Здравствуйте.
Патриарх Кирилл назвал Владимира Путина «первым по-настоящему православным Президентом», который регулярно причащается и является воцерковленным христианином.
Потому возникает вопрос, может ли христианин, который, по словам Патриарха, является настоящим примером для народа, целовать Коран? Или когда Президента спросили, почему в христианской стране, в Кремле, лежит тело мертвого человека (человека, который вёл борьбу с Церковью и Богом), ведь это никак не соответствует христианской морали и традициям. Ответ был обескураживающим: как это не соответствует, если в христианстве есть мощи, поездите по монастырям, посмотрите… Неужели истинный православный не видит разницы?
Сказано, что по плодам их узнаете их.
4 Ответа
Мария, публичная риторика архиереев начиная с Византии иногда включает гиперболы. Архиереи стремятся добиться внешнего мира с правителями, чтобы они не мешали спасительной миссии Церкви. С другой стороны, и правители стараются поддерживать межрелигиозный и межконфессиональный мир, допуская в этом стремлении больше того, чего хотелось бы отдельным верующим.
Поэтому предлагаю оставить суд о мере воцерковленности нашего Президента единому Судии всех Богу. А самим заняться исправлением того, что мы в силах исправить. И молиться о Президенте, чтобы он не соблазнял верных христиан необдуманными словами и поступками.
Всё познаётся в сравнении.
Вы пишете, что Патриарх сказал:
первым по-настоящему православным Президентом,
а потом уже по-своему приводите его слова:
по словам Патриарха, является настоящим примером для народа.
А где в вышеприведённых словах Патриарха хоть слово о примере для христиан? Он только сравнил Президента с предшествовавшими правителями, начиная с Ленина. На их фоне он действительно выглядит настоящим православным христианином. Хотя, как и большинство христиан Президент не без греха. Примером же для нас могут служить только святые, по учению Церкви. Президента к лику святых никто не причислял, в том числе и Патриарх.
К тому же надо вспомнить слова Христа:
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф.5:9).
Эти действия Президента направлены на сохранение межконфессионального и гражданского мира в стране. Как известно Россия непобедима для внешних врагов, но она регулярно сотрясается от внутренних раздоров. Чем внешние враги иногда успешно и пользуются. Это историческая правда.
А вот как ап. Павел относился к некоторым внешним проявлениям себя:
Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести: для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; для чуждых закона – как чуждый закона, – не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, – чтобы приобрести чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его (1Кор.9:19-24).
Апостол так поступал для проповеди Евангелия, что несравненно выше, конечно, а Президент для соблюдения заповеди о мире, для мира внутри страны. Правильно ли это? Трудно судить, не будучи на его месте. Русские императоры, вполне православные, тоже позволяли строить костёлы и мечети ради сохранения лояльности своих верноподданных католиков и мусульман. Ради мира внутри страны. Лукавство ли это и перестали ли они после этого быть православными монархами? Нет.
Из двух зол надо выбирать меньшее.
Об этом говорят и некоторые святые.
Если же отвечать прямо на поставленный вопрос, то нет, православному христианину не следует выражать благоговение перед исламскими «святынями».
Спаси Господи