Одни христиане настаивают на буквальном понимании стихов Апокалипсиса, где Христос на земле создаст Свое Царство, где будет править тысячи лет. Другие христиане говорят, что, эти слова имеют переносное значение и касаются духовной жизни христиан. К какой стороне относится Православие?
2 Ответа
Это учение основывается на неправильном понимании 20-й гл. Апокалипсиса. Откровение написано таким образом, что оно состоит из нескольких видений, которые не следуют друг за другом в хронологическом порядке. Происходит как бы возврат во времени и взгляд с другой стороны, более общий.
В 20-й главе как раз описывается то, что смертью и воскресением Христовым сатана был связан на тысячу лет. Причём тысяча - это не точное число лет, а только обозначение очень большого периода. Вот это тысячелетнее Царство Христово уже наступило и мы живём в нём. Священники же и цари Богу - это святые, которых мы почитаем, во главе с Божией Матерью. И только в конце веков на малое время сатана будет освобождён, на период воцарения антихриста. Затем последует Второе и славное пришествие Христово, а за ним Суд.
Вот так и понимает эту главу Православная Церковь. Причём такое понимание было засвидетельствовано ещё на Вселенских соборах, на которых была осуждена ересь хилиазма.
Думаю, Вы согласитесь, что есть большая разница между человеческими мнениями и божественным Откровением. Так вот, если будет временное тысячелетнее царство (ТЦ), то это означает, что перед ним и после него должны быть одинаковые последние события: два Вторых пришествия, два воскресения мертвых, два суда. Но нигде в Писании мы не видим этого. Напротив, все эти события Господь и апостолы называют единственными и уникальными, открывающими вечность. Господствующая в евангелическом движении версия иудейского ТЦ (претрибулационизм) вообще возникла лишь в XIX в. и никак не может претендовать на то, чтобы считаться верой Церкви. Происходящие из нее выводы о христианском сионизме глубоко антихристианские по форме и содержанию, так что они работают исключительно в сторону подготовки к явлению антихриста.
С точки зрения домостроительства нашего спасения тысячелетие не только излишне, но и нарушает его логику: вместо наступления блаженной вечности верным придется ждать еще тысячу лет, причем зачем-то их верность будет испытываться еще раз. Потом, если тысячелетие будет, то в результате предшествующего воскресения мертвых праведники будут уже в преображенных телах. Но почему же они будут умирать? Ведь в отрывке, который обычно приводят в пользу ТЦ, говорится о смерти:
«Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце. А вы будете веселиться и радоваться вовеки о том, что Я творю: ибо вот, Я творю Иерусалим весельем и народ его радостью. И буду радоваться о Иерусалиме и веселиться о народе Моем; и не услышится в нем более голос плача и голос вопля. Там не будет более малолетнего и старца, который не достигал бы полноты дней своих; ибо столетний будет умирать юношею, но столетний грешник будет проклинаем» (Ис.65:17-20).
Итак, не надо ждать тысячелетнего царства. Оно уже идет - это эпоха Церкви, когда верные могут попирать диавола благодатью Божией.
Краткое церковное учение об аллегорическом понимании ТЦ посмотрите здесь. Экзегетику отрывка Откр.26:1-6 - здесь, а в более широком контексте полемики с неопротестантскими версиями премилленаризма - здесь. Классический хилиазм (исторический премилленаризм, он же посттрибулационизм) рассмотрен здесь. Конкретнее о претрибулационизме с его «восхищением церкви» (как наиболее распространенной доктрине у баптистов и прочих евангеликов) см. здесь.
Общие сведения о хилиазме можете посмотреть также у нас в энциклопедии.