Здравствуйте!
У меня следующий вопрос:
я, конечно же, могу ошибаться, но на мой взгляд, духовный жизненный путь православного христианина - это непрерывная череда, образно говоря, взлётов и падений.
Можно зажечь спичку и тогда она вспыхнет огнём, однако же скоро сгорит и, соответственно, потухнет. Можно наточить карандаш, но со временем он источится и нужно будет заново его наточить. К чему это всё? Я заметил, что вот подобные циклы есть и в моей жизни (возможно, и не только в моей).
Я имею в виду следующее: в какой-то день, к сожалению, я могу совершить ряд определённых грехов (например, чревоугодие, а вслед за этим рукоблудие и т.п.), так сказать, по-своему пуститься во все тяжкие, однако же, настрадавшись и намучавшись этим временным периодом в отдалении от Бога, всё равно приползаю к нему и прошу прощения, обещаясь больше не предавать Его... Что происходит потом? В первые один, два, максимум, три-четыре дня я чувствую, можно сказать, некий духовный подъём после моего грехопадения, потому что, как мне кажется, у меня больше духовных сил молиться, поститься, посещать церковные службы, творить добрые дела (например, заниматься волонтёрством) и т.д., а главное, что я делаю это, вроде бы, более искренно и с большим упованием на Бога, так как ещё свежа память о его долготерпении и милосердии, проявленных ко мне, когда я утопал в болоте собственных страстей.
Со временем же наступает день, когда я чувствую, что те же самые вещи мне даются с куда большим трудом, значительно меньше энтузиазма и «огня» в глазах, я уже не настолько ревностен в отношении своих обязанностей (например, чтение молитвенных правил), а в плане воздержания от грехов тоже как будто бы становлюсь слабее (здесь плохую мысль допущу, там, так сказать, спотыкнусь и т.п.).
В такие моменты я словно отдаляюсь от Бога, начинаю ощущать себя самостоятельным субъектом, то есть, видимо, во мне же самом моё внимание акцентируется уже не на Господе Боге и Спасе нашем, а на мне, на моём образе христианина. Наверное, во мне становится больше самомнения и самонадеянности, а может быть, даже и гордости (гордыни), потому что моя молитва по моим наблюдениям в такие моменты становится какой-то формальной, словно я имя Господа произношу просто потому, что так надо, то есть без прежнего упования, надежды и искренности. Более того, сам себе в глубине души признаюсь в подобных ситуациях, что куда более рад был бы после учёбы не в храм пойти на вечерню и чтение акафиста, а например, сначала домой, а потом на баскетбол на стадион.
Такое чувство рождается, будто бы Бог мне уже либо не нужен либо нужен, но уже не так остро и сильно, как когда он по милости Своей поднимал меня после того, как я погряз в грехах.
Таким образом, забыв о пережитом и о любви Божьей, вновь предаю Его, будучи не в силах (как мне кажется) сопротивляться тому потоку искушений, которые наплывают на меня. Впоследствии же недалеко дойти и до отчаяния, что будто бы э никогда не спасусь, потому что, постоянно падаю, продержавшись едва несколько дней/неделю
Возможно, это будет неким самооправданием, но я, правда, очень сильно стараюсь сохранить Ему верность, но чем больше времени проходит с момента моего очередного грехопадения, тем тяжелее мне стойко стоять как истинный воин Христов, не уступая и метра врагу в своём сердце.
Подскажите, пожалуйста, как ко лучше всему этому относиться и какие можно дать рекомендации на этот счёт?
3 Ответа
Здравствуйте!
Духовная усталость — это естественный этап взросления, когда благодать отступает, давая место нашему свободному усилию. Суть пути не в безошибочности, а в непрерывном возвращении ко Христу.
Михаил, Вы описываете классический опыт. Костер не пылает вечно на одной растопке, дрова предстоит подкидывать в будничной тишине. После покаяния дается аванс сил. Когда порыв иссякает, начинается Ваша личная работа. Охлаждение приходит вместе с самонадеянностью, когда мы начинаем опираться на привычки и теряем трезвение. Не пугайтесь внутренней сухости, в ней куется верность. Упали и оступились, вставайте без картинного отчаяния. Царство берется усилием (Мф.11:12). Спасение созидается не в восторгах, а в упрямом шаге вперед, даже когда идти на службу совсем не хочется.
«Духовная жизнь христианина носит исключительно динамический характер. Она никогда не статична: неисчислимо изобильна в своих манифестациях. С одной стороны – это является ее богатством, с другой – показателем еще не достигнутого нами совершенства...Всякому человеку, подлинно взыскавшему спасения, необходимо пройти чрез опыт богопокинутости. Моментами она может достигать такой силы, что и короткие мгновения кажутся вневременными. Такие крайние состояния ниспосылаются подвижнику не часто, но умеренная степень сего испытания может сопутствовать нам долгие годы во втором этапе духовной жизни христианина, т.е. когда промыслительно он претерпевает ослабление и даже удаление первой благодати. В этом неизбежном ослаблении есть глубокий смысл: дать человеку проявить свою свободу и верность Богу»
Архимандрит Софроний Сахаров
Благодарю!
А вы попробуйте без огня в глазах: то, что ярко горит, быстро выгорает.
Есть такое финское понятие «sisu». Согласно ему человек без всякой экзальтации и надрыва, без лозунгов и «даёшь!» выполняет то, что необходимо, не взирая на любые обстоятельства и помехи и не допуская даже мысли о том, что это может быть не сделано.
Даже не совсем так, я написал слишком много слов. Sisu — это значит, что цель будет достигнута.
Стойте в духовной жизни на своём; спокойно и уверенно, с молитвой двигайтесь к Богу, не обращая внимания ни на какие трудности или усталость, и так победите.
Это как вариант, если что.
С уважением,
Спаси Господи, батюшка!