По отношению к своим обидчикам понятно, что нужно молиться за врагов, накормить врага, не обижаться на него, «подставить вторую щеку». Но тут вопрос еще в другом, а что если обижают и обделяют твоих близких, родителей, жену или мужа, детей?
Например, тебе приходится контактировать по работе с человеком, который очень нехорошо и унизительно поступал долгое время с твоим близким, извиняться он и не собирается, а живет с чистой совестью. Все возможные инструменты и воздействия и внушения ты использовал, но так случилось, что тебе приходится с ним контактировать
Лично у меня появляется желание в этом случае показательно не здороваться с ним за руку, обличительно кидать на него свой недоверительный взгляд, если он от тебя что-то захочет (именно что воспользоваться тобой в своих корыстных целях), не общаться до тех пор, пока он не изменится в своих злодеяниях?
Просто я прекрасно понимаю, что нужно терпеть личные обиды и несправедливости, но я не собираюсь вестись, общаться или заискивать с обидчиками моих близких и друзей, которые и не собираются каяться.
А случаи, когда обидчик лишает чести твою дочь? Когда твоего близкого убили из-за злобы? Должен ли христианин сделать все необходимое, чтобы посадить таких людей? В этом же случае он же не ради себя любимого это делает, А ради чести и безопасности близких (и кстати не только близких, но и потенциальных мишеней для обидчика).
Просто я всегда думал, что на себе помои и побои стрепеть намного легче, чем на моих близких. Хочется сразу добиться справедливости для близкого человека и, если этого требуют обстоятельства, применить физическую силу, гнев. Разве не так поступил Христос, когда прогнал торгующих из храма? Он же таким образом защищал честь своего Отца Небесного, разве нет?
В общем, очень больная тема, и не знаю, как поступить, но главный посыл этого вопроса - как я должен поступить именно по-христиански в подобных случаях, когда обидчик моих близких разгуливает безнаказанно, не забивать же на это?
4 Ответа
Христианин призван защищать своих близких и пресекать зло, направленное на других. Смирение перед личным обидчиком не отменяет гражданского и нравственного долга добиваться законной справедливости для защиты слабых и общества.
Дмитрий, прощать личного врага — подвиг, но подставлять под удар щеку ближнего — предательство. Христианство — это религия мужества, а не безхребетности.
Защита чести и жизни родных, вплоть до применения физической силы или обращения в суд — естественный долг мужчины. Изоляция преступника или негодяя — это акт любви к тем, кому он еще может навредить.
В ситуации с коллегой Вы не обязаны лицемерить и изображать дружбу. Апостол Павел пишет: «Извергните развращенного из среды вас» (1Кор.5:13). Отказ руки и холодная дистанция — допустимая форма обличения, если слова исчерпаны. Гнев праведен, когда он направлен на грех, а не на личность. Главное — действовать с холодной головой, ради правды, а не ради упоения собственной яростью. Чтобы борьба за справедливость не разрушила Ваш внутренний мир, черпайте силы в Таинствах Исповеди и Причастия.
Лично у меня появляется желание в этом случае показательно не здороваться с ним за руку, обличительно кидать на него свой недоверительный взгляд, если он от тебя что-то захочет (именно что воспользоваться тобой в своих корыстных целях), не общаться до тех пор, пока он не изменится в своих злодеяниях?
Считаю, что это вполне допустимо, если только это делается не из ненависти и злобы.
Что касается применения насилия, возмездия в той или иной форме, то с этим сложнее, есть разные толкования евангельских принципов в применении к таким случаям. Считаю, что эта тема требует глубокого изучения, включая опыт ранних христиан, поэтому не готов однозначно ответить сейчас.
Разве не так поступил Христос, когда прогнал торгующих из храма? Он же таким образом защищал честь своего Отца Небесного, разве нет?
Нет, Христос никогда не применял физическую силу для самозащиты или для защиты кого-то еще. То, что Он сделал в храме - это символическое действие, наподобие того, что делали некоторые ветхозаветные пророки. Это вызывающий поступок, призванный обратить внимание людей на совершающееся беззаконие.
Господь бывал в храме много раз и в течение многих лет, но торгующих оттуда прогнал лишь дважды. Это изгнание имело много смыслов, в т.ч. показать Его власть, ревность по Богу и о чистоте храма, дать нам образец отношения к храму и богослужения и т.д. Таким образом, очищение храма имеет мало отношения к Вашему вопросу.
В остальном можно предложить Вам поступать по совести и так, как Вы хотели бы, чтобы поступали с Вами. Если человек гнусно поступает с Вашими близкими, не вижу греха в том, чтобы не общаться с ним и даже демонстративно его игнорировать, если он не кается и не меняет свое поведение.
Если Вы будете требовать уголовного наказания для преступника, Вы тоже не согрешите. И забота о других людях, которые могут пострадать от преступника, тоже важна.
Но если от души простите, поступите по Евангелию. Почитайте в житии прп. Серафима Саровского, как он поступил по отношению к разбойникам, которые его ограбили и чуть не убили, и чем кончилась эта история, благодаря чему они пришли в покаяние, а не просто были наказаны.
Все возможные инструменты и воздействия и внушения ты использовал, но так случилось, что тебе приходится с ним контактировать
Лично у меня появляется желание в этом случае показательно не здороваться с ним за руку, обличительно кидать на него свой недоверительный взгляд, если он от тебя что-то захочет (именно что воспользоваться тобой в своих корыстных целях), не общаться до тех пор, пока он не изменится в своих злодеяниях?
Если все возможные инструменты воздействия использованы, то предлагаемые действия, вероятно, также не приведут к желаемому результату. Зато Вам постоянно придется «играть роль» обличителя, что, вероятно, принесет вред только Вам, сохраняя зло в душе. Конечно, делать вид что ничего не происходит тоже не нужно, но лучше один раз и твердо при всех сказать человеку, что больше ему руки не подадите, а не таить злобу и обиду в сердце.
В целом же ответ христианина на противоправные действия по отношению к его близким должен быть продиктован не жаждой мести, а чувством справедливости и желанием не допустить ещё большего зла. Инструменты для достижения этой цели могут быть очень разные и зависят от конкретной ситуации.