Преподобный Зосима Палестинский сказал: «Уничтожь искушения и помыслы – и не будет ни одного святого. Бегущий от искушения спасительного, бежит от вечной жизни.»
Авва Пимен же сказал :
«Полезно удаляться от причин ко греху. Человек, находящийся близ повода ко греху, подобен стоящему у края глубокой ямы, и враг удобно ввергает его в нее, когда только захочет. Удаленный же от поводов ко греху подобен стоящему вдали от ямы: когда враг повлечет его к яме, то он имеет время и возможность воспротивиться, воззвать к Богу, и Бог поможет ему»
в итоге , бежать от искушений? Уберечься от этого мира? Или наоборот?
4 Ответа
Вы неправильно понимаете мысль святых и смысл искушений. Искушения бывают произвольные и непроизвольные, греховные и безгрешные. Надо избегать тех из них, которые являются произвольными и греховными, исключая даже и поводы к ним. Об этом говорит авва Пимен.
Искушения непроизвольные вообще не в нашей власти. Это и скорбные обстоятельства, и всеваемые демонами греховные помыслы. В борьбе с ними мы научаемся послушанию Христу, укрепляемся в надежде на Него, получаем опыт божественной помощи. Без этих искушений, в самом деле, христианин не мог бы развить в себе христианских качеств и погиб бы. Об этом говорит авва Зосима.
Наконец, есть еще искушения произвольные и безгрешные - это подвиги благочестия ради Христа. О них в приведенных Вами цитатах не сказано.
Ваш вопрос затрагивает одну из важнейших тем в духовной жизни. И тут важно не запутаться.
Искушения бывают разные, и к ним нужно подходить по-разному. Представьте себе огонь. Одним огнём мы согреваем дом и готовим еду – это полезный огонь. Другой огонь может сжечь всё дотла – его нужно гасить или избегать.
Итак, как же отличить искушение, от которого надо бежать, от того, что полезно для души?
Суть в том, что есть искушения, ведущие ко греху, и искушения, посылаемые для духовного роста.
От искушений, которые подталкивают нас к совершению греха (например, когда мы осознанно ищем повода для осуждения, зависти, или когда сами идём туда, где легко споткнуться), следует бежать, что есть мочи. Здесь уместен совет аввы Пимена: «Полезно удаляться от причин ко греху». Это как не ставить вазу с печеньем на край стола, если вы на диете. Мы не идеальны, и наша воля слаба, поэтому благоразумно избегать ситуаций, где мы заведомо уязвимы.
А вот искушения, которые попускаются Богом для нашего укрепления в вере, для проявления нашего терпения и любви — их избегать не нужно, а нужно принимать с упованием на помощь Божию. Это те испытания, что делают нас сильнее, учат смирению и упованию на Творца, как сказал преподобный Зосима Палестинский: «Уничтожь искушения и помыслы – и не будет ни одного святого». Представьте, что вы учитесь плавать: вам нужно войти в воду, а не сидеть на берегу. Эти трудности закаляют наш дух, помогают раскрыться внутренним силам, о которых мы и не подозревали.
Есть ещё и добровольные, но безгрешные искушения – это наши личные духовные подвиги ради Христа: пост, молитва, милостыня, борьба со своими страстями. Это мы сами на себя добровольно накладываем, чтобы очиститься и приблизиться к Богу. Это как идти по тропинке в гору – тяжело, но ведёт к вершине.
Поэтому не нужно бежать от мира вообще, но нужно отличать одно от другого. От греха бежим, а испытания встречаем с молитвой, уповая на помощь Божию. Это путь к настоящей, глубокой духовной жизни.
Для углубления взаимоотношений с Богом, очень важно регулярно участвовать в Таинствах Церкви, особенно в исповеди и Причастии, а также в общественном богослужении. Именно там мы получаем благодать и силы для борьбы с любыми искушениями.
Спаси Бог!
Внимательная духовная жизнь приводит к тому, что христианин начинает распознавать, где расставлены диавольских сети, и учится заранее обходить их, чтобы не причинять душе вреда. Но бывают обстоятельства, которые не в нашей власти - в таком случае верующий призывается к мужественному перенесению искушений. Сопоставляя слова молитвы Господней (Мф.6:13) и наставление ап. Иакова (Иак.1:2-3), еп. Михаил (Лузин) пишет:
...должно молиться Отцу Небесному, чтобы Он не вводил нас во искушение, не подвергал нас испытанию не в меру сил наших; но если Ему, по премудрым Его целям, благоугодно попустить, чтобы мы впадали в искушения различные, то христианин должен принимать эти искушения с полной и совершенной радостию, имея в виду их великое значение в нравственной жизни (Иак. 1:3-4), если мы переносим их, при помощи благодати Божией, как должно по христианскому закону. Самому не надобно напрашиваться на искушения, напротив – помня свое бессилие, молиться об избавлении от них; но если, по воле Божией, они постигли нас и мы впали в них, то должно принимать их с великою радостию.
Спасибо большое!