Есть некоторые грехи, которые есть у многих (если не у каждого).
Например, кто может сказать о себе, что он без гордости?
Но вот, допустим, я исповедовался неделю назад, и конкретно за эту неделю не видел в себе ни одного проявления гордости. Раньше - всякое бывало, но не на этой неделе. Возможно даже на этой неделе что-то было, но я не заметил или забыл.
Надо ли на исповеди говорить о гордости только потому что не можешь сказать о себе, что я точно без этого греха?
И с другими грехами аналогично бывает.
6 Ответов
Исповедовать нужно только те грехи, которые Вы реально осознали, а не зачитывать теоретический список общих человеческих немощей.
Исповедь — не профилактический медосмотр и не бухгалтерский отчет. Если совесть не укорила Вас в гордости за прошедшую неделю — не выдумывайте ее.
Называть грех только потому, что он присущ всем людям — значит превращать живое таинство в формальность. А еще и возможно осуждение других.
Пыль в комнате есть всегда, но убираем мы ту, которую видим. Так и свет совести открывает конкретные падения, с ними и нужно приходить. Иначе рождается тонкий самообман — абстрактно признавать себя носителем всех пороков, не чувствуя реальной боли ни за один из них.
Говорите о том, что тяготит здесь и сейчас. Если внутреннее зрение пока не улавливает глубоких ран, просто просите даровать видение собственных прегрешений.
Старайтесь чаще смотреть в свое сердце и сравнивать его с Евангелием и житиями святых, тогда и начнете постоянно видеть в нем те или иные проявления гордости. Если же внимательности и трезвости у Вас пока недостаточно, можно именно в этом и исповедоваться.
Конечно, поскольку гордости Вы не видели, называть ее не нужно. Достаточно прочих грехов и страстей, которые Вам сейчас заметны.
Упомянутая вами гордыня, которая не проявилась ни в каких осознанных действиях — это не грех, а страсть. Если данная страсть не породила конкретных грехов, включая и греховные мысли, то в такой ситуации исповедоваться не в чем. Ведь каемся мы именно в грехах, а страсти лечим путём христианских духовных практик.
Говорить на исповеди «на всякий случай» грехи, которых не было — это значит полностью девальвировать само понятие покаяния перед Богом и превратить соответствующее Таинство в бессмыслицу, наподобие языческого ритуала.
С уважением,
Не стоит смешивать семь главных пороков с грехами, совершенными на деле. Можно иметь склонность к порокам, но не совершать грехов, связанных с ними. Исповедовать нужно конкретные совершенные грехи (прежде всего, смертные). Например, все мы склонны к злоупотреблению пищей (чревоугодию), но это не значит что нужно исповедоваться в чревоугодии, если человек не злоупотреблял сознательно. То же самое можно сказать и о гордости в разных ее проявлениях. Называть что-то на всякий случай, не нужно.
«Чем более будешь погружаться в рассматривание себя, тем удовлетворительнее будут твои исповедь и покаяние, тем ощутительнее и обильнее прольется в душу твою обновление, даруемое исповеданием грехов»