Умер ли Христос за грехи всех людей? Если да, означает ли это, что все будут спасены?
8 Ответов
Христос действительно умер ради спасения всех людей. Однако и среди Его современников было немало таких людей, которые отказывались признавать Его своим Спасителем, отказывались идти по указанному Им спасительному пути (Мк.8:34). Таких людей было немало и в последующие времена, немало их и сейчас. Спасение подразумевает осознанное и свободное следование за Христом (в данном случае речь не идёт о несмышленых младенцах, которые принимают крещение по вере близких). Мыслимо ли, чтобы упорно не желающих спасаться беззаконников влачили в Царство Божие насильно? Напротив, усилия требуются от самого грешника: «всякий усилием входит в него» (Лк.16:16).
Как говорит Священное Писание, Христос «предал Себя для искупления всех» (1Тим.2:6) Никто не исключен из Его спасительных деяний. Однако искупление направлено не на какие-то неодушевленные предметы, а на людей, обладающих собственной волей - наше спасение не может совершиться помимо нас самих. В Евангелии есть притча о званых на пир - гостеприимный хозяин приготовил все необходимое, места хватит на всех, и позвал людей на пир. Но, увы, многие отказались прийти - и, естественно, остались без пира.
Христос умер за всех, и все, кто захотят прийти к Нему, будут спасены. Но те, кто не захотят войти в дверь - увы, останутся за дверью.
Ответ на Ваш вопрос дает в полном объеме св. Макарий Невский.
«Несмотря на то, что искупительная жертва принесена Христом-Спасителем за всех людей, плодами её могут пользоваться только те, кто веруют во Христа, принадлежат к созданному Им телу – единой, святой, соборной и апостольской Церкви, которые вошли в общение со Христом через причащение Его тела и Крови. Значит, неверующие во Христа и не принадлежащие к святой православной Церкви, не могут пользоваться плодами искупления, совершённого Господом Иисусом Христом. А таковых на всей земле и в отечестве нашем остаётся ещё много... Все они имеют нужду в проповеди о Христе и о созданной Им Церкви».
(Свт. Макарий (Невский)).
Свт. Феофан Затворник пишет:
В лице Христа Спасителя точно все уже спасены, – спасение, Им совершенное, довлетельно для всех. Но для того, чтобы и каждый частно соделался спасенным чрез Него, надлежит прийти к Нему определенным путем и получить сие спасение. Всякому спасение готово; но сам приди и возьми его. Вот тут и труды, и труды не малые, и скорби, и опасения, и борения.
Да, Господь умер за грехи всех людей.
Поэтому спасется всякий, кто всей душой принял Его жертву и в своей жизни реализовал ее плоды - начиная с покаяния, крещения и регулярного участия в Евхаристии, и вплоть до всецелой любви к Богу и ближнему через внутреннее душевное расположение и исполнение божественных заповедей об этой любви.
Но любовь Божия не действует так, что насильно призывает к себе каждого, даже если человек вместо Бога ищет житейской суеты или прямо любит грех и отвергает Творца.
Христос действительно умер за всех, предлагая дар спасения каждому. Но Бог настолько уважает свободу, которой наделил человека, что не спасает никого насильно. Спасение — это свободный союз (синергия) воли Бога и воли человека и является результатом соработничества Бога и человека.
Бог, по слову апостола Павла, «хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1Тим.2:4). Искупительная жертва Христа абсолютно достаточна для прощения грехов всего человечества. Это можно сравнить с лекарством, способным исцелить всех больных в больнице. Оно приготовлено и предложено каждому.
Однако, чтобы лекарство подействовало, больной должен добровольно его принять. Врач не может влить его силой, не нарушив свободу пациента. Так и Бог стучится в сердце каждого человека (Откр.3:20), но не врывается в него.
Принять этот дар спасения — значит ответить Богу взаимностью: уверовать в Него как в своего Спасителя, покаяться в грехах и стремиться жить по Его заповедям, участвуя в жизни Церкви, особенно в Таинствах Покаяния и Причастия.
В этом и заключается величайшее достоинство, но и величайшая ответственность человека: своей свободной волей ответить на безграничную Божественную любовь.
