Архиепископ Иерапольский Исидор и Самуил Агоян — архимандрит, представлявший Армянскую апостольскую церковь в интервью сообщили что в появлении Благодатного огня нет ничего мистического, а патриархи просто зажигают связки свечей от неугасимой масляной лампады.
Все это подробно описал Димитрис Аликакос в своей книге «Искупление. Дело о Благодатном огне».
Действительно ли нет чуда схождения Благодатного огня, если это так то зачем тогда так делают?
5 Ответов
Судя по словам многих людей (в т.ч. лично мне знакомых), первое время после схождения благодатный огонь не обжигает. В сети можете сами поискать фотографии, когда верующие в восторге опаляют себе бороду свечами.
Впрочем, спорить об этом я не буду, т.к. сам там не был и не видел, как сходит этот огонь. На мою веру это никак не влияет.
Но армянского архимандрита точно нельзя считать безупречным свидетелем.
Православная Церковь не устанавливала обязательных догматов о физическом способе появления Благодатного огня, так как этот феномен не входит в число основополагающих христианских истин, определяющих спасение.
Различные мнения священнослужителей о лампаде не подрывают подлинности праздника, поскольку богословский смысл события заключается в духовном обновлении человека, а не в фиксации природной аномалии. Огонь становится святыней через молитвенное обращение к Богу и соборное единение верующих, а не благодаря механизму возгорания. Сама традиция служит видимым выражением Пасхальной радости и братской любви, когда участники богослужения передают пламя друг другу, уподобляясь светильникам.
Однако никакое внешнее знамение или соприкосновение с огнем не способно спасти человека автоматически, без его собственного внутреннего изменения. Обретение Царствия Небесного требует работы над собой, борьбы со страстями и глубокого покаяния, исправляющего человеческую волю.
Традиция воспринимается как чудо, потому что истинным чудом выступает само Воскресение Христово, а пламя служит его зримым символом. Намеренного заговора или обмана здесь нет, присутствует лишь человеческая склонность искать внешних чудес, подобно ребенку, которому проще поверить в сказку, чем в суровую реальность.
Различные мнения священнослужителей о лампаде не отменяют праздника, ведь подлинное чудо заключается в пасхальной радости, которая объединяет людей в храме. Никакое соприкосновение с огнем не спасает автоматически, и каждый верующий достигает Царствия Небесного только через личные труды, преодоление эгоизма и искреннее покаяние, преображающее человеческое сердце.
P.S. Техническое превращение Вашего вопроса из общедоступного в частный произошло из-за обычного сбоя на сервере или автоматических фильтров сайта, а не из-за тайного же заговора. Здесь нет мистики, как и в механике зажжения свечей в храме, потому что административные алгоритмы и программный код работают по законам логики, а не духовных знамений.
Благодарю за ответ
В Церкви не существует догмата о Благодатном огне. Это дело веры каждого. Я в чудесное схождение этого огня верю, а кто-то из верующих и нет.
Другой вопрос: ключевые участники этого действия очевидно дают понять, что чудо имеет место. Иерархия нашей, российского Церкви с этим явно по умолчанию соглашается. Не выводит ли верующего за границы церковности и послушания бездоказательное подозрение представителей такого уровня церковной иерархии в систематической и вошедшей в традицию намеренной лжи?
Был у нас такой Кураев, который начинал свой негативный путь с подобного рода «невинных» сомнений. А закончил расколом и духовным нигилизмом.
Знаете, есть такая замечательная вещь, как презумпция невиновности. Человек считается невиновным, пока твёрдо и однозначно не доказано обратного. В духовных делах такой подход тем более уместен. Быть легковерным нельзя, но и обвинять во лжи заслуживающих доверия лиц без доказательств тоже не следует.
С уважением,
Я думаю, что из самого последования святого света (см. молитву, которую читает патриарх в кувуклии) и свидетельств очевидцев, достаточно очевидно, что речь идет не о сверхъестественном явлении огня по ежегодному расписанию, а об освящении пасхального символа - огня, который и называется в иерусалимской традиции «святым светом», и об освящении верных, которые его принимают от рук патриарха. В Православной Церкви в рамках западного богослужебного обряда есть похожая церемония освящения пасхального огня (например, в Антиохийском Патриархате). Строить православную веру на «чуде схождения благодатного огня», тем более, определять какая дата празднования Пасхи правильная в зависимости от этого, а также связывать с этим ожидания конца мира, как делают некоторые, определенно не стоит. Чудеса «по расписанию» в принципе не происходят.
Благодарю Вас, за ответ
Согласен с вышесказанным.
Остаётся не понятным почему это преподносится как чудо.
И почему этот вопрос скрыт от других участников