Если Бог есть любовь (1Ин.4:16), то любит ли Бог сатану?
8 Ответов
Как следует из Священного Писания, Бог любит созданный им мир (Ин.3:16). См. также: «Ты любишь все существующее, и ничем не гнушаешься, что сотворил, ибо не создал бы, если бы что ненавидел» (Прем.11:25). Сатана же является одним из представителей этого мира. Следовательно, любовь Божья изливается и на него.
Другое дело, что в практике словоупотребления слово «люблю» нередко выступает в качестве аналога выражения «мне очень нравится». Например: я люблю такой-то и такой-то образ жизни – мне очень нравится такой-то и такой-то образ жизни; я люблю такое-то время года – мне очень нравится такое-то время года; я люблю свою работу – мне очень нравится моя работа. Случается, что и по отношению к тому или иному человеку уместнее было бы сказать: «ты мне очень нравишься», но говорится: «я тебя люблю».
В этой связи выражение «Бог изливает любовь на сатану» (Бог любит сатану) может быть воспринято в значении «Богу нравится сатана», что, в свою очередь, может быть интерпретировано в форме: «Богу нравится, что делает сатана». Разумеется, такое понимание может вызвать у верующего человека диссонанс.
Но Богу, конечно же, не нравятся злые деяния сатаны, ибо: «Всякую мерзость Господь ненавидит» (Сир.15:13). В этом именно смысле псалмопевец, обращаясь к любящему Богу, утверждает: «Ты ненавидишь всех, делающих беззаконие» (Пс.5:6).
Итак, можно утверждать, что Бог изливает свою любовь и на сатану, но нельзя: «Богу нравится то, что делает, верша беззаконие, сатана».
Это вопрос дефиниций. Можно же еще больше ужесточить вопрос, и спросить если Бог есть любовь, любит ли Бог зло?
Очевидно Бог не любит зла, значит вопрос превращается в «может ли дьявол покаяться». В Священном Писании нет прямого указания на это, но большинство святых отцов отвергают такую возможность.
Дерзну предположить, что Бог любит сатану как Своё творение, херувима Денницу (Иез.28:14-15). Ведь и нам требуется возлюбить грешника, но возненавидеть грех, т.е. не смешивать Божье создание и его греховную деятельность.
Можно ещё рассмотреть пример в отношениях родителей и сына-злодея. Не думаю, что есть предел родительской любви, что есть злодеяния, которые могут превзойти её меру. А ведь человеческая страстная любовь не идёт ни в какое сравнение с истинной любовью Бога к Своим творениям.
Если задасться вопросом: в чём же выражается любовь Бога к дьяволу, то можно предложить такие ответы:
- В том, что Бог не уничтожил его.
- В том, что Творец ограничивает его во зле.
- В том, что Бог даёт ему возможность образумиться.
О том, как любит Бог мы можем рассуждать на основании Священного Писания. Бог любит человека, ради него Сам стал человеком и через Свои смерть и воскресение спас человека. О любви к духам, будь то ангелы или демоны, в Писании ничего не сказано. Но мы можем предполагать, рассуждая на основании Библии.
Богу противен грех, закостенелый грешник противится Богу своей жизнью. Сатана противится Богу всем и во всем, противление Богу - это суть его существования после падения. Участь его определена в геене огненной и исправления этому нет. То, что именно человек является предметом любви Божией, показано и доказано на кресте. Бог искупил человечество, и посрамил сатану. Божий суд над сатаной будет частью проявления Его великой любви к нам.
Правильнее будет сказать, что Господь любит падшего ангела, но не сатану как такового. Господь любит Свои творения, в том числе поэтому Он их не уничтожает. В этом смысле, можно говорить о любви Бога к этому персонажу - Он поддерживает его бытие.
С другой стороны, Господь не любит сатану в том смысле, что не желает ему вечного блага, поэтому и не дал ему благодати покаяния. По Своему правосудию Он осудил его и других злых духов на вечные муки в геенне (Мф.25:41).
Отношение Бога к сатане и нераскаянным обитателям ада - образец для нашего отношения к ним.
Бог любит всех, в том числе и сатану. Однако любовь Божия - Его нетварная энергия - по-разному действует в зависимости от внутреннего состояния сотворенных Богом существ. Так, ангелов и святых эта любовь просвещает и утешает. Однако сатана отвергает любовь Божию и непримиримо пребывает во зле, поэтому эта же любовь его пожигает и наказывает.
Вместе с тем, будучи тварным существом, сатана имел начало и должен иметь конец бытия, однако силой Божией его бытие сохраняется навечно. В этом смысле, претерпевая наказание от Бога, он все-таки не окончательно лишен Его благодеяний.
Любовь Творца неизменна и обращена ко всему сотворенному, однако падшие духи сами превращают этот свет в обжигающий огонь.
Как подмечено, божественная благодать изливается на мир без исключений. Представьте себе яркое солнце. Для здорового человека лучи несут живительное тепло, а для воспаленных глаз тот же самый свет становится источником невыносимой боли. Солнце не меняет своей природы, оно просто светит. Подобным образом нетварная энергия действует на тех, кто сознательно укоренился во зле.
Ненависть ко греху не отменяет поддержки бытия самого творения (Прем.11:25). Источник всякого блага неизменен, проблема кроется в полном, свободном отвержении этого дара. Свет остается светом, но для отпавших он оборачивается лишь опаляющим пламенем.
