Здравствуйте!
Возможно ли и будет ли правильным в Творении выделять конкретную Личность Божества в действии того или иного акта Творения?
Так, правильно ли сказать, что Бог-Творец - это Сын, ссылаясь, например, на слова ап. Павла «Господь Иисус Христос, Которым всё, и мы Им» (1Кор.8:6) и слова из Симовла веры «Им же вся быша»? Хотя, в первом члене Символа говорится об Отце, как о Творце.
Правильно ли утверждать, что именно Дух Святой вдохнул жизнь в человека, но Отец и Сын в этом не участвовали?
Правильно ли вообще разделять Троицу на подобные «должности» в Творении? Какая опасность, если таковая есть, кроется в подобном разделении, в подобной конкретике?
Благодарю!
3 Ответа
«Беспредельный Бог во всем познается и постигается тройственно. Он все содержит и о всем промышляет чрез Сына во Святом Духе. И нет ни одного [Лица Святой Троицы], Которое бы вне или отдельно от других [Лиц] где-либо мыслилось, называлось и исповедовалось»
Преподобный Григорий Синаит
«Ничто не разделяет Отца и Сына и Святого Духа, – никакое время, ни протяжение времени. Прежде веков Отец, прежде веков Сын, – так как Он сотворил века; прежде веков Дух Святой. Никогда не разделяется природа, никогда не разделяется сила. Внимай тщательно: царствует Отец, царствует Сын, царствует Дух Святой»
Святитель Иоанн Златоуст
Мы веруем, что Триипостасный Бог, Отец, Сын и Святой Дух есть Творец всего видимого и невидимого.
Исповедание православной веры Восточной Церкви, определение 4
О. Михаил, благодарю Вас за комментарий!
Но, всё же я не получил или не услышал ответа на след. вопросы: Правильно ли утверждать, что именно Дух Святой вдохнул жизнь в человека, но Отец и Сын в этом не участвовали?
Правильно ли вообще разделять Троицу на подобные «должности» в Творении?
И, наверное, главный вопрос: Какая опасность, если таковая есть, кроется в подобном разделении, в подобной конкретике?