Здравствуйте. Недавно на одном православным сайте (так о себе заявляет),
я увидел подарочный набор, посвящённый святому Спиридону. В него входят:
- деревянная икона святого Спиридона ручной работы (11×8,5 см),
- бутылочка с миром и шариковым дозатором,
- тканевый амулет.
Всё бы ничего но меня немного смутило слово «амулет». Возник вопрос: не относится ли использование таких предметов — как, например, тканевый амулет или, также, пояс Богородицы — к язычеству или суеверию? Или же это можно воспринимать по аналогии с Новым Заветом, где говорится о том, что ткани, прикоснувшиеся к апостолу Павлу, приносили исцеление?
«Бог же творил немало чудес руками Павла,
так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них»
(Деяния 19:11–12)
Можно ли считать такие предметы благочестивой традицией, основанной на Писании, или это уже погранично с суеверием?
Заранее спасибо.
3 Ответа
Слово «амулет» здесь совершенно неуместно. Видимо, писал текст рекламы кто-то малограмотный или малоцерковный. Это не амулет, а освященная на мощах святого или на другой святыне ладанка, которая за скрепку прикрепляется к одежде. У нас такой обычай не слишком распространен, а греки его любят.
Огорчу Вас и относительно мира и иконы. Икона, конечно, печатная, но образец для нее когда-то был написан иконописцем в новогреческом стиле, поэтому в рекламе и заявлено так высокопарно, но не очень честно. И миро не такое, как предполагается, но как его понимают в греческой традиции, т.е. это смесь растительных масел и ароматических эфирных масел. Изредка, впрочем, в его состав добавляются несколько капель настоящего мира, истекающего от мощей того или иного святого.
Но один вопрос: если икона печатная, то в духовном плане ничего не меняется, верно? Главное опять это наша вера?
Конечно, главное - вера и молитва, т.е. икона не должна впустую стоять на полке без молитвы. Купленную икону нужно будет освятить в храме.
Здравствуйте! Милости Вам Божией.
Ваш вопрос очень важный, ведь грань между верой и суеверием иногда кажется тонкой.
Дело не в предмете, а в том, куда направлено наше сердце и наша вера. Амулет – это вещь, которой приписывают магическую силу, защищающую саму по себе, вне зависимости от Бога. Люди, носящие амулет, надеются на него, а не на Божественную помощь. Это и есть суеверие.
Православные святыни (иконы, мощи, освящённые предметы) – это не талисманы. Они становятся проводниками Божественной благодати по нашей вере. В Св. Писании (Деян.19:11-12) сказано: «Бог же творил немало чудес руками Павла, так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них». Не платки исцеляли, а Бог через них, видя веру людей! Мы почитаем святыни, потому что через них мы приближаемся к Богу и Его святым. Пояс Богородицы тоже пример такой святыни, через которую действовует Божия сила по молитвам верующих.
Защита и помощь приходят от Господа по нашей вере и молитве, а не от самого предмета. Поэтому используйте святыни с благоговением и верой в Бога, а не как магический оберег.
Спасибо большое! Сегодня как раз спрашивал у священника в нашей Церкви — он тоже так объяснил. Раньше я немного неправильно это понимал — больше в языческом смысле. Но теперь всё прояснилось: исцеляет не какая-то энергия сама по себе, а Бог через, видя, как вы верно подметили, веру человека.
Я думаю, что основная разница заключается в том, что христианин надеется не на предметы и якобы присущую им силу, а на Бога, Который может действовать, в том числе, через предметы. А ношение ладанок мне представляется совершенно неуместным, вполне достаточно носить крест и, возможно, медальон с изображением святого.
Спасибо большое за ответ!
Кстати, вы верно угадали — это греческий сайт. Насчёт терминов тоже согласен: кажется, они немного ушли в маркетинг. Ну или, надеюсь, это произошло чисто из-за перевода, а не со злого умысла — но кто знает. В любом случае, большое спасибо за разъяснение!