За некоторые грехи порой надолго могут отлучить от причастия. Известно, что раньше отлучали на срок до 15 лет.
А если человек исповедал свои грехи, его отлучили от причастия и, будучи отлучённым, он умер, спасётся ли он или же он всё равно отправится в ад?
Да, с одной стороны грехи ему на исповеди прощены, но с другой стороны внутри него нет жизни, особенно если он ни разу в жизни не причастился.
5 Ответов
Есть такое древнее каноническое правило, которое обязывает священника причастить любого верующего и кающегося, который умирает, даже если он был отлучен. Это 13-й канон I Вселенского собора:
Пусть соблюдается и ныне древний канонический закон о тех, кто находится при исходе из жизни: если кто-то отходит, не лишать его последнего и необходимейшего напутствия. Если же, будучи в безнадежном положении и получив причастие, он вновь вернется к жизни, да будет лишь вместе с участвующими в молитве. Вообще же всякому отходящему, кто бы он ни был, и просящему причаститься Евхаристии, пусть епископ с испытанием преподает приношение.
Предсмертное причастие не является непременным условием спасения человека. Многие люди, в том числе прославленные святые, умирали, не успев причаститься перед смертью. Лишить человека вечной блаженной жизни могут только нераскаянные смертные грехи. Если человек раскаялся в них и исповедал, мы верим, что Господь не лишит Его Своего Царства, даже если ему предстоит после смерти пройти период временного наказания. Поэтому мы и молимся об усопших.
Случай, чтобы от Причастия отлучили ни разу не причащавшегося человека, в наше время представить крайне сложно.
Обычно это крещеный и ведущий церковную жизнь человек, смертно согрешивший и понесший от своего духовника такое ограничение, имеющее целью стимулировать покаяние и исправление.
Все это делается сообразно духовному уровню согрешившего. В этом случае подобные наказания приносят пользу.
Если же во время такой епитимьи человек внезапно умрет - то отпевающий его священник разрешает его от всех грехов и епитимий разрешительной молитвой, которая читается над каждым усопшим.
Что же касается частоты и регулярности причащения человека (в т.ч. и в связи с каноническими прещениями), то это далеко не единственный фактор, влияющий на посмертную участь.
Поэтому, спасение такого человека зависит от множества причин, среди которых и степень его раскаяния, и степень его смирения и многое другое.
И, все же, главный фактор - суд и милость Божии.
В наше время очень редко отлучают от причастия, а на такие длительные сроки - никогда. Мне такие епитимии не встречались. Связано это со множеством соблазнов нашего времени и общим упадком нравов и ослаблением веры. В 2016 г. на Архиерейском соборе РПЦ был принят документ «Об участии верных в Евхаристии», в котором говорится:
При совершении тяжелых грехов применение канонов в части отлучения от причастия на длительные сроки (более чем на один год) может осуществляться только по благословению епархиального архиерея. В случае злоупотребления священником правом наложения прещений вопрос может быть передан на рассмотрение в церковный суд ( более подробно по ссылке).
Кроме того, человека, находящегося при смерти, может разрешить от епитимии любой священник, с условием: при выздоровлении исполнить епитимию (находящегося в здравии разрешить может только тот, кто накладывал или высший архиерей). Потому ситуация такая может возникнуть очень редко.
Однако с древнейших времён считается, что человек не совершивший епитимию за смертный грех, находится под страхом адских мук в случае смерти, т.к. полностью грех очищается только после исполнения её. В этом случае действенны молитвы Церкви за усопшего, которые могут ему дать надежду на помилование. Всё это побуждает избегать такой ситуации, и поскорее исполнять епитимию, проявляя действенное покаяние.
Но у Бога есть милость. Человек предполагает, а Бог располагает. В каждом конкретном случае Господь принимает решения, как правосудный, но и милостивый Судия. Мы все надеемся на милость Божию, а не на свои дела.
Вы механически понимаете прощение грехов и причастие, как некоторый инструмент, который работает сам по себе, независимо от Бога и нашего внутреннего состояния. При таком понимании Бог перестает быть любящим Отцом и становится полицейским, который ищет лишь повода, чтобы наказать грешника.
В действительности же Бог милосерд и желает нас миловать, только бы мы показали себя достойными Его милостей. Поэтому грешник, умерший в сердечном сокрушении и с надеждой на милосердие Божие, хотя бы перед смертью он не причастился, может оказаться в раю, особенно если его покаяние было не только словами, но и делами (он исправил последствия своих злых дел, исповедовался и т.д.). И наоборот, Иуда перед смертью причастился, но его конец мы все помним.
Что касается первого причастия, то многие мученики умерли даже без формального крещения, крестившись в собственной крови. Что же, для них тоже закрыто Царство Небесное?
К сожалению, в наше время обычно отлучают от причастия не священники, а люди - сами себя. Не ходят в храм и не желают причащаться. Увы.
Для таких случаев в конце чина погребения всегда читается разрешительная молитва:
Если же он [или: она] оказался [или оказалась] под запрещением или отлучением архиерейским или иерейским, или если проклятие отца своего или матери своей навлек [или навлекла] на себя, или под свое проклятие подпал [или подпала], или нарушил [или нарушила] клятву, или какими-либо иными грехами как человек был связан, [или была связана], но во всем том сердцем сокрушенным покаялся [или покаялась], и от вины во всем том и уз да разрешит его [или: её].