Здравствуйте, скажите, пожалуйста, что говорит Библия о самообороне и о допустимости физической защиты самого себя?
То, что мы обязаны защищать ближних, свою страну и всё святое — это понятно. Но как быть в отношении собственной защиты в бытовых ситуациях? Когда на человека напали в безлюдном месте, полиции нет рядом, должен ли православный себя физически защищать или должен допустить чтоб с ним сделали что угодно? Если имеет православный право на самозащиту, то в каком месте Библии об этом говорится?
Например, во Второзаконии 33:7 есть такие слова: “...руками своими да защитит он себя”. Применим ли этот принцип к христианам, или он относится только к Ветхому Завету и не распространяется на православных христиан?
И если возможно, приведите, пожалуйста высказывания хотя бы пяти святых, которые допускали бы физическую самооборону в обычных жизненных конфликтах».
3 Ответа
Здравствуйте!
Физическая защита жизни при нападении допускается. Заповедь о подставленной щеке (Мф.5:39) касается личных обид, а не покорного согласия на убийство.
Смирение кроется в отсутствии ненависти, а не в беззащитности. Останавливая агрессора, Вы пресекаете умножение зла и не даете человеку совершить непоправимое преступление. Ветхозаветная мудрость (Втор.33:7) вполне применима и сегодня.
Безволие перед злом не есть добродетель.
Вспомним Маккавеев — они решили с оружием отражать атаки врагов даже в священную субботу (1Мак.2:41), наотрез отказавшись погибать без сопротивления. Евангельская заповедь о подставленной щеке учит побеждать собственную гордость при словесных оскорблениях, а не безвольно сдаваться убийце.
Защищать себя можно — важно лишь действовать без озлобления и соразмерно исходящей угрозе.
Разрешено то, что не нарушает заповеди Христа (в частности, Мф.5:39). Если при самозащите (или защите кого-либо) Вы способны не причинить нападающему вред (не убьете, не покалечите его и т.п.), то проблемы нет. Если же нанесете ущерб, то проблема есть, и в Новом Завете нет на это разрешения или прецедента. При возникновении таких вопросов сразу вспоминайте Иисуса Христа и апостолов, их поведение в разных ситуациях.
Например, во Второзаконии 33:7 есть такие слова: “...руками своими да защитит он себя”. Применим ли этот принцип к христианам, или он относится только к Ветхому Завету и не распространяется на православных христиан?
Этот ветхозаветный принцип не распространяется на христиан. Можно вспомнить 55-й канон св. Василия Великого (как раз по теме самозащиты при нападении):
Напавшие в ответ на разбойников, если не принадлежат к церковному чину, лишаются причастия Благого, а если состоят в клире, то их извергают со степени. Ибо Писание говорит: Всякий, взявший меч, мечом погибнет (см. Мф.26:52).
Здравствуйте,
Смотрите, а как же например что человек это образ Божий? То есть я к тому что некоторые святые допускали какие-угодно унижения в адрес себя. Здесь на сайте есть даже статья про самоуважение и там же святые пишут что нужно беречь честь и достоинство. И невольно, возникает вопрос, если я могу уважать себя как образ Божий (а не свое эго) и должен это делать, то тогда почему я должен другому допускать со мной делать все что он захочет, если я сам самому себе это не допускаю и сам не допускаю этого же в отношении ближнего?
Тот же вопрос и про тело. Тело христианина это ведь храм Божий, святыня, и я как христианин должен его беречь, тогда почему я должен допускать другому человеку разрушать храм Божий который во мне? Если я к примеру не допускаю плевать буквально и небуквально в себя, и на себя, то почему другой человек имеет право так поступать со мной? Если для своего смирения я не матерю самого себя потому что это грех, то почему другой может материть меня? Если я не выливаю на себя и на соседа помои из своего туалета, то почему должен молчать когда сосед захочет вылить свои помои из своего туалета на мою голову? Где проходит граница допустимого в унижениях — на основании Писания и святых отцов? Что я могу позволить людям делать со мной, чтобы не допустить разрушения образа Божия и храма Божия во мне со стороны других?
И кажется, я помню, что Вы где‑то приводили цитату блаженного Августина о том, что заповедь о подставлении щеки не следует понимать буквально, но с рассудительностью — что иногда нужно поставить человека на место, а иногда лучше промолчать. Можете также привести эту цитату полностью?
Речь идет не о том, что хорошо и правильно допускать, чтобы тебя унижали и вредили тебе. А о том, чтобы не воздавать злом за зло. Если Вы можете защитить себя разумными словами или безобидными действиями, то пожалуйста. Но если Вы покалечите человека или убьете, тем более, то Вы согрешите. Даже если он первый начал. То есть не разрешается достигать благих целей злыми способами. Можете ли Вы представить себе апостола Иисуса Христа, который врезал кому-нибудь? Я не могу. Цитату св. Августина я привести сейчас не могу, нужно перепечатывать ее из книги, которой нет в интернете на русском языке.
Спасибо благодарю Вас за ответ!
Здравствуйте, благодарю Вас за ответ!