Преподобный Иоанн Дамаскин пишет: «Господа мои, окажите снисхождение просящему, и от меня, НЕПОТРЕБНОГО и самого МАЛОГО раба Церкви Божией, примите слово о том, что вполне верно.»
В действительности прп. Иоаннн Дамаскин - великий преподобный, который дал огромнейшую пользу христианскому богословию. Где же он «непотребный» и «самый малый»?
5 Ответов
Очевидно, что сам преподобный не считал себя великим и был смиренным человеком. И здесь важно, чтобы такое самоопределение происходило без лжи. Как это возможно для христиан? Христианское смирение не предполагает, что мы хуже других в плане человеческого достоинства или в отношении того доброго, что есть в нас от Бога. Тот, кто желает приобрести правильное духовное устроение должен стремиться к тому, чтобы считать себя хуже других в том, что касается своих тайных пороков по сравнению с тем неявным добром, которое есть в других людях. Св. Августин говорит об этом так: «Поразмысли о том, что иные прикровенно лучше тебя, хотя внешне ты кажешься лучше их». Таким образом, происходит сопоставление не недостатков с недостатками и не достоинств с достоинствами, а собственных недостатков с дарами Бога в других людях. Также это устроение возможно безо лжи, при осознании того, что все, что есть доброго в нас – то, от Бога. Если мы не приписываем ничего доброго самим себе, то не врём, а говорим правду, так как Спаситель напоминает нам: «Без меня не можете делать ничего» (Ин.15:5). Это позволяло великому апостолу Павлу говорить о себе так: «Благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною» (1Кор.15:10).
Важно, с кем мы себя сравниваем. Если сравниваем с низшими себя - то мы весьма велики. Но так святым стать не получится, наоборот, будем подражать тем грешников, которых осуждаем. Если же сравниваем с высшими (ангелами и святыми), то стремимся к их святости, а в себе видим различные недостатки, которые надо исправлять.
Поэтому истинные подвижники даже и не называли себя иначе, чем великими грешниками, непотребными и проч. И мы должны видеть себя такими же, если желаем войти в Царство Божие.
Преподобный писал так по смирению. Это одна из величайших и основных добродетелей в христианине. Более того, именно она свидетельствует о том, что все остальные добродетели этого человека истинны, что он от Бога.
Как это сообразуется с явными многочисленными добродетелями святого? Образно это можно представить, как человека, идущего из тьмы к источнику света. Чем больше он приближается к освещению, тем больше он начинает видеть недостатков в своей одежде. В темноте человек казался себе опрятным и красивым, но как стал выходить на свет, так стали видны грязные пятна и дырки. Так и человек, приближающийся к духовному светильнику - Богу из мрака греховного. Чем ближе он к Господу, тем явственней видит свои грехи и недостатки. Наступает момент, когда это начинает затмевать в его сознании те добродетели, которые имеет. Он уже видит только свои грехи и недостатки. И так всё больше смиряется. Чем больше смиряется, тем больше становится достойным благодеяний и даров от Бога. Таков путь святых.
Из того же самого умонастроения, которые было у ап. Павла:
Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый.
Чем ближе человек к Богу, тем больше видит свои недостатки.