В христианстве я не понимаю две вещи: догмат о Троице и Распятие. Почему поют «смертью смерть поправ», а не «воскресением смерть поправ»? Почему говорят, что эта смерть искупила наши грехи, а не напротив - опозорила грехом род человеческий?
5 Ответов
Смерть Христа искупила наши грехи, потому что Его жизнь стала ценой прощения человеческих грехов. Это нас должны были из-за грехов убить, а Он взял на Себя эту ответственность и понес наше наказание (Ис.53:5). Это как в примере с судьей, который не может отменить наказание преступнику (так как это против правосудия), но может заплатить за него штраф из своего кармана. Воскресение Христа - это кульминация Его искупительного подвига и демонстрация добровольности Его жертвы, Его всемогущества.
Подробнее см. Искупление во Христе Иисусе.
Каким образом Святая Троица была причастна крестной смерти Спасителя? Это догматическое учение было сформулировано в 12 веке на Конст. Соборе. Т.к. действие у Божественных Лиц всегда единое, то и принятие жертвы м. б. только единым действием. Крестная жертва приносится Иисусом Христом по Его человеческой природе (но не по Божеству), а принимается Всей Пресвятой Троицей (Отцом, Сыном и Св. Духом).
Спасибо.
Как Всемогущий, Бог мог спасти человека и иначе (так считали святые отцы). Между тем, как Премудрый, для достижения целей Он всегда действует оптимальнейшим образом. Это значит, что способ Искупления человека через Крест, в тех условиях и обстоятельствах, был наилучшим.
Если говорить о частных апсектах - следствиях Крестных страданий и смерти Спасителя, - можно выделить следующие:
- Умерев на Кресте, Господь Иисус Христос сошёл душой во ад (как сходили туда, во времена Ветхого Завета, души всех умиравших людей), после чего победил ад и вывел оттуда души тех, кто воспринял его проповедь.
- В соответствии с положением «согрешишь - смертью умрешь», смерть всякого грешного человека, имевшего грехи, обличала его греховность. Смерть же безгрешного Христа, которую желал дьявол, обличила само зло и его главного вершителя - диавола. Диавол был посрамлен и справедливо скован «на тысячу лет».
- Умерев на Кресте, Господь явил людям Божественную любовь: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3:16).
- Своею жизнью и Своею смертью Господь явил людям образцовый пример послушания воле Божьей, «быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп.2:8), святости (1Пет.2:21).
- Умерев на Кресте, Спаситель воскрес, победив смерть, причём, по Воскресении Его плоть стала нетленной, прославленной.
- Умерев и Воскреснув, Спаситель подтвердил истинность Своего учения (1Кор.15:14).
Подробнее об Искуплении см. здесь: Что такое Искупление? Почему оно совершено через Крестные страдания и смерть воплотившегося Сына Божьего? ;
или здесь: Догмат искупления в Православном богословии
Спасибо за подробный ответ.
Догматы христианства - это богооткровенные истины, поэтому наш ограниченный разум и не может в полноте их понять. А принять мы их можем лишь верой. Таким образом, вера должна предшествовать и сопутствовать знанию.
В Вашем вопросе речь идет об Искуплении. Этот догмат стоит в связи с другими, в частности о свойствах Божиих (о божественном милосердии и Его справедливости), о суде Божием, о Сыне Божием, о грехопадении и о человеке. Если совсем кратко, то созданный Богом совершенным первый человек произвольно пал в грех и был изгнан от лица Божия, приобретя вместо бессмертия и нетления - смерть, греховность и тленность. Это и есть настоящий позор для человека - вместо любви к Богу показать Ему свою неблагодарность и ненависть. Вместо первоначального богообщения Адам и все мы в его лице приобрели любовь к миру и греху, хотя и общего знания о Боге тоже не потеряли (см. Рим.1:18-32). Однако первоначальный замысел Божий о человеке оказался нарушенным, люди по большей части стали богопротивниками и вместо первозданного рая по справедливости стали достойны ада.
Как видите, пока что мы увидели предпосылки Искупления - греховное растление человечества и справедливый за это гнев Божий. Но в описанной мной картине еще нет следов милосердия Божия, хотя было и оно: Бог заботился о древних праведниках, затем избрал для Себя целый народ и посылал для него пророков, открывавших для всех волю Божию. Этим древним праведникам и пророкам Господь открывал Самого Себя и Свои тайны, вводил их в доступную для них полноту богообщения как самую великую драгоценность. Впрочем, даже в праведниках действовало греховное повреждение, поэтому и они как несколько нечистые не могли войти в вечное общение с Богом по смерти.
Нужен был человек, который сам был бы чист от греха и в полноте исполнил бы волю Божию, тем самым став посредником между Богом и всем человечеством, чтобы ради него нам были бы прощены грехи. Таким человеком и стал Иисус Христос: оставаясь Сыном Божиим, Он стал и Сыном человеческим. Но я уже сказал, что Ему надо было исполнить волю Божию до конца, т.е. до смерти, которая стала искупительной за всех нас. Благодаря этой смерти мы все получили от Бога прощение грехов и примирились с Ним. Воскресение же стало следствием этой смерти, т.к. Умерший был не просто человеком, но вместе и Богом, поэтому Он не мог остаться навсегда мертвым. Воскресение одновременно стало для нас началом новой жизни, т.к. мы, будучи Христовыми, в Нем через церковные таинства и богообщение приобщаемся вечной жизни и собственного воскресения, попирая через это свою неизбежную телесную смерть. Конечно, с нашей стороны нужно, чтобы мы не мешали действию Божию, т.е. всемерно исполняли божественные заповеди.
Отсюда Искупление - хорошо и спасительно, но лишь для тех, кто добровольно его принимает и показывает в себе плоды действия благодати Божией.
Здравствуйте! ? Милости Вам Божией.
О смысле смерти Христа и её искупительной силе. Это действительно один из ключевых моментов христианства, и разобраться в нём — значит прикоснуться к самому сердцу веры.
Мы поем «смертью смерть поправ», потому что именно смерть Спасителя стала мостом к Воскресению, вратами к новой жизни. Без пролития крови не бывает прощения (Евр.9:22). Человечество после грехопадения (Быт.3) оказалось в тупике, будучи неспособным преодолеть власть греха и смерти самостоятельно. Господь Иисус Христос, будучи совершенным Богом и совершенным Человеком, принял на Себя все грехи мира.
Он Сам по смерти всем дал доказательство в том, что Он выше смерти. Через Свою добровольную смерть на Кресте, Христос не просто погиб, а попрал смерть Своей смертью, разрушив её власть изнутри. Он Своей чистотой и безгрешностью освятил смерть, сделав её переходом к вечной жизни, а не конечной точкой.
Таким образом, смерть Христа не опозорила, а искупила род человеческий, предложив путь к примирению с Богом и вечному спасению. Она стала величайшим актом любви и жертвы, открывшим дверь в Царство Небесное.
Неудивительно, что вы не можете понять эти вещи, т.к. вы назвали самое неизреченное, бесконечно превосходящее все наши познавательные способности. Именно поэтому многие догматы не понимаются, а принимаются верующим сердцем без излишнего исследования.
Думаю, что в обоих случаях применимы оба тезиса. Относительно «смертию смерть поправ» - наверное, так песнописец хотел подчеркнуть, что сила Божия способна сотворить невозможное: попрать смерть не противоположным (воскресением), но ей самой. И о смерти Христа можно говорить как в позитивном ключе, так и в негативном - безусловно, это самый страшный грех, совершённый человечеством.
То есть Бог-Сын приносит Себя в выкуп Богу-Отцу, и лишь тогда примиряется с человеком Бог-Отец? А это не свидетельствует о том, что в Троице несколько воль, а не одна?