Здравствуйте! Мои знакомые адвентисты утверждают, что по заповеди необходимо соблюдать субботу и в НЗ. Что суббота была учреждена в первую очередь, как памятник Творения. А уж потом, позже была привязка к исходу/искуплению израильтян из Египта. Что можно им ответить?
6 Ответов
Учение адвентистов в этом отношении лукаво. Вначале они говорят только о неизменной заповеди Божией, а потом отказываются исполнять ее буквально (например, не зажигать огонь и не готовить в этот день, соблюдать субботний путь). Вместе с тем, они считают ее печатью верности Творцу, по которой будут узнаны на суде Божием. Об этом, конечно, нигде ясно не сказано ни в четвертой заповеди, ни вообще в Писании. Будучи, в самом деле, невещественным памятником Творению, празднование субботы было установлено не в раю (как бездоказательно учат адвентисты), а лишь при Моисее.
Обратной стороной субботы для адвентистов выступает оскорбление искупительного подвига Христова, потому что празднование дня Его воскресения они считают печатью антихриста.
Для нас суббота - это тень будущего всегдашнего покоя Иисуса Христа и христиан от злых дел в Новом Завете (а не только раз в неделю от любых дел - и добрых, и злых). Поэтому апостол говорит:
Итак, никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело – во Христе. (Кол.2:16,17)
Как видно, тело праведности Христа из будущего отбрасывает тень в прошлое, в эпоху Ветхого Завета, и показывает себя в неясном виде ветхозаветных заповедей.
Господь неоднократно нарушал субботний покой в том виде, как он предписан законом Моисеевым в качестве закона вечного.
Подробнее о православной полемике с адвентистами посмотрите мою статью и раздел в моей же книге.
По вопросу о соблюдении христианами ветхозаветных заповедей был целый апостольский собор в Иерусалиме, описание которого можно посмотреть по ссылке. На нём было решено:
Апостолы и пресвитеры и братия – находящимся в Антиохии, Сирии и Киликии братиям из язычников: радоваться. Поелику мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас, смутили вас своими речами и поколебали ваши души, говоря, что должно обрезываться и соблюдать закон, чего мы им не поручали, то мы, собравшись, единодушно рассудили, избрав мужей, послать их к вам с возлюбленными нашими Варнавою и Павлом, человеками, предавшими души свои за имя Господа нашего Иисуса Христа. Итак, мы послали Иуду и Силу, которые изъяснят вам то же и словесно. Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы (Деян.15:23-29).
Как видим заповедь о субботнем покое не была поставлена христианам в обязанность. Не было это угодно ни Святому Духу, ни апостолам.
Верно то, что суббота была установлена как память о сотворении мира (Быт.2:2-3) и, позднее, как знамение Завета для избранного народа. В Исх.20:8 сказано: «Помни день субботний, чтобы святить его.» Это был важный Ветхозаветный день. Но ветхозаветную субботу в строгом смысле мы не соблюдаем. В Церкви соблюдается духовный смысл заповеди – постоянное стремление к святости.
В Новом Завете, с пришествием Христа, произошло нечто гораздо более великое – Его Воскресение! Господь воскрес «в первый день недели» (Мф.28:1, Лк.24:1), начав Новое Творение. Поэтому для христиан именно этот день – воскресенье – стал центральным, днем Нового Завета. Апостолы собирались для преломления хлеба именно в первый день недели (Деян.20:7; 1Кор.16:2).
Как писал св. Иустин Философ: «В день же солнца (воскресный) мы все вообще делаем собрание потому, что это есть первый день, в который Бог, изменивши мрак и вещество, сотворил мир, и Иисус Христос, Спаситель наш, в тот же день воскрес из мертвых».
Ветхозаветная суббота была лишь тенью грядущего, а полнота – во Христе (Кол.2:16-17). Суббота же у нас почитается как день упокоения – мы поминаем усопших и готовимся к воскресному богослужению. Это день тишины и молитвы перед встречей с Воскресшим Спасителем на Божественной Литургии. Поэтому очень важно не пропускать воскресную службу вечером в субботу.