Протестанты и Католики отмечают Рождество 25 декабря, православные 07 января. Откуда взяли вышеуказанные даты? Почему решили установить, что именно в данный момент родился спаситель?
1 Ответ
Для ответа вначале нужно разобраться с календарем. Церковь живет по юлианскому календарю, поэтому Рождество у нас тоже приходится на 25 декабря. Католики в XVI в. перешли на григорианский календарь (новый стиль), выбросив несколько дней подряд; сейчас разница календарей составляет 13 дней, т.е. по новому стилю оно приходится на 7 января. Протестанты переняли дату празднования Рождества у католиков, но не придают ему такого большого значения.
Древняя Церковь праздновала Рождество вначале вместе с Богоявлением (Крещением) - 6 января (19 по новому стилю), но впоследствии праздники разделились. Вот как описывает начало самостоятельного празднования Рождества выдающийся литургист М.Н. Скабалланович:
Впервые отделен был праздник Рождества Христова от Крещения в Римской церкви в первой половине IV в., по преданию при папе Юлии1103. В одном римском календаре, составленном не позднее 354 г., под 25 декабря уже показано: «день рождения Христа в Вифлееме»1104. Можно и догадываться, чем было вызвано это отделение и почему именно оно произошло в Риме. Языческий римский культ с особенною торжественностью чествовал зимний солнцеповорот, но не в тот день, когда он происходил (8 – 9 дек.), а в те дни, когда он становился для всех ощутительным, именно в конце декабря. Праздник в честь этого солнцеповорота по-видимому назывался днем «Непобедимого» (dies Invicti), т. е. днем непобедимого солнца, солнца, которого не могла одолеть зима и которое с этого времени идет к весне. В одном римском календаре IV в. именно 25 декабря показан этот языческий праздник1105... Чтобы отвлечь христиан от этого языческого праздника, думают, и перенесли в Риме с 6 января на этот день воспоминание Рождества Христова, рождения духовного незаходимого Солнца1107.
Но далее он объясняет, что и по существу празднование 25 декабря наиболее уместно:
Но уже в IV в. церковь пришла к единодушному решению этого вопроса именно в пользу 25 декабря, и на основании приблизительно следующих соображений. Месяц и день смерти Христовой точно известен из евангелий; а в церкви издавна распространено было убеждение, что Христос должен был находиться на земле полное число лет, как число совершенное. Отсюда следовало, что Христос зачат был в тот же день, в который пострадал1111, следовательно в еврейскую пасху, которая в тот год приходилась, думали, 25 марта. Отсчитывая отсюда 9 месяцев, получали для рождества Христова дату 25 декабря. Эту дату принимает уже св. Ипполит (III в.); ее защищают св. Златоуст и бл. Августин1112. Таким образом, весьма вероятно, что и самое событие Рождества Христова падало на время, когда оно и празднуется.