Не является ли соблазном для ближнего соблюдение заповеди "подставь другую щёку"?

То, как Вы ставите вопрос, показывает, что Вы неверно воспринимаете наставления Спасителя из Нагорной проповеди.

Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку (Лк.6:29).

Это наставление вовсе не призывает к пассивному претерпеванию причиняемого нам ущерба. Оно говорит лишь о том, чтобы мы отказались от мести и были готовы, при необходимости, поступиться своими правами, если так будет лучше для ближнего. Сам Спаситель оставил нам пример понимания своих же слов, когда слуга первосвященника ударил его по лицу. Разве он обратил к нему другую? Нет, он спокойно и без злобы возразил обидчику: Если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня? (Ин.18:23). А как надо реагировать, если тебе сделал зло верующий? Может быть надо пассивно все претерпевать и утверждать обидчика в его правоте? Не это нам заповедал Христос: Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему (Лк.17:3). То есть позаботься о вразумлении человека, чтобы он не развратился. Но не мсти.

Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся (Мф.15:42).

Здесь я процитирую слова св. Августина:

Должно давать так, чтобы не причинить вред ни себе, ни другому, но если другому отказывается в его просьбе, то при этом нельзя упускать из виду требование правосудности и отсылать его ни с чем. В самом деле, просьбы подчас бывают неправедными, и в таких случаях, осудив просящего, нужно дать ему то, что лучше, а не то, что он просит.

Да, мы должны давать в долг тому, кто действительно нуждается, если можем. И мы вправе ожидать от него возвращение этого долга и если ближний злонамеренно не возвращает - должны напомнить ему об этом, потому что он грешит. Однако мы можем, если имеем столько любви, простить часть или весь долг. Спаситель не обязывает нас к этому, но это будет поступком, превышающим требование справедливости.

посади на шею и терпи

Вот это уже глупости и мифы о христианском поведении. Это превратное представление о христианской добродетели терпения, как о пассивном перенесении неприятностей сквозь зубы. В действительности же, христианин обладающий этой добродетелью, с молитвой делает всё, что от него зависит для решения проблемы, но если все способы исчерпаны и изменение сложившихся обстоятельств не зависит от него никак - смиренно и безропотно принимает волю Божию. Такое терпение далеко от пассивности, которое не является никакой добродетелью. Так, если родители не выгоняют из дома взрослого ребенка, который имеет все возможности обеспечивать себя, а продолжают его содержать из ложной любви, то они превращают его в инфантила и вредят ему, и таким образом, поступают против Евангелия.

А если видишь бревно в своём глазу, то для ближнего и сделать ничего не можешь, ибо не знаешь хорошо ли это?

Эта притча о бревне и соринке имеет очень конкретный смысл: не лезь обличать человека за его мелкие проступки, если сам виновен в больших. Однако если мы сами избегаем тяжких грехов, с помощью Божией, то можем с рассуждением обличать явные пороки ближнего, лишь бы это было по любви, а не по дурной причине.

Надеюсь, что я смог показать, что Евангелие не только не делает из христианина безвольного идиота, а дает здравые и работающие методы взаимодействия с людьми.