Не могу никак справиться с раздражением перед Причастием. Те ситуации, которые вполне нормально воспринимаю в обычном состоянии, становятся невероятно раздражающими. Даже молитвы меня иногда не спасают.
Сегодня, молился с открытым окном, а во дворе дети бесились. Обругал их, пожелал гореть в аду, потом прибавил: «Молиться мешаете». Не из окна орал конечно, а просто сказал это, стоя у себя в комнате. Потом, конечно, понял, что это, мягко говоря, неправильно. Но никак не мог сконцентрироваться на молитве, ангелу-хранителю: всё раздражало, бормотал скороговоркой, потом не дочитав, почти отшвырнув молитвенник в сторону. Сказал: «Короче, без всего этого словоблудия, ангел-хранитель помоги мне». Теперь понимаю что это грех...
Ну это ещё ерунда, - потому что и во время трехдневного поста перед Причастием я часто и очень много матерюсь. Мысли у меня такие: да, я грешу, но потом перед причастием есть же исповедь. Священнику всё расскажу, он волей Божьей отпустит мне грехи и пойду на Причастие чистенький. По-моему это язычеством отдаёт. Какое-то лукавство сам чувствую.
Ну а что делать, если с раздражением никак справиться не могу? Может быть, постоянно в мыслях прокручивать молитвы, постараться максимально обособиться в эти три дня от мира? Посоветуйте.
5 Ответов
Я думаю, что надо начинать с работы над своим мышлением, над пониманием того, что такое духовная жизнь, а что является ее имитацией. То, что Вы осознаете проблему - это хорошо, но этого недостаточно.
Сегодня, молился с открытым окном, а во дворе дети бесились. Обругал их, пожелал гореть в аду, потом прибавил: «Молиться мешаете». Не из окна орал конечно, а просто сказал это, стоя у себя в комнате.
Проанализируем ситуацию. Дети во дворе и Ваш выбор молиться здесь и сейчас с открытым окном прямо друг с другом не связаны. То есть это Вы попытались их связать, а на самом деле играющим детям не должно быть дело до того, что Вы там делаете в своей квартире и они не обязаны под Вас подстраиваться в принципе. Значит проблема не в них, а в Вас. Вы выбрали читать молитвы в этот момент и сами себя ввели в искушение. Хотя можно было выбрать другое время и место. Все можно было решить, если подойти с рассуждением.
Потому что и во время трехдневного поста перед Причастием я часто и очень много матерюсь. Мысли у меня такие: да, я грешу, но потом перед причастием есть же исповедь. Священнику всё расскажу, он волей Божьей отпустит мне грехи и пойду на Причастие чистенький.
Ну так это Ваш выбор так мыслить и так поступать. Никто не заставляет. Начать надо с того, что материться не следует не просто потому, что Богу это не нравится, а потому что нормальному культурному человеку самому должно быть тошно от этого. Тут либо человек работает над собой, развивается и духовно, и культурно, либо остается сквернословом. И помните о том, что исповедь не обнуляет грехи, без решимости не повторять грех в будущем, она просто недействительна, так как покаяние отсутствует.
Я думаю, что не нужно придавать этим трем дням исключительного значения. Потому что все остальные дни жизни должны проживаться христианином также в чистоте и праведности. Когда будет постоянное стремление сделать каждый день таким, не нужно будет становиться героем на три дня.
Значит надо становится добрым. И Бога просить об этом, и самому стараться. Тут нет такого, что кто-то решает за Вас как поступать, а Вы пассивно подчиняетесь. Все возможно изменить, если захотеть по настоящему. А начинать надо конечно с изменения мышления.
Соглашусь с Вами, что гордость и тщеславие мешают нам правильно молиться. Высокое мнение о себе всегда вызывают раздражение на других людей, которых «приходится» осуждать как «грешников». Вспоминается такой рассказ из жизнеописания иером. Серафима (Роуза):
В 1977 году, на день святого Патрика, отец Серафим поведал собравшимся в трапезной паломникам и братии, как может человек сойти с пути спасения, впав в «духовное самомнение». Начал он с рассказа из жизни Братства на заре его существования: «Жил в Сан-Франциско человек, возгоревшийся Иисусовой молитвой. По утрам он повторял ее раз за разом, все больше и больше, и дошел до пяти тысяч раз. Чувствовал себя распрекрасно и вдохновлялся своим подвигом: среди мирской суеты, прямо со сна, не поев и не попив, он пять тысяч раз твердил Иисусову молитву, стоя на балконе. Однажды во время моления кто-то начал возиться прямо под балконом, тем самым отвлекая молящегося. И кончилось тем, что тот, не завершив последней тысячи, стал швырять вниз на голову суетливца тарелки! Что можно сказать о человеке, якобы поглощенном духовностью, Иисусовой молитвой, если – не прерывая ее! – он начинает бросаться тарелками? Только то, что он не укротил страсти в душе, пребывая в заблуждении, дескать, я лучше всех знаю, что и как подходит моей “духовности”. Он полагался на свое суждение, а не на трезвение души или духовные знания. И при первой же возможности страсти возобладали! В этом случае куда полезнее сделать что-нибудь простое, нежели пять тысяч раз повторять Иисусову молитву».1046
Не думаю, что «прокручивание» молитв поможет Вам справиться с гневом. Гораздо лучше постараться обрести настоящее покаяние, научиться искренне каяться перед Богом, прося прощения за свои грехи. А если кто-то согрешит на наших глазах, надо молиться за него, чтобы он исправился и покаялся.
Советую Вам почитать эту книгу, чтобы Ваши усилия на пути церковной жизни не оказались бесплодными.
Спасибо большое, обязательно прочитаю эту книгу! Я сейчас читаю про жизнеописание отца Никона, который родился до революции, тоже очень интересно. Проклятые искушения не дают мне нормально жить. Вот сегодня слава Богу, Божью волею причастился, так нет же! Похотливые мысли вдруг стали лезть в голову. Просто ужас. Обязательно прочитаю книгу. Сам чувствую, что нужно укрощать тщеславие, отсюда хочу ещё один вопрос задать, это не принято, но нигде не видел на него ответа: является ли тщеславием и грехом, если человек умышленно искажает своё фото, накладывая на него фильтры и делая своё изображение лучше?
Это разновидность тщеславия. Что-то близкое к самолюбованию и человекоугодию. В пособиях по исповеди упоминают «желание нравиться и прельщать других».
Спасибо, Вам за ответ! К сожалению, прельщение уже давно стало нормой.
Можно, конечно, пытаться бороться со следствиями, но куда полезней будет понять причину. Понятно, что в дни подготовки в причастию лукавый дергает Вас за те веревочки, что затрагивают наиболее уязвимые места. Т.е. если Вы матершинник, то в дни подготовки ко причастию лукавый будет раздражать Вас больше. И мысль «ничего страшного, поисповедуюсь и все будет нормально» тоже очень лукава, т.к. содержит в себе оправдание греха. Но с матом надо бороться не в дни подготовки к причастию, но в целом. Также и с остальными грехами и страстями, которые обостряются в эти дни. Лучше всего будет посоветоваться на эту тему со своим духовником или приходским священником.
Спасибо Вам огромное за ответ. Только у меня нет духовника. Я просто хожу в церковь исповедуюсь и причащаюсь. Читаю ветхий завет стараюсь по несколько страниц в день.
Вас искушают бесы. Значит, вы на верном пути. Мне лично всё это знакомо, да и большинству верующих наверняка тоже.
Христианство - это не комфорт, а борьба. И путь в вашей ситуации один: сдерживаться, постоянно работать над собой, и как можно чаще просить Бога о помощи.
По своему опыту могу сказать, что чем реже причащаешься, тем сильнее всякого рода искушения перед Причащением. И соответственно, наоборот. Как будет у вас, угадать нельзя, ведь у каждого свои отношения с Богом и свой путь ко спасению.
Исповедь - это не «списание грехов» для того, чтобы грешить дальше. Таинство покаяния - это профессиональная операция по удалению злокачественных отложений, понижению уровня зла в нашем духовном организме, которая может быть эффективна только при нашем ИСКРЕННЕМ покаянии. То есть речь идёт об отвержении больным своего недуга и его бескомпромиссном решении противостоять этому злу, а не потакать ему. А если с Врачом пытаться хитрить, то Он просто бросит лечение, и пациент погибнет.
Держитесь, сдерживайтесь, причащайтесь, молитесь. Бог с вами, и всё будет хорошо.
С уважением,
Спасибо, со всем согласен, только разве что не согласен с Вами, что это Врач бросает лечение. Это мы сами сбегаем от него с криком: спасибо, док, я уже ок! А Он только качает головой, терпеливо дожидаясь, когда мы снова приползём к нему в больницу, едва держась на ногах со словами: что-то мне опять нехорошо. И Он опять с бесконечным терпением лечит нас и у нас всё хорошо, пока мы, строптивые пациенты, снова не рвём написанный им рецепт и не начинаем опять творить что хотим. Заигрываем с вирусом, а он тут как тут - поражает нас. И снова идём к Врачу, в слезах и соплях...
«Ежели мы с верой неосужденно причащаемся Таинства Тела и Крови Христовых, то все козни врагов наших душевных остаются недейственны и праздны. Неосужденно же причащаемся тогда, когда приступаем к Таинству сему, во-первых, с искренним и смиренным раскаянием и исповеданием грехов своих и с твёрдой решимостью не возвращаться к оным, а во-вторых, если приступаем без памятозлобия, примирясь в сердце со всеми, опечалившими нас»
Преподобный Амвросий Оптинский
«В искушениях не виноваты окружающие, но живущие в нас страсти»
Преподобный Макарий Оптинский
Спасибо за ответ, согласен с Вами! Но для меня настолько трудно сдержаться от искушений, что и 3 дня уже подвиг. Маты я говорю часто от злости, а не просто механически матерюсь, как невоспитанный человек. Так-то мне они неприятны, особенно от других, сам себя оправдываю тем, что на эмоциях сказал, хотя это и не оправдание. Насчёт окна, Вы справедливо заметили, но как говорилось ранее всё от отсутствия смирения. Рассредоточенность на молитве и ненависть к другим. Которая вроде как мешают, а на самом деле нет. Мешаю себе только я. (