Насколько моя позиция соответствует христианству?

Здравствуйте, Евгений! Основная Ваша ошибка в том, что Вы путаете месть и защиту себя или ближнего и обуздание злодея. Св. Неофит Любимов писал:

Чувство самосохранения всякого человека – как закон природы – настоятельно требует от нас не подвергать себя добровольно поношению и поруганию злыми людьми, стремящимися делать одно лишь вредное нашему физическому благополучию и нравственному совершенствованию. Оно же налагает на нас долг охраны здоровья, чести и нашего ближнего, так как, по заповеди Господа, мы должны любить его как самого себя и содействовать ему всеми, зависящими от нас, мерами в исполнении божеских и человеческих законов, добрых дел и чистых стремлений. Если бы все злое, причиняемое нам нашими ближними, мы переносили беспрекословно, не проявляя ко врагу никакого противодействия, тогда зло распространилось бы на земле до такой степени, что доброе было бы совершенно подавлено и уничтожено, тогда все низкое, алчное и дикое, все злодеи и нравственные уроды, все грязные подонки человеческого общества всплыли бы вверх и положили на земле начало новой жизни, цель которой была бы усовершение зла во всех его проявлениях. Есть люди, у которых, говоря образно, тем более развивается аппетит, чем больше они едят, тем сильнее становится их злоба, чем больше они находят пищи в уступчивости людской, и чем менее встречают противодействия своим бесчеловечным инстинктам. Не противиться таким людям значит развивать благородство в кровожадном волке, поручая его надзору безответного ягненка. Разве можно положиться на честность таких людей, когда в них не видно ни боязни Бога, ни проявления чистой совести? Они, не умея понять вашего христианского незлобия, из вашего непротивления извлекут все возможные для них выгоды, сделают вас своими рабами, превратят в безответных животных, заставят забыть о своих человеческих правах, достоинстве и высшем назначении. Непротивление врагу возможно только со стороны такого человека, который так велико обнищал нравственно, что для него добро и зло безразличны, и воля грубого и дерзкого поработителя заменила всю высоту нравственного закона. Только личность, с помутившимся сознанием, заглохшими нравственными чувствами может равнодушно смотреть, как злой человек бесчестит его и дорогих ему людей, спокойно остается при виде того, на что способна человеческая злоба, хищность, бесстыдство и зверская кровожадность. Цель нашей жизни вовсе не та, чтобы нам быть подавленными злыми людьми, а чтобы противиться им, бороться с ними, побеждать их, а чрез это уничтожать ложь, неправду, злобу, коварство; а на их место водворять истину, справедливость, любовь и мир.

К сказанному выше нужно добавить несколько принципиально важных дополнений.

1. Никогда нельзя уподобляться злодеям и отвечать злом за зло (см.: 1Пет.3:9). Это не значит, что нельзя использовать физическую силу для защиты и обуздания злодея. Это значит, что мотивом всех наших действий должна быть любовь, а не ненависть и мстительность. «Втащить наглецу» будет скорее всего злоупотреблением, поскольку в таком случае Вы воздаете злом за зло и пытаетесь решить проблему греховными методами.
2. Христианину не следует превращаться в карателя, «чумного доктора», который берет на себя функции правоохранительных органов (если он конечно не является правоохранителем по должности). Если он самовольно возложит на себя такие функции, то согрешит и нарушит законодательство. Поэтому борьба со злом - это хорошо, но она должна быть в рамках закона, Божественного и государственного.