Почему все ангелы либо добры и во всём принимают волю Бога, либо стали демонами, во всём волю Бога отвергнув и став откровенным злом? Почему нет таких ангелов, которые бы принимали волю Бога только по отдельным вопросам, в остальном действуя в соответствии со своей волей, или таких, которые бы игнорировали волю Бога, но и не стремились бы творить откровенное зло и всех погубить, а преследовали бы иные цели?
5 Ответов
В духовном мире нет «нейтральных» позиций, поскольку ангелы — бестелесные духи, совершившие свой окончательный выбор в условиях полной очевидности.
Михаил, невозможно шагнуть в пропасть лишь наполовину. Человеку свойственно сомневаться и менять решения — нас защищает время, дающее пространство для деятельного покаяния и упорного труда над собой. Ангелы лишены материального буфера. Их природа — чистая воля. Столкнувшись с первоисточником всякого блага, они сделали свой мгновенный и вечный шаг.
Движение к свету делает духа проводником подлинной любви. Отказ же от него — это не уход в уютную независимость с личными целями, а бесповоротное падение во тьму, превращающее творение в разрушительную пустоту. Искать компромисс между жизнью и небытием — иллюзия земного сознания, тогда как в вечности лукавая теплохладность исчезает без следа.
Для ангелов возможны только две позиции - либо творить волю Божию и быть теми, кем они сотворены - служителями Божьими, либо не творить волю Божию и стать демонами. Нельзя следовать воле Божией частично, потому, что если не следовать ей в каких-то вопросах, то значит следовать своей воле, которая отлична от воли Божией. Своеволие и желание быть Богом некогда привело сатану к падению и он перестал быть ангелом света.
Ангелы устроены иначе, чем люди. Они либо выбирают служить Богу, либо являются Его врагами и злодеями. Как пишет прп. Иоанн Дамаскин,
Должно же знать, что чем именно служит для людей смерть, этим для Ангелов служит падение. Ибо после падения для них невозможно покаяние, подобно тому как и для людей оно невозможно после смерти.
Также и люди после смерти тела окончательно утверждаются либо в добре, либо в зле.