Добрый вечер! Имеет ли право христианин жаловаться в полицию когда (он думает) что нарушены его права (кто-то его ударил обманул или другое) и если он написал заявление и идут судебные разбирательства то может ли он потом пойти на Причастие ? Надо ли сначала помириться (попросить прощения) даже если ничем не виноват??
3 Ответа
Добрый вечер!
Обращение в полицию для пресечения зла — не грех, а гражданская ответственность. Судебный процесс сам по себе не является препятствием для Причастия, если в сердце истца нет ненависти и жажды мести.
В Священном Писании сказано, что начальник «не напрасно носит меч», являясь Божьим слугой в наказание делающему зло (Рим. 13:4). Христианство — это не религия потакания преступности. Апостол Павел, когда его права грубо нарушались, требовал законного суда у кесаря (Деян. 25:11).
Смирение — это мир с Богом, а не позволение творить беззаконие. Простить личную обиду нужно обязательно, чтобы не разрушать свою душу, но остановить преступника законом — значит проявить любовь к тем, кого он может обидеть завтра.
Просить прощения у обидчика (насильника или мошенника) за то, что вы подали заявление, не нужно. Евангельское требование «примириться» (Мф. 5:24) означает изгнать из сердца злобу, а не отказаться от поиска справедливости.
При этом нужно осознавать, что земная система правосудия несовершенна, и в ней работают люди с разной совестью. Ищите правды, но не делайте ставку только на земной суд.
Поиск правосудия - не грех, если против христианина совершено преступление. Главное самому не погружаться в злость или ненависть к обидчику, тогда не будет препятствий для того, чтобы приступить к причастию.
Спасибо большое!
Думаю, что не стоит жаловаться в полицию, когда нарушены его права, так как Спаситель учил нас другому.
Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два (Мф.5:38-41).
Подобное же читаем у апостола Павла:
Как смеет кто у вас, имея тяжбу с другим, судиться у неправедных, а не у святых? Или вы не знаете, что святые будут судить мир? И если вами судится мир, неужели вы недостойны выносить суд в делах гораздо меньших? Не знаете ли вы, что мы будем судить ангелов? Не тем ли более дела житейские? Итак, если вы судитесь по делам житейским, то непризнаваемых церковью — вот кого вы сидите судьями. К стыду вашему говорю. Значит нет среди вас ни одного мудрого, который мог бы рассудить между братьями своими. Но брат с братом судится, и притом у неверных. Во всяком случае, уже то — поражение для вас, что вы имеете судебные дела между собою. Почему не предпочитаете вы терпеть обиду? Почему не предпочитаете вы, чтобы вас обирали? (1Кор.6:1-7, перевод еп. Кассиана).
Логика этих наставлений, далекая от общечеловеческой (принцип возмездия, требования компенсации), примерно такая: последователи Иисуса Христа, по Его собственному примеру, призваны к тому, чтобы отказаться от обращения к светской системе правосудия для защиты своих прав, предоставив суд над обидчиками Богу, простив врага и проявив великодушие со своей стороны.
Надо ли сначала помириться (попросить прощения) даже если ничем не виноват??
Нет, зачем просить прощения, если не считаешь себя виновным? Если человек сделал Вам зло, то это ему следует просить прощения у Вас, а не Вам.
Очень грамотный ответ! Спасибо вам большое!