Здравствуйте. Обратил внимание на два места в Евангелиях - одно в 16 главе от Марка, другое в 8 главе от Луки, в которых говорится о Марии Магдалине - женщине, из которой Господь Иисус изгнал семь или множество бесов. Прочёл толкования Феофилакта Болгарского на эти места, привожу соответственные отрывки:
»... из которой изгнал семь бесов», то есть многих (ибо Священное Писание принимает иногда число «семь» в смысле множества) или семь бесов, противоположных семи духам добродетели, как-то: дух бесстрашия (небогобоязливости), дух неразумия, дух неведения, дух лжи и прочие, противоположные дарованиям Святаго Духа.»
«Иной, быть может, скажет: как семь есть духов добродетели, так, напротив, семь же и духов злобы, например: есть дух страха Божия, есть, с противной стороны, дух бесстрашия Божия; есть дух разумения, есть, с противной стороны, дух неразумия, и так далее. Если эти семь духов злобы не будут прогнаны от души, никто не может последовать Христу. Ибо прежде должно сатану изгнать, а потом Христа вселить.»
Я нашёл этот момент с изгнанием из Марии Магдалины бесов и толкованиями этого момента очень примечательным. Глядя на то, как мало сейчас людей проявляют интерес к религии и к Богу, и как в очень многих людях действительно проявляются те самые перечисленные свойства: небоязливость к Богу, неразумие, неведение, лёгкомысленное предпочтение ложных духовных идей / ложного понимания Библии и тому подобного (видимо, это и имеется в виду под духом лжи) и все остальные, у меня напрашивается объяснение всего этого, кроме конечно собственных природных порочных свойств людей, в бесноватости - возможно, в разной степени, у всех неверующих по-разному, но бесноватости. Особенно убедительно и вообще прекрасно сказано в пользу этого объяснения в толковании на главу 8 от Луки, в приведённом втором отрывке. Поэтому всё больше убеждаюсь в том, что бесноватых гораздо больше, чем мы привыкли считать.
3 Ответа
Здравствуйте, Константин! Милости Вам Божией. Важно различать одержимость (беснование) как крайнюю и видимую форму порабощения души злым духом, и подверженность бесовскому влиянию через греховные страсти. Влиянию подвержен каждый человек, живущий вне благодати Божией, тогда как одержимость в её явной форме встречается реже.
Ваше наблюдение о связи греховных состояний с действием злых духов — верное и глубокое. Святитель Феофилакт Болгарский, толкуя Евангелие, использует язык духовных образов. Говоря о «семи бесах», он показывает, что душа, не просвещённая Богом, становится домом для множества греховных страстей: гордыни, неведения, лжи. Эти страсти — и есть те «двери», через которые тёмные силы влияют на человека, порабощая его волю.
Действительно, человек, сознательно живущий без Бога, открывает себя для такого влияния. Апостол Павел пишет об этом прямо: «…по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления» (Еф.2:2).
Противостоять этому в одиночку невозможно. Защиту, исцеление и свободу душа находит только в Боге, через жизнь в Церкви. Таинства Покаяния и Причащения — это не просто ритуалы, а реальные Божественные действия, которые очищают нас от греха, изгоняют пагубное влияние и наполняют душу светом Христовым.
Действительно, как человеку с затуманенным разумом найти дорогу к Свету? Ответ в том, что первый шаг делает не человек, а Бог. Господь постоянно ищет встречи с нами, и Его призыв способен пробиться сквозь любой мрак греха.
Тот самый «интерес», о котором Вы пишете, — это и есть ответ души на Его касание. Бог Сам зажигает эту искру. Задача человека — лишь не погасить её, откликнуться хотя бы малым движением воли, вздохом: «Господи, помоги!» С этого начинается путь. Освобождение — это не предварительное условие для прихода в Церковь, а сам процесс церковной жизни, который начинается с первого шага навстречу Христу.
Одержимость - особое состояние человека, на которого оказывают влияние различные демонические силы.
Принято выделять две основные категории одержимости:
- Обычная (ординарная) демоническая активность: Проявляется в виде повседневных искушений и соблазнов.
- Чрезвычайная (экстраординарная) демоническая активность: Может принимать шесть различных форм, от внутреннего давления до полного порабощения воли человека.
Распознать вторую категорию сложно, и для этого необходимо как самостоятельное осознание человеком проблемы, так и подтверждение опытного священнослужителя.
Формы экстраординарной одержимости:
- Угнетение. Демон атакует человека извне, не подчиняя его волю напрямую. Человек сохраняет самообладание, но терпит постоянные неудачи в ключевых сферах жизни: работе, здоровье, семейных и имущественных делах, а демон стремится к разрушению каждой из них.
- Одержимость мыслями. Проявляется в навязчивых, иррациональных мыслях, которые возникают внезапно. Это влияние часто распространяется и на сны человека.
- Физическая одержимость. Выражается в физической боли, которая воспринимается как причиненная извне. Человек осознаёт внешний источник страданий, которые часто можно снять лишь очень сильными обезболивающими.
- Подавление воли. Демон полностью или частично подавляет волю человека и овладевает им без его согласия. Такое состояние часто становится следствием действий, которые повысили восприимчивость человека к влиянию сатаны.
- Добровольное подчинение. Человек сознательно и добровольно отдает себя во власть сатане или демонам.
- Заражение. Форма одержимости, которая поражает не самого человека, а его окружение: место жительства, предметы или животных.
Таким образом, формы и степень одержимости бывают различными.
Интересная классификация, спасибо. Но по-моему, это в какой-то степени условно, потому что бесы могут и по-всякому хитрить, чтобы себя не выдавать, чтобы против них не принимали никаких, действительно эффективных, мер.
Действительно, нельзя не признать нежелание наших современников следовать за Христом и слушать Церковь - результатом действия лукавых духов вкупе с греховными наклонностями каждого человека. Вместе с тем, бесовская одержимость, о которой говорит блж. Феофилакт, - это нечто другое. Об этой одержимости можно почитать, например, здесь. Свт. Игнатий (Брянчанинов) пишет:
Демоны не только живут на земной поверхности, но входят иногда в тела человеков и скотов (Лк. 8, 33) всем газообразным существом своим. Они входят во внутренность тела человеческого подобно тому, как входит в нее воздух, привлекаемый механизмом дыхания, – подобно тому, как могут входить другие газы. Демон, войдя в человека, не смешивается с душой, но пребывает в теле, обладая насильственно душой и телом. Газы имеют в особенном развитии свойство упругости, то есть свойство принимать различной меры объем. Очевидно, что и демоны имеют это свойство, по которому множество их может помещаться в одном человеке, как говорит об этом Евангелие (Лк. 8, 29).
Однако иногда бывает, что человек является бесноватым и сам того не знает, пока не попадет в святое место или не окажется рядом со святыней, например мощами святого. Но такие случаи являются результатом предшествующих серьезных личных грехов.
Да, но до жизни в Церкви с названными Вами таинствами надо ещё дойти, как говорят: «у каждого своя дорога к храму», или даже дорасти духовно - а это, опять же, предполагает сначала интерес человека ко всему этому, и в первую очередь интерес к тому, чтобы найти Бога, прийти к Нему. А как, например, это последнее может осуществиться, если в человеке банально сидят бесы, полностью затмевают ему разум и их сначала надо как-то из него, человека, изгнать или отогнать от него?