Мой вопрос возможно покажется странным и глупым. Насколько я всегда знал, во время таинства Евхаристии хлеб и вино обращаются в Тело и Плоть Христа. Мне всегда казалось, что в рамках православия (да и католичества) другого мнения об этом быть не может. Но в последнее время уже двое моих разных знакомых, из разных городов, рассказывали в личных беседах мне, что при разных обстоятельствах (в одном из случаев, во время катехизаторских лекций) священники им говорили, что во время причастия вкушается хлеб и вино, которые просто символизируют Кровь и Плоть Христа. У меня такой подход всегда ассоциировался с какими-то протестантскими течениями, но никак не православием. Может это просто какой-то способ подстроиться под восприятие неофитов, чтобы им легче было прийти и освоиться в Церкви? Если да, то не будет ли у этого последствий? Может я сам что-то не так понимаю и этот вопрос не такой однозначный как мне казался? Трудно определить в какой именно раздел отправить данный вопрос, но ближе всего наверное будет раздел о святом Причастии. На всякий случай извиняюсь. Просто эта ситуация меня ввела в некоторый ступор
9 Ответов
Церковь верит, что после преложения даров сущность хлеба и вина полностью заменяется сущностью Тела и Крови Христовых. Ни в каком смысле и ни для каких целей нельзя называть наше причастие символами. Это не напоминающий Христа символ, а истинные Его Тело и Кровь. Вот как учит катехизис:
Причащение (или Евхаристия) есть Таинство, в котором верующий под видом хлеба и вина вкушает подлинные Тело и Кровь Иисуса Христа для вечной жизни.
Представление о хлебе и вине как символах свойственно реформатам, от которых оно перешло к нашим баптистам, евангеликам, пятидесятникам и прочим неопротестантам.
Поэтому я бы рекомендовал Вам найти возможность сообщить правящим архиереям обоих этих батюшек содержание их огласительных бесед, чтобы владыки объяснили своим священникам необходимость в дальнейшем точнее формулировать православное учение. Забота о чистоте вероучения - прямая обязанность преемников апостолов.
Здравствуйте, Дмитрий!
Изначально вы думали верно. Евхаристические Дары ни в коем случае не являются только лишь символами. В Таинстве Евхаристии мы причащаемся истинного Тела и истинной Крови Господа нашего Иисуса Христа, преподаваемых верующим под видом хлеба и вина.
Символическое восприятие Даров - это протестантский подход. Православная Церковь его никогда не принимала.
«Хлеб и вино – не образы Тела и Крови Христовой, но самое Обоженное Тело Господа, ибо Сам Господь сказал сие есть Тело Мое (Мф.26:26), а не образ Тела; сие есть Кровь Моя (Мф.26:28), а не образ Крови»
Святитель Тихон Задонский
Православное богословие ясно говорит об изменении сущности хлеба и вина в сущность Тела и Крови Христовых и отвергает чисто символическое понимание.
Мы веруем, что в этом священнодействии присутствует Господь Иисус Христос. Он присутствует не символически, не образно (οὐ τυπικῶς, οὐδ᾿ εἰκονικῶς), не преизбытком благодати, как в прочих таинствах, не одним наитием, как это некоторые Отцы говорили о крещении, или вохлеблением (κατ᾿ ἐναρτισμόν), так, чтобы Божество Слова ипостасно соединялось с евхаристическим хлебом предложения, как последователи Лютера довольно неискусно и недостойно изъясняют; но истинно и действительно, так что по освящении хлеба и вина хлеб прелагается (μεταβάλλεσθαι), пресуществляется (μετουσιοῦσθαι), претворяется (μεταποιεῖσθαι), преобразуется (μεταῤῥυθμίζεσθαι) в самое истинное Тело Господа, которое родилось в Вифлееме от Приснодевы и Богородицы Марии, крестилось во Иордане, пострадало, погребено, воскресло, вознеслось, сидит одесную Бога и Отца, имеет явиться на облаках небесных; а вино претворяется и пресуществляется в самую истинную Кровь Господа, которая излилась на Кресте за жизнь мира (Исповедание православной веры Восточной Церкви, определение 17).
в последнее время уже двое моих разных знакомых, из разных городов, рассказывали в личных беседах мне, что при разных обстоятельствах (в одном из случаев, во время катехизаторских лекций) священники им говорили, что во время причастия вкушается хлеб и вино, которые просто символизируют Кровь и Плоть Христа.
Возможно, ваши знакомые не правильно поняли слова священников, относящиеся к Евхаристическим Дарам: «под образом...». Допускаю, что священники говорили им о том, что в рамках Таинства Евхаристии Тело и Кровь Христовы подаются верующим под видом (образом) хлеба и вина, но ваши знакомые восприняли их иначе, а именно так, что будто бы хлеб и вино подаются верующим под образом Тела и Крови Христовых. Чувствуете разницу?
См. подробнее о преложении хлеба и вина здесь: О преложении хлеба и вина в Таинстве Евхаристии.
Дмитрий, Ваше изначальное понимание — верное. В Таинстве Евхаристии хлеб и вино прелагаются в истинные Тело и Кровь Христовы. Это не символы, не просто священные воспоминания и не аллегория.
Дары изменяются по существу. Об этом ясно сказал Сам Спаситель: «...приимите, ядите: сие есть Тело Мое» (Мф.26:26). Христос не говорил «это символ Моего Тела» или «это напоминает обо Мне», но утвердил реальность Своего присутствия.
Вероятно, Ваши знакомые либо неверно интерпретировали слышанное, либо произошло недопонимание в беседе. Не исключена, конечно, и Ваша версия. Для наших физических чувств (зрения, вкуса) и по физическим свойствам Дары действительно остаются хлебом и вином. Но их сущность меняется: это больше не хлеб и не вино, а Сам Христос.
Поэтому не смущайтесь: у Чаши мы причащаемся Живого Бога, а не символа. 🙂
Мы не можем тут объективно судить о том, что передают Ваши знакомые из разных городов, что якобы говорили им священники в личных беседах. Возможно, они неправильно поняли священника или священник выразился неясно. Но если священники высказали такое мнение, то оно однозначно разнится с учением Церкви. Причащаемся мы истинных Крови и Тела Христовых и никак иначе. Любые другие мнения являются отклонением от учения Церкви, ересью.