Как относиться к произведению «Тарас Бульба»?

Когда-то это потрясающее произведение сформировало у меня, маленького, «ориентацию» на православие, как на мою религию. До воцерковления, то есть мистически-сакрального понимания и принятия этой веры, оставались еще годы и десятилетия. Но росток не просто веры в Бога, которую заронила во мне мама, а именно истинности православия, был посеян тогда. Пришло время — и он пророс. Для уличного мальчика не были бы притягательны умилительные «матушки» со свечечками, что-то лопочущие про «батюшек». Даже духоносные старцы тогда не впечатлили бы. А вот герои, отдающие жизнь за то, что для них свято — зашли на «ура». Не все люди ведь являются старушками, не все склонны к приторному и сусальному. Есть и другие. И что им (нам) — погибать?

Повесть жестока, как Ветхий Завет. Но надо ли мерить своими дистилированными мерками время, когда шла битва за то, чтобы мы сейчас ходили в спасительные православные храмы, а не в еретические костелы с ксендзами? Да и ксендзов бы уже не было никаких: если рухнет православие, то рухнет и всё христианство в любых его формах. И воины Иисуса Навина, и воины Тараса Бульбы должны были быть твердыми, как сталь, чтобы мы сейчас могли быть мягкими, как воск. Их жестокость могла быть запредельной? Но в великие времена огромны и грехи, и добродетели. И надо быть огромной личностью, как Остап, чтобы даже в такой обстановке не погрязнуть в окружающей злобе. И в любом случае Богу, а не нам судить воинов Апокалипсиса.

Христос такому не учил? Но многие христиане с самого начала несли воинское служение, и несли его не «через нехочу», а с честью. Неужели вы считаете, что вы понимаете Христа лучше, чем Георгий Победоносец, Александр Невский?

Несомненно, главный герой повести мог быть неоправданно жесток. Но мое мнение таково, что он просто повредился рассудком, когда на его глазах медленно замучили его любимого сына. Уверены, что в такой ситуации с вами все было бы ОК? Молюсь, чтобы каждого из нас миновало подобное жуткое искушение... Но умер он не как изверг, а как христианин: уже будучи в огне, он думал не о себе, а о спасении товарищей.

Безусловно, «Тарас Бульба» — это великое христианское произведение. И более того — в наше время, когда ненависть между двумя соседними народами глубоко пустила свои отвратительные корни, оно особенно своевременно и необходимо. Если же оно не нравится, то можно его не читать: священным текстом гоголевская повесть не является, и никто ее обязательного религиозного изучения не требует.

Радует Ваше глубокое и вдумчивое обращение к столь непростому произведению. Повесть «Тарас Бульба» – это, без сомнения, явление значительное в словесности, написанное с могучей силой и рисующее перед нами образы людей несокрушимой, хотя и подчас мрачной воли. Она являет нам могучую силу народного духа, беззаветно встающего на защиту православной веры. Однако, погружаясь в этот героический эпос, православный читатель не может не заметить трагического несоответствия между благородной целью и жестокими методами ее достижения.

Повесть Гоголя, спустя почти два столетия со времени своего явления миру, не утратила своей ошеломляющей силы. Она продолжает волновать умы и сердца, оставаясь не просто памятником литературы, но живым, пульсирующим полотном, на котором запечатлены не только события давно минувших дней, но и вечные вопросы о природе веры, о сути патриотизма, о трагических изломах человеческой души, поставленной перед лицом сурового выбора. Это не просто исторический рассказ, но эпическая фреска героического эпоса, затрагивающая сокровенные струны национального и религиозного самосознания, и потому вызывающая столь острые и порой полярные суждения, особенно в православной среде. Справедливость такого вопрошания коренится в самой природе христианского мироощущения, которое не может оставаться безучастным к проявлениям как высокого духа, так и темных его сторон. Это не свидетельство слабости веры или непонимания художественного замысла, а напротив – знак деятельного, ищущего ума и чуткой христианской совести, стремящейся к правде Божией.

Здесь необходимо предостеречь от двух крайностей в оценке героев повести: от их безусловного оправдания, когда любые поступки списываются на «героизм», и от столь же безусловной демонизации, когда казаки предстают лишь кровожадными разбойниками.

Гоголь, будучи глубоко верующим человеком, изображает своих героев в эпоху суровых испытаний, где защита веры часто сопряжена с крайней жестокостью. «Русская вера» для казаков – это принадлежность к православному миру, которую они отстаивают от католических посягательств.
И все же, примеры их беспощадности – избиение младенцев, расправы над мирными жителями, сожжение укрывшихся в храмах – вопиюще противоречат евангельской заповеди любви к ближнему. Тарас Бульба, формально православный, во многом остается человеком «ветхим», чьи действия не всегда соответствуют новозаветным идеалам милосердия и всепрощения.
Евангелие от Матфея учит: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф. 5:44). Именно с этим незыблемым критерием следует подходить к оценке поступков героев повести.
«Тарас Бульба» может стать для нас поводом для самоиспытания: не подменяем ли мы подлинные христианские ценности узкими национально-религиозными идеалами, где «свои» всегда правы? Не становится ли сама «защита веры» идолом, оправдывающим насилие и жестокость?

Повесть, таким образом, может читаться как драма о неполном воцерковлении народного духа, о его стихийной мощи, которая еще не до конца подчинена евангельскому закону. Это объясняет, почему его поступки так тяжело примирить с учением Христа.
Кроме того, нельзя не заметить, как легко казаки, включая Тараса, прибегают к дегуманизации своих противников. «Ляхи» и «жиды» часто описываются с крайним презрением, с использованием уничижительных эпитетов. Это известный психологический механизм, облегчающий совершение насилия: «враги веры» перестают восприниматься как полноценные люди, носители образа Божия. Такое отношение прямо противоречит христианскому учению о том, что каждый человек создан по образу Божию и достоин любви или, по крайней мере, милосердия. «Тарас Бульба» показывает, как легко религиозный пыл, соединенный с национальной гордостью и жаждой мести, может привести к потере христианского облика и совершению деяний. Это грозное предостережение для любого времени, включая наше.

Ничто так не свойственно христианину, как быть миротворцем. Повесть Гоголя, показывая силу народного духа, одновременно предостерегает от опасности потери христианского облика в борьбе, если сердце не преображено любовью Христовой.
Истинная вера проявляется не только в готовности к защите святынь, но и в следовании заповедям любви и милосердия даже к врагам. Чтение таких произведений побуждает нас углубляться в понимание истинной сути нашей веры и стремиться к жизни, угодной Богу.

Произведение Гоголя – это мощное, но трагическое свидетельство о том, как велик может быть человек в своей преданности идее, и как страшно он может ошибаться в путях её воплощения, если сердце его не полностью принадлежит кроткому и смиренному Сердцеведцу.
Надеюсь, эти размышления помогут Вам обрести некоторую ясность в этом непростом вопросе.