Едо́м Иса́в нарече́ся, кра́йняго ра́ди женонеи́стовнаго смеше́ния: невоздержа́нием бо при́сно разжига́емь, и сластьми́ оскверня́емь, Едо́м именова́ся, е́же глаго́лется разжже́ние души́ любогрехо́вныя.
[Исав был назван Едомом за крайнее пристрастие к женолюбию; он непрестанно разжигаясь невоздержанием и оскверняясь любострастием, назван Едомом, что значит – «распаление души грехолюбивой».] (Быт.25:30)
Эпизод из Песнь 4 читаемый в каноне Андрея Критского во вторник первой недели Великого Поста мне не понятен. И толкование не нашёл.
В Библии (Бытие, глава 25) имя «Едом» связано не с пристрастием к женолюбию, а с другим эпизодом из жизни Исава.
1. Этимология. Имя «Едом» (др.-евр. *’Ĕdôm*) буквально означает «красный» или «рыжий».
2. Ключевой эпизод. Согласно книге Бытия (25:29–34), Исав продал своё первородство брату Иакову за чечевичную похлёбку:
* Исав вернулся с охоты очень голодным и уставшим.
* Он увидел, что Иаков приготовил красную чечевичную похлёбку (*«красное, красное это»* — его слова в тексте).
* В порыве голода он согласился отдать право первородства за миску этого блюда.
3. Прямая связь с именем. Именно этот случай и стал причиной прозвища:
> *«Потому и имя ему было Едом»* (Бытие 25:30).
В библейском повествовании нет указаний на то, что прозвище «Едом» было связано с какими‑либо чертами характера Исава, в т. ч. с женолюбием. Основные характеристики Исава в книге Бытия:
* «человек искусный в звероловстве, человек полей» (Быт. $25:27$) — акцент на образе жизни охотника;
* вспыльчивый и импульсивный (что видно из эпизода с продажей первородства);
* любимый сын Исаака (Быт. 25:28).
4 Ответа
«И был Исав сорока лет, и взял себе в жены Иегудифу, дочь Беэра Хеттеянина, и Васемафу, дочь Елона Хеттеянина; и они были в тягость Исааку и Ревекке» (Быт.26:34-35).
Как видите, у Исава было две жены, причем не из своего племени и без благословения отца. Вот и женонеистовство.
Прежде всего нужно отметить, что главной целью прп. Андрея Критского было не уяснение буквального смысла текста Библии (который и так отмечен в нём самом), а приведение души к покаянию, для чего используется нравственно-аллегорическое толкование. Как замечает еп. Виссарион (Нечаев) об этих смыслах,
В обоих случаях он заслужил прозвище Едом – красный: в нем горел пламень чувственных страстей, так сказать, докрасна, до крайней степени накалявший все его существо. Чревоугодие и любострастие Исава, присно разжигаемого невоздержанием и оскверняемого любострастием, сделали его образом всякой грехолюбивой души, подобно ему воспламеняемой чувственными страстями.
Уроки покаяния в Великом каноне св. Андрея Критского, заимствованные из библейских сказаний
