В наше время, глядя на то, что и как происходит, вывод напрашивается сам по себе, что спасутся далеко не все, так как сами не выбрали путь к Спасению. Это факт. Но вопрос в том, что мог ли Бог сам, преднамеренно, ввести в человеческие пути, ведущие к Нему, заполняющие всё Его творение, вероятность того, что к спасению дойдут не все? Ведь желание Его в том, чтобы спаслись все.
4 Ответа
Желание Бога, несомненно, состоит в том, чтобы все люди спаслись. Об этом прямо говорится в Священном Писании: «Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим.2:4). Эта благая воля Господа распространяется на каждого человека, Он никого не принуждает и не обрекает на гибель.
Однако, спасение — это не односторонний процесс. Бог дал человеку свободную волю, и именно в ней кроется возможность выбора. Спасение возможно лишь тогда, когда человек сознательно и добровольно выбирает путь к Богу, отзываясь на Его призыв. Если бы Бог насильно спасал всех, это лишило бы человека дара свободы, сделав его лишь марионеткой.
Хотя молиться Богу может всякий, даже и неверующий, только в Церкви человек обретает полноту благодати для спасения.
Таким образом, возможность спастись дана каждому, но реализация этой возможности зависит от свободного выбора человека. Бог не вводил «вероятность» неспасённости; человек сам, своим выбором, может отказаться от предлагаемого ему спасения.
Ваш вопрос глубокий и честный. В нём чувствуется интеллектуальное борение: Вы видите логическое противоречие между Всеблагим Богом, желающим спасения всем, и реальностью.
Ваш ум видит логическое противоречие:
1. Бог Всеблагой и Всемогущий.
2. Его желание — спасти всех.
3. Реальность — спасаются не все.
4. Вопрос ума: Значит, либо Бог не Всемогущий, либо Его «желание» — не совсем настоящее, либо Он Сам заложил «вероятность неудачи» в Свой план.
Это вера, которая пока не может до конца довериться сердцем там, где ум заходит в тупик. Вы смотрите на Бога как бы со стороны, пытаясь проанализировать Его мотивы, и это создает дистанцию, то самое тонкое чувство отчужденности исследователя, который столкнулся с тайной.
Здесь нет эмоциональной теплоты веры, а скорее холодный блеск работающего ума, который пытается «взломать» код мироздания.
Вы подходите к Богу с мерками абсолютной логики, где «воля Всемогущего» должна исполняться мгновенно и беспрекословно. Когда этого не происходит, возникает отчуждение — не столько от Самого Бога как Личности, сколько от вероучительной системы, которая кажется нелогичной. Вы как будто говорите: «Я готов поверить, но сначала докажите мне, что в Вашей системе нет ошибок». Это состояние борьбы ума, а не сердца.
Да, по замыслу Бога, абсолютно все люди могут и должны спастись, ведь Он «хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим.2:4).
Бог дал нам свободу выбора — величайший дар, без которого любовь немыслима. Он не создавал роботов. Эта свобода порождает и возможность отказаться от Него. Есть Его изначальное желание спасения (предшествующая воля) и попущение выбора человека (последующая воля), если он упорно отвергает любовь.
Бог сделал всё для нашего спасения, Сам придя на землю и умерев за нас. Дверь в Его дом открыта, но Он никогда не будет заталкивать нас в неё силой.
Возможно, сейчас самое важное — сделать шаг от попыток «понять» Бога умом к попытке «довериться» Ему сердцем. Сказать: «Господи, я не понимаю до конца Твоих путей, но я верю, что Ты благ. Помоги моему маловерию». И тогда напряжение, которое Вы чувствуете, начнёт потихоньку отступать, уступая место миру.
У Антония Сурожского есть добрые и теплые мысли на этот вопрос, цитирую из его книги «Уверенность в вещах невидимых»:
«Мне представляется образ: Царство Божье, в самом центре его – Бог во всей Своей славе, во всем Своем совершенстве, совершенная сияющая любовь; затем концентрическими кругами – близкие Ему люди, затем те, кто оказались чуть дальше, еще чуть дальше, не потому, что они не исповедовали книжную истину, а потому, что они не были едины с Ним в таинстве любви, жертвенной любви, любви, которая отдает себя и отдает все, чем обладает. И я представил себе, что чем дальше оказываешься от центра, чем меньше у тебя любви, тем ближе ты оказываешься к границам Царства вечной славы и счастья. И я подумал: невозможно! Могу ли я вообразить, что моя мать подойдет к загородке, отделяющей вечный свет от вечной тьмы, вечную жизнь от вечной смерти, перегнется через перила и, увидев меня в адском пламени, скажет: «Я тебя предупреждала!» Я не могу себе этого представить, я не могу себе представить, что она сможет пребывать в райском блаженстве, заглянув в ад и увидев меня в вечных муках.
И, размышляя дальше, я подумал: если моя мать будет чувствовать себя отчаянно несчастной, видя, что я проклят навечно, то святые, у которых больше любви, чем у нее, будут еще несчастнее. И в конечном итоге, в центре совершенная Любовь – Бог – будет самым несчастным из всех существ, потому что Он никогда не сможет утешиться, глядя на вечную погибель тех, кого вызвал в бытие, возжелал в существование, за кого отдал Сына Своего на смерть, но кто оказался неспособным на это отозваться.»
Конечно, Бог хочет всем спастись и прийти в познание истины. Поэтому Он подает нам все необходимое для спасения, вплоть до искупительной смерти за нас Своего Сына. Однако воспользоваться плодами искупления или отвергнуть их - зависит уже от нас самих. Поэтому вероятность спасения или погибели изначально заложена в мир - это фактор, сопутствующий нашей свободе.
Точно зная будущее, Бог все-таки заботится о каждом человеке, хотя бы тот в конечном счете отверг руку Его помощи. Классический пример - Иуда, который пользовался благодеяниями Христа. При этом, даже предупреждая о предательстве и указывая на предателя, Господь не переставал заботиться об Иуде, хотя и знал, что это бесполезно.
Прп. Иоанн Дамаскин писал об этом так:
Должно же знать, что Бог предварительно желает, чтобы все спаслись и сделались участниками Его Царства (см. 1Тим. 2, 4). Ибо Он создал нас не для того, чтобы наказывать, но как Благий, для того чтобы мы приняли участие в Его благости. А чтобы согрешающие были наказываемы, этого Он желает как Правосудный.
То есть Бог желает одновременно спасения всем и наказания тем, кто остается упорствовать в грехе до конца. Создав человека свободным, Бог заведомо предусмотрел возможность того, что человек может предпочесть временную сладость греха вечному пребыванию с Богом. Я думаю, что ответ нужно искать в тайне человеческой свободы. Но мы знаем об этом очень мало, возможно, нам многое откроется уже в ином мире.
Желание Бога распространяется на всё Его творение, в том числе и на человека, которому в этом же творении дана возможность выбора путей. В творении заложена единственная цель для каждого человек-это, СПАСАЯСЬ, прийти к Богу. Или желание Бога не есть Его воля?