Здравствуйте! Я знаю, что в Православии нужно быть смиренным, не отвечать злом на зло, подставить другую щёку.
Но как быть, если ты, в целом, не имеешь проблемы с тем, что тебя могут оскорбить, однако стоит один раз промолчать или не дать отпор, и люди начинают наглеть и переходить все границы?
Спасибо заранее за ответ.
4 Ответа
Есть вещи, которые нам терпеть по-человечески неприятно, а есть такие, которые терпеть нельзя по объективным причинам. Например, ради защиты веры или жизни и здоровья близких. Чтобы понимать эти границы, старайтесь ежедневно читать Евангелие. Без этого зеркала никак нельзя правильно понять свою душу, где с легкостью сказанное «не имеешь проблемы» незаметно переходит в мелкую личную обиду и мстительность.
Кроме чтения Евангелия, необходимо ежедневно сколько-нибудь молиться, а также регулярно исповедоваться и причащаться; всегда избегать сознательных грехов, не считать себя праведником, никого не осуждать и не обижаться. Тогда Господь Святой Дух придет к Вам и укрепит Своей благодатью. Он Сам научит Вас, когда и что нужно безропотно потерпеть ради Христа, а когда и как нужно ответить. Он же даст и правильные слова для ответа.
Научитесь также жалеть грешников, которые ради любви ко греху оскорбляют Бога и удаляются от Него. Они внутренне глубоко несчастны, хотя бы даже сами этого не понимали.
Христианское смирение — это не безволие и не поощрение чужого греха, а внутренняя сила, позволяющая действовать без злобы и мстительности.
Главное — противостояние не человеку, а греху в нём. Заповедь о «другой щеке» (Мф. 5:39) — это призыв не отвечать на агрессию агрессией, разрывая тем самым цепь зла. Сам Христос, будучи ударен на суде, не подставил другую щеку, а строго спросил: «Если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?» (Ин. 18:23). Он остановил беззаконие словом, исходя не из обиды, а из правды.
Представьте, что Ваша душа — это дом. Вы не обязаны открывать дверь каждому, кто пришёл бросать в него грязь. Ваша задача — спокойно и твёрдо эту дверь закрыть. Поэтому совершенно естественно и правильно остановить человека, который переходит границы. Можно сказать прямо, но без раздражения: «Мне неприятно это слышать. Прошу тебя прекратить».
Если же человек не останавливается, необходимо увеличить дистанцию, вплоть до прекращения общения. Это не месть, а духовная трезвость и самосохранение. Постарайтесь при этом молиться о вразумлении этого человека, а для себя просить у Бога сил и терпения. Укрепляйте себя участием в Таинствах Покаяния и Причастия — это главный источник духовной крепости.
Евангельская этика не оторвана от реальной жизни и не предлагает делать абсурдные вещи. В частности, св. Августин пишет о том, что евангельское наставление о подставлении второй щеки следует понимать не как прямое руководство к действию во всех ситуациях, а как призыв к готовности ума поступить так, если это будет уместно и полезно в конкретной ситуации. Потому что и Христос на суде, когда Его ударил слуга, не подставил другую щеку, а возразил ему. Тем самым, Он показал пример того, что это наставление следует применять рассудительно и не всегда буквально. Критерием выбора здесь служит то, какая наша реакция на нарушение границ будет наиболее полезной для обоих. Иногда уместно поставить человека на место, иногда сказать ему ласковое слово, а иногда благоразумно просто промолчать. Тут требуется рассудительность.
Следующее рассуждение св. Неофита Любимова имеет прямое отношение к данной теме:
Чувство самосохранения всякого человека – как закон природы – настоятельно требует от нас не подвергать себя добровольно поношению и поруганию злыми людьми, стремящимися делать одно лишь вредное нашему физическому благополучию и нравственному совершенствованию. Оно же налагает на нас долг охраны здоровья, чести и нашего ближнего, так как, по заповеди Господа, мы должны любить его как самого себя и содействовать ему всеми, зависящими от нас, мерами в исполнении божеских и человеческих законов, добрых дел и чистых стремлений... Есть люди, у которых, говоря образно, тем более развивается аппетит, чем больше они едят, тем сильнее становится их злоба, чем больше они находят пищи в уступчивости людской, и чем менее встречают противодействия своим бесчеловечным инстинктам. Не противиться таким людям значит развивать благородство в кровожадном волке, поручая его надзору безответного ягненка.
Последние слова напоминают нам о том, что есть такая категория людей, уступать которым просто нельзя. Христианское учение никогда не запрещало самозащиту, но всегда осуждало злобную мстительность, воздаяние злом за зло. Поэтому учитесь поступать рассудительно, руководствуясь, прежде всего, соображениями общей пользы участников каждой ситуации.
«От злобных людей уберечься никак невозможно, ибо они многие различные и тайные хитрости сплетают на того, на кого злобятся, и то тем, то другим, то третьим способом исполнить злое свое намерение покушаются. Одно есть убежище – молитва святая и надежда на Божий промысел, который всем по делам воздаст в свое время»
Святитель Тихон Задонский