Здравствуйте.
Поясните, пожалуйста, что такое Фаворский свет?
Термин взят из исихазма и связан с Преображением Господа на горе Фавор. Лик Христа просиял, как Солнце, а одежды сделались белоснежными. Правильно понимать, что апостолам: Иакову, Петру и Иоанну с помощью Бога открылось тонкое духовное зрение? И таким образом они смогли увидеть Славу Христа в Его божественном теле?
Так Фаворский свет - это что? Благодать, разлитая во Вселенной? И с помощью тонкого зрения можно видеть тайную сторону вещей? Или исихасты соприкасаются с благодатью (нетварными божественными энергиями), и она открывает им как устроен мир, но сама не взаимодействует с ним? Но по Промыслу Бога благодать вторгается в дела людей, значит получает сопричастие с материей и тварными энергиями. Тогда должна быть и вторичная благодать, которая уже проявилась после Промысла Бога и осталась во Вселенной и имеет какие-то качества и взаимодействует материально с другими энергиями. К примеру, с помощью первичной благодати можно открывать Бога, а с помощью вторичной - устройство Бытия.
2 Ответа
Здравствуйте!
Фаворский свет — это не физическое явление и не скрытая энергия космоса, а видимое проявление невидимого Бога, Его нетварная благодать. Фаворский свет — это Само Божество, открывающее Себя человеку. Православная традиция строго различает неприступную сущность Бога и Его энергии, через которые Он действует в мире. Представьте себе солнце. Мы не можем прикоснуться к самому светилу или выжить на его поверхности, но его лучи согревают нас, дают свет и жизнь. Эти лучи неотделимы от солнца, они и есть само солнце в его проявлении вовне. Так же и Фаворский свет — это нетварная, то есть не сотворенная, Божественная энергия или благодать.
Действительно, на горе Фавор изменился не Сам Христос, а открылось духовное зрение апостолов. Они смогли увидеть сияние Божества, всегда присущее Спасителю (Мф.17:2).
Свет сотворенный освещает дорогу под ногами, а Свет Несотворенный преображает самого идущего. Православная традиция не делит благодать на первичную и вторичную. Божественные энергии пронизывают мир и освящают материю, но никогда не становятся ее физической частью. Исихасты ищут причастия этому Свету не для изучения законов устройства вселенной. Благодать даруется не праздному любопытству, а очищенному сердцу — через искреннее покаяние и непрестанный духовный труд.
Дух человека полностью сотворен, а благодать усваивается очищенным сердцем.
Человеческий дух не является предвечной нетварной искрой. Православие строго различает Создателя и творение. Обо́жение — это не физическое накопление энергии, словно зарядка аккумулятора. Представьте кусок железа в кузнечном горне. Он обретает свойства пламени, начинает светиться и обжигать, но по своей природе навсегда остается металлом. Так и человек, стяжая благодать, приобщается к божественной жизни, сохраняя свою тварную природу.
Местом же этой встречи служит человеческое сердце — средоточие всей личности. Благодать не просто наполняет нас как пустую емкость, она преображает саму глину нашего естества.
Благодарю. Здоровья и добрых дел.
Благодарю, батюшка Евгений. Очень содержательно. Только остался вопрос: через какую структуру в человеке благодать с ним связывается? Есть концепция обожения, но что это за процесс? По благодати человек становится причастником к Святому Духу, но как нетварные энергии накапливаются в тварном существе? Или, всё-таки, сам дух человека нетварен и является той искоркой, которая соприкасается с божественным огнём?