Здравствуйте! В книге Деяний апостольских я читаю: Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать язычников и заповедовать соблюдать закон Моисеев...
Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы...?
Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников, а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе (Деян.15:5,10,19-20).
С другой стороны в толковании Иоанна Златоуста на первое послание к коринфянам я встречаю указания на необходимость соблюдения повеления из Второзакония: «Если им непозволительно изменять свою одежду, т. е. жене одеваться в мужское платье, а мужу надевать женскую одежду и покрывало, – «на женщине не должно быть, – говорит (Писание), – мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье» (Втор.22:5), – то тем более непозволительно меняться одеждами. "
Так получается какие-то повеления из закона Моисеева соблюдать необходимо?
Касательно одежды, опять недоумения, ведь есть святые жены, которые в мужские одежды одевались, как святая Евгения, живя в мужском монастыре. Или святая Афанасия, переоделась в мужское платье, отправившись в путь для безопасности, а потом оставшуюся жизнь носила мужское одеяние, скрывая, что женщина, хотя опасность ей уже не угрожала.
5 Ответов
Здравствуйте! Христиане свободны от обрядовых предписаний ветхозаветного закона, но нравственная суть заповедей остается неизменной. Апостольский собор снял с верующих бремя древних ритуалов. Буква убивает, а дух животворит. Ветхий Завет служил строгим детоводителем ко Христу.
Слова святителя Иоанна Златоуста о смене одежды призваны оградить человека от лукавства и соблазнов. Святые девы надевали мужское платье не ради бунта против своей природы. Они шли на этот шаг для сохранения чести в минуты смертельной опасности или ради сурового тайного подвига. Внешняя форма всегда уступает место закону спасения. Сама по себе одежда не дарует святости. Человека преображают лишь искреннее покаяние, ежедневный личный труд и верность Евангелию.
«Многие святые жены, отказавшиеся от женских одежд и облекшиеся в мужские, не подпадают под настоящее правило [13-й канон Гангрского собора], потому что они поступили так не ради мнимого и лицемерного подвижничества, а ради истинного, чтобы женские одежды не воспрепятствовали их подвижничеству. Причем они делали это не открыто, но незаметно для большинства и пребывали в безвестности».
прп. Никодим Святогорец«Те заповеди Ветхого Завета, которые касались обрядов и таинств, и прообразовали дела Христовы, все кончились. Как тень проходит при появлении истины, так равным образом и они прошли, и христиане не обязываются исполнять их. Но те заповеди, которые предписывают сохранять любовь к Богу и ближнему, не только обязаны соблюдать христиане, но гораздо с большей точностью и с большей полнотой, по сравнению с тем, как соблюдали их ветхозаветные израильтяне. Поскольку мы получили гораздо большие благодеяния от Бога, и с несравненным преимуществом перед ними приняли благодать Святого Духа через Господа нашего Иисуса Христа: то посему и добродетели наши должны превосходить дела иудеев, как сказано: Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное (Мф.5:20). Также: Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: рака́, подлежит синедриону; а кто скажет: безумный, подлежит геенне огненной» (Мф.5:21–22)»
Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви Восточной
Также рекомендую: свт. Игнатий (Брянчанинов) «О евангельских заповедях»
Ветхозаветный закон традиционно делят на три вида предписаний: нравственные, обрядовые и судебные. Последние два вида предписаний отменены в Новом Завете, нравственные не отменены, а в некоторых случаях, возведены на более высокую степень. Запрет на ношение одежды другого пола - нравственное предписание.
Касательно одежды, опять недоумения, ведь есть святые жены, которые в мужские одежды одевались.
Здесь важно смотреть не просто на перемену одежды, а на мотивы. Ветхозаветный запрет, по всей видимости, связан с практикой ритуальных переодеваний у язычников. В наши дни этот запрет применим, например, к трансвеститам.
Подобно тому, как младенцу необходимы подгузники и соска, а также одежда, так и взрослому человеку нужна одежда, но другого размера. Точно так же нравственные нормы Ветхого Завета, возвышенные и усовершенствованные в Новом Завете, не отменяются. Как выросшему ребенку нельзя быть нагим, так и духовно зрелому человечеству нельзя пребывать без нравственных заповедей.
Заповедь из Второзакония, хотя и кажется касающейся незначительного внешнего предписания об одежде, имеет более глубокий смысл. Она говорит о том, что человек не должен идти против своей природы. Смена одежды в этом контексте может вести к такому противоречию. Святые жены, напротив, стремились превзойти свое естество, что для них было добродетелью. Это отличает их от людей с нетрадиционной сексуальной ориентацией или тех, кто меняет пол.