ца XIII века в Нов­го­род­ской Кормчей).
990‑1022 око­ло Князь Вла­ди­мир с дву­мя епи­ско­па­ми про­по­ве­ду­ет Еван­ге­лие в зем­ле Суз­даль­ской, закла­ды­ва­ет Вла­ди­мир-на-Клязь­ме и стро­ит в нем дере­вян­ную цер­ковь Успе­ния Пре­свя­той Богородицы.
991 “Лето­пись нов­го­род­ских Вла­дык” сооб­ща­ет о при­бы­тии в Киев Льва (Лео­на) мит­ро­по­ли­та Киев­ско­го (по неко­то­рым дан­ным это — воз­гла­ви­тель авто­ке­фаль­ной Охрид­ской мит­ро­по­лии Лев, являв­ший­ся номи­наль­ным гла­вой еще не сфор­ми­ро­вав­шей­ся мис­си­о­нер­ской рус­ской Церкви).

При­бы­тие в Нов­го­род из Кие­ва пер­во­го нов­го­род­ско­го епи­ско­па Иоакима.

991‑1037 Рус­скую Цер­ковь воз­глав­ля­ют пооче­ред­но Леон (Леон­тий, Лев) и Иоанн. Пред­по­ло­жи­тель­но они — воз­гла­ви­те­ли бол­гар­ской Охрид­ской кафед­ры, обла­дав­шей став­ро­пи­ги­аль­ным про­тек­то­ра­том над Киев­ской Церковью.
994 Освя­ще­ние Деся­тин­ной церк­ви в Киеве.
996 Зало­же­ние церк­ви Пре­об­ра­же­ния в Киеве.
998 Постро­е­ние в Пере­я­с­лав­ле церк­ви в честь Воз­дви­же­ния Кре­ста Господня.
1004 Пер­вое лето­пис­ное упо­ми­на­ние о ере­ти­ках (оче­вид­но, бого­милах) на Руси (Адри­ан-ско­пец). Мит­ро­по­лит Леон отлу­ча­ет Адри­а­на от Церк­ви и заклю­ча­ет в темницу.
1005/ 1006 Учре­жде­ние Туров­ской епархии.
1007 Пере­не­се­ние мощей св. рав­но­ап. кня­ги­ни Оль­ги в Деся­тин­ную церковь.
1015 Пре­став­ле­ние св. рав­но­ап. кня­зя Владимира.

Убий­ство кня­зем Свя­то­пол­ком свв. кня­зей Бори­са и Глеба.

1030 При посе­ще­нии Нов­го­ро­да князь Яро­слав осно­вы­ва­ет цер­ков­ное учи­ли­ще, в кото­ром сра­зу начи­на­ют обу­чать­ся три­ста детей ста­рост и пресвитеров.
1032 Учре­жде­ние учи­ли­ща в Нов­го­ро­де под управ­ле­ни­ем епи­ско­па Иоакима.

Пере­вод мно­гих цер­ков­ных гре­че­ских книг на рус­ско-сла­вян­ский язык.

1032 после Учре­жде­ние Юрьев­ской епархии.
1036 до Зало­же­ние камен­но­го кафед­раль­но­го собо­ра в честь Пре­об­ра­же­ния Гос­под­ня в Чернигове.
1037 2.2 От учре­жде­ния Киев­ской мит­ро­по­лии (1037 г.) до наше­ствия тата­ро-мон­го­лов (1237 г.).
1037 Пред­по­ло­жи­тель­но созда­ние Яро­сла­во­ва Цер­ков­но­го уста­ва, дан­но­го на имя Деся­тин­но­го хра­ма (сохра­нил­ся лишь в спис­ках XV века).

Зало­же­ние в Кие­ве церк­ви Св. Софии и мона­сты­рей Св. Геор­гия и Св. Ирины.

Кон­стан­ти­но­поль­ский пат­ри­арх Алек­сий Сту­дит постав­ля­ет Фео­пемп­та на Киев­скую митрополию.

Учре­жде­ние Киев­ской мит­ро­по­лии Кон­стан­ти­но­поль­ско­го патриархата.

Освя­ще­ние постро­ен­но­го Яро­сла­вом I в Нов­го­ро­де Вели­ком Софий­ско­го собора.

1044 Кре­ще­ние костей кня­зей Оле­га Древ­лян­ско­го и Яро­пол­ка Киевского.
1045 Зало­же­ние Софий­ско­го Собо­ра в Новгороде.
1049 (око­ло) Пре­став­ле­ние мит­ро­по­ли­та Феопемпта.
1051 Избра­ние рус­ско­го мит­ро­по­ли­та Ила­ри­о­на (автор “Сло­ва о законе и бла­го­да­ти”) Собо­ром рус­ских епископов.

При­бы­тие с Афо­на прп. Анто­ния Печер­ско­го. Осно­ва­ние пещер­но­го Печер­ско­го мона­сты­ря Анто­ни­ем и Феодосием.

1051 око­ло Из Кон­стан­ти­но­по­ля в Киев пере­ез­жа­ют три гре­че­ских пев­ца, поло­жив­шие нача­ло рус­ско­му цер­ков­но­му пению.
1054 Оттор­же­ние Рим­ской Церк­ви от Восточ­ных пат­ри­ар­ха­тов при пат­ри­ар­хе Кон­стан­ти­но­поль­ском Миха­и­ле Керу­ла­рии. Окруж­ное посла­ние пат­ри­ар­ха, предо­сте­ре­га­ю­щее восточ­ное духо­вен­ство от цер­ков­но­го обще­ния с Римом.
1055 Назна­че­ние мит­ро­по­ли­та Ефрема.

Суд над епи­ско­пом Нов­го­род­ским Св. Лукой (Жидя­той), окле­ве­тан­ным слу­гой, и его заклю­че­ние в Киеве.

1056–1057 Дьяк Гри­го­рий пере­во­дит для нов­го­род­ско­го посад­ни­ка Остро­ми­ра Еван­ге­лие (Остро­ми­ро­во Евангелие).
1058 Епи­скоп Нов­го­род­ский св. Лука оправдан.
1060 Явле­ние ико­ны Божи­ей Мате­ри “Елец­кая”.
1060‑е гг. Учре­жде­ние в Чер­ни­го­ве и Пере­я­с­лав­ле титу­ляр­ных мит­ро­по­лий, закон­чив­ших суще­ство­ва­ние в Чер­ни­го­ве со смер­тью мит­ро­по­ли­та Нео­фи­та, в Пере­я­с­лав­ле – со смер­тью мит­ро­по­ли­та Ефрема.
1061 око­ло Пре­став­ле­ние мит­ро­по­ли­та Ефрема.
1062 Кон­стан­ти­но­поль­ский Пат­ри­арх постав­ля­ет и посы­ла­ет в Киев мит­ро­по­ли­та Георгия.

Пере­ме­ще­ние бра­тии из Печер­ских пещер в ново­по­стро­ен­ный мона­стырь. В оби­те­ли вво­дит­ся Сту­дий­ский устав.

1062–1077 Мит­ро­по­лит Геор­гий пишет пер­вое рус­ское поле­ми­че­ское сочи­не­ние про­тив латин­ской веры “Стя­за­нье с латиною”.
1069 Бег­ство прп. Анто­ния Печер­ско­го от гне­ва кн. Изя­с­ла­ва Яро­сла­ви­ча в Чер­ни­гов, где он вско­ре осно­вы­ва­ет Елец­кий мона­стырь на Бол­ди­ных горах.
1070 око­ло Состав­ле­ние неиз­вест­ным авто­ром (по неко­то­рым источ­ни­кам мит­ро­по­ли­том Геор­ги­ем) “Уста­ва беле­че­ско­го”, доку­мен­та мораль­но-обря­до­во­го содер­жа­ния для мирян.
1070‑е гг. Муче­ни­че­ская смерть свт. Леон­тия, пер­во­го епи­ско­па Ростовского.

Нача­ло лето­пи­са­ния в Кие­во-Печер­ском монастыре.

1071 Вос­ста­ние волх­вов. Подав­ле­но Яном Выша­ти­чем, посад­ни­ком Новгородским.
1072 Тор­же­ствен­ное пере­не­се­ние мощей свв. мчч. Бори­са и Гле­ба в новую дере­вян­ную цер­ковь, постро­ен­ную кн. Изя­с­ла­вом Ярославичем.
1073 Кон­стан­ти­но­поль­ские зод­чие, при­быв­шие в Киев для соору­же­ния Вели­кой Кие­во-печер­ской церк­ви, при­но­сят с собой мощи семи свя­тых муче­ни­ков: Арте­мия, Поли­евк­та, Леон­тия, Ака­кия, Аре­фы, Иако­ва и Феодора.

Пре­став­ле­ние прп. Анто­ния Печерского.

1074 Пре­став­ле­ние прп. Фео­до­сия Печер­ско­го.
1077 до Пре­став­ле­ние епи­ско­па Ростов­ско­го св. Леонтия.
1077 (око­ло) Мит­ро­по­ли­том постав­ля­ет­ся Иоанн II.
1084 Учре­жде­ние учи­ли­ща для жен­ско­го пола в Киеве.
1087 Пере­не­се­ние мощей свт. Нико­лая из Мир Ликий­ских в апу­лий­ский г. Бари.
1088 Окон­ча­ние стро­и­тель­ства собо­ра Миха­и­ла Архан­ге­ла в Киеве.
1089 Посла­ние анти­па­пы Кли­мен­та III к свт. Иоан­ну II, мит­ро­по­ли­ту Киев­ско­му, о цер­ков­ном единстве.

Освя­ще­ние Иоан­ном II собо­ра в честь Успе­ния Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы в Кие­во-Печер­ском монастыре.

Пре­став­ле­ние мит­ро­по­ли­та Иоан­на II. Мит­ро­по­ли­том ста­но­вит­ся грек Иоанн III.

1089 При­бы­тие из Гре­ции мит­ро­по­ли­та Иоан­на III.
1090 Пре­став­ле­ние епи­ско­па Ростов­ско­го св. Исайи.
1090 око­ло Пре­став­ле­ние мит­ро­по­ли­та Иоан­на III.
1091 Пере­не­се­ние мощей прп. Фео­до­сия Печер­ско­го в Успен­ский собор Кие­во-Печер­ско­го монастыря.
1093–1095 Оформ­ле­ние Кие­во-Печер­ско­го лето­пис­но­го сво­да (так наз. Началь­но­го свода).
1094 Пре­став­ле­ние св. Сте­фа­на, епи­ско­па Владимирского.
1095 око­ло Уста­нов­ле­ние в Рус­ской Церк­ви празд­ни­ка в честь пере­не­се­ния чест­ных мощей свт. Нико­лая из Мир Ликий­ских в Бар-град (9 мая).
1097 Упо­ми­на­ние в лето­пи­си мит­ро­по­ли­та Киев­ско­го Николая.
1104 Мит­ро­по­ли­том постав­ля­ет­ся грек Никифор.
1106–1107 око­ло Палом­ни­че­ство игу­ме­на Дани­и­ла в Свя­тую землю.
1108 При­чис­ле­ние к лику свя­тых прп. Фео­до­сия Печерского.
1110‑е гг. Завер­ше­ние рабо­ты в Кие­во-Печер­ском мона­сты­ре над “Пове­стью вре­мен­ных лет”.
1113 Пере­не­се­ние мощей свв. кня­зей Бори­са и Гле­ба во вновь постро­ен­ную цер­ковь в Вышгороде.
1121 Пре­став­ле­ние мит­ро­по­ли­та Никифора.
1122 Мит­ро­по­ли­том постав­ля­ет­ся при­быв­ший из Кон­стан­ти­но­по­ля Никита.
1123 Появ­ле­ние ере­ти­ка Дмит­ра (оче­вид­но, бого­мил). Мит­ро­по­лит Ники­та судит и ссы­ла­ет Дмит­ра в Синелец.
1124 Пожар в Кие­ве, истре­бив­ший око­ло 600 церквей.
1126 Пре­став­ле­ние мит­ро­по­ли­та Никиты.
1126–1131 Кафед­ра мит­ро­по­лии Рус­ской оста­ет­ся праздной.
1128–1132 Пер­вая из сохра­нив­ших­ся дар­ствен­ных кня­же­ских гра­мот Рус­ской Церк­ви (дар­ствен­ная киев­ско­го кн. Мсти­сла­ва Вели­ко­го и его сына нов­го­род­ско­го кн. Все­во­ло­да Мсти­сла­ви­ча Юрье­ву мона­сты­рю в Новгороде).
1130–1131 Мит­ро­по­ли­том постав­ля­ет­ся грек Миха­ил II.
1137 Учре­жде­ние Смо­лен­ской епархии.
1140‑е гг. Учре­жде­ние Галиц­кой епи­ско­пии путем отде­ле­ния от епар­хии Волын­ской или пере­не­се­ния кафед­ры из Перемышля.
1145 Мит­ро­по­лит Миха­ил II воз­вра­ща­ет­ся в Грецию.
1147 Муче­ни­че­ская смерть св. блгв. кн. Иго­ря Ольговича.

Избра­ние Собо­ром шести епи­ско­пов мит­ро­по­ли­том ино­ка Заруб­ско­го мона­сты­ря Кли­мен­та (Смо­ля­ти­ча). Бла­го­сло­ве­ние Кон­стан­ти­но­поль­ско­го пат­ри­ар­ха на его избра­ние так и не было полу­че­но. Нача­ло сму­ты в Рус­ской митрополии.

Осно­ва­ние в Волог­де Тро­иц­ко­го мона­сты­ря ино­ком Герасимом.

1148 Собор в Кие­ве для избра­ния митрополита.
1150 Устав­ная гра­мо­та смо­лен­ско­го кня­зя Рости­сла­ва Мсти­сла­ви­ча дан­ная Смо­лен­ской епи­ско­пии – один из ран­них памят­ни­ков рус­ско­го цер­ков­но­го законодательства.
1155 Изгна­ние мит­ро­по­ли­та Кли­мен­та (Смо­ля­ти­ча) во Вла­ди­мир Волынский.

Пере­не­се­ние из Пере­я­с­лав­ля в Суз­даль и потом во Вла­ди­мир ико­ны Бого­люб­ской Богоматери.

Зало­же­ние Успен­ско­го собо­ра во Владимире.

1156 При­бы­тие в Киев мит­ро­по­ли­та Кон­стан­ти­на I из Константинополя.
1156–1157 Помест­ные Собо­ры в Кон­стан­ти­но­по­ле о тол­ко­ва­нии слов “Ты еси при­но­сяй и при­но­си­мый” из молит­вы на литургии.
1157–1168 Спо­ры в Рус­ской Церк­ви отно­си­тель­но постов в сре­ду и пят­ни­цу, если на эти дни попа­да­ют Гос­под­ские или какие-либо дру­гие праздники.
1158 Мит­ро­по­лит Кон­стан­тин I уда­ля­ет­ся из Кие­ва, захва­чен­но­го кня­зем Мсти­сла­вом Изя­с­ла­ви­чем, в Чер­ни­гов (скон­чал­ся там в 1159 г.).
1160 Собор оправ­ды­ва­ет Ростов­ско­го епи­ско­па Несто­ра, изгнан­но­го из сво­ей епар­хии кня­зем Андре­ем Бого­люб­ским (спор по пово­ду постов в сре­ду и пятницу).
1160 око­ло Попыт­ка св. блгв. кн. Андрея Бого­люб­ско­го создать само­сто­я­тель­ную мит­ро­по­лию во Вла­ди­ми­ре на Клязь­ме отверг­ну­та Кон­стан­ти­но­поль­ским пат­ри­ар­хом Лукою Хрисовергом.
1160‑е гг. Обре­те­ние мощей Ростов­ских свя­ти­те­лей Леон­тия и Исаии.
1161 Постав­ле­ние пат­ри­ар­хом Кон­стан­ти­но­поль­ским мит­ро­по­ли­та Фео­до­ра и при­бы­тие его в Киев.
1163 Пре­став­ле­ние мит­ро­по­ли­та Феодора.
1164 Обре­те­ние мощей свя­ти­те­ля Леон­тия, епи­ско­па Ростов­ско­го и св. Исайи, епи­ско­па Ростовского.

При­бы­тие в Киев мит­ро­по­ли­та Иоан­на IV. Конец сму­ты, начав­шей­ся в 1147 с избра­ни­ем рус­ско­го мит­ро­по­ли­та Кли­мен­та (Смо­ля­ти­ча).

1164 после Уста­нов­ле­ние по ини­ци­а­ти­ве св. блгв. кн. Андрея Бого­люб­ско­го в Рус­ской Церк­ви празд­ни­ка во имя Все­ми­ло­сти­во­го Спа­са и Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы 1 августа.
1165 Постро­е­ние хра­ма Покро­ва на Нерли.
1165 око­ло Учре­жде­ние Углич­ской епархии.

Под­твер­жде­ние архи­епи­скоп­ско­го титу­ла нов­го­род­ских епи­ско­пов и даро­ва­ние тако­го титу­ла Ростов­ско­му епи­ско­пу Лео­ну (Леон­тию II).

1166 Пре­став­ле­ние мит­ро­по­ли­та Иоан­на IV.

Помест­ный Собор в Кон­стан­ти­но­по­ле о тол­ко­ва­нии слов “Отец Мой более Мене” (Ин. 14.28).

1167 Из Кон­стан­ти­но­по­ля при­бы­ва­ет мит­ро­по­лит Кон­стан­тин II.
1168 Собор, собран­ный для реше­ния спо­ров по пово­ду постов в сре­ду и пят­ни­цу. Окон­ча­тель­но­го реше­ния выне­се­но не было.
1169 Кан­ди­дат во Вла­ди­мир­ско­го мит­ро­по­ли­та и узур­па­тор Ростов­ской кафед­ры Феодор(ец) каз­нен в Кие­ве по при­ка­зу мит­ро­по­ли­та Кон­стан­ти­на II и в соот­вет­ствии с реше­ни­ем Собо­ра епископов.

Собор в Кие­ве о постах.

1174 Муче­ни­че­ская смерть св. блгв. кн. Андрея Боголюбского.
1174 Нача­ло рас­про­стра­не­ния хри­сти­ан­ства в Вят­ской обла­сти нов­го­род­ски­ми переселенцами.
1175 Воз­вра­ще­ние из Ряза­ни обра­за Вла­ди­мир­ской Богоматери.
1182–1197 Пред­по­ло­жи­тель­ные годы прав­ле­ния мит­ро­по­ли­та Ники­фо­ра II.
1186 С раз­ре­ше­ния полоц­ко­го кня­зя Вла­ди­ми­ра про­по­вед­ник Мейн­гард начи­на­ет обра­щать чудь в латин­ство. Поло­же­но нача­ло насаж­де­нию латин­ства в Ливонии.
1188–1190 При­тес­не­ния пра­во­слав­ных вен­гра­ми-лати­ня­на­ми в Гали­че в пери­од прав­ле­ния на Гали­чине вен­гер­ско­го коро­ле­ви­ча Андрея.
1199–1200 Завер­ше­ние в Киев­ском Выду­биц­ком мона­сты­ре рабо­ты над Киев­ской летописью.
1200 Палом­ни­че­ство Доб­ры­ни Ядрей­ко­ви­ча (буду­ше­го Нов­го­род­ско­го архи­епи­ско­па свт. Анто­ния) к свя­ты­ням Цареграда.
1201 Пер­вое упо­ми­на­ние о мит­ро­по­ли­те Матфее.
1204 Взя­тие Кон­стан­ти­но­по­ля кре­сто­нос­ца­ми. Уси­ли­ва­ют­ся попыт­ки папы обра­тить рус­ских кня­зей в латинство.

Посоль­ство папы Инно­кен­тия III к Рома­ну Галиц­ко­му, окон­чив­ше­е­ся безуспешно.

1207 Посоль­ство папы к рус­ским архи­ере­ям с целью обра­ще­ния их в латин­ство, окон­чив­ше­е­ся безуспешно.
1207 око­ло Учре­жде­ние Рязан­ской епархии.
1214 Учре­жде­ние епар­хии во Вла­ди­ми­ре на Клязьме.

Уси­ле­ние пози­ций латин­ства в Гали­че после пере­хо­да его под вла­ды­че­ство венгров.

1220 Пре­став­ле­ние мит­ро­по­ли­та Матфея.
1220 око­ло Воз­ник­но­ве­ние епар­хий в Пере­мыш­ле и Угровске.
1220‑е гг. Созда­ние Пате­ри­ка Кие­во-Печер­ско­го мона­сты­ря тру­да­ми Вла­ди­ми­ро-Суз­даль­ско­го епи­ско­па Симо­на и печер­ско­го мона­ха Поликарпа.
1224 Постав­ле­ние мит­ро­по­ли­том гре­ка Кирил­ла I.
1227 Нов­го­род­ский князь Яро­слав отправ­ля­ет мис­сию из свя­щен­ни­ков в зем­лю Корельскую.
1230 Учре­жде­ние в Гали­че латин­ской архиепископии.
1231 Появ­ле­ние в Кие­ве доми­ни­кан­ских про­по­вед­ни­ков и осно­ва­ние ими доми­ни­кан­ско­го Бого­ро­диц­ко­го монастыря.
1233 Изгна­ние из Кие­ва доми­ни­кан­ских про­по­вед­ни­ков киев­ским кня­зем Вла­ди­ми­ром Рюриковичем.
1237 3. Мос­ков­ский пери­од (от наше­ствия тата­ро-мон­го­лов (1237 г.) до кон­чи­ны пат­ри­ар­ха Адри­а­на (1700 г.))
1237 3.1 Кие­во-Вла­ди­ми­ро-Мос­ков­ский пери­од (от наше­ствия тата­ро-мон­го­лов (1237 г.) до раз­де­ле­ния Рус­ской Церк­ви и нача­ла фак­ти­че­ской авто­ке­фа­лии Рус­ской мит­ро­по­ли­ии (1461 г.)).
1237 При­бы­тие в Киев из Кон­стан­ти­но­по­ля мит­ро­по­ли­та гре­ка Иосифа.
1240–1241 Пред­по­ло­жи­тель­но пре­став­ле­ние мит­ро­по­ли­та Иоси­фа при захва­те и раз­граб­ле­нии Кие­ва тата­ро-мон­го­ла­ми (по дру­гим дан­ным Иосиф око­ло 1240 г. поки­нул Русь).

Угров­ский епи­скоп Иоасаф само­чин­но наре­ка­ет себя митрополитом.

Галиц­кий вели­кий князь Дани­ил Рома­но­вич лиша­ет Иоаса­фа епи­скоп­ской кафедры.

1242 Дани­ил Галиц­кий изби­ра­ет кан­ди­да­том на мит­ро­по­лию архи­манд­ри­та Кирил­ла и пору­ча­ет ему управ­ле­ние цер­ков­ны­ми дела­ми на пра­вах мит­ро­по­ли­та нареченного.
1245 Муче­ни­че­ская смерть в Орде св. блгв. Чер­ни­гов­ско­го кня­зя Миха­и­ла и его бояри­на Фео­до­ра за отказ изме­нить хри­сти­ан­ской вере.
1246 Князь Дани­ил Галиц­кий посы­ла­ет архи­манд­ри­та Кирил­ла на постав­ле­ние в мит­ро­по­ли­ты в Константинополь.

Папа Инно­кен­тий IV дела­ет попыт­ки скло­нить Дани­и­ла Галиц­ко­го к при­ня­тию католичества.

1249 Кирилл II воз­вра­ща­ет­ся на Русь постав­лен­ным митрополитом.

Дани­ил Галиц­кий изго­ня­ет пап­ско­го архиепископа.

1261 Мит­ро­по­лит Кирилл полу­ча­ет раз­ре­ше­ние хана Бер­ке осно­вать в Сарае пра­во­слав­ную епар­хию (пер­вый воз­гла­ви­тель – епи­скоп Пере­я­с­лав­ский Митрофан).
1267 Пер­вый досто­вер­но извест­ный ярлык ханов Золо­той Орды Рус­ской Церк­ви, утвер­ждав­ший непри­кос­но­вен­ность веры и духовенства.
1271 око­ло Учре­жде­ние Твер­ской епар­хии в пре­де­лах Твер­ско­го княжества.
1274 Лион­ская уния с Запад­ной Цер­ко­вью, под­дер­жан­ная визан­тий­ским импе­ра­то­ром Миха­и­лом VIII Палеологом.

Собор во Вла­ди­ми­ре под пред­се­да­тель­ством мит­ро­по­ли­та Кирил­ла для исправ­ле­ния цер­ков­ных бес­по­ряд­ков, вызван­ных сму­той пери­о­да татар­ско­го вла­ды­че­ства. Обсуж­да­ет­ся вопрос о став­лен­ных пошлинах.

1280 до При Вла­ди­мир­ском Рож­де­ствен­ском мона­сты­ре, веро­ят­но, при уча­стии мит­ро­по­ли­та Кирил­ла созда­но житие св. блгв. кня­зя Алек­сандра Невского.
1281 Пре­став­ле­ние мит­ро­по­ли­та Кирилла.
1283 Собор в Кон­стан­ти­но­по­ле, где после смер­ти визан­тий­ско­го импе­ра­то­ра Миха­и­ла VIII Палео­ло­га, были низ­ло­же­ны мно­гие епи­ско­пы за усер­дие к Лион­ской Унии.
1285 При­бы­тие в Киев из Кон­стан­ти­но­по­ля мит­ро­по­ли­та Максима.
1286 Цер­ков­ный Собор в Кие­ве. Пред­по­ло­жи­тель­но посвя­щен послед­стви­ям Лион­ской унии и “арсе­нит­ско­го” раскола.
1300 Пере­не­се­ние рези­ден­ции мит­ро­по­ли­та из Кие­ва во Вла­ди­мир-на-Клязь­ме (кафед­ра мит­ро­по­ли­та, одна­ко, по-преж­не­му счи­та­лась “Киев­ской”).
1300 око­ло Св. блгв. кн. Дани­ил Алек­сан­дро­вич осно­вы­ва­ет в Москве мона­стырь в честь прп. Дани­и­ла Столп­ни­ка (Свя­то-Дани­лов).
1301 Мит­ро­по­лит Мак­сим при­сут­ству­ет на Собо­ре в Константинополе.
1302 Кон­стан­ти­но­поль­ский Пат­ри­арх Афа­на­сий воз­во­дит Галиц­кую епи­ско­пию в сте­пень мит­ро­по­лии, состо­я­щей из шести епар­хий: Галич­ской, Пере­мышль­ской, Вла­ди­мир­ской, Туров­ской, Луц­кой и Холм­ской. Мит­ро­по­ли­том назна­чен Нифонт.
1305 Пре­став­ле­ние мит­ро­по­ли­та Максима.
1307 Борь­ба Пско­ва с Нов­го­ро­дом за цер­ков­ную самостоятельность.
1308 Пат­ри­арх Афа­на­сий упразд­ня­ет раз­де­ле­ние Рус­ской мит­ро­по­лии и постав­ля­ет Пет­ра мит­ро­по­ли­том Киев­ским и Всея Руси.
1310 или 1311 Цер­ков­ный собор в Пере­я­с­лав­ле-Залес­ском, рас­смот­рев­ший обви­не­ния мит­ро­по­ли­та Пет­ра в симо­нии и оправ­дав­ший его.
1313 Мит­ро­по­лит Петр посе­ща­ет став­ку хана Узбе­ка и испра­ши­ва­ет у него ярлык, под­твер­жда­ю­щий пра­ва духовенства.
1317 око­ло По насто­я­нию вели­ко­го кня­зя Литов­ско­го Геди­ми­на Кон­стан­ти­но­поль­ский пат­ри­арх Иоанн Гли­ка учре­дил само­сто­я­тель­ную Литов­скую мит­ро­по­лию с кафед­рой в Новогрудке.
1319 Тело вели­ко­го кня­зя Миха­и­ла, при­няв­ше­го муче­ни­че­скую смерть в Орде, при­во­зят в Тверь и обна­ру­жи­ва­ют его нетленным.
1322 Мит­ро­по­лит Петр окон­ча­тель­но пере­се­ля­ет­ся в Москву.
1326 Мит­ро­по­лит Петр закла­ды­ва­ет в Москве камен­ный собор Успе­ния Бого­ро­ди­цы. Пре­став­ле­ние мит­ро­по­ли­та Пет­ра. При­бы­тие из Кон­стан­ти­но­по­ля мит­ро­по­ли­та Феогноста.
1328 Мит­ро­по­лит Фео­гност пере­но­сит мит­ро­по­лию из Вла­ди­ми­ра в Москву.
1328 око­ло Литов­ская мит­ро­по­лия упразд­не­на бла­го­да­ря ста­ра­ни­ям мит­ро­по­ли­та Всея Руси Феогноста.
1329 Постро­е­ние в Москве двух камен­ных церк­вей: в честь Иоан­на Лествич­ни­ка (теперь над ней Ива­нов­ская коло­коль­ня) и в честь апо­сто­ла Петра.
1330‑е гг. Нача­ло исто­рии про­дол­жи­тель­ных столк­но­ве­ний нов­го­род­ских архи­епи­ско­пов с мит­ро­по­ли­та­ми мос­ков­ски­ми, вызван­ных уси­ле­ни­ем Мос­ков­ской митрополии.
1330–1332 Мит­ро­по­лит Фео­гност объ­ез­жа­ет южные и запад­ные епархии.
1331 око­ло По прось­бе галиц­ких кня­зей пат­ри­арх Кон­стан­ти­но­поль­ский Исайя дает Галиц­ко­му епи­ско­пу Фео­до­ру титул мит­ро­по­ли­та. Вто­рое выде­ле­ние Галиц­кой митрополии.
1331–1332 Уси­ли­я­ми мит­ро­по­ли­та Фео­гно­ста Галиц­кая мит­ро­по­лия вновь упразднена.
1333 Постро­е­ние в Москве камен­ной церк­ви архан­ге­ла Миха­и­ла (впо­след­ствии Архан­гель­ский собор).
1339 Полу­че­ние Фео­гно­стом от Кон­стан­ти­но­поль­ско­го пат­ри­ар­ха Иоан­на Кале­ки гра­мо­ты, утвер­жда­ю­щей кано­ни­за­цию мит­ро­по­ли­та Пет­ра. Свя­ти­тель Петр – пер­вый рус­ский мит­ро­по­лит, при­чис­лен­ный к лику святых.
1342 Мит­ро­по­лит Фео­гност посе­ща­ет Орду и воз­вра­ща­ет­ся отту­да с ярлы­ка­ми, под­твер­жда­ю­щи­ми все преж­ние льго­ты Рус­ской Церк­ви и духовенства.
1347 Выде­ле­ние Суз­даль­ской епар­хии из Вла­ди­мир­ской (мит­ро­по­ли­чье­го диоцеза).

Мит­ро­по­лит Фео­гност доби­ва­ет­ся окон­ча­тель­но­го упразд­не­ния Галиц­кой мит­ро­по­лии, вновь вос­со­здан­ной неза­дол­го до этого.

1348 Собор в Москве, на кото­ром поло­же­но начи­нать год с сен­тяб­ря, а не с марта.
1350 око­ло Учре­жде­ние Коло­мен­ской епархии.
1350–1390 Учре­жде­ние латин­ских епар­хий внут­ри пра­во­слав­ных епар­хи­аль­ных тер­ри­то­рий в Кие­ве, Льво­ве, Гали­че и Вильне.
1353 Осно­ва­ние Тро­и­це-Сер­ги­е­ва мона­сты­ря св. Сер­ги­ем, сыном ростов­ско­го бояри­на Кирилла.

Пре­став­ле­ние мит­ро­по­ли­та Феогноста.

Епи­скоп вла­ди­мир­ский Алек­сий отправ­ля­ет­ся в Кон­стан­ти­но­поль полу­чить посвя­ще­ние в митрополиты.

1354 Осо­бым собор­ным актом Киев утвер­жда­ет­ся в каче­стве пер­во­го седа­ли­ща Рус­ской митрополии.

Алек­сий полу­ча­ет от пат­ри­ар­ха Фило­фея посвя­ще­ние в митрополиты.

1354–1355 Созда­ние само­сто­я­тель­ной Литов­ской мит­ро­по­лии при пат­ри­ар­хе Кон­стан­ти­но­поль­ском Филофее.

Посвя­ще­ние Рома­на в мит­ро­по­ли­ты Волы­но-Литов­ские. Роман заяв­ля­ет при­тя­за­ния на Киев, отдан­ный св. Алек­сию, как пре­ем­ни­ку мит­ро­по­ли­та Всея Руси Феогноста.

1355 Опре­де­ле­ние кон­стан­ти­но­поль­ско­го пат­ри­ар­ше­го Сино­да, утвер­ждав­шее пере­не­се­ние мит­ро­по­лии из Кие­ва во Владимир.
1356 Мит­ро­по­лит Алек­сий вто­рой раз едет в Кон­стан­ти­но­поль для окон­ча­тель­но­го раз­ре­ше­ния вопро­са о Кие­ве, на кото­рый пре­тен­ду­ет мит­ро­по­лит Роман. Киев оста­ет­ся в под­чи­не­нии Мос­ков­ской митрополии.

Осно­ван Спа­со-Анд­ро­ни­ков мона­стырь в Москве.

1357 Мит­ро­по­лит Алек­сий во вре­мя посе­ще­ния Орды полу­ча­ет новый ярлык, под­твер­жда­ю­щий пра­ва Рус­ской Церк­ви и духовенства.
1361 Смерть Волы­но-Литов­ско­го мит­ро­по­ли­та Рома­на. Пре­ем­ник Рома­на не назна­чен, одна­ко Волы­но-Литов­ская мит­ро­по­лия оста­ет­ся автономной.
1365 око­ло Осно­ван мос­ков­ский Чудов Алек­се­ев­ский монастырь.
1371 Пат­ри­арх Фило­фей постав­ля­ет Анто­ния мит­ро­по­ли­том для рус­ских вла­де­ний (Галич и часть Волы­ни) поль­ской короны.
1371–1375 гг. Пер­вые све­де­ния о псков­ско-нов­го­род­ской сек­те стри­голь­ни­ков. Три вождя сек­ты утоп­ле­ны в реке Волхов.
1373 Пат­ри­арх Фило­фей отправ­ля­ет сво­е­го послан­ни­ка иеро­мо­на­ха Кипри­а­на, разо­брать­ся с ситу­а­ци­ей в Лит­ве и на Руси.
1374 око­ло Кипри­ан отправ­ля­ет­ся к пат­ри­ар­ху Фило­фею с прось­бой поста­вить мит­ро­по­ли­та на литов­ские рус­ские владения.
1375 Кипри­ан постав­лен мит­ро­по­ли­том Киев­ским и Всея Руси.
1376 око­ло Прп. Сер­гий вво­дит обще­жи­тель­ный устав в Тро­иц­кой оби­те­ли; нача­ло воз­рож­де­ния кино­вии на Руси.
1378 Кипри­ан пред­при­ни­ма­ет неудач­ную попыт­ку утвер­дить­ся в Москве.

Пре­став­ле­ние мит­ро­по­ли­та Алек­сия. Вели­кий князь Дмит­рий Ива­но­вич не при­нял мит­ро­по­ли­та Кипри­а­на и послал сво­е­го духов­ни­ка Миха­и­ла (Митяя) за посвя­ще­ни­ем в митрополиты.

1379 Пре­став­ле­ние Митяя по пути в Константинополь.

Осно­ван Новый Симо­нов Мона­стырь в честь Успе­ния Свя­той Богородицы.

1380 Пат­ри­арх Нил дает посвя­ще­ние архи­манд­ри­ту Пере­я­с­лав­ско­го Гориц­ко­го мона­сты­ря Пиме­ну в мит­ро­по­ли­ты. Киев вновь отдан в юрис­дик­цию рус­ской мит­ро­по­лии (Кипри­ан остав­лен мит­ро­по­ли­том Малой Руси и Литвы).

Уста­нов­ле­ние дня памя­ти пав­ших на Кули­ко­вом поле за веру и оте­че­ство (Димит­ри­ев­ская суб­бо­та перед 26 октября).

1381 Дмит­рий Дон­ской вызы­ва­ет в Моск­ву мит­ро­по­ли­та Киприана.

Мит­ро­по­лит Пимен схва­чен и отправ­лен в зато­че­ние в Чухлому.

1382 Дмит­рий Дон­ской вновь уда­ля­ет Кипри­а­на из Моск­вы после посла­ний пат­ри­ар­ха Нила и воз­вра­ща­ет в Моск­ву Пимена.
1383 Дио­ни­сий полу­ча­ет от Кон­стан­ти­но­поль­ско­го пат­ри­ар­ха Нила две уве­ще­ва­тель­ные гра­мо­ты про­тив ере­ти­ков-стри­голь­ни­ков, обра­щен­ные ко все­му насе­ле­нию Пско­ва и Новгорода.

Дио­ни­сий Суз­даль­ский отправ­ля­ет­ся к пат­ри­ар­ху по веле­нию вели­ко­го кня­зя вне­сти ясность в обсто­я­тель­ства постав­ле­ния Пиме­на митрополитом.

1384 На обрат­ном пути в Моск­ву Дио­ни­сий заез­жа­ет в Киев, где по при­ка­зу Кипри­а­на его хва­та­ют и сажа­ют в заключение.

Пат­ри­ар­шьи послы в Москве лиша­ют Пиме­на сана. Пимен бежит в Кон­стан­ти­но­поль за аппеляцией.

1385 Пре­став­ле­ние в заклю­че­нии Дио­ни­сия Суздальского.

Нов­го­род­цы на вече поста­нов­ля­ют не являть­ся на суд в Моск­ву к мит­ро­по­ли­ту и не давать ему месяч­но­го суда в Новгороде.

1386 Литов­ский князь Ягай­ло соче­та­ет­ся бра­ком с поль­ской коро­ле­вой Ядви­гой. В Литов­ском кня­же­стве вво­дит­ся като­ли­че­ство в каче­стве госу­дар­ствен­ной религии.

По прось­бе Нов­го­род­ско­го вла­ды­ки свя­ти­тель Сте­фан состав­ля­ет “Мери­ло Пра­вед­ное”, поле­ми­че­ский трак­тат про­тив стригольников.

1387 конец – нача­ло 1388 Мит­ро­по­ли­том всея Руси утвер­жден Киприан.
1389 Ново­по­став­лен­ный пат­ри­арх Кон­стан­ти­но­поль­ский Анто­ний вновь под­твер­жда­ет низ­ло­же­ние мит­ро­по­ли­та Пиме­на. Пре­став­ле­ние Пиме­на в Халкидоне.
1389 око­ло Обра­ще­ние зырян и пер­мя­ков в хри­сти­ан­скую веру Св. Стефаном.
1390 При­бы­тие в Моск­ву мит­ро­по­ли­та Киприана.
1392 После поезд­ки в Нов­го­род и отка­за нов­го­род­цев в суде мит­ро­по­лит Кипри­ан накла­ды­ва­ет цер­ков­ное отлу­че­ние на всех нов­го­род­цев во гла­ве с архиепископом.

Пре­став­ле­ние прп. игу­ме­на Сер­гия, Радо­неж­ско­го и всея Рос­сии чудо­твор­ца (25 сентября).

1392–1406 Попыт­ки мит­ро­по­ли­та Кипри­а­на вос­со­еди­нить Гали­чи­ну с мит­ро­по­ли­ей Всея Руси и вос­ста­но­вить един­ство Рус­ской митрополии.
1394 Кон­стан­ти­но­поль­ский пат­ри­арх изда­ет два посла­ния к нов­го­род­цам, под­твер­жда­ю­щие их отлу­че­ние. Нов­го­род­цы, одна­ко, и в после­ду­ю­щее вре­мя отка­зы­ва­ют мит­ро­по­ли­ту в месяч­ном суде.
1395 Тимур дви­га­ет­ся на Моск­ву, но 26 авгу­ста в день Сре­те­ния ико­ны Вла­ди­мир­ской Бого­ма­те­ри, неза­дол­го до это­го пере­не­сен­ной мит­ро­по­ли­том из Вла­ди­ми­ра в Моск­ву, неожи­дан­но пово­ра­чи­ва­ет обрат­но. В память это­го собы­тия Васи­лий II закла­ды­ва­ет в Москве Сре­тен­ский монастырь.
1396 Поезд­ка мит­ро­по­ли­та Кипри­а­на в Лит­ву. Ягай­ло обсуж­да­ет с Кипри­а­ном воз­мож­ность пра­во­слав­но-като­ли­че­ской унии. Пере­го­во­ры по это­му вопро­су с Константинополем.
1397 Пре­по­доб­ный Кирилл Бело­зер­ский осно­вы­ва­ет муж­ской мона­стырь в честь Успе­ния Пре­свя­той Богородицы.
1404 Гра­мо­та Васи­лия II мит­ро­по­ли­ту Кипри­а­ну, осво­бож­да­ю­щая “цер­ков­ных людей” от кня­жье­го суда.
1406 Пре­став­ле­ние мит­ро­по­ли­та Кипри­а­на. На его место при­сы­ла­ет­ся из Гре­ции Фотий.
1407 Пре­став­ле­ние вели­кой кня­ги­ни св. Евдо­кии, супру­ги Дмит­рия Дон­ско­го и зало­же­ние Воз­не­сен­ско­го мона­сты­ря, где она была впо­след­ствии погребена.
1408 Постав­ле­ние Фотия мит­ро­по­ли­том Всея Руси. При мит­ро­по­ли­чьей кафед­ре завер­ше­на рабо­та над обще­рус­ским лето­пис­ным сво­дом (Тро­иц­кая летопись).
1409–1413 Фотий про­во­дит ком­плекс мер, направ­лен­ных на укреп­ле­ние эко­но­ми­ко-хозяй­ствен­ной орга­ни­за­ции митрополии.
1413 Горо­дель­ский декрет, запре­щав­ший допус­кать пра­во­слав­ных на выс­шие госу­дар­ствен­ные и обще­ствен­ные долж­но­сти в Литве.

Явле­ние Колоч­ской ико­ны Божи­ей Мате­ри (9.07.).

1414 Вито­вт соби­ра­ет литов­ских епи­ско­пов и пред­ла­га­ет им хода­тай­ство­вать перед пат­ри­ар­хом о постав­ле­нии для Лит­вы осо­бо­го мит­ро­по­ли­та. Вито­вт захва­ты­ва­ет в свое вла­де­ние горо­да и вот­чи­ны мит­ро­по­ли­чьей кафедры.

Осе­нью Вито­вт соби­ра­ет цер­ков­ный Собор, изби­ра­ю­щий Гри­го­рия Цам­бла­ка кан­ди­да­том в мит­ро­по­ли­ты Литов­ские. Гри­го­рий едет в Кон­стан­ти­но­поль для постав­ле­ния. Пат­ри­арх лиша­ет Гри­го­рия сана и пре­да­ет отлу­че­нию за цер­ков­ную смуту.

1415 По насто­я­нию Вито­вта Гри­го­рий Цам­блак постав­лен мит­ро­по­ли­том Литов­ским без бла­го­сло­ве­ния пат­ри­ар­ха. Пат­ри­арх Евфи­мий пре­да­ет Гри­го­рия Цам­бла­ка низ­вер­же­нию и проклятию.
1416 Пер­вое посла­ние Фотия пско­ви­чам про­тив стригольников.
1418 Пре­по­доб­ный Епи­фа­ний Пре­муд­рый созда­ет житие Сер­гия Радо­неж­ско­го (ранее им же напи­са­но житие Сте­фа­на Пермского).
1419 Гри­го­рий Цам­блак доб­ро­воль­но уда­ля­ет­ся с мит­ро­по­ли­чьей кафед­ры и ста­но­вит­ся схим­ни­ком Нямец­ко­го мона­сты­ря. Рус­ская мит­ро­по­лия вос­со­еди­ня­ет­ся под управ­ле­ни­ем Фотия.
1420 Посла­ние мит­ро­по­ли­та Фотия про­тив стригольников.
1422 Обре­те­ние мощей Св. Сер­гия, игу­ме­на Троицкого.
1427 Вто­рое и тре­тье посла­ния Фотия пско­ви­чам про­тив стригольников.

Пре­став­ле­ние св. Кирил­ла, осно­ва­те­ля Бело­зер­ско­го мона­сты­ря, пре­по­доб­но­го Нико­на, игу­ме­на Тро­иц­ко­го, пре­по­доб­но­го Пав­ла Комель­ско­го и Фера­пон­та Бело­зер­ско­го. Все чет­ве­ро при­чис­ле­ны цер­ко­вью к лику святых.

1429 Нача­ло Соло­вец­кой оби­те­ли, осно­ван­ной ино­ка­ми св. Сав­ва­ти­ем и Зоси­мою с доз­во­ле­ния Ионы, архи­епи­ско­па Новгородского.

Чет­вер­тое посла­ние мит­ро­по­ли­та Фотия про­итв стри­голь­ни­ков. Более упо­ми­на­ний о сек­те в лето­пи­сях нет.

1430 Пре­став­ле­ние прп. Андрея Рублева.
1431 Пре­став­ле­ние мит­ро­по­ли­та Фотия.
1432 В Москве Рязан­ский епи­скоп Иона наре­ка­ет­ся в мит­ро­по­ли­ты: одна­ко, он не едет в Кон­стан­ти­нополь за посвящением.

Литов­ский князь Свид­ри­гай­ло посы­ла­ет в Кон­стан­ти­но­поль ста­вить­ся в мит­ро­по­ли­ты смо­лен­ско­го епи­ско­па Герасима.

1433 Гера­сим постав­ля­ет­ся мит­ро­по­ли­том всея Руси в Константинополе.
1435 Мит­ро­по­лит Гера­сим сожжен в Витеб­ске по при­ка­зу Литов­ско­го кня­зя Свид­ри­гай­ло по подо­зре­нию в поли­ти­че­ский измене.
1436 Иона отправ­ля­ет­ся в Кон­стан­ти­но­поль за постав­ле­ни­ем. Одна­ко еще до его при­бы­тия Пат­ри­арх постав­ля­ет на рус­скую мит­ро­по­лию гре­ка Исидора .
1437 Мит­ро­по­лит Иси­дор и Иона при­бы­ва­ют в Моск­ву. Мит­ро­по­лит Иси­дор посе­ща­ет Нов­го­род и вос­ста­нав­ли­ва­ет месяч­ный суд.
1438–1445 Фер­ра­ро-Фло­рен­тий­ский Собор с уча­сти­ем визан­тий­ских иерар­хов и мит­ро­по­ли­та Киев­ско­го и всея Руси Иси­до­ра, при­няв­ший в 1439 г. унию с Запад­ной Церковью.
1439 Иси­дор полу­ча­ет от папы сан кар­ди­на­ла-пре­сви­те­ра и зва­ние лега­та от реб­ра апо­столь­ско­го для про­вин­ций Лит­вы, Ливо­нии, всей Рос­сии и Поль­ши (Гали­чи­ны) и отправ­ля­ет­ся на Русь.
1441 После посе­ще­ния Лит­вы и запад­но-рус­ских горо­дов Иси­дор воз­вра­ща­ет­ся в Москву.

Посла­ние свя­то­гор­ских ино­ков, разъ­яс­ня­ю­щее веро­от­ступ­ни­че­скую сущ­ность Фер­ра­ро-Фло­рен­тий­ской унии.

Вели­кий князь Васи­лий Васи­лье­вич объ­яв­ля­ет Иси­до­ра ере­ти­ком и заклю­ча­ет в Чудов монастырь.

Собор рус­ских архи­ере­ев при­знал фло­рен­тий­ское опре­де­ле­ние про­тив­ным Боже­ствен­ным пра­ви­лам и пре­да­ни­ям. Иси­дор бежит в Тверь, затем в Лит­ву и отту­да в Рим.

1448 Собор рус­ских епи­ско­пов постав­ля­ет мит­ро­по­ли­том Киев­ским и Всея Руси ранее уже наре­чен­но­го на этот пост епи­ско­па Рязан­ско­го Иону. Поло­же­но нача­ло фак­ти­че­ской само­сто­я­тель­но­сти Рус­ской митрополии.
1450 Пат­ри­арх Кон­стан­ти­но­поль­ский Гри­го­рий (Мам­ма), сто­рон­ник унии, бежит.
1451 Импе­ра­тор Кон­стан­тин отре­ка­ет­ся от Фер­ра­ро-Фло­рен­тий­ской унии и вос­ста­нав­ли­ва­ет у себя православие.

Литов­ский князь Кази­мир IV при­сы­ла­ет в Моск­ву уста­но­ви­тель­ную гра­мо­ту на управ­ле­ние мит­ро­по­ли­том Ионой пра­во­слав­ны­ми епар­хи­я­ми Литов­ско­го княжества.

1452 Импе­ра­тор Кон­стан­тин, тес­ни­мый оса­жда­ю­щи­ми Кон­стан­ти­но­поль тур­ка­ми, вновь начи­на­ет пере­го­во­ры с папой об унии.
1453 Кон­стан­ти­но­поль взят турками.

Паде­ние Восточ­но-Рим­ской империи.

1454 Предо­став­ле­ние восточ­ны­ми пат­ри­ар­ха­ми рус­ским епи­ско­пам пра­ва изби­рать и постав­лять сво­е­го митрополита.

Пере­не­се­ние Сарай­ской кафед­ры в Моск­ву на Кру­тиц­кое подворье.

1455–1470 Обра­ще­ние в хри­сти­ан­ство всей зырян­ской Вели­кой Пер­ми свт. епи­ско­пом Перм­ским Ионой.
1458 Папа Кал­лист III остав­ля­ет Иси­до­ра с номи­наль­ной вла­стью над епар­хи­я­ми Мос­ков­ской Руси.

Король Кази­мир под дав­ле­ни­ем папы Кал­ли­ста III согла­ша­ет­ся на выход литов­ских земель из-под юрис­дик­ции мит­ро­по­ли­та Ионы.

Кал­лист III назна­ча­ет уче­ни­ка Иси­до­ра Гри­го­рия (Бол­га­ри­на) для фак­ти­че­ско­го управ­ле­ния Литов­ско-рус­ской Цер­ко­вью. Быв­ший пат­ри­арх Кон­стан­ти­но­поль­ский Гри­го­рий (Мам­ма) посвя­ща­ет его в Риме в сан мит­ро­по­ли­та Русского.

Раз­де­ле­ние Рус­ской церк­ви на Восточ­ную (Мос­ков­скую) и Запад­но-рус­скую (Киев­скую, Литов­скую) мит­ро­по­лии. В соста­ве Мос­ков­ской мит­ро­по­лии оста­лось 9 епар­хий: Мос­ков­ско-Вла­ди­мир­ская, Нов­го­род­ская, Ростов­ская, Суз­даль­ская, Рязан­ская, Твер­ская, Сарай­ская, Коло­мен­ская и Пермская.

1459 Собор вели­ко­рус­ских епи­ско­пов в Москве, обе­щав­ших не отсту­пать от Мос­ков­ской кафедры.
1461 3.2 От раз­де­ле­ния мит­ро­по­лии (1461 г.) до уста­нов­ле­ния пат­ри­ар­ше­ства (1589 г.).
1461 Пре­став­ле­ние мит­ро­по­ли­та Ионы.

Собор рус­ских епи­ско­пов посвя­ща­ет в мит­ро­по­ли­ты Фео­до­сия, архи­епи­ско­па Ростов­ско­го, полу­чив­ше­го посред­ством осо­бой гра­мо­ты бла­го­сло­ве­ние Ионы быть его пре­ем­ни­ком. Вели­кий князь само­лич­но утвер­жда­ет Фео­до­сия в сане.

1461–1470 Борь­ба Пско­ва за отде­ле­ние в отдель­ную (от Нов­го­род­ской) епархию.
1463 Откры­ты мощи св. кня­зя Федо­ра Чер­ни­гов­ско­го в Ярославле.
1464 Мит­ро­по­лит Фео­до­сий остав­ля­ет кафед­ру и уда­ля­ет­ся в Чудов мона­стырь (пре­ста­вил­ся в Тро­иц­ком Сер­ги­е­вом мона­сты­ре в 1475 г.).

Собор изби­ра­ет Суз­даль­ско­го епи­ско­па Филип­па (I‑го) мит­ро­по­ли­том Всея Руси.

1469 Кон­стан­ти­но­поль­ский пат­ри­арх Дио­ни­сий направ­ля­ет в Моск­ву гра­мо­ту, при­зы­ва­ю­щую Ива­на III и архи­ере­ев при­знать Гри­го­рия истин­ным мит­ро­по­ли­том Всея Руси.

Иван III при­ка­зы­ва­ет не впус­кать в пре­де­лы Мос­ков­ские послан­ни­ков как Дио­ни­сия, так и Григория.

1470 В Нов­го­род в сви­те бра­та киев­ско­го кня­зя Симео­на Миха­и­ла Олель­ко­ви­ча при­бы­ва­ет некий еврей Сха­рия и кла­дет нача­ло нов­го­род­ской сек­те жидовствующих.

Пат­ри­арх Дио­ни­сий I при­зна­ет Гри­го­рия мит­ро­по­ли­том Литов­ским и Всея Руси и отправ­ля­ет в Моск­ву и Нов­го­род сво­е­го посла с тре­бо­ва­ни­ем при­нять Гри­го­рия как закон­но­го митрополита.

После смер­ти архи­епи­ско­па Ионы в Нов­го­ро­де уси­ли­ва­ют­ся сто­рон­ни­ки отпа­де­ния в сто­ро­ну Литов­ской уни­ат­ской митрополии.

1471 Вели­кий князь Иван Васи­лье­вич раз­би­ва­ет нов­го­род­цев. Одна­ко цер­ков­но-поли­ти­че­ские вол­не­ния в Нов­го­ро­де продолжаются.
1472 Нача­та построй­ка ново­го Успен­ско­го собо­ра в Москве.
1473 Пре­став­ле­ние мит­ро­по­ли­та Филип­па I.

Цер­ков­ный Собор изби­ра­ет мит­ро­по­ли­том епи­ско­па Коло­мен­ско­го Геронтия.

Обре­те­ние мощей супру­ги вели­ко­го кня­зя Симео­на Гор­до­го в Спас­ском Соборе.

1476 Кон­стан­ти­но­поль­ский пат­ри­арх Рафа­ил посвя­ща­ет Спи­ри­до­на (Сата­ну) на литов­скую кафедру).

Цер­ков­ный Собор в Москве, поста­но­вив­ший не при­ни­мать на Мос­ков­скую мит­ро­по­лию лиц, при­слан­ных из Кон­стан­ти­но­по­ля и из Рима.

1479 Осно­ва­ние прп. Иоси­фом Волоц­ким мона­сты­ря в честь Успе­ния Пре­свя­той Богородицы.

Отстро­ен Ари­сто­те­лем Фио­ро­ван­ти и освя­щен мит­ро­по­ли­том Герон­ти­ем собор Успе­ния Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы в Москве.

1480 Бес­кров­ная побе­да рус­ских над вой­ском хана Ахма­та бла­го­да­ря заступ­ни­че­ству Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы через ее Вла­ди­мир­скую икону.

Вла­ды­ка Нов­го­род­ский Фео­фил, ули­чен­ный в сно­ше­ни­ях с коро­лем Кази­ми­ром, схва­чен и зато­чен в Чудов мона­стырь. Нов­го­род­цы окон­ча­тель­но теря­ют пра­во изби­рать себе вла­дык, и все после­ду­ю­щие архи­епи­ско­пы постав­ля­ют­ся мос­ков­ски­ми митрополитами.

Вожди жидов­ству­ю­щих, Алек­сей и Дио­ни­сий, при­бы­ва­ют в Моск­ву и рас­про­стра­ня­ют там ересь. Ересь тай­но утвер­жда­ет­ся в Нов­го­ро­де и в Москве.

1487 Архи­епи­скоп Нов­го­род­ский Ген­на­дий обна­ру­жи­ва­ет ересь жидовствующих.
1488 Собор о ере­си жидовствующих.

Архи­епи­скоп Ген­на­дий иско­ре­ня­ет ересь в Новгороде.

1489 Пре­став­ле­ние мит­ро­по­ли­та Геронтия.
1490 Вто­рой Собор в Москве о ере­си жидовствующих.

Мит­ро­по­ли­том постав­ля­ет­ся архи­манд­рит Симо­нов­ско­го мона­сты­ря Зоси­ма (по неко­то­рым дан­ным, тай­ный после­до­ва­тель ере­си жидов­ству­ю­щих или нов­го­род­ских еретиков).

Собор в Москве про­тив иудей­ской ере­си, вскры­той в Нов­го­ро­де архи­епи­ско­пом Геннадием.

1490–1499 Состав­ле­ние и пере­пис­ка пер­во­го пол­но­го кодек­са Биб­лии на сла­вян­ском язы­ке под руко­вод­ством Ген­на­дия, архи­епи­ско­па Новгородского.
1492 Собор в Москве, утвер­див­ший пас­ха­лию (миро­твор­ный круг) на пер­вые 20 лет вось­мой тыся­чи от сотво­ре­ния мира.

Нов­го­род­ский архи­епи­скоп Ген­на­дий состав­ля­ет пас­ха­лию на пер­вые 70 лет и рас­сы­ла­ет ее с разъ­яс­не­ни­я­ми о сути и исчис­ле­нии пасхалии.

1493 око­ло Прп. Иосиф Воло­ко­лам­ский при­сту­пил к напи­са­нию “Про­све­ти­те­ля”, сочи­не­ния, обли­ча­ю­ще­го ересь жидов­ству­ю­щих и ее при­вер­жен­ца мит­ро­по­ли­та Зосиму.
1494 Отре­че­ние от кафед­ры мит­ро­по­ли­ты Зоси­мы. Зоси­ма уда­ля­ет­ся в Симо­нов монастырь.
1495 Мит­ро­по­ли­том всея Рос­сии избран и наре­чен игу­мен Тро­и­це-Сер­ги­е­ва мона­сты­ря Симон.
1502–1511 Состав­ле­ние прп. Иоси­фом Воло­ко­лам­ским крат­кой и про­стран­ной редак­ций “Про­све­ти­те­ля”.
1503 Собор в Москве о вдо­вых свя­щен­ни­ках, об отмене пла­ты за постав­ле­ние на свя­щен­ные сте­пе­ни и про­тив ере­си жидов­ству­ю­щих. На Собо­ре при­сут­ству­ют архи­епи­скоп Нов­го­род­ский Ген­на­дий и стар­цы Нил Сор­ский, Иосиф Воло­ко­лам­ский и Паи­сий Ярославов.

К Москве пере­хо­дит Чер­ни­гов­ско-Брян­ская епар­хия и вре­мен­но упраздняется.

1504 Собор в Москве по вопро­су, могут ли мона­сты­ри вла­деть вот­чин­ны­ми вла­де­ни­я­ми. Спор меж­ду прп. Нилом Сор­ским (и дру­ги­ми бело­зер­ски­ми пустын­ни­ка­ми) и прп. Иоси­фом Воло­ко­лам­ским (“нес­тя­жа­те­ли” и “стя­жа­те­ли”). Побе­ди­ла точ­ка зре­ния “стя­жа­те­лей”.

Архи­епи­скоп Нов­го­род­ский Ген­на­дий отре­ка­ет­ся от управ­ле­ния епар­хи­ей и уда­ля­ет­ся в Чудов мона­стырь (где и пре­ста­вил­ся в 1505 г.).

Собор в Москве про­тив жидов­ству­ю­щих. Ере­ти­ки пре­да­ны цер­ков­но­му проклятию.

После­ду­ю­щие каз­ни ере­ти­ков в Москве и Нов­го­ро­де. Ересь сохра­ня­ет­ся, одна­ко, в неко­то­рых воло­год­ских и бело­зер­ских монастырях.

1505–1508 Пере­строй­ка Архан­гель­ско­го и Бла­го­ве­щен­ско­го собо­ров Мос­ков­ско­го Крем­ля. Стро­и­тель­ство коло­коль­ни Ива­на Великого.
1508 Пре­став­ле­ние прп. Нила Сор­ско­го.

Осно­ва­ние Тро­иц­кой Алек­сан­дро-Свир­ской оби­те­ли прп. Александром.

1509 Архи­епи­скоп Нов­го­род­ский прп. Сера­пи­он нала­га­ет запре­ще­ние и отлу­че­ние на прп. Иоси­фа Воло­ко­лам­ско­го, после того как послед­ний доби­ва­ет­ся пере­хо­да Воло­ко­лам­ско­го мона­сты­ря в веде­ние вели­ко­го князя.

Све­де­ние прп. Сера­пи­о­на с кафед­ры реше­ни­ем Цер­ков­но­го Собора.

1511 Пре­став­ле­ние мит­ро­по­ли­та Симона.

Мит­ро­по­ли­том постав­ля­ет­ся архи­манд­рит Симо­но­ва мона­сты­ря Варлаам.

1514 При­со­еди­не­ние Смо­лен­ской епар­хии из-под вла­сти кня­зей литов­ских к мит­ро­по­лии Московской.

Пере­не­се­ние из Смо­лен­ска в Моск­ву чудо­твор­ной Смо­лен­ской ико­ны Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы “Оди­гит­рия”.

1515 Мит­ро­по­лит Вар­ла­ам руко­по­ла­га­ет на Смо­лен­скую кафед­ру чудов­ско­го архи­манд­ри­та Иоси­фа вме­сто епи­ско­па Вар­со­но­фия, сослан­но­го вели­ким кня­зем Васи­ли­ем III в Камен­ный мона­стырь за сно­ше­ния с коро­лем Сигиз­мун­дом после при­со­еди­не­ния Смо­лен­ска к России.

Пре­став­ле­ние прп. Иоси­фа Волоколамского.

1518 По при­гла­ше­нию вели­ко­го кня­зя в Моск­ву с Афо­на при­бы­ва­ет инок Мак­сим Грек и посе­ля­ет­ся в Чудо­вом монастыре.
1519 Мак­сим Грек с помо­щью рус­ских тол­ма­чей закан­чи­ва­ет пере­вод с гре­че­ско­го на сла­вян­ский тол­ко­во­го Псал­ты­ря. По пору­че­нию мит­ро­по­ли­та он при­сту­па­ет к исправ­ле­нию бого­слу­жеб­ных книг.
1520 Цер­ков­ный Собор на жидов­ству­ю­щих. Мак­сим Грек пишет отцам Собо­ра “Совет” для иско­ре­не­ния ере­си. Одна­ко ересь жидов­ству­ю­щих в скры­той фор­ме сохра­ня­ет­ся и впредь.
1521 Уста­нов­ле­ние празд­но­ва­ния (21 мая) Вла­ди­мир­ской ико­ны Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы в память избав­ле­ния Моск­вы от наше­ствия татар под пред­во­ди­тель­ством Мах­мет Гирея.

Васи­лий III сме­ща­ет мит­ро­по­ли­та Вар­ла­а­ма с мит­ро­по­лии и ссы­ла­ет его в Камен­ный мона­стырь на Кубен­ское озеро.

Мит­ро­по­ли­том постав­ля­ет­ся игу­мен Воло­ко­лам­ско­го мона­сты­ря Даниил.

1523 Осно­ва­ние в Москве Ново­де­ви­чье­го монастыря.
1525 Пер­вый суд над Мак­си­мом Гре­ком “за вины про­тив госу­да­ря и Рос­сии, за вины про­тив духо­вен­ства и Рус­ской Церк­ви, за вины про­тив пра­во­слав­ной веры”.

В Москве состо­я­лось под­ряд несколь­ко Собо­ров на Мак­си­ма Гре­ка и его еди­но­мыш­лен­ни­ков. Мак­сим сослан в Воло­ко­лам­ский мона­стырь и заклю­чен в темницу.

1526–1542 Пре­бы­ва­ние свт. архи­епи­ско­па Мака­рия на Нов­го­род­ской кафедре.

Успеш­ная мис­си­о­нер­ская дея­тель­ность в север­ных уез­дах, насе­лен­ных фин­на­ми, где сохра­ня­лись остат­ки язы­че­ско­го культа.

Мака­рий вво­дит обще­жи­тель­ный устав в нов­го­род­ских мона­сты­рях и раз­де­ля­ет мона­сты­ри на муж­ские и женские.

1531 Вто­рой суд над Мак­си­мом Гре­ком. Он при­знан винов­ным в наме­рен­ном иска­же­нии при пере­во­де свя­тых книг и сослан в Отрочь-монастырь.

В мае откры­ва­ет­ся новый Собор для суда над стар­цем Вас­си­а­ном Косым, обви­ня­е­мым в само­воль­ном исправ­ле­нии и иска­же­нии Корм­чей Кни­ги, а так­же в ере­ти­че­ских рассуждениях.

Вас­си­ан осуж­ден и сослан в Воло­ко­лам­ский мона­стырь, где и скончался.

1532 Окон­ча­ние стро­и­тель­ства церк­ви в честь Воз­не­се­ния Гос­под­ня в с. Коломенском.
1533 Пре­став­ле­ние прп. Алек­сандра Свир­ско­го.

Осно­ва­ние прп. Три­фо­ном Печенг­ским Коль­ско­го монастыря.

1539 Во вре­мя бояр­ской сму­ты мит­ро­по­ли­та Дани­и­ла свер­га­ют с пре­сто­ла, ссы­ла­ют в Воло­ко­лам­ский мона­стырь и застав­ля­ют отречь­ся от митрополии.

Избран и постав­лен мит­ро­по­ли­том игу­мен Тро­и­це-Сер­ги­е­ва мона­сты­ря Иоасаф (Скры­пи­цин).

1542 Сто­рон­ни­ки кня­зя Ива­на Шуй­ско­го ссы­ла­ют мит­ро­по­ли­та Иоаса­фа в Кирил­лов монастырь.

Мит­ро­по­ли­том избран и постав­лен архи­епи­скоп Нов­го­род­ский свт. Макарий.

1547 Пре­став­ле­ние мит­ро­по­ли­та Дани­и­ла в Иоси­фо-Волоц­ком монастыре.

Собор в Москве, уста­но­вив­ший для две­на­дца­ти свя­тых празд­ни­ки во всей оте­че­ствен­ной Церк­ви и для девя­ти свя­тых празд­ни­ки мест­ные. По бла­го­сло­ве­нию Собо­ра Иван IV обра­ща­ет­ся ко всем свя­ти­те­лям Рус­ской зем­ли с прось­бой собрать све­де­ния о новых рус­ских чудотворцах.

1549 Собор в Москве, кано­ни­зи­ро­вав­ший новых рус­ских чудо­твор­цев. Уста­нов­ле­но чество­ва­ние всех извест­ных рус­ских свя­тых, жив­ших до пер­вой поло­ви­ны XVI века (кро­ме тех, чество­ва­ние кото­рых было уста­нов­ле­но ранее).
1550 Пре­став­ле­ние прп. Арсе­ния Комельского.
1551 После окон­ча­ния Собо­ра Тро­иц­кий игу­мен Арте­мий и дру­гие хода­тай­ству­ют перед Ива­ном Гроз­ным за Мак­си­ма Гре­ка, нахо­див­ше­го­ся в зато­че­нии в Твер­ском Отрочь-мона­сты­ре. Мак­сим Грек пере­ве­ден в Сер­ги­е­ву Лав­ру, мит­ро­по­лит Мака­рий раз­ре­ша­ет ему при­ча­стие Свя­тых Хри­сто­вых тайн.

Сто­гла­вый Собор в Москве, под­верг­ший пере­смот­ру все сто­ро­ны цер­ков­ной жиз­ни с целью исправ­ле­ния суще­ству­ю­щих недо­стат­ков. Состав­лен ряд испра­ви­тель­ных пред­пи­са­ний отно­си­тель­но епар­хи­аль­но­го управ­ле­ния, епар­хи­аль­но­го суда, жиз­ни выс­ше­го и низ­ше­го духо­вен­ства, мона­ше­ства и мирян. Уза­ко­не­но заве­де­ние учи­лищ и рас­про­стра­не­ние про­све­ще­ния как в духо­вен­стве, так и в наро­де. Под­твер­жде­но закреп­ле­ние вот­чин за мона­сты­ря­ми. Неко­то­рые ошиб­ки Сто­гла­во­го Собо­ра были вне­се­ны в бого­слу­жеб­ные кни­ги и сде­ла­лись глав­ны­ми нача­ла­ми для после­ду­ю­ще­го цер­ков­но­го раскола.

Дву­пер­стие для крест­но­го зна­ме­ния утвер­жде­но в каче­стве догмата.

1552 Свт. Мака­рий закан­чи­ва­ет состав­ле­ние “Вели­ких Мака­ри­ев­ских Четьих Миней”, впер­вые собрав воеди­но всю име­ю­щу­ю­ся на Руси цер­ков­ную литературу.

Так­же по его ука­за­ни­ям была состав­ле­на “Свод­ная корм­чая кни­га”, объ­еди­ня­ю­щая почти весь извест­ный в Рус­ской Церк­ви кано­ни­че­ский мате­ри­ал, и “Нико­нов­ская летопись”.

1553 Устрой­ство пер­вой типо­гра­фии в Москве, выпу­стив­шей ано­ним­ные издания.
1553–1554 Цер­ков­ный Собор в Москве осуж­да­ет ере­ти­ков про­те­стант­ско­го тол­ка Мат­вея Баш­ки­на и его при­спеш­ни­ков и ссы­ла­ет их в север­ные мона­сты­ри. Суд над бело­зер­ским ино­ком ере­си­ар­хом Фео­до­си­ем Косым. Фео­до­сий бежит в Лит­ву, где раз­ви­ва­ет свое про­те­стант­ству­ю­щее уче­ние. Игу­мен Тро­и­це-Сер­ги­е­ва мона­сты­ря Арте­мий, так­же под­верг­ну­тый суду по это­му делу, сослан в Солов­ки, отку­да в даль­ней­шем бежит в Лит­ву, где отста­и­ва­ет пра­во­сла­вие в поле­ми­ке с Фео­до­си­ем Косым.

Собор рас­смат­ри­ва­ет запис­ки, состав­лен­ные дум­ным дья­ком Ива­ном Вис­ко­ва­тым, в кото­рых он обви­ня­ет в отхо­де от кано­нов псков­ско-нов­го­род­ских живо­пис­цев, вновь рас­пи­сав­ших выго­рев­ший в 1547 г. мос­ков­ский Бла­го­ве­щен­ский собор. Собор осуж­да­ет Вис­ко­ва­то­го и накла­ды­ва­ет на него трех­лет­нюю пока­ян­ную епитимью.

1555 Пре­став­ле­ние мит­ро­по­ли­та Иоаса­фа в Тро­и­це-Сер­ги­е­вом монастыре.

Учре­жде­ние Казан­ской епар­хии. Назна­че­ние ее пер­вым архи­епи­ско­пом св. Гурия, игу­ме­на Селижаровского.

Зало­же­ние в Москве Покров­ско­го собо­ра (цер­ковь Васи­лия Блаженного).

1558 Обре­те­ние мощей епи­ско­па Нов­го­род­ско­го св. Луки (Жидя­ты) и епи­ско­па Нов­го­род­ско­го св. Ники­ты и пере­не­се­ние их в Софий­ский собор.
1559 Мур­за Чюрак от лица всех чер­ке­сов про­сит Ива­на Гроз­но­го кре­стить их в хри­сти­ан­скую веру.
1561 Собор­ный акт пат­ри­ар­ха Кон­стан­ти­но­поль­ско­го Иоаса­фа II, даю­щий Ива­ну IV пра­во “быти и зва­ти­ся царем закон­но и бла­го­че­сти­во”. Этим актом Кон­стан­ти­но­поль фак­ти­че­ски лик­ви­ди­ро­вал свои преж­ние отлу­че­ния, нало­жен­ные на Рус­скую Цер­ковь за постав­ле­ние мит­ро­по­ли­та Ионы.

Закон­че­на рабо­та над “Сте­пен­ной кни­гой”, состав­лен­ной по ука­за­нию мит­ро­по­ли­та Макария.

1563 Иван Гроз­ный берет Полоцк. Полоц­кая епар­хия при­со­еди­ня­ет­ся к Мос­ков­ской митрополии.

Пре­став­ле­ние мит­ро­по­ли­та Макария.

1564 Выхо­дит в свет “Апо­стол”, пер­вая печат­ная кни­га на Руси.

Поста­нов­ле­ние впредь рус­ским мит­ро­по­ли­там носить белые кло­бу­ки с ряса­ми и херу­ви­ма­ми по при­ме­ру чудо­твор­цев Пет­ра и Алек­сия и запе­ча­ты­вать гра­мо­ты крас­ным воском.

Мит­ро­по­ли­том избран инок Чудо­ва мона­сты­ря Афанасий.

1566 Мит­ро­по­лит Афа­на­сий по болез­ни доб­ро­воль­но остав­ля­ет свой пре­стол и уда­ля­ет­ся в Чудов монастырь.

Мит­ро­по­ли­том наре­ка­ет­ся Казан­ский архи­епи­скоп Гер­ман. Одна­ко еще до его постав­ле­ния Иван IV изго­ня­ет Гер­ма­на из мит­ро­по­ли­чьих палат.

Мит­ро­по­ли­том постав­ля­ет­ся свт. Филипп II, игу­мен Соло­вец­ко­го монастыря.

1568 Мит­ро­по­лит Филипп во вре­мя вос­крес­ных служб в Успен­ском собо­ре несколь­ко раз откры­то обли­ча­ет Ива­на IV в неспра­вед­ли­вых жестокостях.

Спе­ци­аль­но созван­ный Собор для суда над Филип­пом. На суде лже­сви­де­тель­ство­ва­ли игу­мен Соло­вец­ко­го мона­сты­ря Паи­сий и неко­то­рые ино­ки, при­ве­зен­ные в Моск­ву с Солов­ков цар­ски­ми послами.

Оприч­ни­ки хва­та­ют Филип­па, слу­жа­ще­го литур­гию в Успен­ском собо­ре. Иван IV ссы­ла­ет Филип­па в Отрочь-монастырь.

Мит­ро­по­ли­том постав­ля­ет­ся Тро­иц­кий архи­манд­рит Кирилл IV.

Осно­ва­ние Тро­иц­ко­го мона­сты­ря в Аст­ра­ха­ни, в 1554 г. при­со­еди­нен­ной к Мос­ков­ской Руси.

1569 Муче­ни­че­ская смерть свт. Филип­па, заду­шен­но­го в Отрочь-мона­сты­ре Малю­той Скуратовым.
1570 Иван Гроз­ный совер­ша­ет кара­тель­ный поход про­тив Нов­го­ро­да, ули­чен­но­го в сно­ше­нии с поль­ским коро­лем. Раз­граб­ле­ны все нов­го­род­ские мона­сты­ри и церк­ви, вклю­чая Софий­ский собор. Око­ло 500 игу­ме­нов, иеро­мо­на­хов, иеро­ди­а­ко­нов и стар­цев из мона­сты­рей насмерть заби­ты пали­ца­ми. Архи­епи­скоп Пимен был под­верг­нут пору­га­нию, лишет сана и зато­чен в Венев­ский мона­стырь, где вско­ре и скончался.

Откры­тие епи­скоп­ской кафед­ры в Юрье­ве Ливонском.

1572 Пре­став­ле­ние мит­ро­по­ли­та Кирил­ла IV. Иван Гроз­ный соби­ра­ет архи­ере­ев для избра­ния ново­го мит­ро­по­ли­та и про­сит у них про­ще­ния за совер­шен­ные зло­де­я­ния. На царя накла­ды­ва­ет­ся трех­лет­няя епитимья.

Собор изби­ра­ет мит­ро­по­ли­том архи­епи­ско­па Полоц­ко­го Антония.

1573 Цер­ков­ный Собор, огра­ни­чив­ший воз­мож­но­сти мона­сты­рей полу­чать вот­чи­ны в дар.
1578 Сте­фан Бато­рий заво­е­вы­ва­ет Полоцк, а Полоц­кая епар­хия воз­вра­ща­ет­ся в состав Литов­ской мит­ро­по­лии. В Полоц­ке осно­вы­ва­ет­ся иезу­ит­ская шко­ла, а все пра­во­слав­ные церк­ви и мона­сты­ри пере­да­ют­ся иезуитам.
1579 Явле­ния в Каза­ни чудо­твор­ной Казан­ской ико­ны Пре­свя­той Богородицы.
1580 Цер­ков­ный Собор, еще более огра­ни­чив­ший пра­ва мона­сты­рей в отно­ше­нии их вотчин.
1581 Пре­став­ле­ние мит­ро­по­ли­та Антония.

Мит­ро­по­ли­том постав­лен архи­манд­рит Хутын­ский Дионисий.

Собор, отме­нив­ший еще ряд льгот мона­стыр­ско­го землевладения.

1582 Воло­год­ский епи­скоп посы­ла­ет в неза­дол­го до это­го поко­рен­ное Ерма­ком Сибир­ское цар­ство десять свя­щен­ни­ков с семействами.

Ливо­ния отхо­дит к поля­кам. Из Ливо­нии выво­дят­ся все пра­во­слав­ные церк­ви, там вос­ста­нав­ли­ва­ет­ся латин­ская вера.

1584 Собор, обя­зав­ший мит­ро­по­ли­та, вла­дык и мона­сты­ри пла­тить со сво­их земель госу­дар­ствен­ные пода­ти и зем­ские сборы.
1586 В Моск­ву при­ез­жа­ет пат­ри­арх Антио­хий­ский Иоаким. Борис Году­нов пред­ла­га­ет Иоаки­му поспо­спе­ше­ство­вать перед Кон­стан­ти­но­поль­ским пат­ри­ар­хом о бла­го­сло­ве­нии Мос­ков­ско­го патриаршества.

Состав­ле­ние “Уло­жен­ной Гра­мо­ты”, закреп­ля­ю­щей кон­сти­ту­тив­ные пере­ме­ны в Рус­ской Церк­ви: учре­жде­ние четы­рех мит­ро­по­лий (Нов­го­род­ская, Казан­ская, Ростов­ская, Кру­тиц­кая), шести архи­епи­ско­пий (Воло­год­ская, Суз­даль­ская, Ниже­го­род­ская, Смо­лен­ская, Рязан­ская и Твер­ская) и вось­ми епи­ско­пий (Псков­ская, Ржев­ская, Устюж­ская, Бело­зер­ская, Коло­мен­ская, Брян­ская, Дмит­ров­ская, Черниговская).

1587 Окле­ве­тан­ные Бори­сом Году­но­вым, мит­ро­по­лит Дио­ни­сий ссы­ла­ет­ся в Хутын­ский мона­стырь, а Кру­тиц­кий вла­ды­ка Вар­ла­ам в Анто­ни­ев­скую Нов­го­род­скую оби­тель. Место Дио­ни­сия зани­ма­ет Ростов­ский архи­епи­скоп Иов.
1588 Кано­ни­за­ция Васи­лия Блаженного.

По прось­бе гру­зин­ско­го царя Алек­сандра мит­ро­по­лит Иов направ­ля­ет в Гру­зию, неза­дол­го до того при­со­еди­нен­ную к Рос­сии, мис­сию для исправ­ле­ния там пра­во­слав­ной веры.

1589 3.3 Пери­од Мос­ков­ско­го Пат­ри­ар­ше­ства (от поста­нов­ле­ния пат­ри­ар­ха Иова (1589 г.) до кон­чи­ны пат­ри­ар­ха Адри­а­на (1700 г.)).
1589 Пат­ри­арх Кон­стан­ти­но­поль­ский Иере­мия 23 янва­ря постав­ля­ет Иова пат­ри­ар­хом всея Рос­сии, а 26 янва­ря посвя­ща­ет его в этот сан.

Нача­ло Мос­ков­ско­го патриаршества.

1590 По воз­вра­ще­нии в Кон­стан­ти­но­поль пат­ри­арх Иере­мия соби­ра­ет Собор, в кото­ром при­ни­ма­ют уча­стие все Восточ­ные пат­ри­ар­хи (кро­ме Алек­сан­дрий­ско­го). Мос­ков­ское пат­ри­ар­ше­ство утвер­жда­ет­ся уло­жен­ной гра­мо­той. Одна­ко, из-за отсут­ствия согла­сия Алек­сан­дрий­ско­го пат­ри­ар­ха и неко­то­рым дру­гим при­чи­нам кано­нич­ность реше­ния Собо­ра оста­ет­ся под вопросом.
1591 Пат­ри­арх Иов вво­дит все­рос­сий­ское про­слав­ле­ние Иоси­фа Воло­ко­лам­ско­го, до той поры лишь мест­но чтимого.

Про­слав­ле­ние Дон­ской ико­ны Божи­ей Мате­ри (19.08.).

1592 Зало­же­ние Дон­ско­го мона­сты­ря в озна­ме­но­ва­ние побе­ды над крым­ски­ми татарами.
1593 По ини­ци­а­ти­ве мит­ро­по­ли­та Казан­ско­го Ермо­ге­на царь Федор рас­по­ря­жа­ет­ся про­ве­сти точ­ную пере­пись ново­кре­щен­но­го насе­ле­ния. Все кре­ще­ные посе­ле­ны в отдель­ных сло­бо­дах, с обя­за­тель­ным хож­де­ни­ем в церк­ви и с нака­за­ни­я­ми за отпа­де­ние от христианства.

Собор в Кон­стан­ти­но­по­ле, собран­ный пат­ри­ар­хом Меле­ти­ем, окон­ча­тель­но утвер­жда­ет учре­жде­ние пат­ри­ар­ше­ства в России.

1598 Учре­жде­ние Корель­ской епархии.
1602 Учре­жде­ние Аст­ра­хан­ской епископии.
1603 Окруж­ная гра­мо­та пат­ри­ар­ха Иова, назы­ва­ю­щая Лже­д­мит­рия отступ­ни­ком от пра­во­слав­ной веры и побор­ни­ком католичества.
1604 Лже­д­мит­рий на собра­нии поль­ских маг­на­тов клят­вен­но обя­зу­ет­ся при­со­еди­нить рус­ский народ уни­о­наль­но к Рим­ской Церк­ви. Лже­д­мит­рий тай­но пере­хо­дит в католичество.
1605 Освя­щен­ный Собор мит­ро­по­ли­тов, архи­епи­ско­пов и епи­ско­пов тор­же­ствен­но встре­ча­ет на Лоб­ном месте всту­пив­ше­го в Моск­ву Лжедмитрия.

Бун­тов­щи­ки Лже­д­мит­рия гра­бят пат­ри­ар­ший двор в Москве и хва­та­ют пат­ри­ар­ха Иова. Иов высы­ла­ет­ся в Ста­риц­кий мона­стырь. По ука­за­нию Лже­д­мит­рия на пат­ри­ар­ший трон воз­во­дит­ся Рязан­ский архи­епи­скоп грек Игнатий.

1606 Убий­ство Лже­д­мит­рия. Свер­же­ние Игна­тия с пат­ри­ар­ше­го пре­сто­ла и зато­че­ние его в Чудов монастырь.

Избра­ние пат­ри­ар­хом мит­ро­по­ли­та Казан­ско­го Ермогена.

Пере­не­се­ние мощей св. блгв. царе­ви­ча Димит­рия из Угли­ча в Москву.

1607 Царь Васи­лий Шуй­ский по сове­ту пат­ри­ар­ха Ермо­ге­на вызы­ва­ет из мона­стыр­ско­го затво­ра пат­ри­ар­ха Иова, что­бы тот дал наро­ду про­ще­ние за все совер­шен­ные изме­ны после все­на­род­но­го поста.

Появ­ле­ние Лже­д­мит­рия II, так­же имев­ше­го инструк­ции из Рима отно­си­тель­но внед­ре­ния унии в России.

Тушин­ские мятеж­ни­ки под­вер­га­ют жесто­ким гоне­ни­ям, пыт­кам и каз­ням свя­щен­но­слу­жи­те­лей, отка­зав­ших­ся при­знать Лже­д­мит­рия II.

1608–1610 Геро­и­че­ская защи­та Тро­и­це-Сер­ги­е­вой лав­ры от без­успеш­но оса­ждав­ших ее поль­ских войск.
1611 За отказ в сотруд­ни­че­стве захва­тив­шие Моск­ву поля­ки зата­чи­ва­ют пат­ри­ар­ха Ермо­ге­на в Чудов монастырь.
1612 Пре­став­ле­ние пат­ри­ар­ха Ермогена.

Насто­я­тель Тро­и­це-Сер­ги­е­вой лав­ры архи­манд­рит Дио­ни­сий рас­про­стра­ня­ет воз­зва­ния к рус­ским людям под­нять­ся на борь­бу с поль­ско-литов­ски­ми захват­чи­ка­ми, иско­ре­няв­ши­ми пра­во­сла­вие в захва­чен­ных ими горо­дах и уездах.

К рус­ским вой­скам, оса­ждав­шим засев­ших в Крем­ле поля­ков, при­бы­ва­ет из Каза­ни копия ико­ны (или ори­ги­нал) ново­яв­лен­ной Казан­ской Божи­ей Матери.

Мит­ро­по­лит Фила­рет, гла­ва рус­ско­го посоль­ства в смо­лен­ском лаге­ре Сигиз­мун­да, аре­сто­ван и уве­зен в Польшу.

Цер­ков­ный Собор при­ни­ма­ет реше­ние не изби­рать пат­ри­ар­ха до воз­вра­ще­ния мит­ро­по­ли­та Фила­ре­та из поль­ско­го пле­на. На пере­ход­ное вре­мя Рус­скую Цер­ковь воз­глав­ля­ет вла­ды­ка Казан­ский Ефрем. Нача­ло междупатриаршества.

1613 После пре­став­ле­ния Ефре­ма Собор воз­глав­ля­ет мит­ро­по­лит Кру­тиц­кий Иона.
1613 Про­слав­ле­ние Фео­до­ров­ский ико­ны Божи­ей Мате­ри (14.03.).
1618 Архи­манд­рит Тро­и­це-Сер­ги­е­вой лав­ры Дио­ни­сий, Арсе­ний Глу­хой и Иван Насед­ка закан­чи­ва­ют рабо­ту по свер­ке Потреб­ни­ка с гре­че­ски­ми ори­ги­на­ла­ми и вне­се­нию соот­вет­ству­ю­щих исправлений.

Цер­ков­ный Собор обви­ня­ет справ­щи­ков в ере­си, лиша­ет сана и при­го­ва­ри­ва­ет к ссылке.

Мит­ро­по­лит Фила­рет осво­бож­ден из поль­ско­го плена.

1619 Воз­вра­ще­ние мит­ро­по­ли­та Фила­ре­та в Москву.

Собор постав­ля­ет Фила­ре­та пат­ри­ар­хом. Конец меж­ду­пат­ри­ар­ше­ства в России.

Цер­ков­ный Собор под пред­се­да­тель­ством Фила­ре­та пол­но­стью оправ­ды­ва­ет архи­манд­ри­та Дио­ни­сия и осталь­ных справ­щи­ков. Поло­же­но нача­ло изме­не­нию рус­ско­го обря­да по гре­че­ско­му образ­цу в Мос­ков­ской Руси.

1620 Засе­да­ния Цер­ков­но­го Собо­ра о чино­при­е­ме в пра­во­сла­вие като­ли­ков, уни­а­тов и пра­во­слав­ных из Лит­вы и Поль­ши. Поста­нов­ле­ны жесто­кие пра­ви­ла пере­кре­щи­ва­ния исхо­дя из рас­смот­ре­ния като­ли­че­ства как серьез­ной ереси.

Учре­жде­ние Сибир­ской епар­хии с кафед­рой в Тоболь­ске. Нача­ло систе­ма­ти­че­ско­го про­све­ще­ния хри­сти­ан­ством сибир­ских народов.

Пере­не­се­ние Мос­ков­ской типо­гра­фии из Крем­ля на Печат­ный двор. Поло­же­но нача­ло Типо­граф­ской биб­лио­те­ке. Печа­та­ет­ся и рас­про­стра­ня­ет­ся во всей Рос­сии мно­же­ство цер­ков­ных книг.

1625 Все церк­ви и мона­сты­ри пере­да­ют­ся цар­ским ука­зом под власть пат­ри­ар­ха. Суду пат­ри­ар­ха под­чи­ня­ют­ся все свя­щен­но­слу­жи­те­ли (кро­ме уго­лов­ных дел).

После кон­суль­та­ции с пат­ри­ар­ха­ми Иеру­са­лим­ским и Алек­сан­дрий­ским пат­ри­арх Фила­рет рас­по­ря­жа­ет­ся убрать добав­ку “и огнем” в чине водоосвящения.

1627 Пре­ния Лав­рен­тия Зиза­ния с игу­ме­ном Или­ей и справ­щи­ком Гри­го­ри­ем по пово­ду состав­лен­но­го Лав­рен­ти­ем Кате­хи­зи­са, пер­во­го на Мос­ков­ской Руси. По рас­по­ря­же­нию пат­ри­ар­ха Фила­ре­та уже напе­ча­тан­ный Кате­хи­зис не выхо­дит за пре­де­лы типографии.

При­зна­ние “Учи­тель­ско­го Еван­ге­лия” Кирил­ла Став­ро­вец­ко­го (Тран­квил­ли­о­на) ере­ти­че­ским и сожже­ние всех име­ю­щих­ся копий. Нача­ло мас­со­во­го изъ­я­тия из обра­ще­ния цер­ков­ных книг, напе­ча­тан­ных в Литве.

1628 Указ пат­ри­ар­ха Фила­ре­та о про­ве­де­нии пере­пи­си всех име­ю­щих­ся по церк­вям книг литов­ской печати.
1632 В Москве откры­ва­ет­ся гре­че­ская цер­ков­ная шко­ла под руко­вод­ством гре­ка, архи­манд­ри­та Иосифа.
1633 Пре­став­ле­ние пат­ри­ар­ха Филарета.
1634 Пат­ри­ар­хом постав­ля­ет­ся архи­епи­скоп Псков­ский Иоасаф I.

Гре­че­ская цер­ков­ная шко­ла вре­мен­но закры­ва­ет­ся в свя­зи с кон­чи­ной архи­манд­ри­та Иосифа.

1636 Пат­ри­арх Иоасаф изда­ет “Память об исправ­ле­нии бес­по­ряд­ков в цер­ков­ном богослужении”.
1640 Пре­став­ле­ние пат­ри­ар­ха Иоаса­фа I.
1641 Для сли­че­ния тек­стов с под­лин­ни­ка­ми и вне­се­ния исправ­ле­ний во вновь печа­та­е­мые кни­ги в Моск­ву вытре­бы­ва­ют­ся уче­ные справ­щи­ки из монастырей.
1642 Пат­ри­ар­хом постав­ля­ет­ся архи­манд­рит Симо­но­ва мона­сты­ря Иосиф.
1644 Дис­кус­сия в Москве с люте­ран­ским пас­то­ром отно­си­тель­но истин­но­сти обли­ва­тель­но­го кре­ще­ния, при­ня­то­го у люте­ран. Одно­вре­мен­но Собор в Кон­стан­ти­но­по­ле при­зна­ет люте­ран­ское кре­ще­ние неистинным.

Изда­ние в Москве “Кирил­ло­вой книги”.

1645 Зарож­де­ние сек­ты хлы­стов (пред­по­ло­жи­тель­но).
1649 В Москве напе­ча­тан “Малый Кате­хи­зис” Пет­ра Моги­лы.

Во вновь осно­ван­ный Пре­об­ра­жен­ский мона­стырь при­бы­ва­ет око­ло 30 уче­ных ино­ков из Кие­во-Печер­ской лав­ры и откры­ва­ют там обу­че­ние всех желающих.

Изда­ет­ся “Уло­же­ние царя Алек­сея Михай­ло­ви­ча”, огра­ни­чив­шее эко­но­ми­че­скую, адми­ни­стра­тив­ную и судеб­ную власть пат­ри­ар­ха, архи­ере­ев, церк­вей и мона­сты­рей. Обособ­ле­ние Мона­стыр­ско­го При­ка­за для рас­смот­ре­ния судеб­ных дел цер­ков­ных людей.

1650 Воз­вра­ще­ние Холм­ской епар­хии пра­во­слав­ным по Збо­ров­ско­му договору.
1650–1651 При­езд в Моск­ву пат­ри­ар­ха Иеру­са­лим­ско­го Паи­сия со свитой.

Поезд­ка на Восток стар­ца Арсе­ния Суха­но­ва и три дис­пу­та о досто­ин­стве Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви срав­ни­тель­но с гре­че­ским пра­во­сла­ви­ем. Обсуж­да­лись отли­чия рус­ско­го обря­да от гре­че­ско­го-дву­пер­стия, сугу­бая алли­луйя, мно­го­го­ло­сие и т. д.

1651 Пат­ри­арх Иосиф изда­ет указ о вве­де­нии еди­но­гла­сия в церк­вях, Цер­ков­ный Собор выно­сит это реше­ние после кон­суль­та­ций с Константинополем.
1652 Пре­став­ле­ние пат­ри­ар­ха Иосифа.

Пат­ри­ар­хом изби­ра­ет­ся мит­ро­по­лит Ниже­го­род­ский Никон.

Никон пере­под­чи­ня­ет Печат­ный Двор из веде­ния Двор­цо­во­го При­ка­за в свое и орга­ни­зу­ет еще более мас­штаб­ное исправ­ле­ние и печа­та­ние цер­ков­ных книг. По его пря­мо­му рас­по­ря­же­нию кни­ги начи­на­ют исправ­лять по гре­че­ским образцам.

Пере­не­се­ние в Моск­ву из Ста­ри­цы мощей свт. Иова.

Пере­не­се­ние в Моск­ву из Солов­ков мощей свт. Филип­па Московского.

1653 Пат­ри­арх Никон печа­та­ет с древ­них руко­пи­сей цер­ков­но-сла­вян­скую Корм­чую Книгу.

Перед вели­ким постом Никон выпус­ка­ет спе­ци­аль­ный цир­ку­ляр (“Память”) о покло­нах и трое­пер­стии. Поло­же­но нача­ло цер­ков­ной рефор­ме. Вол­не­ния в Москве, воз­глав­лен­ные про­то­по­па­ми Ива­ном Неро­но­вым и Авва­ку­мом. Исто­ри­че­ское нача­ло раскола.

По ука­зу Нико­на закла­ды­ва­ет­ся Ивер­ский мона­стырь на Валдае.

Ссыл­ка четы­рех про­то­по­пов (Иван Неро­но­ва, Авва­ку­ма, Логги­на и Дани­и­ла) в отда­лен­ные мона­сты­ри по рас­по­ря­же­нию Никона.

Ста­рец Арсе­ний Суха­нов воз­вра­ща­ет­ся из вто­рой поезд­ки на Восток с кни­га­ми и докла­дом (“Проски­ни­та­рий”), под­твер­жда­ю­щим рас­хож­де­ние в обря­дах меж­ду гре­че­ским и рус­ским православием.

1654 Никон посы­ла­ет Арсе­ния Суха­но­ва на Восток за ста­ры­ми гре­че­ски­ми кни­га­ми, необ­хо­ди­мы­ми для исправ­ле­ния рус­ских текстов.

Цер­ков­ный Собор об исправ­ле­нии бого­слу­жеб­ных книг и обря­дов в соот­вет­ствии с гре­че­ски­ми образ­ца­ми и сла­вян­ски­ми руко­пис­ны­ми кни­га­ми. Ссыл­ка и зато­че­ние Коло­мен­ско­го епи­ско­па Павла.

При­бы­тие в Рос­сию пат­ри­ар­ха Антио­хий­ско­го Мака­рия и пат­ри­ар­ха Серб­ско­го Гав­ри­и­ла, в даль­ней­шем под­дер­жав­ших Нико­на в его цер­ков­ной реформе.

Воз­вра­ще­ние Рос­сии Чер­ни­гов­ской епископии.

Пере­не­се­ние с Афо­на в мос­ков­ский Успен­ский собор Вла­херн­ской ико­ны Пре­свя­той Богородицы.

1655 Никон в Успен­ском собо­ре пуб­лич­но раз­би­ва­ет ото­бран­ные у бояр ико­ны франк­ско­го письма.

Цер­ков­ный Собор при­ни­ма­ет новый слу­жеб­ник, закреп­ляв­ший исправ­ле­ния в обря­де по гре­че­ско­му образ­цу, кото­рый рас­сы­ла­ет­ся по всем церквям.

Собор об освя­ще­нии воды толь­ко в сочель­ник празд­ни­ка Бого­яв­ле­ния – по ста­рым гре­че­ским образ­цам. (Собор 1667 года отме­нил это решение).

Про­то­поп Неро­нов, глав­ный про­тив­ник пат­ри­ар­ха Нико­на, бежит из зато­че­ния, при­ни­ма­ет постриг в Москве и селит­ся в Игна­ти­е­вой пустыни.

1656 Во вре­мя неде­ли пра­во­сла­вия (24 фев­ра­ля) в Успен­ском собо­ре пат­ри­арх Антио­хий­ский Мака­рий, пат­ри­арх Серб­ский Гав­ри­ил и мит­ро­по­лит Никей­ский Гри­го­рий пре­да­ют ана­фе­ме всех, кре­стя­щих­ся дву­мя перстами.

Собор рас­смат­ри­ва­ет и одоб­ря­ет пере­ве­ден­ную с гре­че­ско­го и издан­ную пат­ри­ар­хом Нико­ном кни­гу “Скри­жаль”. Собор под­твер­жда­ет про­кля­тие на непо­ви­ну­ю­щих­ся Церк­ви после­до­ва­те­лей двоеперстия.

Пре­став­ле­ние в зато­че­нии епи­ско­па Коло­мен­ско­го Пав­ла, послед­не­го из епи­ско­пов, при­дер­жи­вав­ше­го­ся вопре­ки рефор­мам Нико­на бого­слу­жеб­ной тра­ди­ции Стоглава.

Собор о пере­кре­щи­ва­нии католиков.

Никон осно­вы­ва­ет Крест­ный мона­стырь на ост­ро­ве Кие.

Указ о запре­ще­нии повтор­но­го кре­ще­ния католиков.

Заоч­ное обсуж­де­ние и про­кля­тие на Собо­ре Гри­го­рия Неро­но­ва и его еди­но­мыш­лен­ни­ков. Фак­ти­че­ское нача­ло рус­ско­го раскола.

1657 При­ми­ре­ние пат­ри­ар­ха Нико­на со стар­цем Гри­го­ри­ем Неро­но­вым и пока­я­ние последнего.

Никон осно­вы­ва­ет Вос­кре­сен­ский (Ново­и­е­ру­са­лим­ский) монастырь.

Собор об откры­тии новых епар­хий и исправ­ле­нии Требника.

1658 После кон­флик­та с царем Алек­се­ем Никон сла­га­ет с себя пат­ри­ар­ше­ство и уда­ля­ет­ся в Вос­кре­сен­ский Ново­и­е­ру­са­лим­ский мона­стырь. Нача­ло междупатриаршества.

Место­блю­сти­те­лем пат­ри­ар­ше­го пре­сто­ла ста­вит­ся Кру­тиц­кий мит­ро­по­лит Питирим.

Учре­жде­ние Вят­ской и Вели­ко­перм­ской епископий.

Реше­ние чер­но­го Собо­ра Соло­вец­ко­го мона­сты­ря о непри­я­тии ново­пе­чат­ных исправ­лен­ных книг.

1660 Собор, созван­ный царем Алек­се­ем Михай­ло­ви­чем, по делу пат­ри­ар­ха Нико­на поста­нов­ля­ет при­знать Нико­на само­воль­но оста­вив­шим пре­стол и при­сту­пить к избра­нию ново­го пат­ри­ар­ха. Одна­ко испол­не­но это реше­ние не было.
1662 Во вре­мя литур­гии в Вос­кре­сен­ском мона­сты­ре Никон про­кли­на­ет Кру­тиц­ко­го мит­ро­по­ли­та Пити­ри­ма, место­блю­сти­те­ля пат­ри­ар­ше­го престола.

Царь Алек­сей Михай­ло­вич изда­ет указ созвать Собор с уча­сти­ем Все­лен­ских пат­ри­ар­хов по делу Никона.

1663 Никон пишет кни­гу “Воз­ра­же­ния” в ответ на выдви­га­ю­щи­е­ся про­тив него обвинения.

При­го­вор стар­цев Соло­вец­ко­го мона­сты­ря о непри­я­тии новых книг и обрядов.

Сила­ми Епи­фа­ния Сла­ве­нец­ко­го и его Чудов­ской шко­лы напе­ча­тан исправ­лен­ный вари­ант Острож­ской Библии.

1665 Симе­он Полоц­кий осно­вы­ва­ет шко­лу в Заи­ко­но­спас­ском монастыре.
1666 Один­на­дцать засе­да­ний Собо­ра по делу исправ­ле­ния цер­ков­ных книг и осуж­де­нию рас­ко­ла. Собор отлу­ча­ет от церк­ви про­то­по­па Авва­ку­ма, дья­ко­на Федо­ра и попа Ники­ту за отказ при­знать исправ­ле­ния в кни­гах и обря­де и зато­ча­ет их в Нико­ло-Угреш­ский монастырь.

Попыт­ки адми­ни­стра­тив­ны­ми мера­ми пода­вить вол­не­ния в Соло­вец­ком мона­сты­ре окан­чи­ва­ют­ся неудачей.

При­бы­тие в Моск­ву по при­гла­ше­нию царя Алек­сея Михай­ло­ви­ча пат­ри­ар­ха Алек­сан­дрий­ско­го Паи­сия и пат­ри­ар­ха Антио­хий­ско­го Мака­рия для уча­стия в цер­ков­ном суде над Никоном.

Собор с уча­сти­ем гре­че­ских пат­ри­ар­хов по делу Нико­на. Никон при­зна­ет­ся винов­ным по всем пунк­там:, отлу­ча­ет­ся от пат­ри­ар­ше­ства и зато­ча­ет­ся в Фера­пон­тов мона­стырь. Цер­ков­ная власть при­зна­на неза­ви­си­мой от госу­дар­ства в сво­ей обла­сти. Мона­стыр­ский При­каз начи­на­ет посте­пен­но лик­ви­ди­ро­вать­ся (окон­ча­тель­но закрыт лишь в 1677 г.).

1667 Боль­шой Собор в Москве с уча­сти­ем гре­че­ских пат­ри­ар­хов. Закреп­ле­ны изме­не­ния в обря­де и отме­не­ны реше­ния Сто­гла­во­го Собо­ра и Собо­ра 1662 года о пере­кре­щи­ва­нии като­ли­ков. Все сто­рон­ни­ки ста­ро­го обря­да при­зна­ны ере­ти­ка­ми и пре­да­ны ана­фе­ме. Собор при­звал под­верг­нуть всех их каз­ни. Про­то­по­пы Авва­кум и Лазарь, дья­кон Федор и инок Епи­фа­ний сосла­ны в Пусто­озер­ский Острог.

Отме­на обя­за­тель­но­го мона­стыр­ско­го заклю­че­ния для всех овдо­вев­ших священников.

Ино­ки Соло­вец­ко­го мона­сты­ря посы­ла­ют царю чело­бит­ную, при­зы­ва­ю­щую не отсту­пать от “ста­рой веры”. Пат­ри­ар­хом постав­ля­ет­ся архи­манд­рит Тро­и­це-Сер­ги­е­ва мона­сты­ря Иоасаф II.

1668 По при­ка­зу царя начи­на­ет­ся воен­ная оса­да бун­ту­ю­ще­го Соло­вец­ко­го мона­сты­ря, длив­ша­я­ся 8 лет.
1672 Пре­став­ле­ние пат­ри­ар­ха Иоаса­фа II.

Собор об учре­жде­нии Ниже­го­род­ской епархии.

Пат­ри­ар­хом постав­ля­ет­ся мит­ро­по­лит Нов­го­род­ский Питирим.

Пер­вый слу­чай мас­со­во­го само­со­жже­ния рас­коль­ни­ков (око­ло 2000).

1673 Пре­став­ле­ние пат­ри­ар­ха Питирима.
1674 Пат­ри­ар­хом постав­ля­ет­ся мит­ро­по­лит Нов­го­род­ский Иоаким.

Выход в свет “Синоп­си­са”, пер­во­го учеб­ни­ка истории.

1675 Цер­ков­ный Собор, пред­пи­сав­ший немед­лен­ное дей­стви­тель­ное закры­тие Мона­стыр­ско­го При­ка­за. Реше­ния о гра­ни­цах епар­хий, цер­ков­ном суде и архи­ерей­ском священнослужении.
1676 Взя­тие Соло­вец­ко­го монастыря.
1678 Собор о чине шествия на осля­ти в Верб­ное воскресенье.
1679 Откры­тие пер­вой шко­лы в типо­граф­ском доме.
1681 Пре­став­ле­ние Нико­на, по при­ка­зу царя Федо­ра пере­во­зи­мо­го в Вос­кре­сен­ский монастырь.

Поста­нов­ле­ние Собо­ра о пере­да­че рас­коль­ни­ков граж­дан­ско­му суду и об уни­что­же­нии ста­ро­об­ряд­че­ских пустынь.

1682 Собор в Москве об укреп­ле­нии пра­во­сла­вия в свя­зи с расколом.

Учре­жде­ние Вят­ской, Воро­неж­ской, Вели­ко­устюж­ской и Там­бов­ской епископий.

Народ­ные вол­не­ния в Москве с тре­бо­ва­ни­я­ми вос­ста­но­вить “древ­нюю веру”.
Откры­тый дис­пут пат­ри­ар­ха Иоаки­ма с вождем ста­ро­об­ряд­че­ства Ники­той Доб­ры­ни­ным (Пусто­свя­том). Казнь Пустосвята.

Восточ­ные пат­ри­ар­хи при­сы­ла­ют раз­ре­ши­тель­ную гра­мо­ту, пове­ле­ва­ю­щую при­чис­лить Нико­на к лику патриархов.

Авва­кум вме­сте с еди­но­мыш­лен­ни­ка­ми пре­дан огнен­ной казни.

1685 При­ня­тие царем и бояр­ской думой граж­дан­ско­го зако­на, запре­щав­ше­го цер­ков­ный рас­кол в рус­ском государстве.

Откры­тие бра­тья­ми Лиху­да­ми Сла­вя­но-гре­ко-латин­ской Ака­де­мии в Бого­яв­лен­ском монастыре.

1686 При­со­еди­не­ние Киев­ской мит­ро­по­лии к Мос­ков­ско­му Пат­ри­ар­ха­ту и постав­ле­ние пат­ри­ар­хом Иоаки­мом Гедео­на мит­ро­по­ли­том Киев­ским . Реаль­но вошла в состав пат­ри­ар­ха­та лишь Киев­ская кафед­ра. Кафед­ры Моги­лев­ская, Луц­кая, Галиц­кая, Львов­ская и Пере­мышль­ская оста­лись в гра­ни­цах Поль­ши и управ­ля­лись уни­ат­ски­ми епископами.

Ака­де­мия бра­тьев Лиху­дов пере­ме­ща­ет­ся в Заи­ко­но­спас­ский монастырь.

Отсе­ле­ние на Дон и в Киев 10000 ново­кре­щен­ных кал­мы­ков для ограж­де­ния их от пре­сле­до­ва­ний соплеменниов-ламаистов.

1690 Поле­ми­ка о вре­ме­ни пре­су­ществ­ле­ния Свя­тых Даров. Цер­ков­ный Собор, осу­див­ший като­ли­че­скую точ­ку зре­ния на этот вопрос и запре­тив­ший целый ряд сочи­не­ний укра­ин­ских авто­ров (Симео­на Полоц­ко­го, Пет­ра Моги­лы, Силь­ве­ст­ра Кос­со­ва и дру­гих). Пре­да­на ана­фе­ме хле­бо­по­клон­ни­че­ская ересь. Побе­да “гре­че­ской” школы.

Инок Евфи­мий в сво­ем тру­де “Остен” дает опро­вер­же­ние латин­ской док­три­ны, про­ник­шей в киев­ские кни­ги. Бра­тья Иоан­ни­кий и Софро­ний Лиху­ды печа­та­ют “Мечец Духов­ный” с кри­ти­кой латин­ско­го богословия.

Пре­став­ле­ние пат­ри­ар­ха Иоакима.

Постав­ле­ние пат­ри­ар­хом мит­ро­по­ли­та Казан­ско­го Адриана.

1696 Инок Евфи­мий печа­та­ет рус­ский пере­вод “Пра­во­слав­но­го испо­ве­да­ния” Пет­ра Могилы.
1698 Собор о кре­ще­нии и дру­гих обря­дах, совер­шен­ных неру­ко­по­ло­жен­ным дьяч­ком Юшком Мик­ля­е­вым (Михе­е­вым), и о диа­коне Пет­ре Арте­мье­ве, при­няв­шем католичество.
1700 4. Сино­даль­ный пери­од (от кон­чи­ны пат­ри­ар­ха Адри­а­на (1700 г.) до вос­ста­нов­ле­ния пат­ри­ар­ше­ства на Мос­ков­ском Помест­ном Собо­ре РПЦ (1917 г.).
1700 4.1 Пери­од место­блю­сти­тель­ства (от кон­чи­ны пат­ри­ар­ха Адри­а­на (1700 г.) до учре­жде­ния Святй­ше­го Пра­ви­тель­ству­ю­ще­го Сино­да (1721 г.).
1700 Пре­став­ле­ние пат­ри­ар­ха Адриана.

Учре­жде­ние Азов­ской, Пере­мышль­ской и Бори­со­глеб­ской митрополий.

Указ царя Пет­ра I о назна­че­нии мит­ро­по­ли­та Рязан­ско­го Сте­фа­на (Явор­ско­го) блю­сти­те­лем пат­ри­ар­ше­го пре­сто­ла. Нача­ло два­дца­ти­лет­не­го пери­о­да местоблюстительства.

Откры­тие в Чер­ни­го­ве сла­вя­но-латин­ской шко­лы для духо­вен­ства свт. Иоан­ном (Мак­си­мо­ви­чем).

1701 Кие­во-Моги­лян­ская Кол­ле­гия пере­име­но­вы­ва­ет­ся в академию.

Учре­жде­ние Рас­прав­но­го При­ка­за, струк­ту­ры, ана­ло­гич­ной упразд­нен­но­му при Алек­сее Михай­ло­ви­че Мона­стыр­ско­му Приказу.

1702 Осно­ва­ние свт. Димит­ри­ем Ростов­ским в Росто­ве духов­но­го учи­ли­ща выс­ших наук.
1703 Пре­став­ле­ние свт. Мит­ро­фа­на Воро­неж­ско­го (07.08.).
1706 Откры­тие Иркут­ской епар­хии в соста­ве Тоболь­ской митрополии.

По при­гла­ше­нию вла­ды­ки Иова в Нов­го­род при­бы­ва­ют бра­тья Лиху­ды и откры­ва­ют сла­вян­скую и сла­вя­но-гре­че­скую школы.

1707 Петр I учре­жда­ет осо­бый при­каз по над­зо­ру над ико­но­пис­ца­ми (позд­нее эти функ­ции ото­шли к Синоду).

Софро­ний Лихуд пере­ез­жа­ет в Моск­ву и воз­глав­ля­ет вновь обра­зо­ван­ную гре­че­скую шко­лу при типо­граф­ском доме.

1707–1709 Про­све­ти­тель­ская дея­тель­ность шко­лы для ино­род­цев в Казани.
1710 Заклад­ка Алек­сан­дро-Нев­ской Лавры.
1711 Указ о при­ход­ских выборах.
1712 Откры­тие Петер­бург­ско­го Алек­сан­дро-Нев­ско­го мона­сты­ря, насто­я­те­лем кото­ро­го ста­но­вит­ся архи­манд­рит Фео­до­сий (Янов­ский).

Зало­же­ние в Петер­бур­ге Пет­ро­пав­лов­ско­го собора.

По ука­зу Пет­ра I рек­тор мос­ков­ской Сла­вя­но-гре­ко-латин­ской ака­де­мии архи­манд­рит Фео­фи­лакт (Лопа­тин­ский) при­сту­па­ет к свер­ке и исправ­ле­нию суще­ству­ю­ще­го цер­ков­но­сла­вян­ско­го тек­ста Библии.

1713 Вскры­тие про­те­стан­ству­ю­щей ере­си круж­ка Дмит­рия Тве­ри­ти­но­ва и Фомы Ива­но­ва, суще­ство­вав­ше­го с 1700 г.

Ере­си­ар­хи кают­ся перед сенат­ским судом и ссы­ла­ют­ся в монастыри.

Ере­си­арх Фома Ива­нов в Чудо­вом мона­сты­ре уни­что­жа­ет ико­ну мос­ков­ско­го свя­ти­те­ля Алексия.

1714 Сте­фан (Явор­ский) соби­ра­ет освя­щен­ный Собор, пре­дав­ший про­те­стант­ству­ю­щих ере­ти­ков ана­фе­ме. Фома Ива­нов сжи­га­ет­ся на костре.

Сте­фан Явор­ский при­сту­па­ет к напи­са­нию “Кам­ня веры”, сочи­не­ния, направ­лен­но­го на опро­вер­же­ние протестантства.

Указ о пере­пи­си всех рас­коль­ни­ков, после про­ве­де­ния кото­рой пре­сле­до­ва­ние пра­ви­тель­ством рас­коль­ни­ков огра­ни­чи­ва­ет­ся пре­сле­до­ва­ни­ем толь­ко тай­ных (укло­нив­ших­ся от откры­той запи­си в рас­кол) рас­коль­ни­ков и фана­ти­че­ских расколоучителей.

1715 Пра­во­слав­ная духов­ная мис­сия под началь­ством архи­манд­ри­та Ила­ри­о­на (Лежай­ско­го) посе­ля­ет­ся в Пекине.
1715–1738 Актив­ная мис­си­о­нер­ская дея­тель­ность ино­ка (а потом епи­ско­па Ниже­го­род­ско­го) Пити­ри­ма по обра­ще­нию рас­коль­ни­ков в юрьев­ском и балах­нов­ском окру­гах. Чис­ло рас­коль­ни­ков там за этот пери­од сокра­ти­лось с 40000 до 2000 человек.
1716 По ука­за­нию Пет­ра I из Кие­ва при­ез­жа­ет Фео­фан Про­ко­по­вич, рек­тор Киев­ской Академии.

Архи­манд­ри­ты Фео­фи­лакт (Лопа­тин­ский) и Геде­он (Виш­нев­ский) направ­ля­ют Пет­ру I через пат­ри­ар­ше­го место­блю­сти­те­ля Сте­фа­на Явор­ско­го обви­не­ние Фео­фа­на Про­ко­по­ви­ча в протестантизме.

Вве­де­ние инсти­ту­та армей­ских свя­щен­ни­ков во гла­ве с обер-священником.

1717 Поль­ское пра­ви­тель­ство изда­ет указ о запре­ще­нии стро­ить новые пра­во­слав­ные хра­мы и чинить уже существующие.

Като­ли­че­ские бого­сло­вы Сор­бон­ны направ­ля­ют Пет­ру I пред­ло­же­ние об объ­еди­не­нии церк­вей. Вла­ды­ка Сте­фан (Явор­ский) и Фео­фан (Про­ко­по­вич) по пору­че­нию царя состав­ля­ют отри­ца­тель­ные отве­ты на это предложение.

1718 По пору­че­нию Пет­ра I Фео­фан Про­ко­по­вич при­сту­па­ет к напи­са­нию про­ек­та учре­жде­ния Духов­ной Кол­ле­гии (Духов­но­го Регламента).

Собор для суда над цер­ков­ны­ми иерар­ха­ми, ули­чен­ны­ми в свя­зи с заго­во­ром царе­ви­ча Алек­сея. Казнь мит­ро­по­ли­та Ростов­ско­го Доси­фея, про­то­по­пов Яко­ва Игна­тье­ва и Федо­ра Пустын­но­го; изгна­ние мит­ро­по­ли­та Кру­тиц­ко­го Игна­тия (Смо­лы).

Собор по пред­ло­же­нию Пет­ра I ста­вит Фео­фа­на (Про­ко­по­ви­ча) архи­епи­ско­пом Псков­ским с кафед­рой в Петербурге.

Указ о закры­тии всех домо­вых церк­вей (за исклю­че­ни­ем при­над­ле­жа­щих чле­нам цар­ской фами­лии и неко­то­рым пре­ста­ре­лым знат­ным дво­ря­нам) и об уста­нов­ле­нии новых шта­тов для при­чтов, что при­ве­ло к уве­ли­че­нию чис­ла “крест­цо­вых попов”.

1719 Изгна­ние иезу­и­тов из России.
1720 Про­ект Духов­но­го Регла­мен­та обсуж­да­ет­ся и под­пи­сы­ва­ет­ся чле­на­ми Сена­та, Сте­фа­ном Явор­ским и шестью епископами.

Даро­ва­ние трех­лет­ней льго­ты от пода­тей и рекрут­ства всем новокрещеным.

Замой­ский уни­ат­ский собор при­ни­ма­ет реше­ние издать для уни­ат­ских церк­вей новые слу­жеб­ни­ки, исправ­лен­ные на като­ли­че­ский лад и с вклю­че­ни­ем “и от Сына” в сим­вол веры. Про­цесс сбли­же­ния унии с като­ли­че­ством ускоряется.

Вве­де­ние инсти­ту­та флот­ских иеро­мо­на­хов во гла­ве с обер-иеромонахом.

1721 4.2 Соб­ствен­но Сино­даль­ный пери­од (от учре­жде­ния Свя­тей­ше­го Пра­ви­тель­ству­ю­ще­го Сино­да (1721 г.) до вос­ста­нов­ле­ния пат­ри­ар­ше­ства на Мос­ков­ском Помест­ном Собо­ре РПЦ (1917 г.).
1721 Духов­ный Регла­мент под­пи­сы­ва­ет­ся выс­шим духо­вен­ством России.

Петр I изда­ет мани­фест “Само­дер­жец Все­рос­сий­ский””, декла­ри­ру­ю­щий под­чи­нен­ное поло­же­ние Церк­ви по отно­ше­нию к монар­ху и обос­но­вы­ва­ю­щий созда­ние Духов­ной Кол­ле­гии для руко­вод­ства все­ми сто­ро­на­ми цер­ков­ной жиз­ни. Лик­ви­да­ция патриаршества.

Духов­ная Кол­ле­гия пере­име­но­вы­ва­ет­ся в Свя­тей­ший Пра­ви­тель­ству­ю­щий Синод, фор­маль­но урав­нен­ный в пра­вах с Сена­том. Утвер­жде­ние обя­за­тель­ной для всех чле­нов Сино­да при­ня­тия При­ся­ги на вер­ность монарху.

Фак­ти­че­ское воз­ник­но­ве­ние духов­ной цен­зу­ры. Все бого­слов­ские сочи­не­ния до напе­ча­та­ния долж­ны утвер­ждать­ся Синодом.

Рас­прав­ный (Мона­стыр­ский) При­каз вновь ста­но­вит­ся орга­ном цер­ков­но­го прав­ле­ния под вла­стью Синода.

Петр I отправ­ля­ет Кон­стан­ти­но­поль­ско­му пат­ри­ар­ху Иере­мии хода­тай­ство о кано­ни­че­ском при­зна­нии Свя­тей­ше­го Синода.

Учре­жде­ние сла­вян­ской шко­лы при Алек­сан­дро-Нев­ском монастыре.

Синод выно­сит реше­ние о раз­ре­ше­нии пра­во­слав­ным всту­пать в брак с като­ли­ка­ми и протестантами.

Откры­тие пер­вых архи­ерей­ских школ, буду­щих семинарий.

Пре­кра­ще­ние мона­стыр­ско­го летописания.

1722 Изда­ние пра­вил для про­из­вод­ства при­ход­ских выбо­ров в юго-запад­ной России.

Указ Сино­да о мерах про­тив раскола.

Указ, огра­ни­чи­ва­ю­щий рам­ки духов­но­го сосло­вия толь­ко свя­щен­но­слу­жи­те­ля­ми и их пря­мы­ми наслед­ни­ка­ми и сде­лав­ший боль­шин­ство дья­ков и поно­ма­рей и чле­нов их семей “кабаль­ны­ми людь­ми”. Более 3/5 муж­ско­го соста­ва при­ход­ско­го духо­вен­ства в резуль­та­те было исклю­че­но из духов­но­го сословия.

Указ Пет­ра I о цен­зу­ре иконописания.

Уках Пет­ра I об учре­жде­нии обер-про­ку­ра­ту­ры Свя­тей­ше­го Синода.

Изда­ние “При­бав­ле­ния к Духов­но­му регламенту”.

1723 Гра­мо­та пат­ри­ар­ха Иере­мии и восточ­ных пат­ри­ар­хов, при­зна­ю­щая Свя­тей­ший Синод выс­шим орга­ном управ­ле­ния Рус­ской Церковью.

Указ Сино­да о все­об­щей “школь­ной” повин­но­сти для детей духо­вен­ства. Откры­ва­ет­ся боль­шое коли­че­ство епар­хи­аль­ных школ.

1724 Нача­ло рас­про­стра­не­ния хри­сти­ан­ства сре­ди якутов.

Фео­фи­лакт (Лопа­тин­ский) закан­чи­ва­ет рабо­ту по свер­ке и исправ­ле­нию цер­ков­но­сла­вян­ско­го тек­ста Вет­хо­го Заве­та. Текст не был опуб­ли­ко­ван из-за смер­ти Пет­ра I.

Созда­ние рас­коль­ни­чей кон­то­ры, веда­ю­щей адми­ни­стра­тив­но-поли­цей­ски­ми дела­ми по рас­коль­ни­кам. В веде­нии Сино­да остав­ле­на толь­ко мис­си­о­нер­ская деятельность.

1726 Указ Ека­те­ри­ны I о реор­га­ни­за­ции Сино­да, фак­ти­че­ски отстра­нив­ший засе­да­ю­щих в нем архи­ере­ев от управ­ле­ния сво­и­ми епар­хи­я­ми. Раз­де­ле­ние Сино­да на два аппар­та­мен­та, духов­ный и свет­ский. Лише­ние Сино­да и Сена­та титу­ла “Пра­ви­тель­ству­ю­щий”.

Пере­име­но­ва­ние сла­вян­ской шко­лы при Алек­сан­дро-Нев­ском мона­сты­ре в сла­вя­но-гре­ко-латин­скую семинарию.

1727 Упразд­не­ние инсти­ту­та инкви­зи­то­ров при Сино­де, осу­ществ­ляв­ше­го кон­троль над епар­хи­аль­ной жизнью.

Иркут­ская епар­хия выде­ля­ет­ся из Тоболь­ской митрополии.

Отправ­ле­ние новой рус­ской духов­ной мис­сии в Китай.

1728 Пуб­ли­ка­ция Твер­ским архи­епи­ско­пом Фео­фи­лак­том (Лопа­тин­ским) “Кам­ня Веры” Сте­фа­на (Явор­ско­го).

В Успен­скую пустынь (осно­ва­на в 1705 г.) на Кам­чат­ке отправ­ля­ет­ся мис­сия игу­ме­на Иоан­на. Обра­ще­но око­ло 5000 камчадалов.

1728–1732 Кам­па­ния, раз­вя­зан­ная евро­пей­ски­ми про­те­стан­та­ми по ини­ци­а­ти­ве Фео­фа­на (Про­ко­по­ви­ча) про­тив “Кам­ня Веры” и его пуб­ли­ка­то­ра архи­епи­ско­па Фео­фи­лак­та (Лопа­тин­ско­го).
1730 Нача­ло архи­ерей­ских про­цес­сов под нача­лом Фео­фа­на (Про­ко­по­ви­ча). Про­цесс над архи­епи­ско­пом Воро­неж­ским Львом (Юрло­вым) по обви­не­нию в поли­ти­че­ском бун­те. Синод при­го­ва­ри­ва­ет Льва к лише­нию свя­щен­но­го и мона­ше­ско­го чина и ссы­ла­ет его в Бело­мор­ский Крест­ный монастырь.

Ростов­ский епи­скоп Геор­гий лиша­ет­ся Сино­дом свя­щен­но­го сана и ссы­ла­ет­ся в Спа­со-Камен­ный монастырь.

Суд над архи­епи­ско­пом Киев­ским Вар­ла­а­мом (Вона­то­ви­чем), лише­ние его свя­щен­но­го сана и ссыл­ка в Кирил­лов Бело­зер­ский монастырь.

Указ Анны Иоан­нов­ны об уве­ли­че­нии чис­ла пер­сон духов­но­го зва­ния в Сино­де с четы­рех до две­на­дца­ти (к 1740 году, одна­ко, в Сино­де уже было все­го три лица).

Пере­не­се­ние мощей пер­во­го рус­ско­го мит­ро­по­ли­та свя­ти­те­ля Миха­и­ла, из Киев­ской Анто­ни­е­вой пеще­ры в Вели­кую Лавр­скую Церковь.

Пре­об­ра­зо­ва­ние архи­ерей­ских школ в семинарии.

1731 Епи­скоп Коло­мен­ский Игна­тий (Смо­ла) лиша­ет­ся Сино­дом свя­щен­но­го сана и ссы­ла­ет­ся в Сви­яж­ский Бого­ро­диц­кий монастырь.

Суд над ули­чен­ным в сно­ше­ни­ях с ним архи­епи­ско­пом Казан­ским Сильвестром.

Учре­жде­ние комис­сии ново­кре­щен­ских дел для казан­ской и ниже­го­род­ской губер­ний, в резуль­та­те дея­тель­но­сти кото­рой было обра­ще­но мно­го языч­ни­ков, в основ­ном чувашей .

Под­чи­не­ние Сино­да Сена­ту. Синод попа­да­ет в зави­си­мость от люте­ра­ни­на Остермана.

1732 Учре­жде­ние мис­си­о­нер­ства для обра­ще­ния раскольников.
1733 Поль­ский сейм изда­ет указ о запре­ще­нии “дис­си­ден­тов” (пра­во­слав­ных и люте­ран) от всех обще­ствен­ных должностей.
1735 Суд над Фео­фи­лак­том (Лопа­тин­ским) и его заключение.

Указ, обя­зы­ва­ю­щий южно­рус­ских (Киев­ская, Чер­ни­гов­ская и Пере­славль­ская епар­хии) архи­ере­ев руко­вод­ство­вать­ся при назна­че­нии свя­щен­ни­ков и дья­ко­нов преж­де все­го мне­ни­ем при­хо­жан, а не кри­те­ри­ем школь­но­го цен­за, пред­пи­сы­ва­е­мым “Духов­ным Регламентом”.

1735–1736 “Раз­бор” и чист­ка все­го духов­но­го сосло­вия. Указ о моби­ли­за­ции око­ло 7000 лиц духов­но­го сосло­вия в армию и исклю­че­ние из духов­но­го сосло­вия всех тех, кто ока­зал­ся за пре­де­ла­ми штат­но­го минимума.
1736 Смерть Фео­фа­на Прокоповича.

По насто­я­нию като­ли­че­ско­го духо­вен­ства в Поль­ше выхо­дит уни­вер­сал о постав­ле­нии пра­во­слав­ных свя­щен­ни­ков толь­ко с доз­во­ле­ния само­го коро­ля. На паци­фи­ка­ци­он­ном сей­ме поль­ский король Август III дает обе­ща­ние не при­тес­нять пра­во­слав­ных. Тем не менее, поли­ти­ка подав­ле­ния пра­во­сла­вия продолжается.

1737 Указ о взы­ма­нии штра­фов с неис­пол­нив­ших дол­га исповеди.
1737 Указ о пре­об­ра­зо­ва­нии архи­ерей­ских школ в сла­вя­но-латин­ские семинарии.

Указ, пред­пи­сы­ва­ю­щий забрать в сол­да­ты всех несо­сто­я­щих в шта­тах цер­ков­ных сыно­вей духо­вен­ства от 15 до 40 лет.

1738 Кол­ле­гия Эко­но­мии Сино­даль­но­го Прав­ле­ния (II Аппар­та­мент Сино­да), осу­ществ­ля­ю­щая управ­ле­ние недви­жи­мы­ми цер­ков­ны­ми иму­ще­ства­ми, выво­дит­ся из ведом­ства Сино­да и пере­да­ет­ся Сенату.

Указ о телес­ном нака­за­нии и взя­тии в сол­да­ты всех чле­нов духо­вен­ства стар­ше 49 лет, по тем или иным при­чи­нам не при­сяг­нув­шим импе­ра­три­це Анне Иоан­новне при ее воцарении.

1739 Синод­ский указ, даю­щий архи­ере­ям реша­ю­щее пра­во при утвер­жде­нии кан­ди­да­та при при­ход­ских выборах.

Указ импе­ра­три­цы об амни­стии чле­нов духо­вен­ства, не при­нес­ших при­ся­гу, после хода­тайств и докла­дов Синода.

1740 Реше­ние Сино­да о воз­вра­ще­нии из ссыл­ки опаль­ных архи­ере­ев, осуж­ден­ных на “архи­ерей­ских про­цес­сах” при Анне Иоан­новне Сино­дом (Фео­фи­лак­та (Лопа­тин­ско­го), Игна­тия (Смо­лы) и др.).

Учре­жде­ние при Сви­яж­ском Бого­ро­диц­ком мона­сты­ре ново­кре­щен­ской кон­то­ры под началь­ством архи­манд­ри­та Димит­рия Сече­но­ва для обра­ще­ния морд­вы, чува­шей, чере­ми­сов и вотя­ков. Обра­ще­но более 400000 чело­век в Казан­ской, Ниже­го­род­ской, Воро­неж­ской и Аст­ра­хан­ской губерниях.

Мос­ков­ская типо­граф­ская шко­ла соеди­ня­ет­ся с Ака­де­ми­ей. Гре­че­ское уче­ние оттес­ня­ет­ся на вто­рой план латынью.

1741 Пре­став­ле­ние Фео­фи­лак­та (Лопа­тин­ско­го).

Сино­даль­ный указ о новой мас­со­вой амни­стии духов­ных лиц, постра­дав­ших во вре­мя прав­ле­ния Анны Иоанновны.

Откры­тие кал­мыц­ко-рус­ско­го учи­ли­ща в Став­ро­по­ле. Нача­ла пере­во­да на кал­мыц­кий язык Ново­го заве­та и молитв.

1742 Мит­ро­по­лит Ростов­ский Арсе­ний (Маци­е­вич) начи­на­ет дли­тель­ную борь­бу со свет­ской вла­стью в защи­ту непри­кос­но­вен­но­сти цер­ков­ных имуществ.

Неудач­ные попыт­ки мит­ро­по­ли­та Ростов­ско­го Арсе­ния (Маци­е­ви­ча) и архи­епи­ско­па Нов­го­род­ско­го Амвро­сия (Юшке­ви­ча) изме­нить фор­му при­ся­ги для чле­нов Сино­да — в част­но­сти, не при­ла­гать тер­мин “край­ний судия” по отно­ше­нию к монарху.

Сенат вновь пере­да­ет Сино­ду управ­ле­ние быв­ши­ми цер­ков­ны­ми иму­ще­ства­ми. Созда­ние Кан­це­ля­рии Сино­даль­но­го Эко­но­ми­че­ско­го Прав­ле­ния. Воз­вра­ще­ние Сино­ду титу­ла “Пра­ви­тель­ству­ю­щий”.

Чле­ны Сино­да мит­ро­по­лит Ростов­ский Арсе­ний (Маци­е­вич) и Нов­го­род­ский архи­епи­скоп Амвро­сий (Юшке­вич) дела­ют офи­ци­аль­ное откры­тое заяв­ле­ние о бла­го­вре­мен­но­сти уни­что­же­ния Сино­да, отмене при­ся­ги и вос­ста­нов­ле­нии Патриаршества.

Вто­рая мис­сия на Кам­чат­ку под началь­ством архи­манд­ри­та Иоаса­фа (Хутун­це­вич). За 5 лет обра­ще­но око­ло 5000 кам­ча­да­лов. Хри­сти­ан­ство проч­но уко­ре­ня­ет­ся на Камчатке.

Учре­жде­ние Санкт-Петер­бург­ской и Мос­ков­ской епархий.

1743 Новый “раз­бор” духов­но­го сосло­вия в рам­ках гене­раль­ной реви­зии населения.

В Москве изда­ет­ся Биб­лия на гру­зин­ском языке.

Под дав­ле­ни­ем импе­ра­три­цы Ели­за­ве­ты в Поль­ше созда­на Комис­сия для раз­бо­ра при­но­си­мых пра­во­слав­ны­ми жалоб. Рабо­та ее не при­ве­ла ни к каким поло­жи­тель­ным результатам.

Ука­зы об обя­за­тель­ном пред­став­ле­нии на апро­ба­цию Сино­да всех рус­ских и вво­зи­мых из-за рубе­жа рус­ско­языч­ных изда­ний по вопро­сам веры.

1744 При­да­ние ста­ту­са лав­ры Тро­и­це-Сер­ги­е­ву монастырю.

Изда­ние Уста­ва духов­ных консисторий.

1745–1752 Свя­тей­ший Синод при­ни­ма­ет ряд жест­ких мер по борь­бе с сек­той хлы­стов. Ересь, одна­ко, рас­про­стра­ня­ет­ся как по цен­траль­ным губер­ни­ям, так и на Вол­ге, Дону, Кав­ка­зе и в Сибири.
1746 Св. Синод по пред­ло­же­нию гру­зин­ско­го архи­епи­ско­па Иоси­фа посы­ла­ет мис­сию к осе­ти­нам (до 1767 г. обра­ще­но более 2000 осетин).

Указ Сино­да об обя­за­тель­ном пре­по­да­ва­нии Зако­на Божье­го духов­ны­ми лица­ми в свет­ских учеб­ных заведениях.

1751 Изда­ние одоб­рен­ной Сино­дом исправ­лен­ной и све­рен­ной с пер­во­ис­точ­ни­ка­ми Биб­лии (Ели­за­ве­тин­ская Биб­лия), мак­си­маль­но близ­кой к гре­че­ско­му тек­сту и оста­вав­шей­ся в неиз­мен­ном упо­треб­ле­нии весь Сино­даль­ный период.

Указ импе­ра­три­цы Ели­за­ве­ты, пове­ле­ва­ю­щий Сино­ду пред­став­лять на долж­но­сти архи­манд­ри­тов и архи­ере­ев не толь­ко мало­рос­си­ян, но и вели­ко­рос­си­ян. Конец полу­ве­ко­вой геге­мо­нии Киев­ской шко­лы в руко­вод­стве рос­сий­ской Церкви.

Мит­ро­по­лит Тоболь­ский и всея Сиби­ри Силь­вестр (Гло­ват­ский) воз­буж­да­ет дело о про­па­ган­де тата­ра­ми мусуль­ман­ства в Бара­бин­ской сте­пи и Орен­бург­ском крае. Для рас­сле­до­ва­ния пра­ви­тель­ством обра­зо­ва­на осо­бая след­ствен­ная комис­сия. Нача­ло посте­пен­но­го упад­ка запад­но-сибир­ской миссии.

Обра­ще­ние в хри­сти­ан­ство зна­чи­тель­но­го коли­че­ства бурят, тун­гу­сов, вотя­ков и вогу­лов ста­ра­ни­я­ми игу­ме­на Иова.

1752 Указ о при­пи­са­нии ока­зав­ших­ся за уста­нов­лен­ны­ми шта­та­ми (“зао­пре­де­лен­ных”) лиц духов­но­го сосло­вия к фаб­ри­кам и заво­дам на пра­вах кре­пост­ных или отда­че их в соб­ствен­ность помещикам.
1757 Указ импе­ра­три­цы Ели­за­ве­ты, обо­зна­чив­ший нача­ло окон­ча­тель­ной секу­ля­ри­за­ции цер­ков­но­го землевладения.
1760 Обра­зо­ва­ние в Сена­те сме­шан­ной комис­сии для раз­бо­ра жалоб кре­стьян, про­жи­ва­ю­щих на зем­лях Церкви.
1761–1767 Два ука­за Сино­да об отмене телес­ных нака­за­ний свя­щен­ни­ков и диаконов.
1762 Обра­зо­ва­ние при Сино­де осо­бой комис­сии для раз­ра­бот­ки пла­на пре­об­ра­зо­ва­ния духов­ных школ.

Указ царя Пет­ра III о пол­ной секу­ля­ри­за­ции недви­жи­мых цер­ков­ных иму­ществ с пере­да­чей управ­ля­ю­щей ими “Кол­ле­гии Эко­но­мии” в ведом­ство Сена­та. До кон­ца выпол­нен не был.

Ека­те­ри­на II под­пи­сы­ва­ет указ об учре­жде­нии осо­бой Комис­сии по рас­смот­ре­нию вопро­са о секу­ля­ри­за­ции цер­ков­но­го имущества.

Указ Сино­да о сво­бо­де вероисповедания.

Нача­ло мас­со­вых кре­стьян­ских бун­тов за пра­во само­сто­я­тель­но­го хозяй­ство­ва­ния на цер­ков­ных землях.

1763 Мит­ро­по­лит Ростов­ский Арсе­ний вно­сит изме­не­ния в текст ана­фе­мы в защи­ту цер­ков­ных иму­ществ в чине пра­во­сла­вия и состав­ля­ет под­ряд два “Доно­ше­ния” в Синод про­тив гото­вя­щей­ся цер­ков­ной реформы.

Ека­те­ри­на II отда­ет рас­по­ря­же­ние Сино­ду про­ве­сти суд над Арсе­ни­ем. Арсе­ния аре­сто­вы­ва­ют и достав­ля­ют в Моск­ву в Симо­нов монастырь.

Сино­даль­ный суд над мит­ро­по­ли­том Арсе­ни­ем. Арсе­ний при­го­ва­ри­ва­ет­ся к лише­нию сана и ссыл­ке в Карель­ский Николь­ский монастырь.

Указ Сино­да, упразд­ня­ю­щий фак­ти­че­ски суще­ство­вав­шее наслед­ствен­ное вла­де­ние духов­ны­ми места­ми в при­хо­дах и поло­жив­ший нача­ло регу­ли­ро­ва­нию быто­вых сде­лок в этой области.

1764 Захват вой­ска­ми Вет­ки, излюб­лен­но­го места про­жи­ва­ния бег­лых рас­коль­ни­ков. 20000 най­ден­ных там бег­ле­цов отправ­ле­ны в Сибирь.

Мани­фест Ека­те­ри­ны II об упразд­не­нии преж­не­го помест­но­го зем­ле­вла­дель­че­ства цер­ков­ных учре­жде­ний. Все цер­ков­ные зем­ли с насе­ле­ни­ем на них вре­мен­но взя­ты в управ­ле­ние “Кол­ле­гии Эко­но­мии” с поступ­ле­ни­ем дохо­дов в поль­зу государства.

Закры­тие казан­ской комис­сии ново­кре­щен­ских дел. Попе­че­ние об утвер­жде­нии веры пере­да­ет­ся мест­ным архи­ере­ям, а устро­е­ние граж­дан­ско­го быта ново­кре­щен­ных — граж­дан­ско­му начальству.

1765 Выхо­дит в свет “Пра­во­слав­ное уче­ние, или сокра­щен­ное хри­сти­ан­ское бого­сло­вие”, пер­вое оте­че­ствен­ное кате­хи­зи­че­ское руко­вод­ство, состав­лен­ное иеро­мо­на­хом Пла­то­ном (Лев­ши­ным) и надол­го закре­пив­ше­е­ся в школь­ном употреблении.
1766 По ини­ци­а­ти­ве обер-про­ку­ро­ра Сино­да Ива­на Мелис­си­но начи­на­ет­ся секу­ля­ри­за­ция цер­ков­но­го иму­ще­ства в цен­траль­ной Мало­рос­сии посред­ством “Кол­ле­гии Экономии”.

Сейм в Поль­ше, на кото­ром огла­ше­но заяв­ле­ние Рос­сии и дру­гих евро­пей­ских дер­жав с тре­бо­ва­ни­ем вос­ста­нов­ле­ния “дис­си­ден­тов” в их древ­них пра­вах и воль­но­стях. Под дав­ле­ни­ем кра­ков­ско­го бис­ку­па Каста­на Сол­ты­ка сейм не удо­вле­тво­рил эти требования.

1767 Вто­рой суд над Арсе­ни­ем Маци­е­ви­чем, обви­ня­е­мом в зло­умыш­ле­ни­ях про­тив вер­хов­ной вла­сти и импе­ра­три­цы. Арсе­ния Маци­е­ви­ча лиша­ют мона­ше­ско­го зва­ния и при­го­ва­ри­ва­ют к зато­че­нию в Ревеле.

Ста­ра­ни­я­ми рос­сий­ско­го мини­стра кня­зя Н.Н. Реп­ни­на в Поль­ше созда­ет­ся Радом­ская кон­фе­де­ра­ция, тре­бу­ю­щая созы­ва чрез­вы­чай­но­го сей­ма для уза­ко­не­ния прав пра­во­слав­ных “дис­си­ден­тов”. Чрез­вы­чай­ный сейм созы­ва­ет­ся. По рас­по­ря­же­нию кня­зя Реп­ни­на основ­ные гони­те­ли пра­во­сла­вия, пыта­ю­щи­е­ся поме­шать рабо­те сей­ма ( в том чис­ле кра­ков­ский бис­куп Сол­тык), схва­че­ны и отправ­ле­ны в Рос­сию. Сейм при­ни­ма­ет трак­тат, воз­вра­ща­ю­щий пра­во­слав­ным все граж­дан­ские и цер­ков­ные пра­ва и преимущества.

Уста­нов­ле­ние свя­щен­ни­че­ско­го, а не мона­ше­ско­го, погре­бе­ния архиереев.

1768 Созда­ние “Комис­сии о учи­ли­щах и пре­зре­ния тре­бу­ю­щих” для орга­ни­за­ции школь­но­го дела. Реаль­ные сдви­ги в этом направ­ле­нии наме­ти­лись лишь в 80‑е годы.

Дого­вор меж­ду Рос­си­ей и Поль­шей о “веч­ном сохра­не­нии” пра­во­слав­ной Бело­рус­ской епар­хии “со все­ми мона­сты­ря­ми, церк­ва­ми и их орга­ни­за­ци­я­ми”. Око­ло 130000 уни­а­тов вос­со­еди­ня­ют­ся с православием.

Кон­фе­рен­ция в подоль­ском горо­де Барс в защи­ту ума­лен­ных прав като­ли­че­ской церк­ви и про­тив покро­ви­тель­ства Рос­сии, полу­чив­шей пра­во над­зо­ра над внут­рен­ней жиз­нью Поль­ши. При­тес­не­ния пра­во­слав­ных, раз­вя­зан­ные Бар­ски­ми кон­фе­де­ра­та­ми, вызы­ва­ют вос­ста­ние гай­да­ма­ков. Рос­сия вво­дит вой­ска для усми­ре­ния гай­да­ма­ков и конфедератов.

1769 Вновь вос­со­зда­ет­ся состо­я­щая из свет­ских чинов­ни­ков “Кол­ле­гия Эко­но­мии” для осу­ществ­ле­ния изъ­я­тия цер­ков­ных имуществ.
1770 Пре­став­ле­ние в Кие­во-Печер­ской Лав­ре мит­ро­по­ли­та Тоболь­ско­го и Сибир­ско­го свт. Пав­ла (Канюч­ке­ви­ча) (10.06.).

Мос­ков­ская Кон­си­сто­рия при­ни­ма­ет реше­ние о высыл­ке всех крест­цо­вых попов из Моск­вы. Нача­ло борь­бы с крест­цо­вым духо­вен­ством, окон­ча­тель­но лик­ви­ди­ро­ван­ным в нача­ле XIX века.

1771 Бунт в Москве после сня­тия с Вар­вар­ских ворот ико­ны Бого­люб­ской Божи­ей Мате­ри во вре­мя эпи­де­мии чумы. Архи­епи­скоп Мос­ков­ский Амвро­сий (Зер­тис-Камен­ский) спа­са­ет­ся бег­ством в Дон­ской мона­стырь, где он был убит тол­пой через два дня после нача­ла волнений.

Учре­жде­ние вто­рой мис­сии для обра­ще­ния осе­тин. За 20 лет обра­ще­но око­ло 6000 осетин.

1772 Во Льво­ве изда­на пер­вая в Рос­сии нот­ная кни­га Ирмо­ло­гий, содер­жа­щая молит­во­сло­вия, кото­рые над­ле­жит петь при богослужении.

Пре­став­ле­ние Арсе­ния Маци­е­ви­ча в Ревель­ском каземате.

Пер­вый раз­дел Поль­ши. Бело­рус­сия отхо­дит к Рос­сии, обра­зу­ет­ся Моги­лев­ская епар­хия, Мало­рос­сия оста­ет­ся под поль­ским вла­ды­че­ством, и там про­дол­жа­ет­ся дав­ле­ние уни­а­тов и като­ли­ков на пра­во­слав­ных. Управ­ле­ние пра­во­слав­ны­ми в поль­ских вла­де­ни­ях оста­ет­ся в веде­нии пере­я­с­лав­ских епископов.

В Мало­рос­сии при содей­ствии поль­ских поме­щи­ков уни­а­та­ми ото­бра­но у пра­во­слав­ных 800 церквей.

1773 Указ о веротерпимости.
1778 Архи­епи­скоп сла­вян­ский и хер­сон­ский, грек Ники­фор (Фео­то­ки), впер­вые вво­дит еди­но­ве­рие в посе­ле­ни­ях рас­коль­ни­ков на реке Ингул. В даль­ней­шем еди­но­ве­рие широ­ко вво­дит­ся и в дру­гих местах про­жи­ва­ния раскольников.

Вве­де­ние сокра­щен­ных при­ход­ских штатов.

Новое, еще более уре­зан­ное по срав­не­нию с пет­ров­ским 1718 года, штат­ное рас­пи­са­ние для при­чтов. Уста­нов­ле­ние воз­раст­но­го пре­де­ла (60 лет) для штат­ной служ­бы. Рас­про­стра­не­но, в отли­чие от преж­не­го рас­пи­са­ния, и на всех при­хо­ды Южной России.

1780 Нача­ло рас­про­стра­не­ния хри­сти­ан­ства меж­ду жите­ля­ми Чукот­ской земли.
1782 Комис­сия об учре­жде­нии учи­лищ раз­ра­ба­ты­ва­ет “План для народ­ных школ”.
1783 Пре­став­ле­ние в Задон­ском Бого­ро­диц­ком мона­сты­ре свя­ти­те­ля Воро­неж­ско­го и Задон­ско­го Тихо­на (Соко­ло­ва) (13.08.).

Гру­зин­ская (Ивер­ская) Цер­ковь посту­па­ет в веде­ние Синода.

1784 Новый “раз­бор” духов­но­го сосло­вия, не при­вед­ший, одна­ко, к мас­со­во­му зака­ба­ле­нию “зао­пре­де­лен­ных” церковнослужителей.
1785 По ука­за­нию Ека­те­ри­ны II начи­на­ет­ся мас­штаб­ная про­вер­ка и цен­зу­ри­ро­ва­ние кни­го­пе­чат­ной про­дук­ции типо­гра­фии Нови­ко­ва, извест­ным свя­зям и с рус­ским масон­ством (из 448 изда­ний “вред­ны­ми для веры пра­во­слав­ной” при­зна­ны лишь 6) и всех воль­ных типографий.
1786 Окон­ча­тель­ное упразд­не­ние “Кол­ле­гии Эко­но­мии” в свя­зи с завер­ше­ни­ем цер­ков­ной рефор­мы в Цен­траль­ной Малороссии.

При­ни­ма­ет­ся “Устав для народ­ных учи­лищ”, опре­де­ля­ю­щий глав­ную зада­чу обра­зо­ва­ния как содей­ствие рели­ги­оз­но­му и граж­дан­ско­му вос­пи­та­нию наро­да. Откры­тие сети цер­ков­но-при­ход­ских школ в губерн­ских горо­дах (в кон­це 1786 года дей­ство­ва­ло 165 школ на 11088 вос­пи­тан­ни­ков по срав­не­нию с 12 шко­ла­ми с 1491 вос­пи­тан­ни­ком в 1785 году).

Указ, запре­ща­ю­щий печа­тать кни­ги, “отно­ся­щие к св. Писа­нию, тол­ко­ва­нию зако­на и свя­то­сти”, в част­ных типо­гра­фи­ях (направ­лен про­тив масонства).

1788 Про­ве­де­ние секу­ля­ри­за­ци­он­ной рефор­мы в Сло­бод­ской Укра­ине (Кур­ская, Воро­неж­ская, Харь­ков­ская и Ека­те­ри­но­слав­ская губернии).

Гене­раль­ная кон­гре­га­ция поль­ских пра­во­слав­ных в Пин­ске выно­сит поста­нов­ле­ние о пере­хо­де под юрис­дик­цию Кон­стан­ти­но­поль­ско­го пат­ри­ар­ха. Сму­та в Поль­ше поме­ша­ла осу­ществ­ле­нию это­го проекта.

В резуль­та­те вто­ро­го раз­де­ла Поль­ши к Рос­сии воз­вра­ща­ют­ся остав­ши­е­ся рус­ские зем­ли: Волынь, Подо­лия и Мин­ская область. Обра­зо­ва­ние Мин­ской епархии.

По рас­по­ря­же­нию Ека­те­ри­ны II учре­жда­ет­ся Полоц­кая уни­ат­ская архиепископия.

Рас­коль­ни­кам откры­то предо­став­ля­ет­ся сво­бо­да веры: отме­ня­ют­ся двой­ное нало­го­об­ло­же­ние, осо­бые спис­ки и само назва­ние “рас­коль­ни­ки”. Раз­ре­ше­но выби­рать рас­коль­ни­ков на обще­ствен­ные долж­но­сти. Обра­зу­ют­ся боль­шие рас­коль­ни­че­ские общи­ны в Москве.

1793 Запре­ще­ние масон­ских лож, закры­тие типо­граф­ской ком­па­нии Нови­ко­ва и сожже­ние мисти­че­ских книг.

Учре­жде­ние Мин­ской епархии.

1794 Мис­сия из ино­ков Вала­ам­ско­го мона­сты­ря при­бы­ва­ет на о. Кадьяк. Нача­ло обра­ще­ния в хри­сти­ан­ство жите­лей Рус­ской Америки.
1795 Тре­тий раз­дел Поль­ши. Мас­со­вое вос­со­еди­не­ние уни­а­тов с пра­во­сла­ви­ем после раз­де­лов Поль­ши. К кон­цу прав­ле­ния Ека­те­ри­ны вос­со­еди­ни­лось око­ло 2 мил­ли­о­нов уни­а­тов и 2300 хра­мов ста­ло соб­ствен­но­стью православия.

Учре­жде­ние Омской и Подоль­ской епархий.

1796 Указ Ека­те­ри­ны II Сена­ту об обра­зо­ва­нии цен­зур­ных коми­те­тов для обще­го кон­тро­ля как духов­ной, так и свет­ской лите­ра­ту­ры. Фак­ти­че­ски поло­же­но нача­ло цен­тра­ли­зо­ван­ной госу­дар­ствен­ной духов­ной и свет­ской цензуре.

Вве­де­ние свет­ских наград для духо­вен­ства и осво­бож­де­ние свя­щен­ни­ков от телес­ных наказаний.

1797 Санкт-Петер­бург­ская и Казан­ская семи­на­рии повы­ше­ны в ста­ту­се и ста­но­вят­ся духов­ны­ми академиями.

Указ, запре­ща­ю­щий при­хо­жа­нам пода­вать кол­лек­тив­ные про­ше­ния (“заруч­ные про­ше­ния при­хо­жан”) за сво­их кан­ди­да­тов. Фак­ти­че­ский конец систе­мы при­ход­ских выбо­ров и побе­да кри­те­рия школь­но­го цен­за при назна­че­нии свя­щен­ни­ков и дья­ко­нов в приходы.

Синод раз­ре­ша­ет обра­тив­шим­ся из унии по их жела­нию совер­шать утвер­див­ши­е­ся мест­ные обря­ды, не про­тив­ные православию.

Указ Пав­ла I в ограж­де­ние сво­бо­ды сове­сти кре­стьян, насиль­но оттор­гав­ших­ся к унии или из унии к католичеству.

Нача­ло уси­ле­ния вли­я­ния на рели­ги­оз­ную поли­ти­ку Пав­ла I иезу­и­тов. (Иезу­ит­ский орден воз­об­нов­ля­ет­ся, укреп­ля­ет­ся Маль­тий­ский орден, состо­я­щий из тай­ных иезу­и­тов). Обра­ще­ние уни­а­тов приостанавливается.

Указ импе­ра­то­ра Пав­ла о пении в церк­вях псал­мов, или кано­нов, вме­сто концертов.

1797–1800 Зна­чи­тель­ное повы­ше­ние ассиг­но­ва­ний на духов­ные шко­лы. Появ­ля­ет­ся целый ряд новых пол­ных семинарий.
1799 Указ Пав­ла I об отде­ле­нии духов­ной цен­зу­ры от свет­ской. Созда­ние Цен­зур­ной комис­сии из пред­ста­ви­те­лей духовенства.

Нача­ло воз­вра­ще­ния абхаз­цев в христианство.

Нача­ло мис­сии прот. Гри­го­рия Слеп­цо­ва по про­све­ще­нию яку­тов и чукчей.

Уза­ко­не­ние мер для обес­пе­че­ния вдов и сирот духовенства.

Упразд­не­ние долж­но­сти проповедников.

Духо­бор­ский бунт в Малороссии.

Учре­жде­ние Калуж­ской, Орен­бург­ской, Пен­зен­ской и Туль­ской епархий.

1800 Осно­ва­ния еди­но­ве­рия, утвер­жден­ные Св. Сино­дом по пред­став­ле­нию Мос­ков­ско­го мит­ро­по­ли­та Пла­то­на. Раз­ре­ше­ние еди­но­вер­цам стро­ить храмы.

Учре­жде­ние армей­ской семинарии.

1801 Амни­стия и воз­вра­ще­ние из Сиби­ри ранее сослан­ных туда чле­нов сек­ты духоборов.

Нача­ло стро­и­тель­ства Казан­ско­го собо­ра в Петер­бур­ге на месте суще­ство­ва­ния церк­ви во имя Рож­де­ства Пре­свя­тые Богородицы.

1802 Обер-про­ку­ро­ром Сино­да назна­ча­ет­ся А.А. Яковлев.
1803 Обер-про­ку­ро­ром Сино­да назна­ча­ет­ся А.Н. Голицын.

Указ о запре­ще­нии обра­щать уни­а­тов в католичество.

1804 Вве­де­ние новой про­грам­мы рели­ги­оз­но­го обу­че­ния для при­ход­ских училищ.

При­ня­тие Цен­зур­но­го уста­ва, более мяг­ко­го по срав­не­нию с ука­за­ми Пав­ла I.

Учре­жде­ние Ека­те­ри­но­слав­ской епархии.

1805 Выхо­дит в свет “Крат­кая Цер­ков­ная Рос­сий­ская исто­рия” мит­ро­по­ли­та Мос­ков­ско­го Пла­то­на (Лев­ши­на).

Раз­де­ле­ние като­ли­че­ской кол­ле­гии на като­ли­че­ский и уни­ат­ский депар­та­мен­ты. Во гла­ве послед­не­го ста­но­вит­ся епи­скоп Ирак­лий (Лисов­ский), рату­ю­щий за сбли­же­ние с пра­во­сла­ви­ем. Уни­ат­ская Цер­ковь в зна­чи­тель­ной сте­пе­ни осво­бож­да­ет­ся от вли­я­ния католиков.

1807–1816 Изда­ние фун­да­мен­таль­ной “Исто­рии Рос­сий­ской иерар­хии”, состав­лен­ной рек­то­ром нов­го­род­ской семи­на­рии Амвро­си­ем (Орнат­ским) и епи­ско­пом Воло­год­ским Евге­ни­ем (Бол­хо­ви­ти­но­вым).
1807–1822 Духов­ная мис­сия в Китае во гла­ве с архи­манд­ри­том Иак­ин­фом (Бичу­ри­ным).
1808 Изда­ние “Инструк­ции духов­ным ста­ро­стам”, оста­вав­шей­ся прак­ти­че­ски в неиз­мен­ном виде вплоть до 1917 года. Одно­вре­мен­но изда­ет­ся ряд инструк­ций для при­ход­ско­го духо­вен­ства и бла­го­чин­ных, рас­ши­ряв­ших госу­дар­ствен­ный кон­троль над приходами.

Обра­зо­ва­на Комис­сия духов­ных учи­лищ, пер­вое цен­траль­ное учре­жде­ние при Сино­де, ведав­шее духов­ным обра­зо­ва­ни­ем в государстве.

Спе­ци­аль­но обра­зо­ван­ный Коми­тет раз­ра­ба­ты­ва­ет план новой орга­ни­за­ции все­го духов­но­го обра­зо­ва­ния и план изыс­ка­ния средств для созда­ния капи­та­ла духов­но­го ведом­ства. Нача­ло рефор­мы духов­ных училищ.

1809 Откры­тие в Петер­бург­ском окру­ге ряда учеб­ных заве­де­ний, пре­по­да­ва­ние в кото­рых велось по ново­му, раз­ра­бо­тан­но­му коми­те­том, плану.
1811 Обра­зо­ва­ние Гру­зин­ско­го экзар­ха­та в соста­ве Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви.
1812 Князь А.Н. Голи­цын откры­ва­ет в Петер­бур­ге рус­ский фили­ал Бри­тан­ско­го и Ино­стран­но­го Биб­лей­ско­го общества.
1813 Пре­став­ле­ние мит­ро­по­ли­та Пла­то­на (Лев­ши­на).

Обра­зо­ва­ние Киши­нев­ской епар­хии. Устро­е­ние цер­ков­но­го управ­ле­ния во вновь при­об­ре­тен­ной Бессарабии.

1814 Изда­ние уста­вов духов­ных школ.

Рус­ский фили­ал Бри­тан­ско­го и Ино­стран­но­го Биб­лей­ско­го обще­ства пре­об­ра­зу­ет­ся в само­сто­я­тель­ное Рос­сий­ское Биб­лей­ское обще­ство. Нача­ло рабо­ты по пере­во­ду Свя­щен­но­го Писа­ния на рус­ский язык.

Пре­об­ра­зо­ва­ние Мос­ков­ской духов­ной ака­де­мии и пере­вод ее в Свя­то-Тро­иц­кую Сер­ги­е­ву Лавру.

Поло­же­но нача­ло Забай­каль­ской мис­сии. (пра­виль­но оформ­ле­на в 1862 г.).

Воз­об­нов­ле­ние Осе­тин­ской мис­сии (к 1832 г. чис­ло обра­щен­ных из раз­ных народ­но­стей достиг­ло 60900 чело­век; осе­ти­ны обра­ще­ны почти все).

В Тифли­се учре­жде­на гру­зи­но-име­ре­тин­ская сино­даль­ная кон­то­ра под пред­се­да­тель­ством экзар­ха Грузии.

1815 Указ царя об изгна­нии иезу­и­тов из Санкт-Петер­бур­га и Моск­вы, вызван­ный их все уси­ли­ва­ю­щей­ся актив­но­стью, при­вед­ший к пере­хо­ду в като­ли­че­ство чле­нов мно­гих ари­сто­кра­ти­че­ских семейств.
1816 Попе­чи­тель Санкт-Петер­бург­ско­го учеб­но­го окру­га С.С. Ува­ров впер­вые вво­дит обя­за­тель­ное пре­по­да­ва­ние Зако­на Божье­го (кате­хи­зи­са и свя­щен­ной исто­рии) во всех семи клас­сах сто­лич­ной гим­на­зии и пред­ла­га­ет рас­про­стра­нить эту про­грам­му на все гим­на­зии России.

Нача­ло пере­во­да Свя­щен­но­го Писа­ния на рус­ский язык под руко­вод­ством рек­то­ра Санкт-Петер­бург­ской Духов­ной Ака­де­мии архи­манд­ри­та Фила­ре­та (Дроз­до­ва).

1817 Мани­фест Алек­сандра I о созда­нии Мини­стер­ства духов­ных дел и народ­но­го про­све­ще­ния, во гла­ве кото­ро­го ста­но­вит­ся князь А.Н. Голицын.

Обер-про­ку­ро­ром Сино­да назна­ча­ет­ся князь П.С. Мещер­ский, постав­лен­ный в пря­мое под­чи­не­ние мини­стру духов­ных дел А.Н. Голи­цы­ну. С это­го вре­ме­ни изме­ня­ет­ся реаль­ный ста­тус обер-про­ку­ро­ра, кото­рый ста­но­вит­ся еди­но­лич­ным пред­ста­ви­те­лем Свя­тей­ше­го Сино­да перед правительством.

1818 Пре­об­ра­зо­ва­ние Казан­ской духов­ной ака­де­мии в семи­на­рию (ста­тус ака­де­мии вновь воз­вра­щен в 1842 г.).
1819 В уни­вер­си­те­тах начи­на­ют созда­вать­ся кафед­ры богословия.

Про­грам­ма С.С. Ува­ро­ва вво­дит­ся во всех гим­на­зи­ях России.

Напе­ча­та­но Чет­ве­ро­е­ван­ге­лие на рус­ском языке.

Пре­об­ра­зо­ва­ние Киев­ской духов­ной академии.

1820 Нача­ло при­ну­ди­тель­но­го высе­ле­ния духо­бо­ров в Молоч­ные воды (неза­се­лен­ная мест­ность близ Мелитополя).

Указ об окон­ча­тель­ном изгна­нии иезу­и­тов из России.

Нача­ло пере­во­да Ново­го Заве­та на рус­ский язык.

Обра­ще­ние 10 тысяч осе­тин в православие.

1821 Осно­ва­ние рек­то­ром Петер­бург­ской духов­ной ака­де­мии архи­манд­ри­том Гри­го­ри­ем (Пост­ни­ко­вым) жур­на­ла “Хри­сти­ан­ское чтение”.

Импе­ра­тор­ский указ о закры­тии масон­ских и дру­гих тай­ных обществ.

Указ об учре­жде­нии мис­сии для киргизов.

1823 Впер­вые весь текст Ново­го Заве­та издан в одной кни­ге на рус­ском языке.

Учре­жде­ние в каж­дой епар­хии попе­чи­тель­ства о бед­ных духов­но­го зва­ния при консисториях.

Отбы­тие на Аляс­ку мис­си­о­не­ра свт. Инно­кен­тия (Вени­а­ми­но­ва).

1824 Упразд­не­ние Мини­стер­ства духов­ных дел и народ­но­го просвещения.

Указ Алек­сандра I о необ­хо­ди­мо­сти духов­ной цен­зу­ры для всех книг о вере, пла­ни­ру­ю­щих­ся к изданию.

Изда­ние “Кате­хи­зи­са” свт. Фила­ре­та (Дроз­до­ва).

1825 Под­чи­не­ние пра­во­слав­ных церк­вей в Цар­стве Поль­ском веде­нию Св. Синода.

Учре­жде­ние мис­сии для обра­ще­ния само­едов под руко­вод­ством архи­манд­ри­та Вени­а­ми­на Смир­но­ва (к 1830 г. было обра­ще­но более 33000 человек).

Учре­жде­ние Сек­рет­но­го коми­те­та по рас­коль­ни­чьим делам.

Окон­ча­ние печа­та­ния на рус­ском язы­ке “Пяти­кни­жия”.

1826 По насто­я­нию мит­ро­по­ли­та Петер­бург­ско­го Сера­фи­ма (Гла­го­лев­ско­го) Нико­лай I упразд­ня­ет Рос­сий­ское Биб­лей­ское обще­ство, запо­до­зрен­ное в попыт­ках под­ме­ны пра­во­сла­вия “все­об­щим хри­сти­ан­ством” и изда­нии про­те­стант­ско-мисти­че­ской литературы.

По пред­став­ле­нию мини­стра народ­но­го обра­зо­ва­ния А.С. Шиш­ко­ва при­ни­ма­ет­ся новый Цен­зур­ный устав. Уже­сто­че­ние цензуры.

1827 Мас­со­вые отпа­де­ния от пра­во­сла­вия кре­ще­ных татар.

Указ Нико­лая I о запре­те като­ли­кам всту­пать в уни­ат­ское монашество.

1828 Всту­па­ет в силу осо­бый Устав духов­ной цензуры.

При­ня­тие Уста­ва для гим­на­зий, уезд­ных и при­ход­ских учи­лищ, зало­жив­ше­го осно­ву рефор­мы и уни­фи­ка­ции обра­зо­ва­тель­ной систе­мы и спо­соб­ство­вав­ше­го рас­про­стра­не­нию рели­ги­оз­но­го обра­зо­ва­ния в кре­стьян­ской среде.

Послед­ний раз­бор духо­вен­ства (касав­ший­ся лиш­них цер­ков­ни­ков и детей духовенства).

Еди­но­ве­рие вво­дит­ся в рас­коль­ни­чьих посе­ле­ни­ях на Ирги­зе. Нача­ло широ­ко­мас­штаб­но­го вве­де­ния еди­но­ве­рия (к нача­лу 1850‑х годов вве­де­но в посе­ле­ни­ях Ста­ро­ду­бья и Кер­жен­ца, насчи­ты­ва­лось 179 еди­но­вер­че­ских церквей).

Указ Нико­лая I об учре­жде­нии отдель­ной уни­ат­ской кол­ле­гии. Уни­ат­ская цер­ковь ста­ла пол­но­стью неза­ви­си­мой от като­ли­че­ской администрации.

1829 Учре­жде­ние Дон­ской епархии.
1830 Учре­жде­ние алтай­ской мис­сии под руко­вод­ством архи­манд­ри­та Мака­рия (Глу­ха­ре­ва).

В Казан­ской епар­хии вновь учре­жде­ны осо­бые мис­си­о­не­ры для предот­вра­ще­ния отпа­де­ния кре­ще­ных татар.

1831 Воз­вра­ще­ние Поча­ев­ской Лав­ры от уни­а­тов пра­во­слав­ным после подав­ле­ния поль­ско­го вос­ста­ния 1830–1831 гг., про­хо­див­ше­го при актив­ном уча­стии като­ли­че­ских свя­щен­ни­ков и базилиан.
1832 Рас­по­ря­же­ние Нико­лая I о необ­хо­ди­мо­сти при­нять жест­кие меры в отно­ше­нии сек­ты скоп­цов, при­знан­ной самой опас­ной из всех сект.
1833 Кон­чи­на прп. Сера­фи­ма Саров­ско­го (02.01.).

Обер-про­ку­ро­ром Сино­да назна­ча­ет­ся С.Д. Нечаев.

1834 В Петер­бур­ге обра­зо­ван сек­рет­ный коми­тет по орга­ни­за­ции посте­пен­но­го вос­со­еди­не­ния уни­а­тов с Пра­во­слав­ной Цер­ко­вью. Пред­пи­са­ние уни­ат­ским епи­ско­пам посте­пен­но очи­щать Цер­ковь от като­ли­че­ских обрядов.

Учре­жде­ние Том­ской епархии.

1835 Вве­де­ние гра­да­ции рас­коль­ни­ков и сект по сте­пе­ни их вред­но­сти для обще­ства. Наи­бо­лее вред­ны­ми при­зна­ны иудей­ству­ю­щие, хлы­сты, моло­кане, духо­бо­ры, скоп­цы и часть беспоповцев.

Указ Нико­лая I, фак­ти­че­ски при­рав­ни­ва­ю­щий обер-про­ку­ро­ра к чле­нам Коми­те­та министров.

1836 В Риге откры­ва­ет­ся Псков­ское пра­во­слав­ное вика­ри­ат­ство. Нача­ло укреп­ле­ния Пра­во­сла­вия в люте­ран­ской При­бал­ти­ке (в 1830 г. в При­бал­тий­ском крае насчи­ты­ва­лось не более 20000 православных).
1836 Вла­ды­ка Фила­рет (Дроз­дов) закан­чи­ва­ет рабо­ту над состав­ле­ни­ем по пору­че­нию Сино­да окон­ча­тель­ной редак­ции “Про­стран­но­го хри­сти­ан­ско­го кате­хи­зи­са Пра­во­слав­но-кафо­ли­че­ской Восточ­ной Церк­ви” на цер­ков­но-сла­вян­ском язы­ке (пер­во­на­чаль­ный вари­ант закон­чен в 1823 году).

Обер-про­ку­ро­ром Сино­да назна­ча­ет­ся граф Н.А. Протасов.

Указ Сино­да, вме­ня­ю­щий в обя­зан­ность при­ход­ско­му духо­вен­ству обес­пе­чи­вать пер­во­на­чаль­ное обра­зо­ва­ние детей селян.

1837 Епи­скоп Уфим­ский и Орен­бург­ский Авгу­стин (Саха­ров) закан­чи­ва­ет рабо­ту над пят­на­дца­ти­том­ным систе­ма­ти­че­ским сбор­ни­ком рус­ских цер­ков­ных зако­нов и поста­нов­ле­ний “Свод цер­ков­ных зако­нов” (не был опуб­ли­ко­ван, сдан в сино­даль­ный архив).

По реше­нию Сек­рет­но­го рас­коль­ни­чье­го коми­те­та аре­сто­ва­ны все чле­ны круж­ка Ека­те­ри­ны Тата­ри­но­вой. Часть сек­тан­тов сосла­на в мона­сты­ри, осталь­ные отда­ны под над­зор полиции.

1839 Зало­же­ние хра­ма Хри­ста Спа­си­те­ля в Москве.

При­ну­ди­тель­ное пере­се­ле­ние духо­бо­ров из Молоч­ных вод на погра­ни­чую линию в Закавказье.

Собор уни­ат­ских архи­ере­ев в Полоц­ке состав­ля­ет акт о при­со­еди­не­нии Уни­ат­ской Церк­ви к Пра­во­слав­ной. Уния оста­ет­ся в При­вис­лин­ском крае и в уни­ат­ской Холм­ской епархии.

Упразд­не­ние Комис­сии духов­ных учи­лищ и учре­жде­ние Духов­но-учеб­но­го управления.

1839–1841 Появ­ле­ние лито­гра­фи­ро­ван­ных копий кон­спек­тов лек­ций Г.П. Пав­ско­го, содер­жа­щих рус­ский пере­вод Вет­хо­го Заве­та с комментариями.
1840 Учре­жде­ние Кам­чат­ской и Вар­шав­ской епархий.
1840–1841 В Запад­ной Рос­сии более 20000 като­ли­ков пере­хо­дят в православие.
1841 Обра­ще­ние лиф­лянд­ских латы­шей в пра­во­слав­ную веру.

Изда­ние Уста­ва Духов­ных Консисторий.

1842 Казан­ской Духов­ной семи­на­рии вновь воз­вра­щен ста­тус академии.

Опре­де­ле­ние прав рож­де­ния и вос­пи­та­ния свя­щен­но- и цер­ков­но-слу­жи­тель­ных детей.

1843 В Цар­ском Селе откры­та пер­вая шко­ла для доче­рей духовенства.

Учре­жде­ние Став­ро­поль­ской епархии.

1844 По пред­став­ле­нию мит­ро­по­ли­та Киев­ско­го Фила­ре­та (Амфи­те­ат­ро­ва) Синод изу­ча­ет рус­ский пере­вод и ком­мен­та­рии к Вет­хо­му Заве­ту Г.П. Пав­ско­го. 704 экзем­пля­ра его лек­ций были собра­ны и сожжены.
1845–1847 Око­ло 100000 кре­стьян-люте­ран в При­бал­тий­ском крае обра­ти­лись в пра­во­сла­вие при содей­ствии епи­ско­па Фила­ре­та (Гуми­лев­ско­го).
1845–1883 Напи­са­ние и пуб­ли­ка­ция архи­манд­ри­том (позд­нее мит­ро­по­ли­том Мос­ков­ским и Коло­мен­ским) Мака­ри­ем 12 томов “Исто­рии Рус­ской Церкви”.
1847 Учре­жде­на Рус­ская Мис­сия в Иеру­са­ли­ме, при содей­ствии кото­рой вско­ре откры­ва­ет­ся элли­но-араб­ское учи­ли­ще и духов­ная семи­на­рия Св. Кре­ста (дея­тель­ность Мис­сии была пре­рва­на Восточ­ной вой­ной 1854–1856 гг., после чего она воз­об­но­ви­ла работу).
1847–1848 Изда­ние “Исто­рии Рус­ской Церк­ви” архи­епи­ско­па Харь­ков­ско­го Фила­ре­та (Гуми­лев­ско­го).
1848 Откры­тие мис­сии на Чукот­ке для обра­ще­ния чук­чей, ламу­тов, юка­ги­ров и дру­гих народностей.
1851 Архи­епи­скоп Инно­кен­тий (Бори­сов) пола­га­ет нача­ло вос­ста­нов­ле­нию древ­них свя­тых мест в Крыму.
1853 Вве­де­ние новой рас­ши­рен­ной про­грам­мы рели­ги­оз­но­го обу­че­ния для гим­на­зий и реаль­ных училищ.
1855 Обер-про­ку­ро­ром Сино­да назна­ча­ет­ся А.И. Карасевский.

При­со­еди­не­ние Амур­ско­го края к Кам­чат­ской епар­хии и осно­ва­ние Амур­ской миссии.

1856 Обер-про­ку­ро­ром Сино­да назна­ча­ет­ся граф А.П. Толстой.
1858 Осно­ван Пале­стин­ский Комитет.

По пред­став­ле­нию мит­ро­по­ли­та Мос­ков­ско­го Фила­ре­та (Дроз­до­ва) Синод рас­смат­ри­ва­ет вопрос о целе­со­об­раз­но­сти пере­во­да Вет­хо­го Заве­та на рус­ский язык и реша­ет его поло­жи­тель­но. Осу­ществ­ле­ние пере­во­да пору­че­но четы­рем духов­ным академиям.

1859 Синод в поряд­ке опы­та учре­дил при­ход­ские сове­ты для хра­мов При­амур­ско­го края.

Учре­жде­ние Таври­че­ской, Уфим­ской и Якут­ской епархий.

1860 Нача­ло изда­ния пуб­ли­ци­сти­че­ско­го “Пра­во­слав­но­го Обозрения”.

Начи­на­ют откры­вать­ся епар­хи­аль­ные жен­ские училища.

При­со­еди­не­ние к Рос­сии Уссу­рий­ско­го края и нача­ло про­све­ти­тель­ской рабо­ты по обра­ще­нию гиля­ков, оро­че­нов, голь­дов, мань­чжур и корейцев.

Нача­ло мис­си­о­нер­ской дея­тель­но­сти в Японии.

После прак­ти­че­ски закон­чив­ше­го­ся зами­ре­ния Кав­ка­за откры­ва­ет­ся Обще­ство вос­ста­нов­ле­ния хри­сти­ан­ства на Кав­ка­зе, взяв­шее на себя все функ­ции Осе­тин­ской миссии.

Про­то­и­е­рей В. Неча­ев осно­вы­ва­ет в Москве жур­нал “Душе­по­лез­ное чтение”.

Впер­вые в Яро­слав­ле выхо­дят в свет “Епар­хи­аль­ные ведо­мо­сти”. В даль­ней­шем этот печат­ный орган начи­на­ет изда­вать­ся прак­ти­че­ски во всех епархиях.

1860–1866 Раз­ра­бот­ка и обсуж­де­ние рефор­мы духов­ных школ.
1861 Учре­жде­ние Ени­сей­ской епархии.
1862 Кано­ни­за­ция свя­ти­те­ля Воро­неж­ско­го и Задон­ско­го Тихо­на (Соко­ло­ва).

Обер-про­ку­ро­ром Сино­да назна­ча­ет­ся ген. адъ­ютант Ахматов.

Учре­жде­ние осо­бо­го при­сут­ствия из духов­ных и свет­ских лиц для изыс­ка­ния спо­со­бов к улуч­ше­нию быта духовенства.

Указ импе­ра­то­ра об остав­ле­нии при­ход­ских школ под кон­тро­лем духовенства.

Откры­тие Иркут­ской и Забай­каль­ской мис­сий (к 1890 году насчи­ты­ва­лось око­ло 35000 обра­щен­ных бурят, тун­гу­сов, яку­тов и карагазов).

1862 Сре­ди англи­кан Север­ной Аме­ри­ки и Англии начи­на­ет ширить­ся откры­тое дви­же­ние к соеди­не­нию с Пра­во­слав­ной Церковью.
1863 Созда­ние Обще­ства для рас­про­стра­не­ния Свя­щен­но­го Писа­ния в России.
1864 Всту­па­ет в силу раз­ра­бо­тан­ное Сино­дом “Поло­же­ние о при­ход­ских попе­чи­тель­ствах”, на прак­ти­ке содей­ство­вав­шее укреп­ле­нию свя­зи при­хо­жан с общи­ной и вызвав­шее быст­рый рост чис­ла при­ход­ских попечительств.

Н.И. Иль­мин­ский откры­ва­ет шко­лу для кре­ще­ных татар­ских детей. Вско­ре в Каза­ни откры­ва­ет­ся пра­во­слав­ное бого­слу­же­ние на татар­ском языке.

Синод пуб­ли­ку­ет одоб­рен­ные импе­ра­то­ром “Основ­ные пра­ви­ла для учре­жде­ния пра­во­слав­ных цер­ков­ных братств”. Нача­ло актив­ной дея­тель­но­сти братств на попри­ще мис­сии и рели­ги­оз­но­го обра­зо­ва­ния народа.

Утвер­жде­ние Алек­сан­дром II “Поло­же­ния о началь­ных народ­ных училищах”
(дей­стви­тель­но­го для всех тер­ри­то­рий импе­рий кро­ме юго-запад­ных и запад­ных губер­ний), соглас­но кото­ро­му обра­зо­ва­ние и вос­пи­та­ние долж­но давать­ся на рели­ги­оз­ной и нрав­ствен­ной осно­ве. Вос­крес­ные шко­лы пере­да­ют­ся под кон­троль духовенства.

При­ход­ские шко­лы посте­пен­но пере­хо­дят в веде­ние вновь откры­тых земств (к нача­лу 1880‑х годов чис­ло под­ве­дом­ствен­ных духо­вен­ству школ сокра­ти­лось до 4000 с неболь­шим). Вли­я­ние духо­вен­ства на народ­ное обра­зо­ва­ние начи­на­ет неуклон­но ослабевать.

Для объ­еди­не­ния про­све­ти­тель­ской дея­тель­но­сти всех народ­ных школ учре­жде­ны губерн­ские и уезд­ные учи­лищ­ные сове­ты под пред­се­да­тель­ством архиереев.

Мас­со­вые обра­ще­ния като­ли­ков в пра­во­сла­вие после поль­ско­го вос­ста­ния 1863 года. Обра­ти­лось око­ло 50000 человек.

1865 Закон о цен­зу­ре. Неко­то­рое смяг­че­ние цен­зур­ных требований.

При­со­еди­не­ние к еди­но­ве­рию чле­нов рас­коль­ни­чьей бело­кри­ниц­кой иерар­хии и учре­жде­ние в Москве Николь­ско­го муж­ско­го еди­но­вер­че­ско­го монастыря.

Учре­жде­ние Мис­си­о­нер­ско­го обще­ства в Петербурге.

Обер-про­ку­ро­ром Сино­да назна­ча­ет­ся граф Д.А. Толстой.

1866 Осно­ва­но брат­ство свя­ти­те­ля Гурия в Каза­ни, име­ю­щее основ­ной целью мис­си­о­нер­скую рабо­ту сре­ди нехри­сти­ан­ско­го насе­ле­ния Поволжья.
1867 Кон­чи­на свт. Игна­тия Брян­ча­ни­но­ва (30.04.).

Пре­об­ра­зо­ва­ние духов­ных семи­на­рий и учи­лищ и учре­жде­ние Учеб­но­го Коми­те­та при Св. Сино­де. Новый Устав семи­на­рий и училищ.

Откры­тие Сур­гут­ской миссии.

1868 Выход в свет офи­ци­аль­но­го “сино­даль­но­го” изда­ния Мои­се­е­ва Пятикнижия.

Откры­тие Семи­ре­чен­ской мис­сии (с 1871 г. в соста­ве Тур­ке­стан­ской епархии).

Пере­ход в еди­но­ве­рие ино­ка Пав­ла Прус­ско­го, имев­ше­го огром­ный авто­ри­тет сре­ди беспоповцев.

1869 Выхо­дит в свет пер­вая часть капи­таль­но­го тру­да прот. Раз­умов­ско­го “Цер­ков­ное пение в России”.

Поло­же­ние о сокра­ще­нии соста­ва при­хо­дов и цер­ков­ных причтов.

Пере­да­ча в каз­ну цер­ков­ных име­ний в Грузии.

Обра­зо­ва­ние Обще­ства для рас­про­стра­не­ния Св. Писа­ния в России.

Новый Устав духов­ных академий.

Ука­зы, поло­жив­шие конец сослов­ной замкну­то­сти духо­вен­ства. Отныне духов­ное сосло­вие опре­де­ля­ет­ся толь­ко кру­гом лиц, состо­я­щих на дей­стви­тель­ной цер­ков­ной службе.

1870 Учре­жде­ние коми­те­та для состав­ле­ния основ­ных поло­же­ний пре­об­ра­зо­ва­ния судеб­ной части по духов­но­му ведом­ству и комис­сии по пере­смот­ру уста­ва о духов­ной цензуре.

Учре­жде­ние пра­во­слав­ной духов­ной мис­сии в Япо­нии во гла­ве с рав­но­ап. Нико­ла­ем (Касат­ки­ным) (к 1895 году в Япо­нии насчи­ты­ва­лось 220 общин и око­ло 22500 христиан).

Учре­жде­ние Але­ут­ской епи­скоп­ской кафед­ры (кафед­ра в Сан-Фран­цис­ко), с под­чи­не­ни­ем ей всех 9 пра­во­слав­ных церк­вей в Америке.

1871 Откры­тие Отде­ла по рас­про­стра­не­нию духов­но-нрав­ствен­ных книг при мос­ков­ском Обще­стве люби­те­лей духов­но­го просвещения.

Учре­жде­ние Тур­ке­стан­ской епар­хии с кафед­рой в г. Верном.

1874 На месте пред­се­да­те­лей учи­лищ­ных сове­тов архи­ере­ев сме­ня­ют пред­во­ди­те­ли дворянства.

При­ни­ма­ет­ся раз­ра­бо­тан­ный мини­стром про­све­ще­ния и обер-про­ку­ро­ром Сино­да Д.А. Тол­стым Устав (дей­ство­вав­ший вплоть до 1917 года), цен­тра­ли­зо­вав­ший все народ­ное обра­зо­ва­ние (мини­стер­ские, зем­ские и отча­сти цер­ков­ные шко­лы) и поста­вив­ший его под пол­ный кон­троль государства.

Собор уни­а­тов в Хол­ме состав­ля­ет акт о вос­со­еди­не­нии Холм­ской уни­ат­ской епар­хии с Пра­во­слав­ной Цер­ко­вью. Уния оста­ет­ся лишь в отторг­ну­той от Рос­сии Гали­ции (Авст­ро-Вен­грия).,

1876 Выход в свет пер­во­го пол­но­го изда­ния Биб­лии на рус­ском языке.

Откры­тие мис­сии в Мину­син­ском крае.

1877 Созда­ние Обще­ства духов­но-нрав­ствен­но­го чте­ния, спо­соб­ство­вав­ше­го изда­нию и рас­про­стра­не­нию ново­за­вет­ных текстов.
1880 Обер-про­ку­ро­ром Сино­да назна­ча­ет­ся К.П. Побе­до­нос­цев, зани­мав­ший этот пост вплоть до 1905 г.
1881 По пове­ле­нию Алек­сандра III осно­ва­но Пра­во­слав­ное Пале­стин­ское Обще­ство (вме­сто Пале­стин­ско­го Коми­те­та), орга­ни­зо­вы­вав­шее палом­ни­че­ство в Свя­тую Землю.
1882 Пре­став­ле­ние мит­ро­по­ли­та Мос­ков­ско­го и Коло­мен­ско­го Макария.

Из алтай­ской мис­сии выде­ля­ет­ся Кир­гиз­ская с цен­тром в Семипалатинске.

1883 Даро­ва­ние рас­коль­ни­кам и сек­тан­там (за исклю­че­ни­ем скоп­цов) неко­то­рых прав граж­дан­ских и по отправ­ле­нию треб.

Новый Устав Духов­ных консисторий.

Освя­ще­ние Хра­ма во имя Хри­ста Спа­си­те­ля в Москве.

1884 Алек­сандр III утвер­жда­ет “Пра­ви­ла о цер­ков­но-при­ход­ских шко­лах”, закреп­ля­ю­щие пере­да­чу послед­них под кон­троль Церк­ви. При Сино­де созда­ет­ся Духов­но-учи­лищ­ный совет для осу­ществ­ле­ния руко­водств шко­ла­ми. Нача­ло ново­го эта­па бур­но­го роста чис­ла цер­ков­но-при­ход­ских школ, свя­зан­но­го с широ­кой финан­со­вой под­держ­кой госу­дар­ства. Издан новый Устав духов­ных ака­де­мий и семинарий.

Откры­тие С.-Петербургского епар­хи­аль­но­го брат­ства Пре­свя­той Богородицы.

1885 Уста­нов­ле­ние празд­неств: 14 фев­ра­ля – св. Кирил­ла, 6 апре­ля – св. Мефо­дия, 11 мая – общее празд­но­ва­ние памя­ти свв. Кирил­ла и Мефодия.

Пер­вый мис­си­о­нер­ский съезд.

1887 Съезд про­ти­во­рас­коль­ни­че­ских мис­си­о­не­ров в Москве.
1888 Тор­же­ствен­ное празд­но­ва­ние в Кие­ве и во всей Рос­сии 900-летия Кре­ще­ния Руси.

Освя­ще­ние рус­ской церк­ви св. Марии Маг­да­ли­ны в Иерусалиме.

Нача­ло изда­ния “Цер­ков­ных ведомостей”.

1888–1889 В Волын­ской епар­хии в пра­во­сла­вие обра­ти­лись 6800 като­ли­ков из чис­ла чехов-колонистов.
1889 Празд­но­ва­ние в Рос­сии 50-летия вос­со­еди­не­ния с пра­во­слав­ны­ми уни­а­тов в юго-запад­ной России.

Нача­ло пере­во­да Св. Писа­ния на кир­гиз­ский язык.

1890 Новое поло­же­ние об управ­ле­нии церк­вя­ми и духо­вен­ством воен­но­го и мор­ско­го ведомств, кото­рые с это­го вре­ме­ни под­чи­ня­ют­ся про­то­пре­сви­те­ру воен­но­го и мор­ско­го духо­вен­ства и состо­я­ще­му при нем духов­но­му правлению.

Новая инструк­ция цер­ков­ным старостам.

1892 Празд­но­ва­ние 900-летия постав­ле­ния пер­во­го пра­во­слав­но­го епи­ско­па в Волыни.

Учре­жде­ние Фин­лянд­ской кафед­ры, воз­глав­лен­ной архи­епи­ско­пом Анто­ни­ем (Вад­ков­ским). Воз­рож­де­ние пра­во­сла­вия в вели­ком кня­же­стве Финляндском.

Празд­но­ва­ние 500-летия со дня рож­де­ния прп. Сер­гия Радонежского.

Нача­ло изда­ния Мос­ков­ской духов­ной ака­де­ми­ей “Бого­слов­ско­го Вестника”.

1893 Откры­тие в С.-Петербурге Бла­го­тво­ри­тель­но­го Пра­во­слав­но­го обще­ства рев­ни­те­лей веры и милосердия.
1894 При­зна­ние вред­ной сек­ты штун­ди­стов и запре­ще­ние ее чле­нам участ­во­вать в обще­ствен­ных молит­вен­ных собраниях.

Съезд пре­по­да­ва­те­лей цер­ков­но-при­ход­ских школ в Киеве.

1896 В епар­хи­ях созда­ют­ся епар­хи­аль­ные учи­лищ­ные сове­ты под пред­се­да­тель­ством архи­ере­ев или викар­ных епи­ско­пов, под­чи­нен­ные Духов­но-учи­лищ­но­му совету.

Высо­чай­шее соиз­во­ле­ние на при­сво­е­ние иере­ям мона­ше­ству­ю­ще­го и бело­го духо­вен­ства пра­ва воз­ла­гать на себя св. крест сереб­ря­ный на такой же и метал­ли­че­ской цепочке.

Тор­же­ствен­ное освя­ще­ние Кие­во-Вла­ди­мир­ско­го кафед­раль­но­го собо­ра (20.08.).

Откры­тие мощей св. Фео­до­сия Углиц­ко­го, архи­епи­ско­па Чер­ни­гов­ско­го (9 сентября).

Начи­на­ет выхо­дить жур­нал “Мис­си­о­нер­ское обозрение”.

1898 При­со­еди­не­ние к пра­во­сла­вию в С.-Петербурге живу­щих в Пер­сии несто­ри­ан – епи­ско­па Супур­ган­ско­го Ионы и дру­гих состо­я­щих при нем клириков.
1900 Пре­став­ле­ние вел. кня­ги­ни Алек­сан­дры Пет­ров­ны, в ино­ки­нях Ана­ста­сии, осно­ва­тель­ни­цы Покров­ско­го мона­сты­ря в Киеве.

27 октяб­ря тор­же­ствен­ное празд­но­ва­ние сто­ле­тия единоверия.

1901 Учре­жде­ние Коми­те­та попе­чи­тель­ства о рус­ской иконописи.

Отлу­че­ние гра­фа Л.Н. Тол­сто­го от обще­ния с Пра­во­слав­ной Церковью.

Уста­нов­ле­ние осо­бо­го зна­ка отли­чия для кан­ди­да­тов духов­ных ака­де­мий, не состо­я­щих в духов­ном сане, для ноше­ния на пра­вой сто­роне груди.

1901.29.10–1903.5.04 Петер­бург­ские Рели­ги­оз­но-фило­соф­ские Собра­ния под пред­се­да­тель­ством еп. Сер­гия (Стра­го­род­ско­го), в кото­рых участ­ву­ют пред­ста­ви­те­ли Церк­ви и интеллигенции.
1902 Выхо­дит в свет новое “Поло­же­ние о цер­ков­ных шко­лах”, спо­соб­ство­вав­шее еще боль­ше­му раз­ви­тию сети цер­ков­но-при­ход­ских школ (по срав­не­нию с 1884 г. чис­ло при­ход­ских школ к 1905 г. уве­ли­чи­лось в 20 раз – до 43893).

Устав о пен­си­ях и еди­но­вре­мен­ных посо­би­ях свя­щен­но­слу­жи­те­лям и пса­лом­щи­кам епар­хи­аль­но­го ведомства.

1903 Пра­ви­ла охра­не­ния памят­ни­ков цер­ков­ной древ­но­сти в мона­сты­рях и церк­вях России.

Нор­маль­ный устав обще­ства хоругвеносцев.

Откры­тие мощей прп. Сера­фи­ма, Саров­ско­го Чудотворца.

Про­слав­ле­ние преп. Сера­фи­ма Саров­ско­го (19.07.).

1904 Указ, раз­ре­ша­ю­щий напе­ча­тать пере­вод Биб­лии на укра­ин­ский язык.

Пер­вая Все­рос­сий­ская выстав­ка мона­стыр­ских работ и цер­ков­ной утва­ри в С.-Петербурге.

Откры­тие в С.-Петербурге музея цер­ков­ных школ.

1905 Посла­ние Св. Сино­да по пово­ду про­ис­хо­дя­щих в Рос­сии смут и нестроений.

Груп­па духо­вен­ства (А. Вве­ден­ский, П. Крем­лев­ский, И. Его­ров, Г. Пет­ров и др.) орга­ни­зу­ет кру­жок “32‑х свя­щен­ни­ков”, высту­па­ю­щий за про­ве­де­ние кано­ни­че­ских, дог­ма­ти­че­ских и литур­ги­че­ских реформ (пред­те­чи обнов­лен­че­ства 1920‑х гг.).

Обра­зо­ва­ние Холм­ской епархии.

Синод раз­ра­ба­ты­ва­ет “Поло­же­ние о при­ход­ском устрой­стве и учре­жде­нии выбор­но­го свя­щен­ства”, рас­смат­ри­ва­ю­щий­ся как вре­мен­ный регу­ли­ру­ю­щий документ.

Синод пред­ла­га­ет епар­хи­аль­ным архи­ере­ям сооб­щить отзы­вы по вопро­су о цер­ков­ной реформе.

Отстав­ка обер-про­ку­ро­ра Св. Сино­да К.П. Побе­до­нос­це­ва (19.10.).

1905–1906 Пред­со­бор­ное при­сут­ствие под пред­се­да­тель­ством мит­ро­по­ли­та Петер­бург­ско­го и Ладож­ско­го Анто­ния (Вад­ков­ско­го). Обсуж­да­лись вопро­сы при­ход­ской рефор­мы и, в част­но­сти, воз­мож­но­сти при­зна­ния при­ход­ской общи­ны (в соста­ве прич­та и мирян) юри­ди­че­ским лицом. Раз­ра­бо­тан про­ект “Нор­маль­но­го уста­ва пра­во­слав­но­го при­хо­да”, так и не при­ня­тый в дальнейшем.
1905–1914 Попыт­ки при­ход­ской рефор­мы и изме­не­ния все­го поряд­ка цер­ков­но­го управления.
1905.17.04 Указ Нико­лая II
“Об укреп­ле­нии начал веро­тер­пи­мо­сти”, рас­ши­рив­ший пре­де­лы сво­бо­ды сове­сти рос­сий­ских граждан”.
1906 Высо­чай­шее пове­ле­ние об учре­жде­нии Пред­со­бор­но­го При­сут­ствия для под­го­тов­ки созы­ва Помест­но­го Собора.

“Пра­ви­ла о лите­ра­тур­ной дея­тель­но­сти цер­ков­но-долж­ност­ных лиц”, отме­няв­шие неко­то­рые цен­зур­ные стес­не­ния в отно­ше­нии цер­ков­ной публицистики.

Рабо­та Пред­со­бор­но­го При­сут­ствия под пред­се­да­тель­ством митр. Петер­бург­ско­го Анто­ния (Вад­ков­ско­го) (8.03.–15.12.).

1907 Учре­жде­ние при Сино­де Осо­бо­го сове­ща­ния по раз­ра­бот­ке ново­го при­ход­ско­го уста­ва, раз­ра­бо­тан­ный про­ект кото­ро­го так и не был нико­гда принят.

Пра­ви­ла для цер­ков­но-учи­тель­ских школ.

Празд­но­ва­ние 1500-летия со дня кон­чи­ны св. Иоан­на Зла­то­уста.

Пре­став­ле­ние К.П. Победоносцева.

1908 В Кие­ве про­хо­дит Все­рос­сий­ский съезд мис­си­о­не­ров, созван­ный для борь­бы с сектантством.

Синод при­ни­ма­ет “Пра­ви­ла об устрой­стве внут­рен­ней мис­сии Пра­во­слав­ной Рус­ской Церкви”.

Убий­ство архи­епи­ско­па Нико­на, экзар­ха Грузии.

Пре­став­ле­ние св. Иоан­на Крон­штадт­ско­го (20.12.).

1909 В Петер­бур­ге откры­ва­ет­ся Все­рос­сий­ская цер­ков­но-школь­ная выставка.

Синод про­во­дит Все­рос­сий­ский съезд зако­но­учи­те­лей сред­них учеб­ных заве­де­ний, под­верг­нув­ший серьез­ной кри­ти­ке состо­я­ние рели­ги­оз­но­го обу­че­ния. Нача­ло мно­го­лет­ней поле­ми­ки по пово­ду рефор­мы народ­но­го образования.

Вве­де­ние в семи­на­ри­ях пре­по­да­ва­ния обли­че­ния социализма.

Опре­де­ле­ние Св. Сино­да о вос­пре­ще­нии в учеб­ных заве­де­ни­ях уве­се­ле­ний в кану­ны вос­крес­ных и празд­нич­ных дней.

200-летие со дня бла­жен­ной кон­чи­ны свт. Димит­рия Ростов­ско­го.

Пер­вый Все­рос­сий­ский съезд по борь­бе с пьянством.

Вос­ста­нов­ле­ние празд­но­ва­ния св. Анны Кашин­ской (25 июня по ста­ро­му сти­лю), осо­бо почи­та­е­мой ста­ро­об­ряд­ца­ми и единоверцами.

Съезд мона­ше­ству­ю­щих в Тро­и­це-Сер­ги­е­вой Лавре.

Съезд еди­но­вер­цев в Москве.

1910 Посвя­ще­ние вел. кн. Ели­са­ве­ты Федо­ров­ны в насто­я­тель­ни­цы осно­ван­ной ею Мар­фо-Мари­ин­ской оби­те­ли сестер милосердия.

Тор­же­ствен­ное пере­не­се­ние из Кие­ва в г. Полоцк св. мощей прп. Евфросинии.

Новый Устав пра­во­слав­ных духов­ных академий.

Пра­ви­ла для образ­цо­вых школ при духов­ных семи­на­ри­ях, епар­хи­аль­ных жен­ских учи­ли­щах и при жен­ских учи­ли­щах духов­но­го ведомства.

Новые пра­ви­ла о пере­мене веро­ис­по­ве­да­ния ино­слав­ны­ми христианами.

Мис­си­о­нер­ские съез­ды в Иркут­ске (для мис­сий Сиби­ри) и Каза­ни (для мис­си­ий Евро­пей­ской части и Урала).

Все­рос­сий­ский ста­ро­ооб­ряд­че­ский съезд в Москве.

1911 Кано­ни­за­ция свя­ти­те­ля Иоаса­фа Бел­го­род­ско­го(4.9.).

Обер-про­ку­ро­ром Сино­да назна­ча­ет­ся В.К. Саблер.

1912 Поле­ми­ка вокруг кни­ги схи­мо­на­ха Ила­ри­о­на “На горах Кав­ка­за” и нача­ло Афон­ской смуты.
1912–1913 Изда­ние “Пол­но­го пра­во­слав­но­го бого­слов­ско­го энцик­ло­пе­ди­че­ско­го словаря”.

Рабо­та Пред­со­бор­но­го совещания.

1912.22–29.01 Пер­вый Все­рос­сий­ский еди­но­вер­че­ский съезд в Санкт-Петербурге.
1913 Кано­ни­за­ция свя­ти­те­ля Ермо­ге­на Мос­ков­ско­го (12.05.).

Насиль­ствен­ное выдво­ре­ние с Афо­на 833 сто­рон­ни­ков “ере­си имя­бо­жия” в Рос­сию. Боль­шин­ство мона­хов сосла­ны в мир­ской одеж­де по местам преж­ней прописки.

1914 Кано­ни­за­ция свя­ти­те­ля Пити­ри­ма Там­бов­ско­го (28.07.).

Пер­вый съезд пред­ста­ви­те­лей воен­но­го духо­вен­ства в С.-Петербурге.

По рас­по­ря­же­нию Сино­да начи­на­ют обра­зо­вы­вать­ся цер­ков­но-при­ход­ские попе­чи­тель­ства для осу­ществ­ле­ния помо­щи цер­ков­но-при­ход­ским школам.

1916 Кано­ни­за­ция свя­ти­те­ля Иоан­на Тоболь­ско­го (10.06.).
1917 5. Совре­мен­ный пери­од (от вос­ста­нов­ле­ния пат­ри­ар­ше­ства (1917 г.) до насто­я­ще­го времени)).
1917 Вре­мен­ное пра­ви­тель­ство пере­да­ет цер­ков­но-при­ход­ские и все осталь­ные цер­ков­ные шко­лы в веде­ние Мини­стер­ства про­све­ще­ния. Пол­ная реор­га­ни­за­ция цер­ков­но-при­ход­ских школ (декрет от 20 июня 1917 года).

Синод раз­ра­ба­ты­ва­ет и начи­на­ет вво­дить в жизнь “Вре­мен­ное поло­же­ние о пра­во­слав­ном приходе”.

1917.12.3 Про­воз­гла­ше­ние авто­ке­фа­лии на собо­ре Гру­зин­ской Церк­ви; нача­ло раз­ры­ва кано­ни­че­ско­го обще­ния меж­ду Рус­ской и Гру­зин­ской Церквями.
1917.15.8 Откры­тие в Москве Помест­но­го собо­ра Пра­во­слав­ной Рос­сий­ской Церк­ви; участ­ву­ют 564 пред­ста­ви­те­ля епи­ско­па­та, кли­ра и мирян.
1917.16.8–9.12 Пер­вая сес­сия Собо­ра. Вос­ста­нов­ле­ние пат­ри­ар­ше­ства; обра­зо­ва­ние двух орга­нов кол­ле­ги­аль­но­го управ­ле­ния Церк­ви в пери­од меж­ду собо­ра­ми – Свя­щен­но­го Сино­да и Выс­ше­го Цер­ков­но­го Совета.
1917.2.3 Явле­ние ико­ны Божи­ей Мате­ри Дер­жав­ной в с. Коло­мен­ское под Москвой.
1917.20.6 Поста­нов­ле­ние Вре­мен­но­го пра­ви­тель­ства о пере­да­че всех учеб­ных заве­де­ний, вклю­чая и при­ход­ские шко­лы, в веде­ние Мини­стер­ства народ­но­го просвещения.
1917.21.11 Интро­ни­за­ция Пат­ри­ар­ха Тихо­на в Успен­ском собо­ре в Кремле.
1917.5.11 Выбо­ры в хра­ме Хри­ста Спа­си­те­ля Пат­ри­ар­ха Мос­ков­ско­го и Все­рос­сий­ско­го по жре­бию из трех кан­ди­да­тов: архи­еп. Анто­ния (Хра­по­виц­ко­го), архи­еп. Арсе­ния (Стад­ниц­ко­го) и митр. Тихо­на (Бел­ла­ви­на).
1917.5.8 Учре­жде­ние Мини­стер­ства испо­ве­да­ний во гла­ве с А.В. Кар­та­ше­вым и упразд­не­ние долж­но­сти обер-про­ку­ро­ра Св. Синода.
1917.6.3 Св. Синод объ­явил о при­зна­нии им Вре­мен­но­го правительства.
1917.7.3 В Пет­ро­гра­де создан Все­рос­сий­ский Союз демо­кра­ти­че­ско­го пра­во­слав­но­го духо­вен­ства и мирян во гла­ве со свя­щен­ни­ка­ми А.И. Вве­ден­ским, А.И. Бояр­ским, И. Егоровым.
1917.8.10 Убий­ство прот. Иоан­на Кочу­ро­ва. Нача­ло боль­ше­вист­ско­го тер­ро­ра про­тив Церкви.
1917.8.9 Като­ли­ко­сом -
Пат­ри­ар­хом Авто­ке­фаль­ной Гру­зин­ской церк­ви избран епи­скоп Кири­он (Сад­за­гли­шви­ли).
1918. ноябрь Сибир­ское цер­ков­ное сове­ща­ние обра­зо­ва­ло Выс­шее Вре­мен­ное Цер­ков­ное Управ­ле­ние во гла­ве с архи­еп. Силь­ве­стром (Оль­шан­ским) для управ­ле­ния обла­стя­ми, заня­ты­ми вой­ска­ми адм. А.В. Колчака.
1918.12 Пет­лю­ров­ская дирек­то­рия про­воз­гла­ша­ет авто­ке­фа­лию Укра­ин­ской Церк­ви. Вско­ре, после заня­тия Кие­ва Крас­ной Арми­ей, Укра­ин­ский Синод распадается.
1918.13–26.10 Обра­ще­ние Пат­ри­ар­ха Тихо­на к Сове­ту Народ­ных Комис­са­ров в свя­зи с пер­вой годов­щи­ной Октябрь­ской рево­лю­ции с при­зы­вом пре­кра­тить братоубийство.
1918.19.1–1.2 Посла­ние Пат­ри­ар­ха Тихо­на, ана­фе­мат­ству­ю­щее всех, про­ли­ва­ю­щих невин­ную кровь.
1918.19.6–2.7–7/20.9 Тре­тья сес­сия Помест­но­го Собо­ра. Важ­ней­шие поста­нов­ле­ния: “О место­блю­сти­тель­стве Пат­ри­ар­ше­го пре­сто­ла”, “О вос­ста­нов­ле­нии празд­но­ва­ния дня памя­ти всех рус­ских свя­тых”, “О мона­сты­рях и мона­ше­ству­ю­щих”, “Об охране цер­ков­ных свя­тынь от кощун­ствен­но­го захва­та и пору­га­ния”. Под­твер­жде­ние вре­мен­ной авто­но­мии Пра­во­слав­ной Церк­ви на Украине.
1918.20.1–2.2–7/20.4 Вто­рая сес­сия Помест­но­го Собо­ра. При­ня­тие “Опре­де­ле­ния об устрой­стве епар­хи­аль­но­го управ­ле­ния” и При­ход­ско­го уста­ва; утвер­жде­ние при­ход­ско­го само­управ­ле­ния и выбор­но­сти епископата.
1918.23.1–5.2 Декрет Сов­нар­ко­ма “Об отде­ле­нии церк­ви от госу­дар­ства и шко­лы от церк­ви”, по кото­ро­му Цер­ковь лиша­лась прав юри­ди­че­ско­го лица и имущества.
1918.25.1–7.2 Убий­ство в Кие­ве митр. Вла­ди­ми­ра (Бого­яв­лен­ско­го). Опре­де­ле­ни­ем Помест­но­го собо­ра (от 5/18 апре­ля 1918) в этот день уста­нов­ле­но еже­год­ное молит­вен­ное поми­на­ние испо­вед­ни­ков и муче­ни­ков российских.

Убий­ство архи­еп. Перм­ско­го Анд­ро­ни­ка (Николь­ско­го), еп. Тал­лин­ско­го Пла­то­на (Куль­бу­ша), еп. Тоболь­ско­го Гер­мо­ге­на (Долга­но­ва), прот. Иоан­на Вос­тор­го­ва и др.

1918.30.6–13.7 Кано­ни­за­ция свя­ти­те­лей Софро­ния Иркут­ско­го и Иоси­фа Астраханского.
1918.5–18.3 Посла­ние Пат­ри­ар­ха Тихо­на, осуж­да­ю­щее под­пи­са­ние Брест-Литов­ско­го мира.
1918.7–20.1 Все­укра­ин­ский Цер­ков­ный Собор в Кие­ве, созван­ный с бла­го­сло­ве­ния Пат­ри­ар­ха Тихо­на. Боль­шин­ством голо­сов отвер­га­ет­ся пред­ло­же­ние об авто­ке­фа­лии Укра­ин­ской Церкви.
1918.9–22.7 Все­укра­ин­ский Собор в Кие­ве боль­шин­ством голо­сов при­ни­ма­ет “Поло­же­ние о вре­мен­ном Выс­шем Цер­ков­ном Управ­ле­нии Пра­во­слав­ной Церк­ви на Укра­ине”, соглас­но кото­ро­му укра­ин­ские епар­хии соста­ви­ли авто­ном­ную цер­ков­ную область во гла­ве с мит­ро­по­ли­том Киевским .
1919 Свя­щен­ник Иоанн Его­ров созда­ет в Петер­бур­ге обще­ство “Рели­гия в соче­та­нии с жиз­нью” обнов­лен­че­ско­го тол­ка. А. Бояр­ский созда­ет в Кол­пи­но обнов­лен­че­скую груп­пи­ров­ку “Дру­зья цер­ков­ной реформации”.
1919. май Юго-Восточ­ный Рус­ский Цер­ков­ный Собор в став­ро­по­ле обра­зо­вал Выс­шее Вре­мен­ное Цер­ков­ное Управ­ле­ние во гла­ве с архи­еп. Дон­ским Мит­ро­фа­ном (Симаш­ке­ви­чем) для управ­ле­ния обла­стя­ми, заня­ты­ми Доб­ро­воль­че­ской армией.
1919.1–14.2 Поста­нов­ле­ние Нар­ко­ма­та юсти­ции о вскры­тии мощей (до кон­ца 1920 совер­ше­но 63 пуб­лич­ных вскрытия).
1920.14–27.5 Пре­кра­ще­ние цер­ков­ной реги­стра­ции рож­де­ний и браков.
1920.22.4–5.5 Укра­ин­ская Рада объ­яви­ла пол­ную авто­но­мию Укра­ин­ской Церк­ви с укра­ин­ским бого­слу­жеб­ным язы­ком и допу­ще­ни­ем жена­то­го епи­ско­па­та и вто­ро­бра­чия бело­го духовенства.
1920.4 Несколь­ко укра­ин­ских при­хо­дов объ­яв­ля­ют о созда­нии новой Все­укра­ин­ской Цер­ков­ной Рады.
1920.5–18.11 В Кон­стан­ти­но­по­ле обра­зо­ва­но Вре­мен­ное Выс­шее Рус­ское Цер­ков­ное Управ­ле­ние за гра­ни­цей под пред­се­да­тель­ством митр. Анто­ния (Хра­по­виц­ко­го), пере­ехав­шее по при­гла­ше­нию Серб­ско­го пат­ри­ар­ха в Срем­ски Кар­лов­цы (Юго­сла­вия) в 1921.
1920.7–20.11 Поста­нов­ле­ние Пат­ри­ар­ха Тихо­на о само­управ­ле­нии епар­хий на слу­чай невоз­мож­но­сти сно­ше­ний с выс­шей цер­ков­ной властью.

Пре­кра­ще­ние дея­тель­но­сти Выс­ше­го Цер­ков­но­го Управления.

1920.7–20.4 Поста­нов­ле­ние Сов­нар­ко­ма о закры­тии Тро­и­це-Сер­ги­е­вой Лав­ры и о наци­о­на­ли­за­ции ее имущества.
1921 Предо­став­ле­ние авто­но­мии Пра­во­слав­ным Церк­вям в Эсто­нии, Фин­лян­дии, Лат­вии и Польше.

Пат­ри­арх Тихон упразд­ня­ет авто­но­мию Укра­ин­ской Церк­ви и уста­нав­ли­ва­ет для нее ста­тус Экзар­ха­та. Экзар­хом назна­ча­ет­ся архи­епи­скоп Грод­нен­ский Миха­ил (Ерма­ков), впо­след­ствии мит­ро­по­лит Киевский .

1921.1–14.8 Откры­тие Все­рос­сий­ско­го Цер­ков­но­го Коми­те­та помо­щи голо­да­ю­щим под пред­се­да­тель­ством Пат­ри­ар­ха Тихо­на (рас­пу­щен ВЦИК 14/27 августа).
1921.1–14;
17–30.10
Собор Укра­ин­ской Авто­ке­фаль­ной Пра­во­слав­ной Церк­ви (УАПЦ) в Кие­ве,. состо­яв­ший толь­ко из бело­го духо­вен­ства и мирян. В Софий­ском собо­ре жена­тый прот. Васи­лий Лип­ков­ский посвя­щен в архи­ереи воз­ло­же­ни­ем рук свя­щен­ни­ков, обра­зо­вав­ших живую цепь (пер­вый из них воз­ла­гал руки на Лип­ков­ско­го, а послед­ний при­ка­сал­ся к св. мощам митр. Макария).

К сере­дине 20‑х гг. в руках “само­свя­тов” (УАПЦ) ока­за­лось 1/5 всех пра­во­слав­ных при­хо­дов на Украине.

1921.26.3–8.4 Указ Пат­ри­ар­ха Тихо­на и Свящ. Сино­да о под­чи­не­нии всех рус­ских церк­вей в Запад­ной Евро­пе архи­еп. Евло­гию (Геор­ги­ев­ско­му).
1921.4.11 Посла­ние Пат­ри­ар­ха Тихо­на про­тив обновленчества.
1921.8–21.11;
19.11–2.12
Рус­ский Загра­нич­ный Цер­ков­ный Собор в Срем­ских Кар­лов­цах. Посла­ние к “Чадам Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви, в рас­се­я­нии и изгна­нии сущим”. Избра­ние Выс­ше­го Цер­ков­но­го Управ­ле­ния за гра­ни­цей во гла­ве с митр. Анто­ни­ем (Хра­по­виц­ким).
1922. май Нача­ло обнов­лен­че­ско­го рас­ко­ла во гла­ве с еп. Анто­ни­ном (Гра­нов­ским), пред­се­да­те­лем ново­об­ра­зо­ван­но­го Выс­ше­го Цер­ков­но­го Управ­ле­ния, прот. В. Крас­ниц­ким (“Живая Цер­ковь”), прот. А.И. Вве­ден­ским; допу­ще­ние жена­то­го епи­ско­па­та и вто­ро­бра­чия духовенства.
1922.осень Раз­лич­ные фрак­ции обнов­лен­цев объ­еди­ня­ют­ся в борь­бе с пра­во­слав­ной Тихо­нов­ской Цер­ко­вью и созда­ют “коа­ли­ци­он­ное” новое Выс­шее Цер­ков­ное Управ­ле­ние (про­то­пре­сви­тер В. Крас­ниц­кий, свя­щен­ник А. Вве­ден­ский, епи­скоп Анто­нин (Гра­нов­ский), Ниже­го­род­ский архи­епи­скоп Евдо­ким, Вла­ди­мир­ский мит­ро­по­лит Сергий).
1922.10–23.2 Декрет ВЦИК об изъ­я­тии цер­ков­ных цен­но­стей на нуж­ды голодающих.

Суд в Москве над груп­пой духов­ных лиц, обви­ня­е­мых в под­стре­ка­тель­стве к бес­по­ряд­кам при изъ­я­тии цер­ков­ных цен­но­стей. 11 чело­век при­го­во­ре­ны к расстрелу.

1922.21.7–3.8 Декрет ВЦИК и СНК “О поряд­ке утвер­жде­ния и реги­стра­ции обществ и сою­зов…”, обя­зы­ва­ю­щий обще­ствен­ные орга­ни­за­ции, к кото­рым при­чис­ле­на и Цер­ковь, про­хо­дить реги­стра­цию в НКВД.
1922.22.4–5.5 Арест Пат­ри­ар­ха Тихона.
1922.22.4–5.5 Указ Пат­ри­ар­ха Тихо­на, Свящ. Сино­да и Выс­ше­го Цер­ков­но­го Сове­та об упразд­не­нии Кар­ло­вац­ко­го Выс­ше­го Цер­ков­но­го Управления.

На архи­ерей­ском Собо­ре в Срем­ских Кар­лов­цах все функ­ции Управ­ле­ния реше­но пере­дать Рус­ско­му Все­за­гра­нич­но­му Собо­ру Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви и избран Синод.

1922.31.7-
13.8
В Пет­ро­гра­де после про­цес­са по делу о цер­ков­ных цен­но­стях рас­стре­ля­ны митр. Вени­а­мин (Казан­ский), архим. Сер­гий (Шеин), проф. Ю.П. Новиц­кий, проф. И.М. Ковшаров.
1922.5–18.6 Посла­ние заме­сти­те­ля Пат­ри­ар­ха мит­ро­по­ли­та Яро­слав­ско­го Ага­фан­ге­ла (Пре­об­ра­жен­ско­го), при­зы­ва­ю­щее епар­хи­аль­ных архи­ере­ев не при­зна­вать обнов­лен­цев. Захва­ты хра­мов обнов­лен­ца­ми, в том чис­ле и кафед­раль­но­го хра­ма Хри­ста Спа­си­те­ля (6 июня).
1922.6 Мит­ро­по­лит Вла­ди­мир­ский Сер­гий (Стар­го­род­ский), Ниже­го­род­ский архи­епи­скоп Евдо­ким (Мещер­ский) и Костром­ской архи­епи­скоп Сера­фим (Меще­ря­ков) пуб­лич­но при­зна­ют обнов­лен­че­ское Выс­шее Цер­ков­ное Управ­ле­ние един­ствен­ной кано­ни­че­ской цер­ков­ной вла­стью (так назы­ва­е­мый “Мемо­ран­дум трех”).
1922.6.8 “Все­рос­сий­ский съезд бело­го духо­вен­ства” в Москве, орга­ни­зо­ван­ный живо­цер­ков­ни­ка­ми. Вопрос о раз­ре­ше­нии вто­ро­бра­чия кли­ри­кам при­во­дит к рас­ко­лу в рас­ко­ле: епи­скоп Анто­нин (Гра­нов­ский) созда­ет груп­пи­ров­ку “Цер­ков­ное воз­рож­де­ние”, к кото­ро­му при­мкну­ли лиде­ры пет­ро­град­ско­го обнов­лен­че­ства (Вве­ден­ский, Бояр­ский, Беля­ков). Даль­ней­шее дроб­ле­ние обнов­лен­цев на секты.
1922.6–19.3 Сек­рет­ное пись­мо В.И. Лени­на в Полит­бю­ро с тре­бо­ва­ни­ем “про­ве­сти изъ­я­тие цер­ков­ных цен­но­стей с самой беше­ной и бес­по­щад­ной энергией”.
1923 Закры­тие Опти­ной пусты­ни и пре­вра­ще­ние ее в музей. Закры­тие Соло­вец­ко­го мона­сты­ря и пре­вра­ще­ние его в кон­цен­тра­ци­он­ный лагерь осо­бо­го назна­че­ния. Сре­ди заклю­чен­ных лаге­ря: архи­еп. Амвро­сий (Полян­ский), архи­еп. Евге­ний (Зер­нов), еп. Ила­ри­он (Тро­иц­кий), игу­мен Пити­рим (Кры­лов), проф. И.В. Попов и др.

Пере­ход авто­ном­ной Эстон­ской Церк­ви, воз­глав­ля­е­мой архи­епи­ско­пом Алек­сан­дром (Пау­лу­сом) под юрис­дик­цию Кон­стан­ти­но­поль­ско­го патриарха.

1923.12–25.6 Осво­бож­де­ние Пат­ри­ар­ха Тихо­на из тюрьмы.

Нача­ло мас­со­во­го воз­вра­ще­ния в Цер­ковь свя­щен­ни­ков, при­мкнув­ших к раскольникам.

1923.19.4–2.5;
25.4–8.5
Обнов­лен­че­ский собор в хра­ме Хри­ста Спа­си­те­ля в Москве (так назы­ва­е­мый “II Помест­ный Собор” обнов­лен­цев). при­ни­ма­ет реше­ние о лише­нии Пат­ри­ар­ха Тихо­на сана и мона­ше­ства и упразд­не­нии патриаршества.
1923.2 Выдво­ре­ние из Харь­ко­ва Пат­ри­ар­ше­го Экзар­ха мит­ро­по­ли­та Миха­и­ла (Ерма­ко­ва). На съез­де епи­ско­пов, кли­ра и мирян в Кие­ве обра­зо­ва­но Вре­мен­ное Все­укра­ин­ское Выс­шее Цер­ков­ное Управ­ле­ние. Укра­ин­ские обнов­лен­цы обра­ща­ют­ся в Выс­шее Цер­ков­ное Управ­ле­ние в Москве с прось­бой об авто­ке­фа­лии (ранее откло­нен­ной Пат­ри­ар­хом Тихо­ном). Прось­ба удовлетворена.
1923.3–16.6 Обра­ще­ние пат­ри­ар­ха Тихо­на в Вер­хов­ный суд РСФСР с фак­ти­че­ским при­зна­ни­ем Совет­ской власти.
1923.8 Упразд­не­ние обнов­лен­че­ско­го Выс­ше­го Цер­ков­но­го Сове­та и созда­ние Сино­да во гла­ве с лже­мит­ро­по­ли­том Евдо­ки­мом. Нача­ло пере­го­во­ров Пат­ри­ар­ха Тихо­на с обнов­лен­ца­ми, про­дол­жав­ших­ся до вес­ны 1924 года и окон­чив­ших­ся безрезультатно.
1923.8.2 Убий­ство архи­епи­ско­па Мин­ско­го Геор­гия (Яро­шев­ско­го), Экзар­ха Мос­ков­ской Пат­ри­ар­хии в Польше.
1924.2–15.4 Посла­ние Пат­ри­ар­ха Тихо­на о кано­ни­че­ском осуж­де­нии и пре­да­нии цер­ков­но­му суду глав­ных дея­те­лей обнов­лен­че­ско­го раскола.
1924.25.12–1925.7.1 Назна­че­ние Пат­ри­ар­хом Тихо­ном, на слу­чай сво­ей кон­чи­ны, трех место­блю­сти­те­лей Пат­ри­ар­ше­го пре­сто­ла: митр. Казан­ско­го Кирил­ла (Смир­но­ва), митр. Яро­слав­ско­го Ага­фан­ге­ла (Пре­об­ра­жен­ско­го), митр. Кру­тиц­ко­го Пет­ра (Полян­ско­го).
1924.26.11–9.12 Поку­ше­ние на Пат­ри­ар­ха Тихо­на; убит его келей­ник Я..А. Поло­зов, засло­нив­ший собой Патриарха.
1924.3.2 Арест и ссыл­ка на Солов­ки епи­ско­па Луж­ско­го Ману­и­ла (Леме­шев­ско­го), пас­тыр­ская и испо­вед­ни­че­ская дея­тель­ность кото­ро­го спо­соб­ство­ва­ла воз­вра­ще­нию к Пра­во­слав­ной Церк­ви 85 из 113 обнов­лен­че­ских хра­мов Петрограда.
1925 Откры­тие Бого­слов­ско­го инсти­ту­та в Пари­же (в инсти­ту­те пре­по­да­ва­ли: еп. Вени­а­мин (Фед­чен­ков), А.В. Кар­та­шев, прот. В.В. Зень­ков­ский, С.С. Без­об­ра­зов (еп. Кас­си­ан), прот. С.С. Бул­га­ков, Г.В. Фло­ров­ский, Г.П. Федо­тов, Б.П. Выше­слав­цев, Н.Н. Афа­на­сьев, В.И. Ильин).
1925.1.10 Обнов­лен­цы соби­ра­ют “III Помест­ный Собор”, на кото­ром А. Вве­ден­ский кле­вет­ни­че­ски обви­ня­ет Пат­ри­ар­ха Тихо­на и Пат­ри­ар­ше­го место­блю­сти­те­ля мит­ро­по­ли­та Кру­тиц­ко­го Пет­ра в тес­ных свя­зях с монархистами.
1925.10.12 Арест и ссыл­ка мит­ро­по­ли­та Пет­ра. Аре­сто­ва­ны и неко­то­рые про­жи­ва­ю­щие в Москве архи­ереи: архи­епи­ско­пы Вла­ди­мир­ский Нико­лай и Чер­ни­гов­ский Пахо­мий, епи­ско­пы Хер­сон­ский Про­ко­пий, Иркут­ский Гурий, Ана­ньев­ский Пар­фе­ний, Глу­хов­ский Дамас­кие, Гомель­ский Тихон, Кар­го­поль­ский Вар­со­но­фий и другие.
1925.11.4 Обнов­лен­че­ский Синод во гла­ве с лже­мит­ро­по­ли­том Вени­а­ми­ном (Мура­тов­ским) пред­при­ни­ма­ет попыт­ки “объ­еди­нить­ся с Тихо­нов­ской Церковью”.
1925.12.4(н. ст.) На сове­ща­нии архи­ере­ев в Дон­ском мона­сты­ре митр. Петр (Полян­ский) всту­пил в пра­ва Пат­ри­ар­ше­го место­блю­сти­те­ля, посколь­ку мит­ро­по­ли­ты Кирилл (Смир­нов) и Ага­фан­гел (Пре­об­ра­жен­ский) нахо­ди­лись в ссылке.
1925.17.9 Неза­кон­ное про­воз­гла­ше­ние авто­ке­фа­лии Поль­ской Церк­ви (во гла­ве с мит­ро­по­ли­том Вар­шав­ским и всея Поль­ши Дио­ни­си­ем (Волын­ским)) на осно­ва­нии Томо­са от Все­лен­ско­го патриарха.
1925.22.12 Сове­ща­ние в Дон­ском мона­сты­ре 9 епи­ско­пов и обра­зо­ва­ние Вре­мен­но­го Выс­ше­го Цер­ков­но­го Сове­та под пред­се­да­тель­ством архи­еп. Ека­те­рин­бург­ско­го и Ирбит­ско­го Гри­го­рия (Яцков­ско­го): нача­ло “гри­го­ри­ан­ско­го” раскола.
1925.25.3–7.4 Пре­став­ле­ние Пат­ри­ар­ха Тихо­на. Обна­ро­до­ва­ние его “заве­ща­тель­но­го” посла­ния о лояль­ном отно­ше­нии к суще­ству­ю­щей госу­дар­ствен­ной власти.
1926.1.2 Встре­ча чле­нов Вре­мен­но­го Выс­ше­го Цер­ков­но­го Сове­та с мит­ро­по­ли­том Пет­ром. Мит­ро­по­лит Петр изда­ет резо­лю­цию о вре­мен­ной пере­да­че выс­шей цер­ков­ной вла­сти “Кол­ле­гии из трех архи­ере­ев”: архи­епи­ско­пов Вла­ди­мир­ско­го Нико­лая, Том­ско­го Димит­рия и Ека­те­рин­бург­ско­го Григория.
1926.10.7 Мит­ро­по­лит Сер­гий обра­ща­ет­ся в НКВД с прось­бой о лега­ли­за­ции Выс­ше­го цер­ков­но­го управ­ле­ния и раз­ре­ше­нии про­во­дить архи­ерей­ские собо­ры – безрезультатно.
1926.18.4–17.6 Мит­ро­по­лит Ага­фан­гел в посла­нии объ­яв­ля­ет о сво­ем вступ­ле­нии в долж­ность место­блю­сти­те­ля Пат­ри­ар­ше­го Пре­сто­ла, но после пере­го­во­ров с мит­ро­по­ли­том Сер­ги­ем отка­зы­ва­ет­ся от сво­их притязаний.
1926.22.4 Мит­ро­по­лит Петр в пись­ме к сво­е­му Заме­сти­те­лю мит­ро­по­ли­ту Сер­гию (Стра­го­род­ско­му) объ­яв­ля­ет об упразд­не­нии Вре­мен­но­го Выс­ше­го Цер­ков­но­го Сове­та. Гри­го­рьев­цы отка­зы­ва­ют­ся под­чи­нить­ся и сохра­ня­ют свою организацию.
1926.25.11–1927 Апрель. Арест и заклю­че­ние митр. Сергия.

В пери­од его заклю­че­ния Вре­мен­ное управ­ле­ние Рус­ской Цер­ко­вью пере­хо­дит к мит­ро­по­ли­ту Пет­ро­град­ско­му Иоси­фу (Пет­ро­вых), а затем (декабрь) – к архи­епи­ско­пу Углич­ско­му Сера­фи­му (Самой­ло­ви­чу).

1926.6 Фор­маль­ный раз­рыв меж­ду мит­ро­по­ли­том Евло­ги­ем и Кар­ло­вац­ким Сино­дом на поч­ве вопро­са об управ­ле­нии Рус­ской Пра­во­слав­ной Цер­ко­вью за гра­ни­цей. Евло­гия под­дер­жи­ва­ет боль­шин­ство запад­но­ев­ро­пей­ской эми­гра­ции (в осо­бен­но­сти париж­ская), а в юрис­дик­ции Сино­да оста­ют­ся рус­ские при­хо­ды на Бал­ка­нах, в Гер­ма­нии и на Даль­нем Востоке.
1926.7.7 “Соло­вец­кое посла­ние” епи­ско­пов-узни­ков Соло­вец­ких лаге­рей (состав­ле­но по ини­ци­а­ти­ве еп. Ила­ри­о­на (Тро­иц­ко­го) при уча­стии проф. И.В. Попо­ва) – о нор­ма­ли­за­ции отно­ше­ний меж­ду Цер­ко­вью и государством.
1926.8–11 Вви­ду невоз­мож­но­сти созвать Собор при­ня­то реше­ние про­ве­сти избра­ние Пат­ри­ар­ха путем сбо­ра под­пи­сей от архи­ере­ев. К нояб­рю собра­но 72 под­пи­си. Когда эта акция полу­ча­ет оглас­ку, начи­на­ет­ся новая вол­на аре­стов и ссы­лок архиереев.
1927.осень Непри­я­тие “Декла­ра­ции” и ука­зов митр. Сер­гия мно­ги­ми архи­ере­я­ми, свя­щен­ни­ка­ми и миря­на­ми, сре­ди них митр. Кирилл (Смир­нов), митр. Ага­фан­гел (Пре­об­ра­жен­ский), архи­еп. Фео­дор (Поз­де­ев­ский), еп. Арсе­ний (Жада­нов­ский), еп. Афа­на­сий (Саха­ров), еп. Гри­го­рий (Лебе­дев), иером. Нек­та­рий (Тихо­нов), прот. В. Свен­циц­кий, свящ. С. Мечев и др. Воз­ник­но­ве­ние оппо­зи­ции “непо­ми­на­ю­щих” (имя митр. Сер­гия за богослужением).

Раз­рыв с митр. Сер­ги­ем сто­рон­ни­ков митр. Иоси­фа (Пет­ро­вых) и еп. Вик­то­ра (Ост­ро­ви­до­ва), недо­воль­ных ука­зом о поми­на­нии за бого­слу­же­ни­ем вла­стей и боль­шим коли­че­ством запре­ще­ний и пере­ме­ще­ний архи­ере­ев: нача­ло “иоси­ф­лян­ско­го” раскола.

1927.1.7 Поста­нов­ле­ние Вре­мен­но­го Сино­да с тре­бо­ва­ни­ем к зару­беж­но­му духо­вен­ству при­слать в Пат­ри­ар­хию обя­за­тель­ства не допус­кать в сво­ей дея­тель­но­сти поступ­ков, нело­яль­ных к Совет­ской вла­сти. Обя­за­тель­ства при­сла­ны рядом архи­ере­ев, вклю­чая мит­ро­по­ли­та Евло­гия, архи­епи­ско­па Литов­ско­го Елев­фе­рия, архи­епи­ско­па Япон­ско­го Сер­гия. Архи­епи­ско­пы юрис­дик­ции Кар­ло­вац­ко­го Сино­да отка­зы­ва­ют­ся выпол­нить это требование.
1927.18.5 Митр. Сер­гий созвал сове­ща­ние епи­ско­пов, на кото­ром обра­зо­ван Вре­мен­ный Пат­ри­ар­ший Свя­щен­ный Синод (офи­ци­аль­но заре­ги­стри­ро­ван НКВД в авгу­сте 1927).
1927.29.7 Посла­ние к пастве митр. Сер­гия и Вре­мен­но­го Пат­ри­ар­ше­го Свя­щен­но­го Сино­да о лега­ли­за­ции Церк­ви и ее лояль­но­сти к суще­ству­ю­щей граж­дан­ской вла­сти, полу­чив­шее извест­ность как “Декла­ра­ция митр. Сергия”.
1927.7.12 Обра­ще­ние Все­лен­ско­го пат­ри­ар­ха Васи­лия III к мит­ро­по­ли­ту Сер­гию с при­зы­вом к при­ми­ре­нию с обнов­лен­ца­ми ради вос­ста­нов­ле­ния един­ства Церкви.
1928.16.10 Пре­став­ле­ние митр. Ага­фан­ге­ла (Пре­об­ра­жен­ско­го).
1928.5.7 Архи­ерей­ский Синод Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви за гра­ни­цей при­нял реше­ние “о вынуж­ден­ном вре­мен­ном адми­ни­стра­тив­ном отде­ле­нии от Мос­ков­ской цер­ков­ной вла­сти”, озна­чав­шее раз­рыв кано­ни­че­ско­го общения.
1929.16.4 Поста­нов­ле­ние Вре­мен­но­го Сино­да, при­рав­ни­ва­ю­щее запре­щен­ных в свя­щен­но­слу­же­нии мит­ро­по­ли­та Иоси­фа (Пет­ро­вых), епи­ско­па Димит­рия (Люби­мо­ва) и епи­ско­па Алек­сия (Буя) к обнов­лен­цам и григорианам.
1929.8.3 Поста­нов­ле­ние ВЦИК и СНК о рели­ги­оз­ных объ­еди­не­ни­ях: исклю­че­ние свя­щен­но­слу­жи­те­лей из соста­ва “два­дца­ток”, запре­ще­ние бла­го­тво­ри­тель­ной дея­тель­но­сти, рели­ги­оз­ной про­па­ган­ды и т. д. Нача­ло мас­со­во­го закры­тия церк­вей, аре­сты и рас­стре­лы боль­шин­ства “непо­ми­на­ю­щих” священнослужителей.
1930 Нача­ло ухо­да в ката­ком­бы боль­шой части иоси­ф­лян и дру­гих отде­лив­ших­ся от мит­ро­по­ли­та Сер­гия груп­пи­ро­вок “непо­ми­на­ю­щих”. Неле­галь­ные цер­ков­ные груп­пы воз­ни­ка­ют в местах ссыл­ки “непо­ми­на­ю­щих” архиереев.
1930.10.7 Мит­ро­по­лит Сер­гий и Синод уволь­ня­ют мит­ро­по­ли­та Евло­гия от управ­ле­ния рус­ски­ми при­хо­да­ми в Запад­ной Евро­пе за уча­стие в моле­ни­ях о страж­ду­щей Рус­ской Церк­ви, состо­яв­ших­ся в Англии.
1930.28.1 Чрез­вы­чай­ный собор укра­ин­ских “само­свя­тов” объ­явил о само­ро­спус­ке авто­ке­фаль­ной Укра­ин­ской Пра­во­слав­ной Церкви.
1931.19.2 Мит­ро­по­лит Сер­гий обра­ща­ет­ся с посла­ни­ем к Совет­ско­му пра­ви­тель­ству, выра­жая про­тест про­тив мас­со­во­го закры­тия церк­вей, аре­стов и ссы­лок свя­щен­но­слу­жи­те­лей и хода­тай­ствуя о воз­об­нов­ле­нии цер­ков­но-изда­тель­ской дея­тель­но­сти и вос­ста­нов­ле­нии духов­ных школ.

Мас­со­вое закры­тие церк­вей начи­на­ет идти на убыль.

Полу­че­но раз­ре­ше­ние на изда­ние офи­ци­аль­но­го цер­ков­но­го орга­на, “Жур­на­ла Мос­ков­ской Пат­ри­ар­хии” (выхо­дил до 1935 года вклю­чи­тель­но, изда­но в общей слож­но­сти 24 номера).

1931.2 Митр. Евло­гий (Геор­ги­ев­ский), управ­ля­ю­щий рус­ски­ми при­хо­да­ми в Запад­ной Евро­пе, пере­шел со сво­ей мит­ро­по­ли­ей в юрис­дик­цию Кон­стан­ти­но­поль­ско­го пат­ри­ар­ха, кото­рый обра­зо­вал из рус­ских при­хо­дов в Запад­ной Евро­пе экзар­хат (во гла­ве с митр. Евлогием).
1931.5.12 Взо­рван храм Хри­ста Спасителя.
1932 “Союз воин­ству­ю­щих без­бож­ни­ков”, орга­ни­зо­ван­ный в 1925, объ­явил о нача­ле “без­бож­ной пятилетки”.
1933 Упразд­не­ние авто­но­мии Севе­ро-Аме­ри­кан­ской епар­хии и запре­ще­ние в свя­щен­но­слу­же­нии мит­ро­по­ли­та Пла­то­на (Рож­де­ствен­ско­го). Пла­тон не под­чи­ня­ет­ся при­го­во­ру Мос­ков­ской Патриархии.
1934 Мас­со­вые пре­сле­до­ва­ния свя­щен­но­слу­жи­те­лей: аре­сто­ва­ны архи­еп. Дами­ан (Вос­кре­сен­ский), архи­еп. Фео­фил (Бого­яв­лен­ский), еп. Афа­на­сий (Саха­ров), прот. Р. Мед­ведь и др.
1934.10.9 Архи­ерей­ской Собор в Кар­лов­цах осо­бым поста­нов­ле­ни­ем отвер­га­ет указ мит­ро­по­ли­та Сергия.
1934.11.10 Убий­ство воз­гла­ви­те­ля авто­ном­ной Лат­вий­ской Церк­ви архи­епи­ско­па Иоан­на (Пом­ме­ра). Лат­вий­ская епар­хия пере­хо­дит в юрис­дик­цию Кон­стан­ти­но­поль­ско­го Патриархата.
1934.22.6 Мит­ро­по­лит Сер­гий и Синод изда­ют указ о запре­ще­нии в свя­щен­но­слу­же­нии кар­ло­вац­ких иерархов.
1935.18.5 Роспуск митр. Сер­ги­ем Вре­мен­но­го Пат­ри­ар­ше­го Сино­да в свя­зи с аре­стом боль­шин­ства его чле­нов. Управ­ле­ние епар­хи­я­ми осу­ществ­ля­ет­ся им с помо­щью епи­ско­па Дмит­ров­ско­го Сер­гия (Вос­кре­сен­ско­го).
1936.10.8 Скон­чал­ся в Срем­ских Кар­лов­цах митр. Анто­ний (Хра­по­виц­кий), гла­ва Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви за границей .
1936.22.12 Место­блю­сти­те­лем Пат­ри­ар­ше­го Пре­сто­ла ста­но­вит­ся мит­ро­по­лит Сер­гий (Стра­го­род­ский) (к это­му вре­ме­ни уже 11 лет реаль­но воз­глав­ляв­ший Рус­скую Цер­ковь) в свя­зи с лож­ным изве­сти­ем о кон­чине в ссыл­ке мит­ро­по­ли­та Петра.
1937 Пере­пись насе­ле­ния, по ито­гам кото­рой выяс­ни­лось, что 2/3 сель­ско­го и 1/2 город­ско­го насе­ле­ния счи­та­ют себя веру­ю­щи­ми. Новая вол­на репрес­сий: рас­стре­ля­ны архи­еп. Фео­дор (Поз­де­ев­ский), митр. Сера­фим (Чича­гов), митр. Кирилл (Смир­нов), митр. Иосиф (Пет­ро­вых), еп. Гри­го­рий (Лебе­дев), прот. А. Хото­виц­кий, прот. Д. Бая­нов, свящ. М. Шик, свящ. П. Фло­рен­ский и мно­гие другие.
1937.10.10 Рас­стре­лян пат­ри­ар­ший место­блю­сти­тель митр. Петр (Полян­ский).
1938.10 Откры­тие Свя­то-Вла­ди­мир­ской пра­во­слав­ной бого­слов­ской ака­де­мии в Нью-Йор­ке (рек­то­ра­ми ака­де­мии были: прот. Г. Фло­ров­ский, прот. А. Шме­ман, прот. И. Мей­ен­дорф).
1938.8 Архи­ерей­ский Собор в Кар­лов­цах, осу­див­ший Кон­стан­ти­но­поль­скую Пат­ри­ар­хию за захват рус­ских церк­вей в рассеянии.
1939 На всей тер­ри­то­рии Рос­сии насчи­ты­ва­лось око­ло 100 дей­ству­ю­щих хра­мов. На сво­бо­де оста­ва­лись 4 архи­ерея: митр. Мос­ков­ский и Коло­мен­ский Сер­гий, митр. Ленин­град­ский Алек­сий (Симан­ский), архи­еп. Петер­гоф­ский Нико­лай (Яру­ше­вич) и архи­епи­скоп Дмит­ров­ский Сер­гий (Вос­кре­сен­ский).
1941 Воз­вра­ще­ние в юрис­дик­цию Мос­ков­ской Пат­ри­ар­хии епар­хий, нахо­дя­щих­ся на тер­ри­то­рии Эсто­нии, Лат­вии и Лит­вы. Экзар­хом в При­бал­ти­ке назна­ча­ет­ся мит­ро­по­лит Вилен­ский и Литов­ский Сер­гий (Вос­кре­сен­ский, убит 30 апре­ля 1944 г.), орга­ни­зо­вав­ший пра­во­слав­ную мис­сию на окку­пи­ро­ван­ных севе­ро-запад­ных тер­ри­то­ри­ях Рос­сии, с цен­тром в Пско­ве (откры­то более 200 хра­мов в 1941–1944 гг.).
1941–1942 Обра­зо­ва­ние авто­ке­фа­лий на окку­пи­ро­ван­ных тер­ри­то­ри­ях: Бело­рус­ской авто­ке­фаль­ной мит­ро­по­лии (воз­глав­ле­на Фило­фе­ем (Нар­ко)) и Укра­ин­ской авто­ке­фаль­ной церк­ви (воз­глав­ле­на епи­ско­пом Поли­кар­пом (Сикор­ским)). На Собо­ре архи­ере­ев в Улья­нов­ске 22 мар­та 1942 г. епи­скоп Поли­карп лиша­ет­ся сана и запре­ща­ет­ся в священнослужении.
1941.19.10 Пат­ри­ар­хия эва­ку­и­ру­ет­ся в Ульяновск.
1941.22.6 Посла­ние к пастве митр. Сер­гия с при­зы­вом встать на защи­ту Отечества.
1942 Изме­не­ние рели­ги­оз­ной поли­ти­ки Совет­ско­го госу­дар­ства. Откры­ва­ют­ся закры­тые в 30‑х гг. при­хо­ды. Мно­гие остав­ши­е­ся в живых свя­щен­ни­ки воз­вра­ща­ют­ся из лаге­рей. Воз­об­нов­ля­ют­ся архи­ерей­ские хиро­то­нии. Пре­кра­ща­ет суще­ство­ва­ние “Союз воин­ству­ю­щих безбожников”.
1942.26.5 С согла­сия гер­ман­ско­го пра­ви­тель­ства обра­зу­ет­ся Средне-евро­пей­ский мит­ро­по­ли­чий округ, состо­я­щий из церк­вей Гер­ма­нии, Бель­гии, Чехо­сло­ва­кии, Вен­грии и части окку­пи­ро­ван­ных запад­ных тер­ри­то­рий СССР (Орлов­ская, Смо­лен­ская и Бело­сток­ско-Грод­нен­ская епар­хии), мит­ро­по­ли­том кото­ро­го был назна­чен пра­во­слав­ный немец Сера­фим (Лядэ).
1942.30.12 Обра­ще­ние митр. Сер­гия к пастве с при­зы­вом собрать сред­ства на созда­ние тан­ко­вой колон­ны им. Димит­рия Донского.
1943 Рабо­та Церк­ви по устро­е­нию кано­ни­че­ски нор­маль­ной жиз­ни в обла­стях, постра­дав­ших от оккупации.

Пере­го­во­ры лже­е­писко­па Зве­ни­го­род­ско­го Сер­гия (Лари­на) с Киев­ским мит­ро­по­ли­том Нико­ла­ем об усло­ви­ях вос­со­еди­не­ния обнов­лен­цев с Церковью.

Пат­ри­арх Сер­гий уста­нав­ли­ва­ет пра­ви­ла для вос­со­еди­не­ния с Цер­ко­вью каю­щих­ся обнов­лен­цев. Ряд вид­ных обнов­лен­цев при­но­сят пока­я­ние и при­со­еди­ня­ют­ся к Церк­ви. Пол­ный крах обнов­лен­че­ско­го раскола.

Вос­со­еди­не­ние с Цер­ко­вью ряда свя­щен­но­слу­жи­те­лей из гри­го­ри­ан­ско­го раскола.

1943.19.9 Интро­ни­за­ция Пат­ри­ар­ха Сер­гия в кафед­раль­ном Бого­яв­лен­ском соборе.
1943.31.10 Вос­ста­нов­ле­ние кано­ни­че­ско­го обще­ния меж­ду Рус­ской и Гру­зин­ской Пра­во­слав­ны­ми Церквями.
1943.4.9 Встре­ча в Крем­ле И.В. Ста­ли­на с мит­ро­по­ли­та­ми Сер­ги­ем (Стра­го­род­ским), Алек­си­ем (Симан­ским) и Нико­ла­ем (Яру­ше­ви­чем). Церк­ви раз­ре­ше­но откры­вать хра­мы и духов­ные учеб­ные заве­де­ния, избрать Пат­ри­ар­ха. Воз­об­нов­ле­но изда­ние “Жур­на­ла Мос­ков­ской Патриархии”.
1943.8.10 Обра­зо­ван Совет по делам Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви при Сов­нар­ко­ме (с 1965 г. Совет по делам рели­гий при Сове­те Министров).
1943.8.9 Архи­ерей­ский собор Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви в Москве, в кото­ром участ­во­ва­ло 19 архи­ере­ев (мно­гие из них достав­ле­ны на Собор из лаге­рей и ссы­лок). Избра­ние в Пат­ри­ар­хи митр. Сер­гия (Стра­го­род­ско­го), обра­зо­ва­ние Свящ. Синода.
1944 Во всех епар­хи­ях про­дол­жа­ют откры­вать­ся закры­тые ранее при­хо­ды. С янва­ря по ноябрь откры­то более 200 церквей.
1944.14.6 Откры­тие пра­во­слав­но­го Бого­слов­ско­го инсти­ту­та и Бого­слов­ско-пас­тыр­ских кур­сов (с 31 авгу­ста 1946 г. пере­име­но­ва­ны в Мос­ков­скую духов­ную ака­де­мию и духов­ную семинарию).
1944.15.5 Пре­став­ле­ние Пат­ри­ар­ха Сергия.
1945 Обра­зо­ва­ние Изда­тель­ско­го отде­ла Мос­ков­ско­го Пат­ри­ар­ха­та (соглас­но опре­де­ле­нию Собо­ра Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви 31.01–2.02.1945).
1945. Откры­тие Одес­ской духов­ной семинарии.
1945.весна Вос­со­еди­не­ние с Пат­ри­ар­шей Цер­ко­вью боль­шой груп­пы рус­ских свя­щен­ни­ков-эми­гран­тов, нахо­див­ших­ся ранее в юрис­дик­ции Кар­ло­вац­ко­го Синода.
1945.10 Пере­го­во­ры в Хар­бине меж­ду деле­га­ци­ей Мос­ков­ской Пат­ри­ар­хии во гла­ве с архи­епи­ско­пом Ростов­ским Елев­фе­ри­ем (Ворон­цо­вым) и архи­ере­я­ми кар­ло­вац­кой юрис­дик­ции, про­жи­ва­ю­щи­ми в Китае, во гла­ве с мит­ро­по­ли­том Меле­ти­ем (Забо­ров­ским).

Вос­со­еди­не­ние с Мос­ков­ской Пат­ри­ар­хи­ей Даль­не­во­сточ­ной Пра­во­слав­ной Церк­ви и Рос­сий­ской духов­ной мис­сии в Китае (воз­гла­ви­тель – епи­скоп Вик­тор (Свя­тин)).

1945.10 Пере­го­во­ры меж­ду Серб­ской и Мос­ков­ской Пат­ри­ар­хи­я­ми о пере­да­че Чеш­ской епар­хии в юрис­дик­цию Рус­ской Церкви.
1945.21.2 Бла­го­да­ря посред­ни­че­ству Пат­ри­ар­ха Алек­сия Все­лен­ский пат­ри­арх Вени­а­мин вме­сте с Сино­дом снял отлу­че­ние с бол­гар­ско­го кли­ра и наро­да и при­знал авто­ке­фа­лию Бол­гар­ской Церкви.
1945.22.10 Мука­чев­ско-Пря­шев­ская епар­хия (без Пря­ше­ва) пере­хо­дит под юрис­дик­цию Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви.
1945.22.5 Впер­вые в исто­рии Рус­ской Церк­ви Пат­ри­арх Мос­ков­ский отпра­вил­ся в палом­ни­че­ство на Свя­тую Землю.
1945.31.1–2.2. Помест­ный собор в Москве избрал пат­ри­ар­хом митр. Алек­сия (Симан­ско­го) и при­нял “Поло­же­ние об управ­ле­нии Рус­ской Пра­во­слав­ной Цер­ко­вью”, рас­хо­див­ше­е­ся с опре­де­ле­ни­я­ми Собо­ра 1917–1918 (епар­хи­аль­ный архи­ерей назна­чал­ся ука­зом Пат­ри­ар­ха, а не выби­рал­ся; учре­жде­ние епар­хи­аль­но­го сове­та предо­став­ля­лось усмот­ре­нию архи­ерея и т. п.).
1945.4.2 Интро­ни­за­ция Пат­ри­ар­ха Алексия.
1945.6.3 Вос­со­еди­не­ние Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви с Эстон­ской Цер­ко­вью, вошед­шей в нее на пра­вах епар­хии (Эстон­ская Цер­ковь само­чин­но отде­ли­лась от РПЦ в пери­од окку­па­ции при мит­ро­по­ли­те Эстон­ском Алек­сан­дре (Пау­лу­се).
1945.8 Вос­со­еди­не­ние с Мос­ков­ской Пат­ри­ар­хи­ей мит­ро­по­ли­та Евло­гия (Запад­но­ев­ро­пей­ский Экзар­хат Кон­стан­ти­но­поль­ской Пат­ри­ар­хии) и мит­ро­по­ли­та Сера­фи­ма (Лукья­но­ва), воз­глав­ляв­ше­го фран­цуз­ские при­хо­ды кар­ло­вац­кой юрис­дик­ции. Пат­ри­ар­шим Экзар­хом РПЦ в Запад­ной Евро­пе назна­чен мит­ро­по­лит Евло­гий. После его смер­ти в 1946 г. Экзар­хом ста­но­вит­ся мит­ро­по­лит Сера­фим, а зна­чи­тель­ная часть “евло­ги­ан­ско­го” духо­вен­ства во гла­ве с мит­ро­по­ли­том Вла­ди­ми­ром (Тихо­ниц­ким) воз­вра­ща­ет­ся в юрис­дик­цию Кон­стан­ти­но­поль­ско­го Патриархата.
1946 Обра­зо­ва­ние на тер­ри­то­рии Китая Восточ­но­ев­ро­пей­ско­го Экзар­ха­та (воз­гла­ви­те­ли, после­до­ва­тель­но: мит­ро­по­лит Нестор (Ани­си­мов), архи­епи­скоп Вик­тор (Свя­тин), епи­скоп Васи­лий (Шуан)), про­су­ще­ство­вав­ше­го до нача­ла “куль­тур­ной рево­лю­ции” 60‑х гг.
1946.4.4 Обра­зо­ва­ние Отде­ла внеш­них цер­ков­ных сно­ше­ний Мос­ков­ской Пат­ри­ар­хии и назна­че­ние его пред­се­да­те­лем мит­ро­по­ли­та Кру­тиц­ко­го и Коло­мен­ско­го Нико­лая (Яру­ше­ви­ча).
1946.11 Клив­ленд­ский Собор Аме­ри­кан­ско­го мит­ро­по­ли­чье­го окру­га (воз­гла­ви­тель – мит­ро­по­лит Фео­фил (Паш­ков­ский)) при­ни­ма­ет реше­ние о вос­со­еди­не­нии с Мос­ков­ской Пат­ри­ар­хи­ей на усло­ви­ях авто­но­мии. В даль­ней­шем кано­ни­че­ское обще­ние меж­ду Церк­вя­ми было пре­кра­ще­но до 1970 г. из-за невы­пол­не­ния адми­ни­стра­тив­ных рас­по­ря­же­ний Патриархии.
1946.14.10. Откры­тие Ленин­град­ской Духов­ной ака­де­мии и семинарии.
1946.21.4 Воз­об­нов­ле­ние бого­слу­же­ния в Тро­и­це-Сер­ги­е­вой лав­ре. В это вре­мя на тер­ри­то­рии СССР было 10.5 тыс. дей­ству­ю­щих храмов.
1946.26.08. Бого­слов­ский инсти­тут и Бого­слов­ско-пас­тыр­ские кур­сы пре­об­ра­зо­ва­ны в Мос­ков­скую духов­ную ака­де­мию и Мос­ков­скую духов­ную семинарию.
1946.26.7 Умер пер­во­и­е­рарх обнов­лен­цев А.И. Вве­ден­ский. Послед­ние обнов­лен­че­ские при­хо­ды пере­хо­дят в Мос­ков­скую Патриархию.
1946.3 Архи­ерей­ский Собор Серб­ской Церк­ви дал согла­сие на то, что­бы Мос­ков­ская Пат­ри­ар­хия напра­ви­ла в Пра­гу епи­ско­па для воз­глав­ле­ния Чеш­ской епархии.
1946.5.4 Собор пред­ста­ви­те­лей уни­ат­ско­го духо­вен­ства и мирян в Пря­ше­ве при­ни­ма­ет реше­ние о вос­со­еди­не­нии с Пра­во­слав­ной Церковью.
1946.8–9.3 На Львов­ском Цер­ков­ном Собо­ре офи­ци­аль­но упразд­не­на уния и объ­яв­ле­но о вос­со­еди­не­нии Гре­ко-като­ли­че­ской (уни­ат­ской) Церк­ви с Рус­ской Пра­во­слав­ной Церковью.
1948 Рус­ская духов­ная мис­сия в Иеру­са­ли­ме пере­хо­дит из веде­ния Кар­ло­вац­ко­го Сино­да в юрис­дик­цию Мос­ков­ской Патриархии.
1948.20.9 Убий­ство про­то­пре­сви­те­ра Гав­ри­и­ла Костель­ни­ка ста­ра­ни­я­ми кото­ро­го про­изо­шло вос­со­еди­не­ние укра­ин­ских гре­ко-като­ли­ков с РПЦ.
1948.22.6 При­ня­тие в молит­вен­но-кано­ни­че­ское обще­ние и даро­ва­ния авто­ке­фа­лии Поль­ской Пра­во­слав­ной Церкви.
1948.7 Празд­но­ва­ние 500-летия авто­ке­фа­лии РПЦ. В Москве про­хо­дит Сове­ща­ние глав и пред­ста­ви­те­лей Помест­ных Пра­во­слав­ных Церк­вей, на кото­ром была осуж­де­на Рим­ская курия за стрем­ле­ние к насаж­де­нию унии и при­зна­но небла­го­вре­мен­ным для Пра­во­слав­ных Церк­вей уча­стие во Все­мир­ном Сове­те Церк­вей, где пре­об­ла­да­ли про­те­стант­ские течения.
1949 Собор уни­ат­ско­го духо­вен­ства в Ужго­ро­де. Уни­а­ты Закар­па­тья вос­со­еди­ня­ют­ся с РПЦ. Уния пре­кра­ща­ет свое легаль­ное суще­ство­ва­ние на тер­ри­то­рии СССР.
1951. осень Даро­ва­ние авто­ке­фа­лии Чехо­сло­вац­кой Пра­во­слав­ной Церкви.
1956 Впер­вые после вос­ста­нов­ле­ния Пат­ри­ар­ше­ства напе­ча­та­на Биб­лия и (отдель­ным изда­ни­ем) Новый Завет на рус­ском языке.
1957.30.4 Вос­ста­нов­ле­ние кано­ни­че­ско­го обще­ния с Фин­лянд­ской Пра­во­слав­ной Цер­ко­вью и при­зна­ние ее автономии.
1958 Пер­вая офи­ци­аль­ная встре­ча пред­ста­ви­те­лей РПЦ с дея­те­ля­ми Все­мир­но­го Сове­та Церк­вей в Утрехте.
1958–1964 Мас­со­вое закры­тие церк­вей и мона­сты­рей и гоне­ния на духо­вен­ство и веру­ю­щих (чис­ло при­хо­дов сокра­ти­лось с 13.5 тыс. до 8.5 тыс.).
1959 Наблю­да­те­ли от РПЦ участ­ву­ют в рабо­те Все­мир­но­го Сове­та Церквей.
1959.30.12 Поста­нов­ле­ние Свя­щен­но­го Сино­да о лише­нии свя­щен­но­го сана груп­пы свя­щен­но­слу­жи­те­лей (про­то­и­е­ре­ев Алек­сандра Оси­по­ва и Нико­лая Спас­ско­го, свя­щен­ни­ка Пав­ла Дар­ман­ско­го и др.), опуб­ли­ко­вав­ших в печа­ти свои заяв­ле­ния с отре­че­ни­ем от Бога.
1960 Вто­рое палом­ни­че­ство на Восток Пат­ри­ар­ха Алексия.
1960.21.6 Назна­че­ние еп. Нико­ди­ма (Рото­ва) пред­се­да­те­лем отде­ла внеш­них цер­ков­ных сно­ше­ний Мос­ков­ской пат­ри­ар­хии вме­сто митр. Нико­лая (Яру­ше­ви­ча). Нача­ло эку­ме­ни­че­ских контактов.
1961 Закры­тие Кие­во-Печер­ской лав­ры (под пред­ло­гом ремон­та и реставрации).
1961, 1963, 1964 Пер­вое, вто­рое и тре­тье Все­пра­во­слав­ные сове­ща­ния Помест­ных Церк­вей на ост­ро­ве Родос.
1961.18.7 Архи­ерей­ский собор в Тро­и­це-Сер­ги­е­вой Лав­ре по тре­бо­ва­нию вла­стей внес изме­не­ния в “Поло­же­ние о Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви”: насто­я­тель с кли­ри­ка­ми устра­ня­лись от уча­стия в при­ход­ском собра­нии и при­ход­ском сове­те, все хозяй­ствен­ные и финан­со­вые дела при­хо­да ока­зы­ва­лись в руках старост.
1961.30.3 Поста­нов­ле­ние Сино­да о вступ­ле­нии Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви во Все­мир­ный Совет Церквей.
1962 Созда­ние пред­ста­ви­тель­ства РПЦ при Все­мир­ном Сове­те Церквей.
1965 Кон­стан­ти­но­поль­ская Пат­ри­ар­хия упразд­ня­ет свой Экзар­хат в Запад­ной Евро­пе, одна­ко, вхо­див­шие в его состав при­хо­ды так и не вос­ста­нав­ли­ва­ют нор­маль­ных отно­ше­ний с Мос­ков­ской Патриархией.
1965.11–12 Откры­тые пись­ма свя­щен­ни­ков Н. Эшли­ма­на и Г. Яку­ни­на Пат­ри­ар­ху Алек­сию и пред­се­да­те­лю Пре­зи­ди­у­ма Вер­хов­но­го Сове­та Н.В. Под­гор­но­му с про­те­стом про­тив вме­ша­тель­ства госу­дар­ства во внут­ри­цер­ков­ную жизнь.

Дис­си­дент­ское дви­же­ние в СССР. Цер­ков­ные дис­си­ден­ты (свя­щен­ни­ки С. Желуд­ков, Дм. Дуд­ко, Вас. Рома­нюк и др.).

1965.12 Созда­ние Сове­та по делам рели­гий при Сове­те Мини­стров СССР путем сли­я­ния Сове­та по делам Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви с Сове­том по делам рели­ги­оз­ных культов.
1968 Празд­но­ва­ние 50-лет­не­го юби­лея вос­ста­нов­ле­ния Патриаршества.
1969.16.12 Опре­де­ле­ние Свя­щен­но­го Сино­да, доз­во­ля­ю­щее ста­ро­об­ряд­цам и като­ли­кам при­ча­щать­ся в пра­во­слав­ных церк­вях (впо­след­ствии отменено).
1970.10.02. Даро­ва­ние авто­ке­фа­лии Пра­во­слав­ной Церк­ви в Америке.
1970.10.04. Даро­ва­ние авто­но­мии Пра­во­слав­ной Церк­ви в Японии.
1970.10.4 Даро­ва­ние авто­ке­фа­лии Аме­ри­кан­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви (часть при­хо­дов оста­лись в юрис­дик­ции Мос­ков­ской пат­ри­ар­хии) и авто­но­мии Пра­во­слав­ной Церк­ви Япо­нии. Кано­ни­за­ция про­све­ти­те­ля Япо­нии архи­еп. Нико­лая (Касат­ки­на).
1970.17.4 Пре­став­ле­ние Пат­ри­ар­ха Алек­сия I.
1971 Кон­стан­ти­но­поль­ская Цер­ковь вос­ста­нав­ли­ва­ет преж­ний Экзар­хат в виде архи­епи­ско­пии в Запад­ной Евро­пе, объ­еди­нив­шей поми­мо рус­ских и дру­гие запад­но­ев­ро­пей­ские пра­во­слав­ные при­хо­ды, кото­рые при­зна­ют юрис­дик­цию Кон­стан­ти­но­поль­ской Патриархии.
1971.3.06–21.05. Интро­ни­за­ция Свя­тей­ше­го Пат­ри­ар­ха Пимена.
1971.30.5–2.6 Помест­ный Собор в Москве. Избра­ние в Пат­ри­ар­хи митр. Пиме­на (Изве­ко­ва). Поста­нов­ле­ние “Об отмене клятв на ста­рые обря­ды и на при­дер­жи­ва­ю­щих­ся их”.
1972.4–5 Палом­ни­че­ство Пат­ри­ар­ха Пиме­на в Свя­тую Зем­лю и встре­чи с пат­ри­ар­ха­ми Восточ­ных Церквей.
1976.30.12 В Москве создан Хри­сти­ан­ский Коми­тет защи­ты прав веру­ю­щих в СССР.
1976.9 В Шам­бе­зи близ Жене­вы состо­я­лось Пер­вое Пред­со­бор­ное Все­пра­во­слав­ное Сове­ща­ние с уча­сти­ем деле­га­ции РПЦ, на кото­ром был опре­де­лен ката­лог тем для обсуж­де­ния на Вели­ком Все­пра­во­слав­ном Соборе.
1977.6.10 Кано­ни­за­ция про­све­ти­те­ля Аме­ри­ки и Сиби­ри митр. Мос­ков­ско­го Инно­кен­тия (Вени­а­ми­но­ва) и свя­ти­те­ля Меле­тия Харьковского.
1978.5.9 Митр. Нико­дим (Ротов) пре­ста­вил­ся в Вати­кане на ауди­ен­ции у ново­из­бран­но­го папы Иоан­на Пав­ла I.
1980‑е гг. Уста­нов­ле­ние празд­но­ва­ния Собо­ров свя­тых: Твер­ских, Карель­ских, Казан­ских, Воло­год­ских, Нов­го­род­ских, Псков­ских, Росто­во-Яро­слав­ских, Рязан­ских, Радо­неж­ских, Вла­ди­мир­ских, Смо­лен­ских, Бело­рус­ских, Там­бов­ских, Туль­ских, Волын­ских, Сибир­ских, Костром­ских, Рязан­ских, Крымских.
1981.1.11 Кано­ни­за­ция Собо­ра ново­му­че­ни­ков и испо­вед­ни­ков рос­сий­ских Рус­ской Зару­беж­ной Церковью.
1983 Пере­да­ча пра­ви­тель­ством СССР Мос­ков­ско­го Дани­ло­ва мона­сты­ря Мос­ков­ско­му Патриархату.
1986, 1987, 1988 Меж­ду­на­род­ные науч­но-бого­слов­ские кон­фе­рен­ции в Кие­ве, Москве и Ленинграде.
1987 Впер­вые после сере­ди­ны 50‑х гг. начи­на­ет уве­ли­чи­вать­ся коли­че­ство при­хо­дов. К кон­цу 1989 г. их чис­ло при­бли­зи­лось к деся­ти тысячам.
1988 Откры­тие пер­во­го меже­пар­хи­аль­но­го духов­но­го учи­ли­ща в Смо­лен­ске. В даль­ней­шем такие же учи­ли­ща откры­ва­ют­ся в Киши­не­ве, Чер­ни­го­ве, Став­ро­по­ле, Мин­ске, Новосибирске.
1988.16.10 Обре­те­ние мощей прп. Амвро­сия Оптин­ско­го.
1988.3.6 Пер­вое бого­слу­же­ние в Опти­ной пусты­ни, пере­дан­ной Церк­ви в 1987 г.
1988.5–12.6 Празд­но­ва­ние 1000-летия Кре­ще­ния Руси.
1988.6–9.6 Помест­ный собор в Тро­и­це-Сер­ги­е­вой лав­ре. Кано­ни­за­ция вел. кн. Димит­рия Дон­ско­го, прп. Андрей Руб­ле­ва, прп. Мак­си­ма Гре­ка, митр. Мака­рия Мос­ков­ско­го, прп. Паи­сия Велич­ков­ско­го, блаж. Ксе­нии Петер­бург­ской, свя­ти­те­ля Игна­тия (Брян­ча­ни­но­ва), прп. Амвро­сия Оптин­ско­го, свя­ти­те­ля Фео­фа­на Затвор­ни­ка. При­ня­тие ново­го Уста­ва Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви, в осно­ву кото­ро­го лег­ли опре­де­ле­ния Собо­ра 1917–1918 гг.
1989 Воз­об­нов­ле­ние мона­ше­ской жиз­ни в Кие­во-Печер­ской Лавре.
1989 Откры­тие новых семи­на­рий в Кие­ве, Тоболь­ске и Минске.
1989.9–11.10 Архи­ерей­ский Собор в Москве. Кано­ни­за­ция пат­ри­ар­хов Иова и Тихо­на. Обра­зо­ва­ние Бело­рус­ско­го экзар­ха­та и упразд­не­ние зару­беж­ных экзар­ха­тов Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви.

“Собор” в Кие­ве, созван­ный быв­шим епи­ско­пом Жито­мир­ским Иоан­ном (Бод­нар­чу­ком), на кото­ром объ­яв­ле­но о воз­рож­де­нии Укра­ин­ской Авто­ке­фаль­ной Пра­во­слав­ной Церк­ви (УАПЦ). Экзар­хат Укра­ин­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви пре­об­ра­зо­ван в автономию.

1990.1.10 При­ня­тие Вер­хов­ным Сове­том СССР зако­на “О сво­бо­де сове­сти и рели­ги­оз­ных орга­ни­за­ци­ях”: Церк­ви воз­вра­щен ста­тус юри­ди­че­ско­го лица.

Нача­ло широ­кой цер­ков­ной про­све­ти­тель­ной и бла­го­тво­ри­тель­ной дея­тель­но­сти. Мас­со­вое воз­вра­ще­ние Церк­ви мона­сты­рей (Толг­ско­го, Вала­ам­ско­го, Дон­ско­го, Новоспас­ско­го и др.), хра­мов и святынь.

1990.10 Нача­ло бого­слу­же­ний в Соло­вец­ком монастыре.
1990.10.06–28.05. Интро­ни­за­ция Свя­тей­ше­го Пат­ри­ар­ха Алек­сия II.
1990.3.5. Пре­став­ле­ние Пат­ри­ар­ха Пимена.
1990.7–8.6 Помест­ный Собор в Москве. Избра­ние в Пат­ри­ар­хи митр. Ленин­град­ско­го Алек­сия II (Риди­ге­ра). При­чис­ле­ние к лику свя­тых прот. Иоан­на Крон­штадт­ско­го.
1990.9.9 Убий­ство прот. Алек­сандра Меня.
1991.11.1 Вто­рое обре­те­ние св. мощей прп. Сера­фи­ма Саровского.
1992.22.2 Обре­те­ние св. мощей свя­ти­те­ля Тихо­на, пат­ри­ар­ха Московского.
1992.31.3–4.4 Архи­ерей­ский Собор в Москве. Кано­ни­за­ция прпп. Кирил­ла и Марии (роди­те­лей прп. Сер­гия Радо­неж­ско­го), ново­му­че­ни­ков митр. Вла­ди­ми­ра Киев­ско­го, митр. Вени­а­ми­на Пет­ро­град­ско­го, архим. Сер­гия (Шеи­на), Юрия Новиц­ко­го, Иоан­на Ков­ша­ро­ва, вел. кн. Ели­за­ве­ты Федо­ров­ны и ино­ки­ни Варвары.
1992.4 Киев­ский митр. Фила­рет (Дени­сен­ко) объ­явил о раз­ры­ве с Мос­ков­ской пат­ри­ар­хи­ей и об обра­зо­ва­нии авто­ке­фаль­ной “Укра­ин­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви – Киев­ско­го патриархата”.
1993.18.4 Убий­ство в Опти­ной пусты­ни в пас­халь­ную ночь иером. Васи­лия (Рос­ля­но­ва), ино­ков Тро­фи­ма (Татар­ни­ко­ва) и Фера­пон­та (Пуш­ка­ре­ва).
1993.8.10 Свящ. Синод запре­тил духо­вен­ству выстав­лять свои кан­ди­да­ту­ры на выбо­рах в орга­ны власти.
1994.2.7 Кано­ни­за­ция архи­еп. Иоан­на (Мак­си­мо­ви­ча) Рус­ской Зару­беж­ной Церковью.
1994.29.11–2.12 Архи­ерей­ский Собор в Москве. Кано­ни­за­ция свя­ти­те­ля Фила­ре­та (Дроз­до­ва), ново­му­че­ни­ков про­топр. Алек­сандра Хото­виц­ко­го и прот. Иоан­на Кочурова.
1994.9 Нача­ло вос­ста­нов­ле­ния хра­ма Хри­ста Спа­си­те­ля в Москве.
1995 Воз­об­нов­ле­ние ино­че­ской жиз­ни в Алек­сан­дро-Нев­ской лавре.
1997.18–23.02 Архи­ерей­ский Собор Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви. Кано­ни­за­ция сщмчч. митр. Пет­ра, Сера­фи­ма и архи­еп. Фад­дея. Ана­фе­мат­ство­ва­ние и извер­же­ние из сана раскольников.
2000.13–16.08 Архи­ерей­ский Собор в Москве. Кано­ни­за­ция цар­ской семьи и еще 57 подвиж­ни­ков – в т.ч. оптин­ских стар­цев, прп. Сера­фи­ма Выриц­ко­го, прав. Алек­сия Мечё­ва. Окон­ча­тель­ное при­ня­тие доку­мен­та «Осно­вы соци­аль­ной кон­цеп­ции Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви», при­нят новый Устав РПЦ.
2004.03–08.10 Архи­ерей­ский Собор в Москве и Тро­и­це-Сер­ги­е­вой лав­ре. Доклад митр. Юве­на­лия о недо­пу­сти­мо­сти реа­би­ли­та­ции и кано­ни­за­ции Г. Рас­пу­ти­на и Ива­на Гроз­но­го. Вопро­сы внут­рен­ней и внеш­ней дея­тель­но­сти Церк­ви, мис­си­о­нер­ско­го слу­же­ния, рабо­ты с молодежью.
2007.17.05 Под­пи­са­ние Акта о кано­ни­че­ском обще­нии меж­ду РПЦЗ и РПЦ, в соот­вет­ствии с кото­рым РПЦЗ ста­но­вит­ся «неотъ­ем­ле­мой само­управ­ля­е­мой частью Помест­ной Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви».
2008.24–29.06 Архи­ерей­ский Собор в Москве. Вопро­сы внут­рен­ней и внеш­ней дея­тель­но­сти Церк­ви, един­ства Церк­ви, духов­но­го образования.
2008.05.12 Пре­став­ле­ние Пат­ри­ар­ха Алек­сия II.
2009.25–26.01 Архи­ерей­ский Собор в Москве. Выдви­же­ние архи­ере­ев в каче­стве кан­ди­да­тов на Пат­ри­ар­ший пре­стол. Под­го­тов­ка к Помест­но­му Собору.
2009.27–28.01 Помест­ный Собор Рус­ской в Москве. Интро­ни­за­ция Свя­тей­ше­го Пат­ри­ар­ха Кирилла.
2011.02–04.02 Вопро­сы соци­аль­ной рабо­ты, об отно­ше­нии к наме­рен­но­му пуб­лич­но­му бого­хуль­ству и кле­ве­те в адрес Церк­ви, внут­рен­ней и внеш­ней дея­тель­но­сти Церкви.
2011.06.10 Рефор­ма епар­хи­аль­но­го устрой­ства – «Поло­же­ние о Мит­ро­по­ли­ях Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви».
2013.02–05.02 Вопро­сы, свя­зан­ные с обра­зо­ва­ни­ем новых епар­хий и созда­ни­ем мит­ро­по­лий, жиз­нью при­хо­дов за рубе­жом, духов­но­го обра­зо­ва­ния финан­со­во-хозяй­ствен­ные аспек­ты дея­тель­но­сти Церкви.
2016.02–03.02 Кано­ни­за­ция свт. Сера­фи­ма (Собо­ле­ва). Вопро­сы, свя­зан­ные с при­сут­стви­ем Церк­ви в соци­аль­ных сетях, с кано­ни­за­ци­ей свя­тых, внут­рен­не­го устрой­ства Церкви.
2017.29.11–02.12 Опре­де­ле­ние «Об обра­ще­нии быв­ше­го мит­ро­по­ли­та Киев­ско­го и всея Укра­и­ны Фила­ре­та», доку­мент «О кано­ни­че­ских аспек­тах цер­ков­но­го бра­ка», «Поло­же­ние о мона­сты­рях и мона­ше­ству­ю­щих». Про­слав­ле­ние укра­ин­ских свя­тых. Осо­бый ста­тус УПЦ.
Print Friendly, PDF & Email

Оставить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

*

Размер шрифта: A- 16 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: Arial Times Georgia
Текст: По левому краю По ширине
Боковая панель: Свернуть
Сбросить настройки